Next morning, August 9, we rose early but were somewhat delayed by the unloading of the
supplies from the boats which had carried them from Srinagar. The men were new to
caravan work and had to be directed in every detail. Our headman, Wahaba Wanganu, was a
@@ 248,7 248,7 @@
transport and supplies are carefully organized. State granaries and spaciousserais or resthouses for trading caravans are maintained at various stages along the
clear, the wind having driven away the clouds that hovered over the mountain chains
southwest of our camp.
-
<a id="b4p-496-N1"></a><!-- block4placeid:496 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**April 18, 1927** *Through: Udzen-Wang*
@@ 486,7 486,7 @@
proportions every summer after the rains. On its shores we found numerous sea gulls (*Chroicocephalus ridibundus*), gray goose (*Anser anser*), and turpans (*Casarca casarca*). Late in
the evening a large herd of *khulans* or wild asses visited the lake.
In the morning we were delayed by the funeral service for the lama. The body was placed
on a horse and carried to the top of a hill and there abandoned, wrapped in a felt that
had been the bed of the deceased.
-
<a id="t4p-414-N5"></a><!-- text4placeid:414 -->
+
<a id="t4p-414-N4"></a><!-- text4placeid:414 -->
Several of our Mongols were apparently greatly depressed by the death of the lama and
decided secretly to abandon us in the desert. Their plot was discovered and we gave them
a long admonition, pointing out that we would consider this to be an unfriendly act on
en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/XIVꓸ The Great Tibetan Upland.md ..
@@ 6,7 6,7 @@
-
<a id="b4p-416-N1"></a><!-- block4placeid:416 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**September 16, 1927**
@@ 29,7 29,7 @@
and was able to resume the journey in the morning. Our doctor did his best to relieve
him but each step of the camel caused him pain.
-
<a id="t4p-416-N2"></a><!-- text4placeid:416 -->
+
<a id="t4p-416-N1"></a><!-- text4placeid:416 -->
The trail followed a mountain valley, sheltered by low hills of undulating relief. A
tiny stream, called by our Mongol guides the Angar Dakchin-gol, flowed through the
valley. After a long march across a sandy country, we camped on the bank of a fresh
@@ 55,7 55,7 @@
During the night there was a light snow which quickly melted in the morning. We were forced to spend a whole day on the spot, on account of the grave condition of the *nyer-wa*. He nearly died the evening of the previous day and we advised him to return to Tsaidam to await complete recovery, but he insisted on following our caravan.
In the evening a herd of wild yaks descended from the hills into the river valley and
grazed in the vicinity of our camp. We suddenly heard a tremendous noise of falling
stones, like an avalanche—a crash, and the dull sound of hundreds of trampling hoofs. A
@@ 154,7 154,7 @@
Büre-yin-gol. During the day we observed an unusual amount of wild game; brown bears,
numerous herds of wild yaks, *kyangs*, and several Tibetan gazelles.
-
<a id="b4p-244-N1"></a><!-- block4placeid:244 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**September 23, 1927** *Through: Dungbudra-kötöl*
@@ 177,7 177,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="t4p-244-N2"></a><!-- text4placeid:244 -->
+
<a id="t4p-244-N1"></a><!-- text4placeid:244 -->
The day which had been fine since morning, suddenly became dull and cloudy, and the
gates to Tibet greeted us with hail and a bitter southwest wind. We descended into a
mountain valley, and camped on a level patch of ground, covered by abandoned fireplaces,
@@ 411,7 411,7 @@
out to reconnoiter a camping ground, would return saying, "*Usu baina, shirik baina*," "There is water, there is grazing," and that always meant that the
place was suitable for camping.
-
<a id="b4p-426-N1"></a><!-- block4placeid:426 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**October 3, 1927** [Chu-tsen-kong](/#m=9/32.62159/92.3885&l=Gs&p=426/o) *Through: Thang La Pass*
@@ 481,7 481,7 @@
La.
</p>
-
<a id="t4p-426-N2"></a><!-- text4placeid:426 -->
+
<a id="t4p-426-N1"></a><!-- text4placeid:426 -->
For some time we followed the course of a rivulet, flowing into the Yag-ra-chu, a river
descending southwest from the pass. We camped for the night after some twenty-eight
miles of hard marching. Close to our camp were numerous sulphur springs and the place
@@ 496,7 496,7 @@
and insisted on taking medicines of Sino-Tibetan pharmacopoeia, prepared by one of the
We halted for the night at the foot of a rock on the left bank of the Yag-ra River. The
place was famous for its hot springs and was called Chu-tsen par-ma, "The Middle Hot
Spring." There are two routes to Nag-chu, one along the left bank of the river, and the
@@ 730,7 730,7 @@
men again prepared to draft a report but this time we made a strong protest and told
them that three reports were enough. They smiled and dropped the matter.
-
<a id="b4p-429-N1"></a><!-- block4placeid:429 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**October 9, 1927** [Chu-na-khe](/#m=9/31.92864/92.14585&l=Gs&p=429/o) *Through: Kam-rong La Pass*
@@ 779,7 779,7 @@
astonished us by saying, "Time is money," and other English words.
</p>
-
<a id="b4p-429-N2"></a><!-- block4placeid:429 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**October 10, 1927**
@@ 865,13 865,13 @@
whether we were prepared to sell some of them. After a brief stay the General returned
to his camp and invited us to move closer to it in order to facilitate negotiations.
-
<a id="b4p-429-N3"></a><!-- block4placeid:429 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**October 11, 1927**
Early next morning we moved and pitched our tents within a quarter of a mile of the Tibetan camp. In the afternoon we again paid a visit to the General. The High Commissioner assured us that in two days we should be able to proceed farther and that the delay was temporary, in order to give the civil authorities time to prepare everything along our route. The General again spoke of Dr. Filchner and his work. Professor Roerich pointed out that Chu-na-khe was a very unsuitable place for a long stay. The General replied that the great men of the West had the same miraculous powers as the great Incarnated Lamas of Tibet and were able to endure tremendous hardships and that he felt confident that nothing would happen to us. The General added that he was willing to admit that it was impossible for him to detain such prominent people as Professor Roerich and that he was anxious to honor the expedition. He had given orders to his orchestra of pipers and drummers to play daily in our camp. Late in the afternoon the General and his assistants paid us another visit and examined our baggage. "The baggage of great men must be examined by officers of the highest rank," observed the General, "and that is why I came today." Everything was checked up and all our arms carefully examined. A long report was drafted and dispatched at once to His Holiness the Dalai Lama, who was anxious to hear about us. In the evening the pipers and drummers played for us again and sounded the retreat.
-
<a id="b4p-429-N4"></a><!-- block4placeid:429 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**October 12, 1927**
en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/XVIIꓸ Nag-chu-ka.md ..
@@ 226,7 226,7 @@
task of extracting the iron pegs of the tents. The pegs were frozen hard into the ground
and we had to thaw the ground with fire.
-
<a id="b4p-253-N1"></a><!-- block4placeid:253 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**January 19, 1928** *Through: Chu-na-khe*
@@ 236,7 236,7 @@
asked us to leave him behind at Sharugön to await his end, but we persuaded him to mount
his horse and to try to follow the caravan.
-
<a id="t4p-253-N2"></a><!-- text4placeid:253 -->
+
<a id="t4p-253-N1"></a><!-- text4placeid:253 -->
The lamas of the monastery and the assembled headmen said farewell to us at the gates of
the monastery. At ten o'clock we reached Chu-na-khe and passed the site of our former
camp. A piercing southwest wind was blowing in our faces, making progress very
@@ 244,7 244,7 @@
when about to mount his yak. He suffered greatly during the detention and the continuous
worry had weakened his heart.
-
<a id="t4p-253-N3"></a><!-- text4placeid:253 -->
+
<a id="t4p-253-N2"></a><!-- text4placeid:253 -->
We stopped north of the Ta-sang La near a frozen brook. Having pitched our tents, we
noticed two camps of Goloks in the neighborhood. They proved to be pilgrims going to
Lhasa. We took precautions, but the night passed quietly, the Goloks being apparently in
@@ 296,7 296,7 @@
In the night we experienced unusual cold. The thermometer fell to -50°C.! Some of us got
quite frozen.
-
<a id="b4p-430-N1"></a><!-- block4placeid:430 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**January 22, 1928**
@@ 312,17 312,17 @@
the same day, but it was advisable to stop here, as the animals were very tired and we
had already left several yaks behind.
-
<a id="b4p-221-N1"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**January 23 — February 6, 1928**
-
<a id="t4p-430-N2"></a><!-- text4placeid:430 -->
+
<a id="t4p-430-N1"></a><!-- text4placeid:430 -->
In the night, we again experienced intense cold but as the march was to be short, we
stayed in our tents until ten o'clock in the morning and started when the sun had
sufficiently warmed the atmosphere. Even the cognac in the doctor's flask was
frozen.
-
<a id="t4p-221-N2"></a><!-- text4placeid:221 -->
+
<a id="t4p-221-N1"></a><!-- text4placeid:221 -->
Rounding a rocky spur, we saw the town of Nag-chu at the other end of the valley. Its
monastery, a towering dark mass, was clearly visible in the violet mist of the winter
morning. After an hour's march, we reached the place. The *do-nyers* of the
@@ 588,7 588,7 @@
The beams of the ceiling in the temple are made of swords, which are highly valued by
the Kham-pas. During the Chinese War, many of these swords were stolen by soldiers.
-
<a id="b4p-221-N3"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**February 7 — 15, 1928**
@@ 640,7 640,7 @@
New Year feasts. How happy we all would be to begin the long-expected journey to Sikkim,
and to approach the mighty Himalayas!
-
<a id="b4p-221-N4"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**February 16 — 19, 1928**
@@ 664,7 664,7 @@
inhabitants. The Governor was apprehending an advance by the troops of Feng Yu-hsiang
from Kansu and had been trying to secure help from the Tungan Governor of Sining.
-
<a id="b4p-221-N5"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**February 20, 1928**
@@ 705,7 705,7 @@
the chief square of Nag-chu. Merrymaking and occasional firing continued until late in
the evening.
-
<a id="b4p-221-N6"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**February 22, 1928**
@@ 731,7 731,7 @@
build with well-developed legs, and very fast, and a second variety of a heavier build.
The latter reminds one of the Finnish dogs employed in hunting squirrels.
-
<a id="b4p-221-N7"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**February 26 — March 1, 1928**
@@ 850,7 850,7 @@
It was getting very late and we took leave of the *khan-po*. Wet snow was
drifting and the city was plunged into mist.
-
<a id="b4p-221-N8"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 2, 1928**
@@ 861,7 861,7 @@
settling accounts with the *nyer-wa* of the *dzong* for horse feed. For
one bag of grain we had to pay thirteen *ngü-sangs*.
-
<a id="b4p-221-N9"></a><!-- block4placeid:221 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 3, 1928**
en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/XVIIIꓸ The Region of the Great Lakesꓸ Nag-Chu Dzong – Saga Dzong.md ..
@@ 6,7 6,7 @@
-
<a id="b4p-434-N1"></a><!-- block4placeid:434 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 4, 1928**
@@ 41,12 41,12 @@
Tsaidam, agreed to take them with his caravan. Some four months later, I was gratified
to hear that all of them had safely reached their native pasture lands.
-
<a id="t4p-434-N2"></a><!-- text4placeid:434 -->
+
<a id="t4p-434-N1"></a><!-- text4placeid:434 -->
Having crossed the river, which was still frozen hard, we ascended a spur, and the rocky
silhouette hid Nag-chu with its monastery from our view. An indistinct path wound along
the southern slopes of a low ridge stretching to the west.
-
<a id="t4p-434-N3"></a><!-- text4placeid:434 -->
+
<a id="t4p-434-N2"></a><!-- text4placeid:434 -->
From now on, we would face the west for some fifty days. The sun warmed the air and the
march was pleasant. We had finally escaped from Nag-chu with its refuse heaps and were
now on our way to India. We knew that the road would be difficult and that the country
@@ 85,7 85,7 @@
and recrossed the snow-buried valley. Our dog Kadru, tired by the long march, refused to
follow and had to be taken in the saddle.
-
<a id="t4p-434-N4"></a><!-- text4placeid:434 -->
+
<a id="t4p-434-N3"></a><!-- text4placeid:434 -->
On reaching the southern route, we saw approaching the first group of yaks, carrying our
tents and the rest of the equipment required in the camp. Toward six o'clock camp was
pitched and we were able to rest a little after the long, tiresome march. The wind
@@ 210,7 210,7 @@
they declared that they would not move, as it was the stage for the day. All further
arguing was useless.
-
<a id="b4p-319-N1"></a><!-- block4placeid:319 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 9, 1928** *Through: Lamsi Passa*
@@ 536,7 536,7 @@
had a considerable influence over the local tribesmen. He was mounted on a yak and
managed his animal with wonderful dexterity.
-
<a id="b4p-439-N1"></a><!-- block4placeid:439 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 19, 1928** *Through: Na-tra La Pass*
@@ 579,7 579,7 @@
Tibetan monastery of Tashi-lhun-po. The local headman lived in a poor, stone hovel,
surrounded by several courtyards used as inclosures for sheep.
-
<a id="b4p-263-N1"></a><!-- block4placeid:263 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 21, 1928**
@@ 613,7 613,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-264-N1"></a><!-- block4placeid:264 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 22, 1928**
@@ 728,7 728,7 @@
The place was called Ratri and is twenty-two miles distant from Do-ring and four days
from Shentsa dzong, the administrative center of the Nag-tshang district.
-
<a id="b4p-266-N1"></a><!-- block4placeid:266 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**March 24, 1928**
@@ 750,7 750,7 @@
could start from there without any further delay.
</p>
-
<a id="t4p-266-N2"></a><!-- text4placeid:266 -->
+
<a id="t4p-266-N1"></a><!-- text4placeid:266 -->
Crossing the plain, which was about eight miles in width and seemed endless, we entered
a broad mountain valley, sheltered by low hills of sandstone. A strong, western wind
made the going extremely difficult and we were glad to find tents pitched for us at a
@@ 867,7 867,7 @@
The storm abated toward evening and the night was quiet and warm, the thermometer
ru/ЗꓸГꓸ Фосдикꓸ Воспоминания о Рерихах/Отъезд Рерихов и Лихтманов из Москвы на Алтай.md ..
@@ 3,29 3,10 @@
## Отъезд Рерихов и Лихтманов из Москвы на Алтай
---
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**13 июня 1926 г.**
-
-
<a id="t4p-123-N0"></a><!-- text4placeid:123 -->
-
-
Приехали рано утром, в 11 часов добрались до
-
отеля и обнаружили там телеграмму, извещающую о прибытии
-
наших любимых. Позвонили к ним в отель и узнали, что они уже
-
приехали (телеграмма датирована 9 июня, как нам неоднократно и указывалось на это число)1
-
. Мы помчались туда и к огромной радости обнаружили Мать (Е.И.Рерих) с сыном (Юрием Рерихом). Как прекрасно они выглядели, и какая радость чувствовать их присутствие! Разговорам нашим не было конца.
-
Прекрасные новости – я должна буду теперь на короткое вре-
-
мя отправиться с Матерью к Анетт (на Алтай). Отец (Н.К.Рерих) встречался с Франком (Г.В.Чичериным) и нашёл, что он
-
в доб ром здравии, но постарел. Они беседовали более часа. Мать
-
рассказала мне об удивительных событиях своей жизни в Дарджилинге, где она напряжённо работала каждую ночь (с ясно слышанием и ясновидением) и всё записывала2
-
. Так много болезненных ощущений, телесно связанных с работой, но все они –
-
великая жертва во имя знаний, которые она даёт другим.
-
Путешествие было ужасным3
-
, судя по их описанию – невообразимые лишения. Мать 26 дней ехала верхом на лошади, все
-
ис пытывали трудности при переходе высочайших пе ре валов,
-
риск быть убитыми каждую минуту. Претерпевали страшный
+
<!-- block4placeid:null -->
**22 июля 1926 г.**
@@ 51,4 32,4 @@
<a id="t4p-123-N2"></a><!-- text4placeid:123 -->
Все в Москве были изумлены, что такое огромное количество багажа не было подвергнуто
-
таможенному досмотру. Грабарь сказал, что обычно даже два чемодана досматривают!
+
таможенному досмотру. Грабарь сказал, что обычно даже два чемодана досматривают!
\
No newline at end of file
ru/ЗꓸГꓸ Фосдикꓸ Воспоминания о Рерихах/Путешествие из Бийска в Верхний Уймон.md ..
@@ 6,7 6,7 @@
-
<a id="b4p-168-N1"></a><!-- block4placeid:168 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**1 августа 1926 г.** [Алтайское](/#m=9/51.931062/85.336107&l=Gs&p=168/o) *Через: Красный Яр*
@@ 41,7 41,7 @@
умного молодого человека, издающего здесь газету и возглавляющего кооператив. Нас
посетило несколько кержаков.
-
<a id="b4p-171-N1"></a><!-- block4placeid:171 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**3 августа 1926 г.** [Марьинское](/#m=9/51.40514/84.96283&l=Gs&p=171/o) *Через: Таураг*
@@ 58,7 58,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-172-N1"></a><!-- block4placeid:172 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**4 августа 1926 г.** [Усть-Мута](/#m=9/51.23161/84.75156&l=Gs&p=172/o) *Через: Черный Ануй*
@@ 81,7 81,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-175-N1"></a><!-- block4placeid:175 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**5 августа 1926 г.** [Кырлык](/#m=9/50.73397/84.93041&l=Gs&p=175/o) *Через: Усть-Кан*
@@ 108,7 108,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-178-N1"></a><!-- block4placeid:178 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**6 августа 1926 г.** [Усть-Кокса](/#m=9/50.26827/85.61842&l=Gs&p=178/o) *Через: Абай, Юстик*
@@ 135,7 135,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="t4p-178-N2"></a><!-- text4placeid:178 -->
+
<a id="t4p-178-N1"></a><!-- text4placeid:178 -->
Поздно ночью, промокнув до костей, приехали в Коксу или Усть-Коксу. Переночевали в
конторе Госторга. Я и Е.И. спали в фойе на кроватях, мужчины — в комнате на столах.
ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/Часть Xꓸ ОТ НАГЧУ ДО БРАХМАПУТРЫ.md ..
@@ 619,7 619,7 @@
<a id="b4p-262-N1"></a><!-- block4placeid:262 -->
-
**20/III** *Основные черты характера
+
**20III** *Основные черты характера
тибетцев. Вопрос о Тибете должен быть
пересмотрен. Каменные хижины.*
@@ 663,7 663,7 @@
<a id="b4p-263-N1"></a><!-- block4placeid:263 -->
-
**21/III** *Природа становится живописнее. На реках начинается таяние
+
**21III** *Природа становится живописнее. На реках начинается таяние
льда. Появились турпаны. Шуб не снимаем.*
Вышли в 8 ч. утра при слабом холодном ветре, вскоре
@@ 682,7 682,7 @@
<a id="b4p-264-N1"></a><!-- block4placeid:264 -->
-
**22/III** *Проходим путем Таши-Ламы. «Оленьи камни» в урочище Доринг.*
+
**22III** *Проходим путем Таши-Ламы. «Оленьи камни» в урочище Доринг.*
Утром мороз -15° С, ветер. Дорога становится все разнообразнее:
через небольшие перевалы, нагорья и замерзшие речки. От местных жителей узнали,
@@ 709,7 709,7 @@
<a id="b4p-265-N1"></a><!-- block4placeid:265 -->
-
**23/III** *Красивая и разнообразная
+
**23III** *Красивая и разнообразная
местность. Еще один древний памятник. Древние могилы. Нерадивый
правитель.*
@@ 1947,4 1947,4 @@
царевич Иоасаф был канонизирован христианством в 1583 г. Православные празднуют день его памяти 19 ноября. — *Прим. ред.*
<a id="fn-126"></a>**[126]** Сборники житий святых, составленные по месяцам в соответствии с днями
-
чествования церковью памяти каждого. — *Прим. ред.*
+
чествования церковью памяти каждого. — *Прим. ред.*
Стоим в Санджи, селение в 39 верстах. Стоять за околицей нельзя: опасно ночью, да и наш
верный страж Тумбал остался в консульстве. Стоим во дворе. Старая сартка в белом
степенно ходит по двору. Девочки со многими черными косичками проворно шныряют из хаты.
@@ 1608,7 1608,7 @@
теперь он нас спросит: "Каково ваше мнение о китайских чиновниках?" Является вопрос:
откуда же берутся эти пресловутые чиновники? Из народа? Разве?
-
<a id="b4p-100-N1"></a><!-- block4placeid:100 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**17 мая 1926 г.**
@@ 1618,7 1618,7 @@
После фиолетовых окаймлений виднеются голубые кряжи, и сверкают снега. Милые горные
снега! Когда опять вас увидим?
-
<a id="t4p-100-N2"></a><!-- text4placeid:100 -->
+
<a id="t4p-100-N1"></a><!-- text4placeid:100 -->
Песчано и пыльно. К 12 часам мы прошли 9 потаев, то есть 36 верст. Будем стоять в
дунганском селении Хутуби. Вода и вчера была скверная и сегодня не лучше. Из-за зноя
решаем выйти ночью, чтобы дойти до Манаса к полудню.
@@ 1628,7 1628,7 @@
предрассудков, широкоподвижный и разумно решительный. Страна может гордиться такими
новгородцами. Вспоминаем всю дружную группу из урумчинского консульства.
-
<a id="t4p-100-N3"></a><!-- text4placeid:100 -->
+
<a id="t4p-100-N2"></a><!-- text4placeid:100 -->
В придорожных ивах щелкают соловьи. Садык, кучер, предлагает еще вечером сегодня
проехать 5 потаев и тем сократить завтрашний путь. Грузовые тройки опять отстали. Старик
извозчик заявил мне, что он поедет не по условию, а как бог захочет. Я поручил перевести
@@ 1647,7 1647,7 @@
Знойно и душно.
-
<a id="b4p-101-N1"></a><!-- block4placeid:101 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**18 мая 1926 г.**
@@ 1659,7 1659,7 @@
если, свернув к горам, можно проехать вовсе без досмотров. Эти досмотры для арб и для
незнающих путников, но опытный наездник всегда легко минует все эти мишурные заставы.
-
<a id="t4p-101-N2"></a><!-- text4placeid:101 -->
+
<a id="t4p-101-N1"></a><!-- text4placeid:101 -->
Напомнили о резне при восстании дунган развалины старого Манаса. Стоят груды глиняных
стен. Остатки храма. Пустые глазницы окон и дверей. Манас перенесен дальше за один
потай. А всего сегодня мы сделаем 16 1/2 потаев.
@@ 1670,7 1670,7 @@
для экспорта. Важно звенят колокольчики. Садык, кучер, с особым ударением скажет: "На
Чугучак – шерсть". Исполняется мечта края о восстановлении сношений.
-
<a id="t4p-101-N3"></a><!-- text4placeid:101 -->
+
<a id="t4p-101-N2"></a><!-- text4placeid:101 -->
Стоим у старшины. Здесь дворы несколько чище, нежели в Кашгарском и Карашарском округах.
Говорят, что и здесь будут смотреть паспорт. Лишь бы не разорвали эту длинную диковинку.
Хочется довезти его и воспроизвести.
@@ 1840,7 1840,7 @@
Телеги опять не пришли. Будем третью ночь без сна.
-
<a id="b4p-106-N1"></a><!-- block4placeid:106 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**24 мая 1926 г.**
@@ 1867,7 1867,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-107-N1"></a><!-- block4placeid:107 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**25 мая 1926 г.**
@@ 1878,7 1878,7 @@
грабителей, но они не являются. Два часа возятся с телегой. В пути по косогорам еще три
телеги перевернулись.
-
<a id="t4p-107-N2"></a><!-- text4placeid:107 -->
+
<a id="t4p-107-N1"></a><!-- text4placeid:107 -->
После красных и медных гор мы спускаемся к зеленой степи, окруженной синими хребтами; и
опять чистота красок похожа на волшебную радугу. Мапан (13 потаев от Кюльдинена) –
степное радостное, веселое место отдыха. По окраинам селения стоят юрты. Толпятся стада.
@@ 1904,7 1904,7 @@
культуру и самосознание. Оцените значение слуха о новом китайском императоре. Калмыки
радуются притоку товаров из России. Говорят: "Теперь в России все хорошо".
-
<a id="b4p-109-N1"></a><!-- block4placeid:109 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**26 мая 1926 г.**
@@ 1925,7 1925,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="t4p-109-N2"></a><!-- text4placeid:109 -->
+
<a id="t4p-109-N1"></a><!-- text4placeid:109 -->
Стоим в "мойке шерсти" у Князева. Его представитель Р. любезно уступил две своих
комнаты. Жена Р. недавно из Семипалатинска, но уже рвется обратно. Говорит: "Здесь в
китайской грязи и тьме задыхаюсь". Хвалит жизнь за границей.
@@ 1976,7 1976,7 @@
где чтут Майтрейю. Избегая осложнений с китайцами, мы не свернули с пути по степи к
юртам монастыря. Жалко, жалко.
-
<a id="b4p-110-N1"></a><!-- block4placeid:110 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**28 мая 1926 г.**
@@ 1986,13 1986,13 @@
огненно-оранжевого цвета, ирисы, шиповник. И воздух, полный весенних дуновений.
Спускались и поднимались зелеными холмами. Поднимали свалившиеся телеги.
-
<a id="t4p-110-N2"></a><!-- text4placeid:110 -->
+
<a id="t4p-110-N1"></a><!-- text4placeid:110 -->
Около нас ехала киргизская стража. Те же скифы, те же шапки и кожаные штаны, и
полукафтаны, как на Куль-Обской вазе. Киргизы гонялись за показавшимися через дорогу
волками. Один из киргизов нарвал для Е. И. большой пучок красных пионов. А там еще один
перевал и на его гребне кучи мелких камней. Это конец Китая.
-
<a id="t4p-110-N3"></a><!-- text4placeid:110 -->
+
<a id="t4p-110-N2"></a><!-- text4placeid:110 -->
Здравствуй, земля весенняя, в твоем новом уборе! И еще травы, и еще золотые головки, и
белые стены пограничного поста Кузеюнь. Выходят бравые пограничники. Расспросы. Общая
забота сделать нам так, как лучше. Где же грубость и невежественность, которыми мог бы
@@ 2001,7 2001,7 @@
все должно быть сделано без исключения и по долгу. Вот и начальник поста. Вот и семья
его помощника Ф. Ночуем на посту.
-
<a id="b4p-112-N1"></a><!-- block4placeid:112 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**29 мая 1926 г.**
@@ 2015,14 2015,14 @@
у брички. Надо посылать в комендатуру в Покровское за телегой. Долго стоим у мельницы
Ященко – он не дружелюбен и не дал свою телегу.
-
<a id="t4p-112-N2"></a><!-- text4placeid:112 -->
+
<a id="t4p-112-N1"></a><!-- text4placeid:112 -->
Вот и Покровское. Больше белых домиков. Выходит нам навстречу комендант. Вот и начальник
стражи. Вот и помощник коменданта. Наперерыв стараются размещать нас по своим скромным
квартирам. Еще больше вопросов. Еще настоятельнее ждут поучительных ответов. Хотят
проверить свои сведения с нашими. Рамзана, не понимая языка, замечает: "Русские хорошие
люди. Душа у них хорошая". Спрашиваем, как он дознался до этого. "А по глазам видно".
-
<a id="t4p-112-N3"></a><!-- text4placeid:112 -->
+
<a id="t4p-112-N2"></a><!-- text4placeid:112 -->
Оказалось, наш пароход по Иртышу отходит сегодня ночью, а следующий лишь через три дня.
Возчик нас посадил. Но на посту радуются и просят погостить у них хоть один день.
Приходят к нам вечером, до позднего часа толкуем о самых широких, о самых космических
@@ 2032,7 2032,7 @@
Настоятельно просят показать завтра картины и потолковать еще. На каком таком
пограничном посту будут так говорить и так мыслить?
-
<a id="b4p-112-N4"></a><!-- block4placeid:112 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**30 мая 1926 г.**
ru/Учение Живой Этикиꓸ Агни Йогаꓸ 1929 гꓸ.md ..
@@ 1092,7 1092,7 @@
Если кто во время задания начнет угрожать, отбросьте его. Если кто начнет шептать за углом, отбросьте его. Если кто впадет в тягость, отбросьте его. О предателях Не Говорю [[289]](#fn-289). На исполнении задания увидите приемы испытуемых. Во всем свобода воли, и сама планета во власти духа человеческого.
-
<!-- block4placeid:null -->
+
<a id="b4p-151-N1"></a><!-- block4placeid:151 -->
**218.** Когда Мы говорим о тончайших энергиях, нужно знать признаки их проявлений. Наименование *тончайшие* указывает, что качество воздействия их будет отличаться от обычных явлений. Наибольшая энергия наименее ощутима. Именно, сознание умеряет силу мировой энергии. Сознание пространства напитывает уместимое мозговое вещество. Нельзя показать этот процесс, он неизмерим. Так особо вращаемое колесо кажется недвижным, и только движение окружающей атмосферы показывает степень напряжения. Так же и в процессах тончайших энергий проявление их будет наблюдаемо лишь на больших расстояниях. Как бесцветный цианистый калий незрим для внимания, так энергия сознания не может начинать поражающего действия, но следствия проявляются на окружающих пространственных волнах. Так же лучистая материя ослепляет при начальных проявлениях, но тонкие вибрации ее почти неразличаемы.
@@ 1198,7 1198,7 @@
**235.** Правильно замечено, что некоторые боли называем священными, – через них восходит дух, и нет другого пути. Не Знаем примера, когда сознание восходило без болей тела. Нужно понять, как бережно нужно относиться к каждому явлению, когда мы можем ожидать каждый час посылки высших энергий.
-
<!-- block4placeid:null -->
+
<a id="b4p-151-N2"></a><!-- block4placeid:151 -->
**236.** Какое доверие самое лучшее? [[315]](#fn-315) Утверждающее без слов доверие – самое лучшее. Какое сомнение самое худшее? Мимолетное сомнение – самое худшее. Не гложущий змей сомнения страшен – одним подвигом может быть уничтожен змей, но множество малых червей требует долгого лекарства. Так самое крепкое доверие не оскорбляется ни мыслью, ни словом. Лучше проглотить яд, нежели болеть сомнением. Не нуждается в броне осиянный доверием.
@@ 2234,6 2234,8 @@
Урусвати видела так называемое Колесо Будды. Это есть сущность терафима дальних миров. Сущность его заключается в основе Мира, которая может называться пестиком. На концах его заключаются сферы полярности соответственно двум основным законам. В центре находится колесо психической энергии, и круг вращения радуги будет явлением всех стадий пространственного огня. Это познание – ступень к овладению огнем, и посредством представления себе этого начертания можно вызвать приближение огня, превращая опасную сущность его [[533]](#fn-533) в целебное качество. Круг заключает [[534]](#fn-534) свастику [[535]](#fn-535).
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**432.** Учитель знает, какой час лучше. Особое знание нужно, чтоб, не нарушая карму, дать понять течение внешних [[536]](#fn-536) токов. Указы должны, как стрелы, вокруг цели ложиться, не пронзая середину круга, которая составляет собственность человека. Туман может быть объяснен не незнанием, но заботливостью. Хотим, чтобы вы были успешны, но это возможно лишь при сотрудничестве.
**433.** Можно усилять действие насыщением пространства. Можно усилять посылками единоличной воли, но расширенное сознание будет усиливать эти посылки, соединяя их с сознанием Учителя. Качество расширенного сознания не будет никогда сожалеть о прошлом, ибо каждый момент его шире всего прошлого. Также такое [[537]](#fn-537) сознание не сожалеет о пройденных местах, ибо каждое новое место, осененное сознанием, прекраснее прошлых. Так сознание нового прекрасного места в соединении с сознанием [[538]](#fn-538) Учителя есть залог созидания.
@@ 2332,10 2334,14 @@
Человек должен изменить свое сознание, введя себя в цепь неразрывных сознаний. Путь расширения сознания дает ступень осознания каждого шага жизни. Это же создает ту необычность, о которой Мы уже говорили. Такая необычность есть лишь правда!
+
<a id="b4p-151-N3"></a><!-- block4placeid:151 -->
+
**451.** Однажды французский вельможа сказал графу [[559]](#fn-559) Сен-Жермену: «Не приложу ума понять всю чепуху, которая около Вас происходит». Сен-Жермен ответил: «Не трудно понять мою чепуху, если ей уделите [[560]](#fn-560) столько же внимания, как и своей; если прочтете мои представления с тем же вниманием, как и список придворных танцоров. Но беда в том, что порядок менуэта будет для вас значительнее, нежели целость Земли».
В этом слове заключается и беда нашего времени. Мы имеем несчетное время для всяких подлых занятий, но не находим часа для наиболее важного [[561]](#fn-561).
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**452.** Не случайно Говорю о сознании служения, именно это сознание уничтожает обычность атмосферы и дает согласие для выполнения задачи. Можно лечить нервы дисциплиною, но сознание служения есть лучшая дисциплина.
Огонь нуждается в приемах осмотрительности, это качество нужно развивать, и служение есть мера зоркости. Как лепестки цветка закрываются и поникают от грубого касания, так закрывается лотос охранения, когда неистовая угроза поражает пространство. Как заботливый работник, Зову сотрудников для несения сокровища.
ru/Учение Живой Этикиꓸ Листы сада Мꓸ Озарениеꓸ 1925 гꓸ.md ..
@@ 672,6 672,8 @@
Улыбайтесь, когда говорят о понимании духа непочтительно, когда читают подложные книги, когда чистые мысли пугают малодушных.
3\. Учите чудо направить на Учение, чтоб явить щит на всех путях. Чую каждый миг, полезный вам.
Фронт Наш стоит стеною; улыбка, как зарница, бежит по всем Ликам при каждом удачном движении вашем.
@@ 742,8 742,6 @@
Ничего нельзя выставить под ливнем, но после солнце особенно сияет [[104]](#fn-104).
-
<a id="b4p-535-N2"></a><!-- block4placeid:535 -->
-
11\. Милостыня денежная должна быть уничтожена, помощь – работою или вещами. Не должно быть безработных [[105]](#fn-105), когда направится народ по пути духа. Наше дело – показать благосовершенство не для незримого мира, но для самих себя. Зовем по Нашему пути.
12\. Соберите самых несчастных, самых неизвестных молодых учеников, явите им дар одарить человечество [[106]](#fn-106). Подайте [[107]](#fn-107) им совет устав писать во Храме. Уже давно мир не видел собраний [[108]](#fn-108) во Храме. И Христос подаст милость познающим. Хотим видеть Храм прекрасным и живым. И никто не изгонит идущих к Свету, ибо гибель тому. Чудеса приняты будут на скрижалях Знания.
@@ 828,7 826,7 @@
Карма не может усложнить тело гармоническое. Поэтому [[134]](#fn-134) практически полезен путь восхождения.
-
<a id="b4p-598-N2"></a><!-- block4placeid:598 -->
+
<a id="b4p-598-N1"></a><!-- block4placeid:598 -->
10\. За корнями вечной Правды много пыли. Настало время удалить наросты.
@@ 2058,8 2056,6 @@
Знание Общения опасно и может повлечь расслабление организма подобно наркотикам.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
12\. Людям часто не хватает дисциплины духа и чувства меры. Ключ к последующим достижениям, самая трудная ступень на пути. Потому многие начинающие считают путь Адепта каторгой. Нелестное мнение, но Предпочитаю строгость указа духа.
Отчаяние духовной пустоты перед помазанием хорошо известно посвященным в мистерии Изиды.
@@ 2068,8 2064,6 @@
Перед рассветом он впадал в особое оцепенение, и на рассвете, когда солнце озаряло пилоны храма и священнослужители пели утреннюю молитву, Верховный Служитель открывал дверь, пробуждал посвящаемого и вел его в ослепительное помещение, где он получал Имя и рождался для восторга духа [[435]](#fn-435).
-
<a id="b4p-598-N3"></a><!-- block4placeid:598 -->
-
### X
1\. Чистое место необходимо на известных ступенях [[436]](#fn-436). Гигиена духа подразумевает гигиену тела. Человеческие испарения вредны для некоторой стороны духовной жизни [[437]](#fn-437).
@@ 2198,8 2192,6 @@
7\. Нет постоянства в Космосе, даже простой предмет в два последующих момента является отличным [[464]](#fn-464).
Египет был высокой культуры, но нельзя сказать, что нынешняя культура ниже. Культура была сосредоточена на севере Индии, только единичные люди обладали знанием [[465]](#fn-465). Касты мешали культуре – глупая затхлость. Именно Владыка Будда хотел изгнать это сословное неразумие. Радостно было Учение Владыки.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
3\. Истинно, Владыка Будда мог явиться. Владыка являлся многим, но Он хотел сделать Учение Свое единственным источником и потому уничтожил личные проявления.
Поклонения не существовало в Учении Владыки – были знание и личный подвиг. Именно это было характерной чертой для Учения Владыки. Именно потому символом Его был Лев. Мы часто нарекаем Владыку Царем мысли!
@@ 2240,6 2230,8 @@
Указ Наш – принять на плечи свидетельство Прихода Моего. Подымите щит тяжкий за крепкою волею [[469]](#fn-469) вашего сознания. Скажем: «Владыко, помогу Стране Твоей, дух мой облечен в кольчугу бесстрашия. Ярко горит на щите звезда Твоя. Приму в щит все стрелы противников Твоих. Хочу помочь Тебе».
+
<a id="b4p-5-N1"></a><!-- block4placeid:5 -->
+
7\. Хочу рассказать о двух полководцах Акбара.
Один получал очень пространные указания, другой – лишь самые отрывочные.
@@ 2272,8 2264,6 @@
Так простой путь заповедан человеку. И наконец идолы символов сотрутся лучом Света. И не Богами, но Сотрудниками Нам позволено будет быть. Это завет простоты.
1\. Не бойтесь близко осмотреть доспех брата своего. Только перебрав заботливою рукою все кольца кольчуги, можете признать, которая сторона брата меньше защищена. Доспех, блестя снаружи, не выдержит даже легкой стрелы.
4\. Умейте – надо не разрушать, но собрать лучшее терпение.
ru/Учение Живой Этикиꓸ Община (Урга)ꓸ 1927 гꓸ.md ..
@@ 83,8 83,6 @@
Когда люди поймут, куда и зачем они должны лететь, тогда можно будет [[19]](#fn-19) удесятерить летающие аппараты. Можно подсказать множество полезных опытов в слоях пространства. Атомистическая [[20]](#fn-20) энергия, конденсация праны, цветные лучи в пространстве, урожай в связи с повторными взрывами и многое другое, сужденное человечеству.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
3\. Много раз слышали вы о следовании Нашим Указаниям и могли убедиться, что точное исполнение Указа практично и полезно. Это первая ступень. После нее должно начаться самодействие. Зная основание Нашего Учения [[21]](#fn-21), надо оказаться учениками, творящими в полной соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: «Теперь сами покажите следствия Моих Указов», – это не значит достать ветхие одежды, перессориться, надуться и ущемить друг друга. Это можно оставить погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и подражать в согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и Указ. Но о заплатке на подошве не ждите Указа. Иначе скоро начнем поздравлять друг друга с днем Ангела.
Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и сдать в архив детские привычки.
@@ 93,15 91,13 @@
4\. Некоторые мечтают припасть к ногам Учителей, но идти с Ними на бой не дерзают. Но теперь именно бой, и Можем [[23]](#fn-23) звать лишь на бой. Полные изучения истин блага, за личною ответственностью, Мы утверждаем бой, но законный.
-
<a id="b4p-14-N2"></a><!-- block4placeid:14 -->
-
5\. Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Наука земная, с трудом помнящая вчерашний день и не знающая завтра, ничтожна в течении нарождающихся светил.
Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер. Потому приблизившиеся к Нам или, вернее, к границам орбиты Земли теряют специальность. Лишь в сознании всеобъемлемости можно блеск светил перенести. Но, чтоб вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние огни.
Стихия огня наиболее поражающая, наиболее трансцендентальная, и если хотите классифицировать Нашу Общину [[24]](#fn-24) по стихиям, то отнесите к великому Огню, который все дает, все очищает и ничего не требует.
1\. Что есть пророчество? Предуказание определенного сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть [не только] выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра.
@@ 125,15 123,13 @@
Нужно помнить, что темные работают над малыми сроками, пытаясь осложнить большой.
2\. Могут ли пророчества остаться невыполненными? Конечно, могут. У Нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить.
Тема об исполнении пророчеств очень глубокая, в ней соединены кооперация и высшее знание духа. Немудрый скажет: «Какая кухня!» Но кухня легко обращается в лабораторию [[31]](#fn-31).
Пророчества издавна идут из Нашей Общины [[32]](#fn-32) как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам, или неизвестно кем оставленные надписи [[33]](#fn-33). Пророчества лучше всего оповещают человечество. Конечно, символы часто затемнены, но внутренний смысл создает вибрацию. Конечно, пророчество [[34]](#fn-34) требует настороженности и устремления.
-
<!-- block4placeid:null -->
+
<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
### X
@@ 145,8 141,6 @@
Также ищите предсказание это [[41]](#fn-41) в днях будущих.
-
<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
-
### XI
1\. Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к Истине. Учение отказа предполагает снисхождение к низшим. При расширенном сознании не явление замирания, но хождение без запретов [[42]](#fn-42). Украшенные жизни [[43]](#fn-43) позволяют свободно, щедро уходить, чтобы приходить победителями. Не может смущаться идущий сознанием красоты [[44]](#fn-44). Только смущение может преградить путь [[45]](#fn-45).
@@ 155,8 149,6 @@
Через препятствия безобразия можно идти к маяку красоты, разбрасывая семена без числа. Когда можно делать сад красоты, тогда нечего бояться. Устали нет, когда сад духа пустит новых пришельцев!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
2\. Учение Нового Мира покроет все неудобства. Истинно, только щит общины может осмыслить пребывание на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно [[46]](#fn-46) свои возможности.
Учение может сказать чутким – пробуждаясь, помните о дальних мирах; отходя ко сну, помните о дальних мирах.
@@ 171,8 163,6 @@
Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания.
-
<a id="b4p-53-N2"></a><!-- block4placeid:53 -->
-
4\. Учитель ценит желание омыть пыль с Великих Ликов. Учитель ценит желание утвердить простое выражение великих слов. Учитель ценит желание сосредоточить [[50]](#fn-50) многословие. Чтоб выделить сущность, надо подойти от незыблемого.
Майтрейя является выразителем Учения Будды и Христа. Основные положения Майтрейи известны. Продолжим вглубь [[51]](#fn-51) и мы легко получим принцип первых Заветов. При этом надо иметь в виду, что это очищение происходит для новой молодежи, потому карканье критиков не имеет значения.
@@ 203,8 193,6 @@
Кончим шуткою – можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные [[61]](#fn-61). Даже трубочист, идя в гости, лицо умоет. Неужели люди хуже? Пора собираться Земле в новый путь!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
8\. Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними – тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз [[62]](#fn-62).
Истинно, вот опять сходят струи Космоса на готовую Землю, вот почему ценно знание духа. Это небесная радуга, отсвеченная в каплях земной росы. Разве не делит свет знание духа? *MateriaLucida* для дикого духа курчавый хаос, но для знающего духа – это арфа света. Как чеканные струны, стремятся волны светоносной материи, и дух созидает из них тайнозвучные симфонии. Между мирами, как нити, протянута *MateriaLucida.* Только непомерная дальность сливает волны нитей в вибрацию небесной радуги.
-
<a id="b4p-53-N3"></a><!-- block4placeid:53 -->
-
2\. Чую, Учение [[67]](#fn-67) может явиться тяжелым молотом для робких. Еще недавно ужас пронизал бы сердца [[68]](#fn-68) при одном произнесении – *община,* но теперь уже несколько преград сломлено. За отказом от собственности [[69]](#fn-69) следует еще одно трудное испытание человечеству. Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью.
Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле, и мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызывало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышайте себя над Землею. Но бесполезное [[70]](#fn-70) возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого».
@@ 265,8 251,6 @@
Годную траву [[85]](#fn-85) нужно брать, но место роста ее нужно искать без предубеждения.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
## ЧАСТЬ ВТОРАЯ
### I
@@ 281,8 265,6 @@
Книги его Мы меньше любим – они слишком длинны, и самое ценное в нем в книгах не выражено. Он сам не любил свои книги. Ленин – это действие, но не теория.
-
<a id="b4p-53-N4"></a><!-- block4placeid:53 -->
-
2\. Устремление – ладья Архатов [[90]](#fn-90). Устремление – единорог явленный. Устремление – ключ от всех пещер. Устремление – крыло орла. Устремление – луч солнца. Устремление – кольчуга сердца. Устремление – цветок лотоса. Устремление – книга будущего. Устремление – мир явленный. Устремление – число звезд.
3\. Почему нахождение знаков будущего подобно тканью? В ткацкой работе основа определенного цвета, и группы нитей распределены [[91]](#fn-91) по краскам. Легко определить основу, легко можно найти группу [[92]](#fn-92) нитей, но рисунок этой группы позволяет различные сочетания в зависимости от тысячи [[93]](#fn-93) текущих обстоятельств. Конечно, внутреннее отношение самого субъекта будет главным обстоятельством. Но если его аура будет слишком колебаться, то прогноз будет относительным. Тогда это будет походить на известную игру, где по нескольким разбросанным точкам нужно найти определенную фигуру.
@@ 333,7 315,7 @@
Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб!
-
<!-- block4placeid:null -->
+
<a id="b4p-98-N1"></a><!-- block4placeid:98 -->
### IV
@@ 345,10 327,14 @@
Считаю нужным различать [[110]](#fn-110) вещи повторяемые от вещей неповторяемых [[111]](#fn-111). Можно отложить вещь обихода, но зовы сроков [[112]](#fn-112) нужно ловить безотлагательно. Можно утверждать, что момент космической возможности невозмещаем. Есть кушанья, которые можно переварить лишь в известном порядке. И ловец не ходит на охоту от безделья [[113]](#fn-113).
+
<!-- block4placeid:null -->
+
3\. Можно найти Мой Камень в пустыне, но снова Камень не увидеть, если не поднять его немедленно. Знающие Меня понимают значение немедленности, но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно Говорю – коротко время! Заботливо Говорю – не упустите [[114]](#fn-114) часа, ибо нити клубка разноцветны. Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой Голос – умейте слышать [[115]](#fn-115)!
Знаю людей, которые упустили [[116]](#fn-116) зов из-за похлебки. Но Моя стрела пролетает в час нужды. Моя Рука готова поднять завесу сознания, потому нужна соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягитесь [[117]](#fn-117) понять, где оно, большое! Говорю – время коротко!
+
<a id="b4p-98-N2"></a><!-- block4placeid:98 -->
+
4\. Церковь хоронит Христа, Мы же воскрешаем Союз Мира. Церковь много говорит об Иуде, Мы же готовы поразить молнией предательство.
Двенадцать Евангелий, но где же оно, которое содержит Союз Мира? Так можно совершить Завет всех Учителей.
@@ 357,12 343,8 @@
Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы. Не теория, но практика.
-
<a id="b4p-98-N1"></a><!-- block4placeid:98 -->
-
5\. Почтим [[120]](#fn-120) Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа [[121]](#fn-121). У него не было страха, и слова *боюсь* не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
### V
1\. Эволюция мира складывается из революций [[122]](#fn-122), или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции.
@@ 375,8 357,6 @@
Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости.
-
<a id="b4p-98-N2"></a><!-- block4placeid:98 -->
-
3\. Мои предложения не приходят в спокойный час [[125]](#fn-125). Костер может быть раздут или потушен. Мы не любим глухое ухо. Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же его ученики?
Жду, Жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре [[126]](#fn-126). Жду, Жду, иначе не пройдете [[127]](#fn-127). Говорю решительно.
@@ 385,9 365,9 @@
Кому же собрали Мы жатву? Конечно, Общине Мира. Послушайте, искатели общины, огнем прочистите ухо. Жду, Жду, Жду! Время близко и благоприятно, если приблизиться без предательства и без тупости.
1\. Поймите, как называется сын страха и сомнения, – сожаление его имя. Именно, сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия прежних [[129]](#fn-129) трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.
@@ 397,8 377,6 @@
2\. Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твердость решений. Мощь опыта разбивает чужую немощь. На пределе ущерба Наполняю возможности новые. На черте отступления Строю твердыни. На глазах врага Развеваю знамя. Называю день утомления днем отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное Могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня лишь след подковы [[130]](#fn-130). Решимость для Меня лишь хлеб обеденный.
-
<a id="b4p-98-N3"></a><!-- block4placeid:98 -->
-
3\. Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи.
Нужно понять Его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу Общину. Если попытаетесь приблизиться к Нам иными путями, то вихри отнесут вас, как сухие листья.
@@ 411,8 389,6 @@
Рука, нити разбирающая, являет путь к Нашей Общине. Конечно, не будем говорить о точном времени возникновения Нашего места. Катаклизмы сложили удачные условия, и при Наших знаниях можно охранить Центр от непрошеных гостей. Явление ярких врагов буддизма позволило Нам [[134]](#fn-134) затворить входы еще плотнее и обучить соседей хорошему молчанию. Нарушить и предать – значит быть уничтоженным.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
4\. Явление нужно понимать как очевидное не глазом, но сознанием [[135]](#fn-135). В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличить [[136]](#fn-136) истинный факт, незримый вам.
Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий.
@@ 459,7 435,7 @@
Нужно уметь понимать, как гнется клинок врага. Уметь улыбаться, когда конский топот врага слышен. Уметь понять, когда стрела летит выше головы, чтоб не наклониться.
3\. Трудно вместить большое, но еще труднее вместить малое при расширенном сознании. Трудно приложить малую действительность к объему великого понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?
@@ 477,8 453,6 @@
Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.
Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
@@ 487,12 461,8 @@
Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
6\. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: «Завещания отменены, но можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие» [[154]](#fn-154). Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемое™, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.
7\. Можно понять, как Община Наша образовалась вокруг камня, на котором первый искатель развел огонь. Можно понять, как этот огонь вспыхнул синим нежгучим пламенем. Как около камня был построен конический шалаш и как по знаку начали приближаться иные искатели. Итак, Община великой Материи получила земное материальное основание. То же основание ляжет в Наши дела явленные.
Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст [[155]](#fn-155) нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.
@@ 505,16 475,12 @@
Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность. При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протяните руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
9\. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так [[159]](#fn-159) нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество. Такой опыт не под силу им.
Новоприходящие часто спрашивают: «Где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием?» Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.
Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали – это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же [[160]](#fn-160) стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения. Ищущие могут понять, как нужно идти материально в великом знании [[161]](#fn-161). Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно, строение кристалла общины дает [[162]](#fn-162) совершенство формы.
10\. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.
Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество [[163]](#fn-163) внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай [[164]](#fn-164). Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот [[165]](#fn-165). Ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.
@@ 525,16 491,12 @@
Укажу на Благословенного – когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтоб смягчить переход. Этим достигается [[168]](#fn-168) экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная. Иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены. Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
12\. О качестве путешествий.
Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие [[169]](#fn-169) дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы – там и [[170]](#fn-170) дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания дает возможность стать подвижным [[171]](#fn-171). И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько законченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер. Да, да, да! Следует покончить с пристанями подлости. Зовем тех, кто может дать простор мысли.
Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!
13\. Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше – ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя – по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия [ошибки] и перепечатка книги образумят писателя [[172]](#fn-172). Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям. Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому защита знания ложится на всех членов [[173]](#fn-173).
Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ – целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать: «Переспите на плохой постели», – но невозможно предложить прочесть лживую книгу.
@@ 545,16 507,12 @@
Помните, как Мы работаем для будущего, и все существо ваше устремите в будущее! [[175]](#fn-175)
-
<!-- block4placeid:null -->
-
15\. Ускорение сроков необходимо, иначе уплотняется невежество. На пределе Нового Мира столпились все язвы. Вихрь намел кучи отбросов. Умение смотреть мужественно в глаза мерзости невежества складывает меры необычные. Следует уметь, наконец, показать отличие людей пригодных. Почему люди могущие должны погибать среди цепей предрассудков?
Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра.
Преданность переносит через бездну, но трепетание чуткости [[176]](#fn-176) должно окрылять эту преданность.
16\. На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознание потухшее. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания [[177]](#fn-177). Именно эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние [[178]](#fn-178), нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает [[179]](#fn-179) тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву.
Помните о сокровище сознания. Трепет вещества Космоса являет пульсацию пробуждаемого сознания. Именно, радуга знания течет из трепета сознания. Видимая река – из невидимого истока.
@@ 663,16 621,12 @@
10\. Спрашивают: «Как приступить к Учению? Ведь для этого нужно переродить сознание?» Конечно, сознание перерождается после Учения. Для начала надо открыть и омыть сознание. Открытие сознания делается моментально, одною волею. Желайте открыть сознание!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
11\. Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения и опять у вас получился вечер с гостями. Между тем сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишен обывательских пересудов. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несете частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопанье. Мы просим, хотя бы один час, быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойдитесь через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время все волнующие, звериные привычки – курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты мелких [[213]](#fn-213) дел, осуждение и гнев. Сойдясь, посидите несколько минут в молчании. Если же кто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту общины [[214]](#fn-214).
Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, Хочу видеть вас, хотя бы временно, особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна.
Поймите концентрацию как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.
12\. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий. Мысленно оберегитесь от пагубных, резко омраченных настроений. И еще Спрошу, научились ли вы читать книги Учения. Нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни.
Для вечерних собраний очень [[215]](#fn-215) остроумно отметить необычный состав речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой букве этого выражения множество жизней? У каждого должно вспыхнуть сознание важности часа, в который он призван. Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с ее особенностями [[216]](#fn-216). Так четко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.
@@ 861,8 815,12 @@
Зовите из бездны материи светлых вестников. Нужно оценить, сколько возможностей попадает в вовлеченную спираль [[268]](#fn-268). Эти принадлежащие возможности упустить непростительно. Не Говорю, что надо тяжко мучиться над пространством действия. Нужно зорко охватить круг воздействия, и возможности упадут, как зрелые плоды. Нужно изучать качество атмосферы. Нужно изучать качество действия. Действия могут стать бессмысленными, и атмосфера переполнится волнами разной длины. Так можно оградиться от безумия.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
11\. Поединки безумны. Нет случаев, когда драка может разрешить спор. Чем выше предмет, тем неуместнее драка. Можно представить необходимость уничтожить врага, но такое уничтожение не есть следствие оскорбления. Ничто не может оскорбить сознательного борца.
12\. Героем называется человек [[269]](#fn-269), который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и революционно и [[270]](#fn-270), действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции.
Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.
@@ 903,8 861,6 @@
Кончим улыбкой – не представляете ли себе грозу мыслей в пространстве? Один ученик спросил: «Если мысль весома, то не должно ли от мыслей отяготиться пространство и тем нарушить тяготение?» Как думаете?
-
<!-- block4placeid:null -->
-
17\. Еще один показательный опыт.
В темное пространное помещение посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но еще замечательно: когда вопрос задается в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путем можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.
@@ 917,8 873,6 @@
Аппарат для съемки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам [[280]](#fn-280), и умудренные старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»
18\. В Наших общинах [[281]](#fn-281) осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни: четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника.
Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. [Бок] о бок с четкостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов: «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов: «Будь зрячим!». Такая напряженность не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.
@@ 947,8 901,6 @@
Говорю – Знаю всю сложность построения. Не Скрою, как далеко носить камни, как велико безводие! Именно это сознание, именно бесчисленность звезд дает утверждение ступеней огненных!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
21\. Построение общины любит напряженность. Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряженность. Даже простая напряженность тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затекшие от труда члены дадут насыщение энергии. Но, конечно, телесное только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность.
Приведем картину из Нашей Общины. Нас можно назвать максималистами – средства Наши напряжены для Общего Блага. Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость – нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает все течение поручения, иногда же ему дается только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идет в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена [[285]](#fn-285). Часто следствия поручения не видны [[286]](#fn-286). Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растет из привычной настороженности.
22\. Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен. Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой. Между тем даже внушением разрешается пользоваться лишь в исключительных случаях.
Руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения [[288]](#fn-288). Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит самая сущность [[289]](#fn-289) города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.
@@ 981,8 931,6 @@
Дайте детям возможность мыслить!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
24\. Магнетизм и газообразования – оба этих динамических фактора совершенно не изучаемы [[301]](#fn-301). Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мертвыми. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения.
Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает и сколько опасностей может быть отвращено.
@@ 1003,8 951,6 @@
Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества.
26\. Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности. Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искру извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утвержден, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена четко, осмотрительно.
Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.
@@ 1023,8 969,6 @@
Надо наблюдать не так, как хочется, но так, как есть в действительности.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
28\. Кто уверяет в своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно, неудержно, неизменно в ярости устремления [[310]](#fn-310), когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.
Среди взлетов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.
@@ 1049,8 993,6 @@
Изуверы нашили на лоб мертвую голову и успокоились. Но закаленная радость не знает пугал. Радость есть особая мудрость.
2\. Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры. Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!» – и в ужасе прячетесь в самые зловонные [[314]](#fn-314) уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью. Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осужденное слово *пророк* значит «предрекающий». Ленин и Маркс были предрекающими течение событий [[315]](#fn-315); значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.
Махатма означает «великая душа», вместившая явления [[316]](#fn-316) Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждение [[317]](#fn-317) противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.
@@ 1059,8 1001,6 @@
Находятся циники, которые говорят: «Пусть качаются, тем более энергии в пространстве». Замечание, не лишенное смысла. Но, именно, дело общины [[318]](#fn-318) настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство. Оно уничтожает преимущество и своекорыстие.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
4\. Истинный жар-цвет – настоящее бескорыстие, но оно должно быть проявлено не только поступками, но именно в сознании. Поступки, как блуждающие тени [[319]](#fn-319), являются неточным отражением, и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия. Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом. Но не легко установить сознание бескорыстия – неминуема индивидуальность. И сочетание бескорыстия может произойти лишь при ясном осознании будущего. Бескорыстие не строится на опыте прошлого. Только реальное ощущение будущего может сложить внутреннее суждение о границах возможного. Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», – тот узник.
Нужно пропеть гимн бескорыстия [[320]](#fn-320) в лучах солнца, как птица – единое свое выражение, зная будущий день, когда суждено начало перелета. Понятие перелета имеет значение для осознания бескорыстия.
@@ 1069,8 1009,6 @@
5\. Часто было сказано – отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно. Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать: пчелы создают улей терпением.
6\. Осторожно выражайте желания. Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем [[321]](#fn-321) – и тигр явился и растерзал его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров дает эффект исполнения. Так, часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.
Рассказы о колдунах, насылающих смертные [[322]](#fn-322) болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, но только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определенный срок. Такие случаи установлены.
@@ 1087,8 1025,6 @@
Конечно, трудно определить болезнь в зачатке; только исследование выделений и картина излучений дадут определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения при каждой больнице.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
8\. Мы говорили об условиях и об отличиях. Конечно, явится вопрос: что есть обычное и что необычное? В представлении Нашем все обычно. В представлении малосознательного человека многое необычно. Обычное и необычное делятся лишь по степени сознания. Вернее сказать – вмещенное и невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас необыкновенное понимается иначе. Каждый тип сознания имеет обычную группировку центров, вроде того как вы определяете тип математического или философского мышления. Из этих кругов сознания часто выделяется группа центров, им не присущая. Эти ветви сознания поистине необыкновенны; именно они дают обладателю много возможностей, но мало счастья земного. И редко сам обладатель может указать симптомы этих ветвей сознания. Это необычное тонет в рутине сознания. Даже опытный психолог с трудом найдет эти неожиданные цветы.
Если болезни четко отражаются на излучении, то необычные ветви сознания с трудом формулируются. Конечно, излучения дают полный облик человека, но все психически неосознанное дает дрожащие, трудно фиксируемые начертания. Здесь область необычного для известной группы сознания, и такие цветы на камнях особенно ценны.
10\. Сомневается кто-то, как примирить ассимиляцию сознания с обменом мыслей, называемым спором. Нужен ли спор? Не будет ли спор явлением диссимиляции? У Нас спора не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.
Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости.
@@ 1119,8 1053,6 @@
Лучи и световые волны несут решения [[327]](#fn-327) новой эволюции.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
12\. Экстериоризация чувствительности давно знакома. Достигалась она механически или волевым приказом и служила самым твердым поводом для сожжения на костре. Даже и теперь современные инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия, загоняя смелое искание в подполье.
Ленин и Маркс [[328]](#fn-328) заботливо чуяли достижения знания. Коммунист [[329]](#fn-329) должен быть открыт всем новым возможностям.
@@ 1133,8 1065,6 @@
Мы только что говорили о мощи лучей и о новом их применении – невозможно упустить возможности человеческого организма. Как изучать дальние миры, когда мы не обращаем внимания на наши собственные функции? С трудом открываете лучи, но их воздействие на мозговые и прочие центры разве изучаете?
13\. Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела – настолько психический аппарат доминирует над физическим. Вернее психический аппарат называть частью физического [[331]](#fn-331).
Существует прибор, записывающий течение мыслей; также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению [[332]](#fn-332).
@@ 1165,8 1095,6 @@
Отложения светоносной материи и астрохимические лучи сообщают психической энергии необычайную чувствительность и насыщают ее периодически лучами. Конечно, качество сознания будет давать решающее следствие, потому обойдемся с психической энергией заботливо.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
16\. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых». Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».
Советую [[344]](#fn-344) присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тягу к человекообразию.
@@ 1177,8 1105,6 @@
Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтоб дети помнили о Друзьях Востока [[346]](#fn-346), посвятивших себя Общине Мира.
17\. Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии. Вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если [[347]](#fn-347) ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решившийся [[348]](#fn-348) на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или трусость жить под личиной коммунизма [[349]](#fn-349)?
Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество [[350]](#fn-350) действия. Старинный способ испытания принят у Нас [[351]](#fn-351). Помните занятия [[352]](#fn-352) Будды с учениками на неожиданность? [[353]](#fn-353)
@@ 1203,8 1129,6 @@
Вы знаете и вы понимаете высокое понятие *Аватара,* но, чтобы достичь его, нужно стать *Авакара* – огненно устремленным.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
19\. Правильно, правильно, правильно – точность во времени должна быть соблюдена. Посмотрим не только с точки [зрения] принципиальной честности, но и со стороны практичности. Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ. Тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные.
Подумайте, какая задача для статистики сопоставить успешность решения своевременного с неуспешностью запоздалости – получится поучительный подсчет, и кто-то пожалеет о невежестве запаздывания. Правда, столько людей живут, как свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя не охранить пространство от их бессмысленного невежества. Если бы они могли заглянуть в пространство, ими обезображенное, то они [[360]](#fn-360) сказали бы: «Запретите это недостойное беспутство!»
@@ 1217,8 1141,6 @@
20\. Правильно, правильно, правильно – люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы [[361]](#fn-361) и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную прану после одиннадцати тысяч футов.
21\. С чем ближе сравнить общину [[362]](#fn-362) – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она [[363]](#fn-363) правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает общину молитвенным домом. Не правы [те], кто называет общину рабочей мастерской. Не правы [те], кто находит общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен [[364]](#fn-364). Где же [[365]](#fn-365) ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор откроет [[366]](#fn-366) десять врат. Только неусыпность даст [[367]](#fn-367) ограду общине.
Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть [[368]](#fn-368) лишь испытание. Вызов есть лишь малоумие [[369]](#fn-369). Как океанская волна, наступает община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности.
@@ 1231,8 1153,6 @@
Когда слагаете книги, наблюдайте, чтоб каждая могла быть принята отдельно. Так же в действии, чтобы [[371]](#fn-371) каждый отдельно мог бы выразить всю группу.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
23\. Труден вопрос, что считать проявлением дела. Мы знаем, что дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объема для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения принимают за свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты механическим подсчетом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что только качество озарит и утвердит их.
Различайте великие дела от длинных мертвецов.
@@ 1243,8 1163,6 @@
Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит.
25\. Как можно чувствовать [[373]](#fn-373) себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.
Есть предки земные и предки космические. Иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции.
@@ 1261,8 1179,6 @@
Так стройте общину по вехам пожертвований.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
## ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
### I
@@ 1285,8 1201,6 @@
Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало «орлиного глаза», о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости – для кого-то уже значит прозреть, а прозреть – значит увидеть путь мира к общине.
3\. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика. Для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.
Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
@@ 1299,8 1213,6 @@
4\. Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом, или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что такие покрытия повлияют на состояние организма, – это грубый пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу. Какая разница между домом из кирпича или из базальта или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким – деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы [[380]](#fn-380) имеют важное лечебное значение. Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень [[381]](#fn-381) далек. Разница в одеждах и в способах искоренения новых исканий [[382]](#fn-382).
-
<!-- block4placeid:null -->
-
5\. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно Учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собирайте мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш» [[383]](#fn-383). Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать правителем [[384]](#fn-384)?»
Кто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со времен Учителя Миларепы, но правители по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит ужасная безответственность. Даже выборное начало скорейше приспособляется к бичу сознания. Что же лежит в основании безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Никакое наказание, никакое ограничение не исправит невежества.
7\. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизнь. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах.
Новые дела должны быть на новых местах [[387]](#fn-387).
@@ 1331,12 1241,8 @@
Спешите сбросить рухлядь!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
9\. Спросят: «Как вы заботитесь об основанных общинах?» Возьмем самую молодую в М. Что можно сказать к [[394]](#fn-394) годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество, потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа [[395]](#fn-395) должен быть всегда заострен. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе [[396]](#fn-396) – дайте повод. Рука Моя с вами в каждом отважном действии.
10\. В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приемах психомеханики и требования самых [[397]](#fn-397) точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник все-таки украшался ракушками, но саабы [[398]](#fn-398) унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного легкомыслия.
У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.
@@ 1363,14 1269,10 @@
Только из общины мы можем мыслить о будущем и перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине. Улучшайте сознание.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
13\. Даже во время значительно углубленного сознания могут быть трудные часы. Может казаться, что связь с Учителем не существует, что Учитель не существует. Но знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю мою связь с Учителем». Может казаться многое личным помыслом, не входящим в Учение, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю основы Учения». Может казаться, что лишенный всех сотрудников должен тщетно поднимать тягости, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю, как по лицу Земли распространены истинные сотрудники».
Майя всех веков знает, когда прикоснуться к мозгу. Из глубин прежних опытов Майя вызывает тонкую пряжу колебания [[407]](#fn-407), и реальность покроет очевидностью, и заметет явленные борозды достижений. Многоцветная Майя, пора узнать тебя, чтоб сказать в полной достоверности: «Майя, отступи!»
14\. Часто обвиняют общину в насилии над свободой личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтоб, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.
Приведем пример [[408]](#fn-408) Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга. Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями общины. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее.
@@ 1381,16 1283,12 @@
Обрушьте горы на защиту Общины!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
16\. Тайна есть признак незнания. Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в Лондоне, в Нью-Йорке, в Сиккиме и видели Наших деятелей в Москве [[409]](#fn-409). Должны вы сказать, что Мы были подвижны по обстоятельствам и по одежде. Узнали вовремя о нуждах и о прибытиях. Нужно согласиться, что Наша лондонская гримировка была находчива и желание принести наибольшую помощь было значительно.
Наши вещественные посылки в Париже и в Сиккиме были не малы [[410]](#fn-410). Вы знаете, что Наши письма доходят быстро и посланцы не запаздывают. Скажите это молодым друзьям.
Если вещественная связь мало заметна, то нужно искать причину в несогласованности сознания. Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда Не Растворим удара среди безволия. Никогда Не Вложим слова, значение которого непонятно. Всегда Воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту Знаем, как драгоценна стрела энергии. Не сомневайтесь [[411]](#fn-411), что за пределами весомой материи мы погружаемся во взаимодействия тончайших энергий, и трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. Столетия Мы накопляли Наши книгохранилища, разумно будет охранить их от пожара. На некоторых символах видны две спирали: на сколько можно по одной подняться, на столько же можно спуститься по другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь: «Мы уже постигли». Кто же подозревает Нашу Общину в бездействии, те просто несведущи.
17\. Именно, борьба против очевидности. Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью. Ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.
Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен, все же остальное, им невидимое, является вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая [[412]](#fn-412) собственность. Это мой свинарник, и потому все вне его – ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне ее ничто не существует. Известная басня о слоне и семи слепых достаточна очевидностью.
@@ 1407,8 1305,6 @@
Дайте изучение ремесел, дайте свободу выбора и требуйте качество труда. Для этого каждый учитель должен понимать значение качества.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
19\. Широко можно собирать молодых сотрудников. Учитель хотел бы видеть напряженное искание вместо маленьких пересудов. Ночь лежит над боящимися. Явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове соседа. Можно ли думать об общине, когда заняты сплетнями? Но трудность уменьшается, когда знаем, что ратники клеветы могут остаться за стенами новых городов.
Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений? Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета есть пожирательница жизненного топлива и, с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена [[413]](#fn-413). Нелепое, бранное слово часто не сопровождается четкою мыслью, но природа клеветы выношена во тьме, и мысль несет ее неслышно, как полет филина.
21\. Не могут обвинить Нашу Общину в схоластике. Скорее может неопытный ошеломиться напряженностью темпа и кажущейся неожиданностью. Сама жизнь дает поворотливость Общине. Рождаются новые соединения, требующие немедленного отъезда или спешного возвращения.
В Наших старых письмах вы читали, как был верен Наш прогноз социальных событий. Вы согласились на [[416]](#fn-416) необходимости соизмерять удар с условиями местной жизни. Еще сегодня вы имеете подтверждения [[417]](#fn-417) о состоянии сознания в Индии и знаете о малых недостающих сроках. Наш Сотрудник сказал вам, насколько готова Индия. Наша Сестра П. неотступно работает в Китае. Чуткость аппарата В. позволяет читать волны неосторожных мыслей мира. Совершенно как издательская комната.
@@ 1443,8 1337,6 @@
Учите понять общину как кипящий источник возможностей!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
23\. Утверждающий общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.
Обратите внимание на историю прошлого. Вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи общины [[421]](#fn-421). Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развертывалось знамя общины [[422]](#fn-422).
@@ 1457,8 1349,6 @@
Нельзя успокоиться на мысли, что он где-то виноват [[424]](#fn-424). Лучше трезво исчислить свои попустительства. Лучше без кривой улыбки сообразить, что можно исправить от сегодня, и проверить качество каждого своего действия. Причем следует начать проверку с самого обыденного. Не слишком ли долго спал? Как говорил с окружающими? Не отложил ли спешную работу? Не сказал ли ложные сроки? Не забыл ли заботливость об общем благе? Так переспрашивайте себя без лицемерия.
25\. Проверяя свои действия, легче зорко наблюдать поступки других. Вы достаточно знаете, насколько Мы против предрассудков и пережитков. Именно, в этом сознании Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе обычая [[425]](#fn-425) лежало развитое знание; тогда, как реалисты, мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправданно.
Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевателя озарен не заревом пожаров, но искрами вновь привлеченной энергии. Нераздельно соединены провода возможностей. Велика опасность нарушить ток энергии [[426]](#fn-426). Говорили об осмотрительности не только для сохранения экономии, но и для избежания опасности. Легко перерезать подземный провод и лишить весь город света. Можно легко разрушить полезную основу и надолго внести вредное смятение. Потому Хвалим разумную решимость и Сожалеем о роскоши уничтожения.
@@ 1479,8 1369,6 @@
Насыщенность атмосферы подымет грядущее решение мира.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
27\. Остерегайтесь не имеющих времени. Ложная занятость прежде всего указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время; теперь скажем [[430]](#fn-430) о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая [[431]](#fn-431) количество смрада курений, они предоставляют место работы одурманиванию [[432]](#fn-432). Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени. Следует исключить [[433]](#fn-433) их из новых построений. Для них можно оставить переноску кирпичей.
Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Не скупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста сознания?
@@ 1493,8 1381,6 @@
Как реалисты, Мы знаем действительность и радуемся, если кто ищет путем действительности. Эта действительность позволяет не придавать значения невежеству. Снег, унесенный весенним солнцем, не займет внимания, но если он создаст болото, мы раскинем стан на более высоком месте.
2\. Известное состояние материи складывает человеческую особь, вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности – такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив [[435]](#fn-435) групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг человеческой личности.
Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сожгите эту обстановку, нежели сделаетесь слугами ее.
@@ 1515,8 1401,6 @@
Думаете, что сказанное утопия? Тогда дойдите до Нас и убедитесь, как действует сознательная мысль человеческая!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
4\. Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями, пессимистами [[442]](#fn-442). Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники.
Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решения [[443]](#fn-443). Личный опрос, личное испытание, личная ответственность [[444]](#fn-444). Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый радостно не работающий вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством. Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответствен ли он сам за прошлое или другие, худые люди. Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми.
@@ 1525,8 1409,6 @@
Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не будет действительностью.
5\. Когда говорим о преобразовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить, с чего начать. Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, но [[445]](#fn-445) не входя в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нем нет устремления.
Великий Оум [[446]](#fn-446) есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее как физический орган, ибо она поддается изменениям [[447]](#fn-447). Ощущение этого всесвязующего органа [[448]](#fn-448) должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления психической энергией.
@@ 1549,8 1431,6 @@
Действие – энергия – свет.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
8\. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества.
Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой общины.
@@ 1563,8 1443,6 @@
Цвет и звук будут Амритой общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает Великий Оум.
9\. Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешнефизические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший пример: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.
Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало [[460]](#fn-460) эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятствия.
@@ 1585,8 1463,6 @@
Умейте в несовершенстве найти возможности!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
11\. Умершее сознание – как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий – неуловимо и невозвратно.
Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.
@@ 1601,8 1477,6 @@
Отберем все лучшее и утвердим: познавший лучшее сделается общинником.
13\. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.
Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
@@ 1627,8 1501,6 @@
Мы называли ваших вождей, теперь назовите Наших, иначе вы даете Нам преимущество.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
15\. Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным совершенствованием можете приблизиться к действительности.
Совершенствование может показаться клерикальным понятием, но Мы понимаем совершенствование как улучшение реального аппарата. Улучшение аппарата во всей его полноте достойно человечества.
17\. Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами. Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальцы ищут всегда вперед. Невозможно отдать завоевание, если динамика движения не парализована [[486]](#fn-486). Так можно только на редких перепутьях досмотреть свое коренное изменение – этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику на мучительную самопроверку. На действиях и на следствиях познается правильное направление. Потому даже ошибочное действие Мы предпочитаем бездействию.
18\. Напишите друзьям о чрезвычайных покушениях. Мир раскололся на две части. Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все Знаем, все Оцениваем и Взрываем старые мосты. Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: «Как мыслить?». Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек. Каждый миг вы можете быть позваны для решительных действий. Напрягитесь принять полную чашу.
@@ 1661,8 1531,6 @@
Новый Мир имеет почитаемых Учителей и будет иметь Их [[488]](#fn-488) как меру сознания.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
19\. Произнесем несколько детских понятий. Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем отрывании, но в действительной преемственности. Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление – как топор по живому организму.
Удержите солидарность, почти забытую на Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить.
@@ 1673,8 1541,6 @@
Мы, конечно, видим, как построение общины стирает атрибуты смерти, как сам процесс перехода становится общественно незаметным. Как разрушаются кладбища и уничтожаются тюрьмы. Разве тюрьма не брат кладбища? Труд открывает тюрьмы. Огонь очищает кладбища. Труд и огонь – причина и следствие энергии.
21\. Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будут противоречить солнечной эволюции общины. Суровая радость избегает потемок. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца!
Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные ограничения? Можем говорить так, ибо Мы не анархисты, но общинники.
@@ 1691,8 1557,6 @@
Когда сильны поджоги, думайте монолитно.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
23\. Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят: «Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?» Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места – так, чтобы новые условия еще углубили основное значение. Не одобряем основной [[494]](#fn-494) принцип – биться и погибнуть. Мужественнее будет [[495]](#fn-495) не терять силы и победить. Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения.
Любим стрельбу из лука. Неуклонное напряжение тетивы предпосылает полет стрелы. Пространство поет, и спираль, вовлеченная в действие, умножает полезность частиц материи. Это новая броня куется.
@@ 1711,8 1575,6 @@
Вы знаете, где вас ждут и кто надеется получить вашу весть. Это окрылит ваш спешный, одинокий путь.
25\. Когда придете – приходите как навсегда. Когда уйдете – уходите как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте о владении [[501]](#fn-501) среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее.
Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спросите собеседника, как мыслит он [[502]](#fn-502) об общине. Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите: «Что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены?» Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли четко определять неприемлемое [[503]](#fn-503). Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной четкости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения.
@@ 1743,8 1605,6 @@
Думайте о магнитных волнах и о психическом устремлении.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
3\. Приспособляемость есть лучшее сохранение сил. Часто спрашивают, как развивать это качество. Развитие приспособляемости, конечно, происходит в потоке жизни. Всем известно ощущение границ сфер. Когда вы выходите из дома зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произошло падение в низшую сферу. Когда после торжественных празднеств возвращаетесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Когда после стужи входите в прекрасное здание, оно представляется венцом совершенства. Медленная приспособляемость порождает ряд ложных представлений. Эта ложь делает вас робкими и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед миражом аффекта. Они сужают свои понятия перед неожиданностью, между тем все должно происходить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию противоположных ощущений, к овладению неожиданностью. Все жданное, ибо все осознано.
Ложь миража заставляет бояться некоторых выражений. Вы начинаете пугаться слова *дух,* хотя знаете, что это известное состояние материи. Вы пугливо избегаете слова *Создатель,* хотя отлично знаете, что каждое материальное образование имеет своего создателя. Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия и знайте во всей действительности. Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку – когда нянька, чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода ходить на одной ноге.
@@ 1757,8 1617,6 @@
Несвободный, действующий для себя погрузится в океан лживых течений.
5\. Когда молния опалит крылья, когда гром потревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия, тогда постучится Наш вестник. Улыбка довольства не откроет ему дверь. Бревно самомнения закроет ему входы. Явное встанет перед тем, кто хочет принять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но каждый располагает своевольно. Куется клинок, но растет довольство шлаков. Появляются признаки потухания света. В горне уже закалился клинок. Утверждены явления чудесного Нового Мира. Ярый Иван Стотысячный приближается. Он знает, что ему доверен сад. Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Ивана [[517]](#fn-517) будет камнем на пути. Ящер лежит еще живой. Каждый клинок должен подняться из пепла. Не порицайте Ивана, если он умеет лишь разить. Хребет Ящера для него закрыл дальние миры. Он полагает, что враг закрыл вход в мир света. Звезды покажутся через расселины хребта. Яма отбросов не удручает Ивана, но золотой хребет Ящера высится, как приманка. Примем все клинки, направленные в сторону Ящера, и перечтем их внимательно.
Пора заготовлять Знамя Майтрейи. Беру лоскут рубахи Стотысячного и окрашиваю кровью Ящера. Понесу над пустынями. Кузнец, скуй десять клинков и семь наверший знамен.
@@ 1767,8 1625,6 @@
Предпочитаем испытывать вас в полете.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
6\. Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории. Пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы. Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, реакционеры [[518]](#fn-518), стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и реакционеры могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую степень [[519]](#fn-519) эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.
Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Все же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято в общине [[520]](#fn-520). Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых полезных изучений действительности.
@@ 1785,8 1641,6 @@
Как ученики Ленина, смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите [[524]](#fn-524) склонность к [[525]](#fn-525) Учению действительности.
8\. Уявление атомистической [[526]](#fn-526) энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.
Скажите, чтобы яро выражали желания [[527]](#fn-527) связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно [[528]](#fn-528) не воспринимаемым глазом. Устройте опыт с фотографированием физических излучений и образований. Яркие тона излучения проявятся даже при дневном снимке. Такие снимки могут поразить маленьких отрицателей. Указать можно еще несколько известных вам опытов, но их заподозрят в чудесности. Для детей даже обеденный стол кажется неслыханным чудом. Мы же, зная детские повадки [[529]](#fn-529), будем говорить научными вчерашними терминами.
@@ 1807,16 1661,12 @@
Углубляйте начатое!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
11\. Именно, воображение есть лишь отображение. Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмем пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту причину и следствие не сопоставляют. Так, известный вам случай мог бы вас научить [[536]](#fn-536), как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там начинают покорно готовиться к смерти.
Когда Мы зовем к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.
Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости?!
12\. Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас – как парус для корабля.
Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить эту уверенность, иначе – конец!
@@ 1825,16 1675,12 @@
13\. Не поддерживайте спор с незнающими. Явите явное молчание, если знаете о невменяемости собеседника. Утверждайте молчанием знание свое. Чуждые люди не затемнят ваш взгляд. Учите ваших молодых друзей промолчать, когда нет моста к сознанию. Учите их только один раз взмахнуть мечом, если пролетит стрела оскорбления.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
14\. Рычание нужно услышать без содрогания. Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рев тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряженно людским сознанием оценить – ту шумливую реку перейти. Цена пути среди кликов много выше, нежели труба одиночества.
Явление болезней можно понять как уколы вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезенки, также расширение сердца – все это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают эксцессы человечества.
Не напрасно настаиваем на осознании психической энергии – пришло время!
15\. Перед отъездом обернитесь еще раз на мираж Майи. Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции. Окровавленная община движется на белом слоне. Ночной шептун во тьму уйдет.
Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности?
17\. Утвердим справедливость. Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый – все придут за платою. Успокойте [[542]](#fn-542), умойте и укажите на дверь [[543]](#fn-543). Кто может понять, тот достучится.
Учитель чует, щит раскаляется. Происходит воплощение заповеданной сказки. На Земле проходят символы Наши [[544]](#fn-544) – только глухой не встрепенется. Я красоту чую. Учение явлено особым путем: то же единое, но неповторенное, к той же цели, но в новом полете, явное и незримое. Так можно определить ступень Нового Мира.
@@ 1869,8 1713,6 @@
Советую всем общинам [[548]](#fn-548) не пропустить этот психологический момент и дать вовремя новое задание. Чую, как можно избежать осложнений при ручательстве победы самыми практичными методами. Учение действительности должно отвечать объему сложности течения эволюции. Явление новых мировых построений должно быть прочно защищено.
19\. С грустью смотрим на не сложивших достойные слова. Вот еще был час, чтоб укрепиться [[549]](#fn-549), но призраки заслонили действительность, и возможность ушла. Где же, на какой дороге встретите вестника? Сколько морей переплывете, чтоб дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую возможность как привлечь обратно? Как дом без хозяина, стоят непримененные мысли! Вспыхнул свет необычный, но приняли его за застольную свечу. Устремленность по пути необычного приняли за обычную похлебку. Теперь придется искать и стучаться. Никто не поможет, ибо причина породила следствие.
Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу, следили за искрами возможностей. Найдите время усвоить, как неожиданно приходит вестник, как удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая упущенная весть ложится тяжким бременем, потому звучите вовремя.
@@ 1889,8 1731,6 @@
Считайте часы приближения [[551]](#fn-551) новых решений!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
21\. Перед уходом примите маленький аппарат для сношения с Нами. Маленькое радио не стеснит путников [[552]](#fn-552). Зная места нахождения [[553]](#fn-553) сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Что же заставляет людей чужих сношению с Общиной [[554]](#fn-554) не верить? Или совершенное невежество, или зависть. Они хотят быть допущенными к Центральному Аппарату, не имея ни малейшего представления, как им пользоваться, и не думая, как ответственно приближение к Источнику Энергии. Утверждение Учения в [[555]](#fn-555) жизни позволяет приблизиться к самым опасным рычагам. Но без практического опыта никакое объяснение не поможет.
Теперь, как можно расширить сознание, если не приложен прошлый опыт? Конечно, может быть озарение, но этот случай за редкостью не перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям несостоявшихся реакций. Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток пути без конца и начала. Как сказать голодному о вечности? Исходя из настоящего, он представит себе вечный голод. Кто же и где же, преломив сперва хлеб, поведет к вечности? Хлеб Земли и Знание явлены лишь в общине [[556]](#fn-556).
23\. Трудящийся, дрожит или расширяется сознание твое, когда энергия претворяется в океан света?!
-
24\. Трудящийся, ужасается или торжествует сердце твое, когда перед тобою встает Беспредельность?! [[558]](#fn-558)
-
<!-- block4placeid:null -->
+
24\. Трудящийся, ужасается или торжествует сердце твое, когда перед тобою встает Беспредельность?! [[558]](#fn-558)
+
### КОММЕНТАРИЙ
Текст печатается по изданию книги «Община» на русском языке (Урга, 1927) с учетом правил современной орфографии и пунктуации, при сохранении стилистических особенностей и смысловых оттенков оригинала.
ru/Учение Живой Этикиꓸ Общинаꓸ 1926 гꓸ.md ..
@@ 66,6 66,8 @@
**15.** Из буйной заросли Берусь сделать рощу, но камень, полированный униженными лбами, не родит зерна.
+
<a id="b4p-14-N2"></a><!-- block4placeid:14 -->
+
**16.** Среди механических достижений современной цивилизации особого внимания заслуживают способы передвижения [[20]](#fn-20). Это пожирание пространства есть уже некоторая победа над сферами надземными. Конечно, круг низкой материальности погружает эти завоевания в пределы низкой материи и приносит больше вреда, нежели пользы. Главная опасность этого ускорения передвижения заключается в повышенном ощущении безответственности. Выходя за пределы обычного, человек становится легким, но по грубости чувств теряет сознание ответственности.
Кто может летать со скоростью четырехсот миль в час или взлетать выше других [[21]](#fn-21), приобретает психологию кулачного чемпиона, и сознание духовной ответственности покидает его.
@@ 82,8 84,6 @@
**18.** Некоторые мечтают припасть к ногам Учителей, но идти с Ними на бой не дерзают. Но теперь именно бой, и Можем [[27]](#fn-27) звать лишь на бой. Полные изучения истин блага, за личною ответственностью, Мы утверждаем бой, но законный.
-
<a id="b4p-14-N2"></a><!-- block4placeid:14 -->
-
**19.** Усвойте, как оставаться свежими во время всей Битвы. Только начинается Светлая Битва – миллионы в ней, не зная о конечном результате. Вы же знаете, и это знание должно сделать вас мудрыми, должно вложить достойное решение. Дух ваш должен оперяться во имя истины [[28]](#fn-28). Как можно подняться подвигом эволюции Мира? Луч Мой просит, чтобы ему не мешали светить. Вместо крыльев подвига легко растить черные рога – крылья фальшивого рассудка. У низших духов черные эманации подобны рогам.
**20.** Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Наука земная, с трудом помнящая вчерашний день и не знающая завтра, ничтожна в течении нарождающихся светил.
@@ 98,10 98,12 @@
Всем сознанием помните задачи эволюции. Когда стремление к спокою исчезнет, тогда приблизятся Врата.
**22.** Можно Нас достичь лишь в согласии [[36]](#fn-36). Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа – так же как лампа согласованного напряжения. Мигающая лампа невыносима при длительных занятиях. Законы во всем одинаковы, но по закону справедливости мигающая лампа вредит себе. Могу советовать Моим лампам не мигать. Динамо-машина от качества ламп не портится, но несогласованность вольтов ламп часто кончается жалобным – *дзинь* [[37]](#fn-37)! И основной металл должен быть поставлен заново. Законы во всем одинаковы.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**23.** Нет бездушной справедливости, но лишь [[38]](#fn-38) сияющая целесообразность. Именно, прекрасная целесообразность не тиранствовать может, но открывать прекрасные Врата. И зов целесообразности наполняет победным чувством пространство. Не малые ветхие осколки, но драгоценные части Космоса являют собою события и творения, понявшие целесообразность.
Но лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции. Иначе в земном понимании эволюция останется лишь выгодным помещением капитала. Но знаете уже, что капитал, лишенный целесообразности, лишь жернов на шее. И как явление заразы производит язвы духовные и телесные, так и появление сумасшествия корыстолюбия приносит вред духу и телу.
@@ 112,6 114,8 @@
Друзья! Повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство.
**24.** Что есть пророчество? Предуказание определенного сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть [не только] выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра.
Можно пророчества разделить на срочные и бессрочные. Когда мы имеем дело со срочным пророчеством, значит, надо понимать все условия междусрочные. Большой срок состоит из малых сроков, потому правильно соблюсти малый срок.
@@ 124,6 128,8 @@
Пророчества издавна идут из Нашей Общины [[44]](#fn-44) как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам, или неизвестно кем оставленные надписи [[45]](#fn-45). Пророчества лучше всего оповещают человечество. Конечно, символы часто затемнены, но внутренний смысл создает вибрацию. Конечно, пророчество [[46]](#fn-46) требует настороженности и устремления.
+
<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
**26.** Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму. На все световые явления [[47]](#fn-47) нельзя смотреть как на случайности. Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы. Диссонанс звука гораздо чаще. Протоплазма света не есть что-то отвлеченное – ее осадки украшают царство растительное. Ритм волн и песков и кора планеты значительно нормируются узлами сети [[48]](#fn-48) света. Учите любить образования света. Не столько образы, запечатленные на холсте, сколько подсмотренные вибрации света имеют значение. Качество взгляда совершенно не оценено – оно подобно лучу для фотографической фильмы. Надо вспомнить, что духовным взглядом мы устанавливаем облик стихийных духов. Так же точно физический взгляд задерживает в пространстве сеть света. Значение этой кооперации нужно знать. Каждое движение человека связано с сущностью стихий.
Еще Укажу, насколько важна была [[49]](#fn-49) игра пифагорейцев при восходе солнца. Свет для звука является лучшим очистительным фильтром. Только одичание человечества может запереть звук в пыль темноты.
@@ 180,20 186,22 @@
Спросят, почему же Мы теряем [[77]](#fn-77) столько энергии над Землею? Не ради Земли, но для исправления пути. Когда злоумышленник коверкает рельсы, часто инженер полагает много времени для исправления. Если бы Мы могли перевести имеющих сознание Космоса с Земли немедленно, разве можно было бы задержать Наше желание? Итак, Наше стремление – ускорить этот процесс. Чую, может быть, скоро космические условия позволят начать эти работы по сношению с дальними мирами [[78]](#fn-78). При этом все соображения о красоте, о стремительности самопосылки нужны. Правда, над так называемой красотой есть покрывающее понятие – улучшение Космоса. Луч радуги может превысить воображение. Серебро рождающее [[79]](#fn-79) – начало радуги. Радуга, видимая в земных условиях, напоминает гримировку вблизи. Мало кто может предчувствовать надземную радугу.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**36.** Чую, как наслоение событий несет волны ускорения. На космическое строение послужат эти волны.
Я пишу Мои заметки возможностей и прихожу к выводу, что все возможно сейчас. Редко, когда высшая вера идет по пути с высшим неверием. Когда хула и славословие могут быть в одном хоре. Когда ярость и тишина рождают радость. Когда неудача является признаком удачи, когда удаленность служит знаком близости, тогда потоки эманаций светил сочетаются с внутренними огнями. Такое время означает цикл новый, и сама община, еще не вмещенная, служит мостом.
Кончим шуткою – можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные [[80]](#fn-80). Даже трубочист, идя в гости, лицо умоет. Неужели люди хуже? Пора собираться Земле в новый путь!
+
<a id="b4p-53-N2"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
**37.** Способности дальней посылки весьма редки [[81]](#fn-81). Как всегда, надо различать качество последствия. Бывают посылки беспокойные, как мухи, – от них отмахиваются; бывают тяжкие, как крышка гроба, – ими ужасаются; бывают, как свист стрел, – эти волнуют без понимания. Редко, когда посылки ясны; редко, когда они вызывают сотрудничество соответственных центров. Можно частично отнести это [[82]](#fn-82) за счет аур, но главное значение в качестве посылки. Это качество называется полезностью воли, которая являет понимание количеству вольт напряжения корреспондента. Чтобы электрическая лампа вспыхнула, нужно соответствие вольт. Не только содержание посылки, но качество важно. Знание духа дает посылке полезность. Следствием полезности посылки будет радость восприятия, ибо все соразмерное будет радостью [[83]](#fn-83).
**38.** Явление Учения чистого нужно соединить с доверием [[84]](#fn-84). Потом надо будет развить такое доверие, что сама очевидность не должна колебать его. Луч Мой может знать, где худо.
**39.** Создавайте [[85]](#fn-85) атмосферу готовности к действию. Когда удар пущен, многие старые заслонки падают неожиданно. Много битв позади, еще больше впереди. Каждый атом Космоса бьется. Покой смерти Нам не знаком.
-
<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
-
**40.** Новое Учение почитает Носителей прежних Заветов, но идет без багажа конченных времен. Иначе караван пособий примет непередаваемые [[86]](#fn-86) размеры. Самое практичное было бы уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков от ухода Учителя. Надо когда-нибудь почистить полки. От этой чистки вырастут Облики Учителей Света.
**41.** Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними – тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз [[87]](#fn-87).
@@ 202,8 210,6 @@
Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может нести вас самая губительная волна? Она может лишь вознести вас. И ты, сеятель, когда раздашь зерна, ты будешь ждать урожая. И ты, пастух, когда перечтешь овец своих, ты затеплишь свет явный.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**42.** Космос созидается пульсацией, иначе говоря, взрывами. Ритм взрывов дает стройность творению [[88]](#fn-88). Именно, знание духа переносит нить [[89]](#fn-89) Космоса в жизнь проявленную. Надо мечом сверкающим отделить ступень [[90]](#fn-90) нарождения. Надо сознать, когда удержать цветы света, – иначе они снова разлагаются во мглу стихий.
Садовник знает, когда время собрать цветы, ибо он заложил невидимые зерна. Не тот, кто на базаре зерна купил, не тот, кто в лености приказал зерна посеять, но садовник духа – кто в раннюю непогоду скрыл зерна под весенней землей.
@@ 224,10 230,14 @@
Вдыхая воздух, мы приобщаемся ко всем мирам. Мудрый идет от Земли кверху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. Притчу эту повторяйте тем, кто будет требовать чудес.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**44.** Сущность устремления к дальним мирам заключается в усвоении сознания нашей жизни на них. Возможность жизни на них является для нашего сознания как бы каналом приближения. Именно, это сознание, как канал, должно быть прорываемо. Люди могут плавать, но значительная часть из них не плавает. Такая очевидность, как дальние миры, совершенно не привлекает человечество. Пора бросить это зерно в мозг людской.
Те же самые безродные и несчастные могут лучше принять эту мысль. Узы земные [[98]](#fn-98) для них не прочны. Хуже всего благополучные люди. Довольно легко могут воспринять эту мысль слепые, но труднее всего косые, ибо ложное скрещивание токов всегда будет нарушать дальность устремления. Попробуйте пушку нарезать разными спиралями, результат будет плохой. Конечно, сказанное относится до известной степени косоглазия, которое затрагивает нервные центры.
+
<a id="b4p-53-N3"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
**45.** Укажу [[99]](#fn-99), что важно вовремя посылать благие [[100]](#fn-100) стрелы, почему дух тогда чувствует облегчение. Урывки чужих мыслей, как серый рой, мятутся. Постепенно они заграждают пространство и являют заражение воздуха – тогда стрела духа подобна молнии. Она достигает не только лица назначенного, но и очищает пространство. Это очищение пространства не менее значительно. Более чистая стрела, как более сильный магнит, привлекает к себе серые осколки и несет их обратно. Таким образом, в первоисточник возвращаются серые мысли с их тягостью, но без вреда для других. Эти серые мысли, как перегар, оседают на ауре, и посеявший жнет. Мудро посылать слово – *не тронь!* [[101]](#fn-101) Именно, эта формула заключает в себе наименее обратный удар. Это именно древняя заградительная формула. Практично послать или добрый призыв, или оградительную формулу. Всякая злобная посылка непрактична. Правда, можно допустить меч возмущения духа, но лишь в редких случаях, ибо возмущение духа изнашивает оболочку.
**46.** Никогда не говорил Я о легкости проведения в жизнь нового сознания [[102]](#fn-102). Не разрушители, но заплесневевшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому [[103]](#fn-103), не жившему человеку [[104]](#fn-104).
@@ 254,10 264,14 @@
**51.** Когда много раз Повторяю одно слово – это значит наполнение пространства. Это утерянный ритм, выродившийся в бормотание. Это, как прибой волн, рушит скалы. Также в шествии должен быть ритм звука. Ритм звука удерживает [[116]](#fn-116) толпу от пустословия.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**52.** Как можно проникнуть в тайник духа? Лишь необыкновенным. Легенда о святых разбойниках имеет в основании дух, заостренный необычным. Между тем мягкий булочник редко получает ключ к духу, если только ежедневная игра пламени не даст ему свет стихий.
Годную траву [[117]](#fn-117) нужно брать, но место роста ее нужно искать без предубеждения.
+
<a id="b4p-53-N4"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
**53.** Поясню, почему Называем *атака Пуруши* [[118]](#fn-118). Хорошо, если бы люди могли усвоить тот же принцип общего напряжения. Явление общей опасности должно вызывать такое же общее напряжение. Первое условие успеха [[119]](#fn-119) есть освобождение от обычных занятий. Обычные мозговые центры должны поникнуть, чтоб могла проявиться новая комбинация нервных течений. Тот же принцип, что и в избежании усталости. И такое новое напряжение, если оно лишено личного начала, называется атакою Пуруши [[120]](#fn-120).
Чтобы найти спрятанную палочку, должен искать ищущий, но не спрятавший. Недаром индусы называют Высшее Существо Игроком. Истинно, Земля спасается земными руками и Силы Небесные посылают лучшую манну, но, несобранная, она превращается в росу. Как же не радоваться, когда находятся собиратели; когда, минуя насмешки, эти искатели идут, помня о Нашем Щите.
@@ 294,15 308,19 @@
Можно проследить за тайными словами всех эпох и можно видеть спираль прободающего света. Легион червей не изменяет острие спирали, и преграды лишь напрягают луч света. Закон отражения создает новые силы. И где говорящий промолчит, там немой скажет.
+
<a id="b4p-62-N1"></a><!-- block4placeid:62 -->
+
**59.** Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла [[134]](#fn-134). Утверждение легче, но приказ, как нежданный столб пламени из вулкана. Сосредоточенное чувство личной ответственности лежит в приказе. Указание неисчерпанности силы звучит в приказе. Устремленность Космоса явлена в ярости приказа, как волна сокрушающая. Утрите слезы благости – Нам нужны искры возмущения духа!
Какую плотину делают сожаления, но крылья растут на конце меча! Пески могут убивать, но для Нас туча песка – ковер-самолет.
+
<a id="b4p-66-N1"></a><!-- block4placeid:66 -->
+
**60.** Многое можно простить тем, кто и во тьме сохранил понятие Учителя [[135]](#fn-135). Учитель поднимает достоинство духа. У Нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме. Потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны веревке спасательной [[136]](#fn-136) в горах. Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.
Не Видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учителем, возвышает достижение ученика, как драгоценный, всепроникающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено защиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни.
-
<a id="b4p-53-N2"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
<a id="b4p-98-N1"></a><!-- block4placeid:98 -->
**61.** Рука Моя пошлет решение среди утесов мира. Считайте дощатую крышу тверже железа [[137]](#fn-137). Считайте урочную минуту длиннее часа. Путь удлиненный короче прямой пропасти. Спросите: «Зачем загадки, зачем эзотеризм?» Клубок событий полон разноцветными нитями. Каждый ковш из колодца иного цвета. Среди событий много поспешающих. Эти далекие друзья, не связанные по внешности, наполняют Нашу корзину [[138]](#fn-138), и конечный свет торжествует [[139]](#fn-139).
@@ 312,7 330,7 @@
Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб!
-
<!-- block4placeid:null -->
+
<a id="b4p-98-N2"></a><!-- block4placeid:98 -->
**63.** Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придется многие развлечения. Главное, надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен, как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить притоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также явление ругательства должно найти более строгое наказание. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо.
@@ 326,17 344,19 @@
Учитель несет пламя неугасимого подвига [[149]](#fn-149). Учение не прерывается [[150]](#fn-150) ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Учителя живет подвигом [[151]](#fn-151). У Него нет страха, и слова *боюсь* нет в Его словаре [[152]](#fn-152).
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**66.** Эволюция мира складывается из революций [[153]](#fn-153), или взрывов материи. Каждая революция [[154]](#fn-154) имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали [[155]](#fn-155).
Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды. Получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи. Такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших. Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб – и получим тело завоеваний верхних слоев, опередившее [[156]](#fn-156) движение спирали. Это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания. Потому строительство в революции является самым опасным моментом. Множество несовершенных элементов будет нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и Буду говорить, чтоб в построении избежать ветхих [[157]](#fn-157) форм. Опускание в старые вместилища недопустимо [[158]](#fn-158). Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.
-
<a id="b4p-98-N1"></a><!-- block4placeid:98 -->
+
<a id="b4p-98-N3"></a><!-- block4placeid:98 -->
**67.** Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего – соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.
Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости.
**68.** Поймите, как называется сын страха и сомнения, – сожаление его имя. Именно, сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия бывших [[159]](#fn-159) трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.
@@ 344,24 364,34 @@
Кедры хранят целебную смолу, но улыбаются, когда сок чудесный идет на смазку обуви. Так будем хранить главные пути, применяя подробности к полезности.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**69.** Рык и звериный визг наполняют Землю. Рык звериный заменил песню людскую. Но [[160]](#fn-160) как прекрасны огни подвига!
**70.** Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твердость решений. Мощь опыта разбивает чужую немощь. На пределе ущерба Наполняю возможности новые. На черте отступления Строю твердыни. На глазах врага Развеваю знамя. Называю день утомления днем отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное Могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня лишь след подковы. Мужество для Меня лишь лук в колчане. Решимость для Меня лишь хлеб обеденный.
**71.** Прежде всего забудьте все народности и поймите, что сознание развивается совершенствованием центров невидимых [[161]](#fn-161). Кто-то ждет Мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно, явление всемирности должно быть усвоено [[162]](#fn-162). Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**72.** Община – Сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи [[163]](#fn-163). Не надо думать, что община и завоевание материи находятся в разных плоскостях. Одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя! [[164]](#fn-164)
Рука, нити разбирающая, являет путь к Нашей Общине. Конечно, не будем говорить о точном времени возникновения Нашего места. Катаклизмы сложили удачные условия, и при Наших знаниях можно охранить Центр от непрошеных гостей. Явление ярких врагов [[165]](#fn-165) позволило Нам [[166]](#fn-166) затворить входы еще плотнее и обучить соседей хорошему молчанию. Нарушить и предать – значит быть уничтоженным.
**73.** Существо Нового Мира содержит пустоту, которая называется *узел неподвижности*; там собираются отложения явлений непонимания задач эволюции. Если мозг коснется этих путей до явления непонимания духа, то доступ Наших посылок почти теряется. Неужели люди забудут творчество, направленное на украшение жизни? [[167]](#fn-167)
**74.** Нужно проследить неотложное. Нужно хранить личный энтузиазм. Нужно каждому идти независимо – нет ладони на плече, нет перста на губах [[168]](#fn-168). Горе задержавшему стражу. Горе насыпавшему рис на щит. Горе носящему воду в шлеме. Самое горе – серому страху. Поистине, сеть мира [[169]](#fn-169) закинута. Не могут поднять ее без улова. Поистине, не забудется ни мало-малейшее. Заплачено за зерно. Не допущено насилие. Пусть каждый идет, но Жалею недоходящих. Как темен обратный путь! Как не знаю горшего, нежели переступить [[170]](#fn-170) путь соседний. Скажите каждому: «Иди сам до указа Учителя». Радоваться нужно шипению моря. Явите понимание великому времени [[171]](#fn-171). Чашу подымите. Я зову вас.
**75.** Истинно, можно ждать, как исполнятся [[172]](#fn-172) все пророчества. Не вижу, когда изменятся сроки. Думайте над оболочкой событий и понимайте, как не важна внешность, – только внутреннее значение отвечает [[173]](#fn-173). Посев поколений начинает всходить [[174]](#fn-174), начинает подниматься зерно.
**76.** Нужно знать один прием Битвы, называемый свержением скал. Когда Битва достигает известного напряжения, то Вождь [[175]](#fn-175) отрывает части ауры и кидает на полчища врагов. Конечно, ауры воинов также сильно отрываются, и потому в это время не сильна защитная сеть, но зато враги поражаемы особенно сильно. Ткань ауры жжет сильнее молнии. Называем этот прием героическим. Не нужно думать, что едем в мягком поезде, – идем по доске над пропастью. Клочья ауры подобны простреленным крыльям орла. Нужно помнить, что идем на стены без прикрытия. Каждое разбитое стекло гремит не сразу, но когда достигнет низших ущелий, тогда осколки скрежещут. Остальное поймите сами [[176]](#fn-176). Самые большие Силы в Бою за спасение человечества [[177]](#fn-177).
**77.** Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию [[178]](#fn-178). В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличать [[179]](#fn-179) истинный факт, незримый вам.
Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий.
@@ 386,12 416,18 @@
Нельзя перечислить способы расширения сознания, но во всем лежит сознание правды и самоотверженности.
**80.** Надо понимать ясность мышления и приложить его к будущему – так можно избежать шершавости образа действий. Нужно идти не похоже на других. Ценна каждая крупица решимости [[185]](#fn-185). Хочу напитать вас дерзновением [[186]](#fn-186). Лучше пусть считают необычными, нежели нарядиться в мундир пошлости. Нужно читать Мои Учения. Нужно стремиться приложить их к каждому проявлению жизни, не по праздникам только. Скажите себе – можно ли устремляться по утрам и попугайничать по вечерам [[187]](#fn-187)?
**81.** Мудро провести черту между прошлым и будущим [[188]](#fn-188). Невозможно перечислять все сделанное – несоизмеримо. Лучше сказать – день вчерашний погас, научимся встретить зарю новую. Мы все растем, и дела наши расширяются с нами. После двадцати семи лет никто не юн. И мы можем понимать подвиг Служения. Негоже [[189]](#fn-189) копаться в пыли вчерашнего дня. Постановляем отныне ступень новую. Начнем работать, окружив себя тысячью глаз. Усвоим [[190]](#fn-190) чистоту мысли и соизмеримость действий. Так наполним дни наши, привыкнем к подвижности и решимости. Также не забудем, что нет на Земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!
Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются [[191]](#fn-191). Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы стоим на месте [[192]](#fn-192). Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения.
**82.** В день начала новой ступени скажем без укоризны о великом времени, когда научаемся отрываться от Земли и в теле уже приобщаться к мирам высшим.
Никто ничего не лишен – приди, протяни руку к трапезе духа. Утверди дух от материи и запомни, как трепещет сердце перед сиянием гор [[193]](#fn-193).
@@ 400,10 436,14 @@
*Летать* – какое прекрасное слово! В нем уже задаток нашего назначения. Когда тяжко, мыслите о полетах. Пусть каждый мыслит о крыльях. Шлю смелым все токи пространства!
**83.** Истинно, надо [[195]](#fn-195) иметь десяток переулков на один пожар. Усилено действие, когда за ним десяток [[196]](#fn-196) решений. Для неопытных нужен пожар позади, но званые могут иметь все входы открытыми.
Нужно уметь понимать, как гнется клинок врага. Уметь улыбаться, когда конский топот врага слышен. Уметь понять, когда стрела летит выше головы, чтоб не наклониться.
**84.** Трудно вместить большое, но еще труднее вместить малое при расширенном сознании. Трудно приложить малую действительность к объему великого понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?
Только испытанное сознание понимает ценность зерна действительности. Царство не в коронах и не в толпах, но в космосо-пространственности идей. Так учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств.
@@ 414,10 454,14 @@
Каждое распадение эонов перемещает целые миры. Тем самым мысли ваши призываются к бережливости мыслящей энергии.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**85.** Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точное направление основного устремления. Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» – «Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека. Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником. Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».
Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.
Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
@@ 426,14 470,10 @@
Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.
-
<a id="b4p-98-N2"></a><!-- block4placeid:98 -->
-
**87.** Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: «Можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие» [[197]](#fn-197). Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.
**88.** Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт [[198]](#fn-198) очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст [[199]](#fn-199) нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.
**89.** В Нашей Общине не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение [[200]](#fn-200)? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются дух и движение [[201]](#fn-201)? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
Столько Говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество.
@@ 448,22 488,16 @@
Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали – это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения. Ищущие могут понять, как нужно идти материально в высшем знании [[203]](#fn-203). Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно, строение кристалла общины даст [[204]](#fn-204) совершенство формы.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**91.** Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.
Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качества [[205]](#fn-205) внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай. Слишком порицать не Наш обычай. Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот [[206]](#fn-206), ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.
Держите в жилищах ваших чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда легок переход.
**92.** Руки, устрашающие вас [[207]](#fn-207), не достигнут вас, когда идете обвитые спиралью преданности. Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности! Но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно, без крыльев над бездной остается каждый приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона, будет поражен каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах дает недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы.
Укажу на Благословенного – когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтоб смягчить переход. Этим достигается [[208]](#fn-208) экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная. Иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены? Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.
Необходимо усвоить, как нужно путешествовать! Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие [[209]](#fn-209) дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы – там и [[210]](#fn-210) дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания даст [[211]](#fn-211) возможность стать подвижным [[212]](#fn-212). И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько закопченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер [[213]](#fn-213). Зовем тех, кто может дать простор мысли.
@@ 476,8 510,6 @@
Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно, книги засоряют сознание [[215]](#fn-215) детей. Должно отметить вопрос книги!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**95.** Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».
Помните, как Мы работаем для будущего, и все существо ваше устремите в будущее! Чуждое свету Учение принесем [[216]](#fn-216) в лучах знания, ибо свет мира покрыт тьмою.
@@ 538,6 570,8 @@
Сознание «все могу» не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд в качестве своем открывает затворы.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**103.** Школы должны быть оплотом познания во всей полноте. Каждая школа от самой начальной должна быть живым звеном среди всех училищ до самого высшего [[234]](#fn-234). Познание должно пополняться всю жизнь. Должно обучать прикладному знанию, не отрывая от науки исторической и философской. Искусство мышления должно быть развито в каждом работнике. Только тогда он поймет радость совершенствования [[235]](#fn-235) и сумеет использовать досуг.
**104.** Каждая школа должна быть истинным образовательным объединением. При школах должен быть полезный музей, в котором сами ученики должны принимать участие. Должен быть кооператив, и ученики должны обучаться и такому сотрудничеству. Должны происходить всякие проявления искусства. Без путей красоты не может быть образования.
@@ 566,8 600,12 @@
**116.** Уберегите детей от всего ложного. Уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?
+
<a id="b4p-14-N4"></a><!-- block4placeid:14 -->
+
**117.** Нелепо думать, что пот – явление только физическое. При мыслительной работе исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах Солнца. Труд – венец Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил значение труда как фактора Мироздания. Последствием труда будет твердость сознания. Ярко надо подчеркнуть рабочую атмосферу [[244]](#fn-244).
**118.** Могут спросить: «Какие признаки Учителя ценить?»
Вы уже знаете о качестве действия и можете уже применить новые подходы к действию [[245]](#fn-245). Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями [[246]](#fn-246). Каждое слово его, каждый поступок его несут на себе печать незабываемой новизны [[247]](#fn-247). Это отличие создает [[248]](#fn-248) зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд! Нужно принять за основание зов новизны. Бывает время, когда можно идти лишь вперед. Сохраним зов воли в беге непрестанном и над бездной не промедлим.
@@ 650,6 688,8 @@
Привет опасностям!
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**129.** Опасайтесь навязывания не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться навязчивыми [[286]](#fn-286). Невозможно исчислить вред навязывания, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение [[287]](#fn-287) Учение не будет выставлять себя на базаре. Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания [[288]](#fn-288). Можно жалеть тех, кто неосведомленно принял эту бесцельную работу [[289]](#fn-289).
Но не думайте, что, осудив чужое навязывание, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не количество.
@@ 678,7 718,7 @@
Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придется ответить – тем хуже, если знаете и не делаете. Много мужества надо, чтобы дослушать [[297]](#fn-297) ваши нарезные речи. Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке. Скука – опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сохранят свежесть дерева свободы.
**133.** Община – содружество [[298]](#fn-298) прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения: труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но, чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым Синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.
@@ 702,8 742,6 @@
О страхе и предательстве Говорил давно.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**135.** Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемся сознательно к тому, что можно предусмотреть. Когда Мне удается предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного, с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.
Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.
@@ 728,16 766,12 @@
При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей мысли. Слабые умы думают, что они остаются без связи с руководителем, – обычаи обихода делают их обычными. Но именно среди ежедневности можно растить пламенную мысль. Как металл куется обычным молотом и как зерно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так среди обычных дел усмотрите нить величия! [[309]](#fn-309)
Учение общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению. Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражателем, в чем, конечно, никогда не сознается. Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда ненависть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.
Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него, как на неразумного домочадца. Так вникните в сущность врагов и найдите им место [[310]](#fn-310). Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола. Из упрямства невежества они напрягут силы, чтоб следить за вами. Но вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей руки, но от искры мирового аппарата. Потому и Настаиваю на пламенном устремлении.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**139.** Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвенности [[311]](#fn-311). Невежество – мать отрицания [[312]](#fn-312). Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощает [[313]](#fn-313). Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга. Учение общины должно действовать на открывание всех путей.
**140.** Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество, спросите его, много ли и долго ли [[314]](#fn-314) он путешествовал. Наверно, получите ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полета. К тому же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия вследствие незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить, не стыдясь своего невежества. Именно, переживание путей дает лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник четко [[315]](#fn-315) представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное [[316]](#fn-316). Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие.
@@ 784,8 818,12 @@
Зовите из бездны материи светлых вестников. Нужно оценить, сколько возможностей попадает в вовлеченную спираль [[336]](#fn-336). Эти принадлежащие возможности упустить непростительно. Не Говорю, что надо тяжко мучиться над пространством действия. Нужно зорко охватить круг воздействия, и возможности упадут, как зрелые плоды. Нужно изучать качество атмосферы. Нужно изучать качество действия. Действия могут стать бессмысленными, и атмосфера переполнится волнами разной длины. Так можно оградиться от безумия.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**146.** Поединки безумны. Нет случаев, когда драка может разрешить спор. Чем выше предмет, тем неуместнее драка. Можно представить необходимость уничтожить врага, но такое уничтожение не есть следствие оскорбления. Ничто не может оскорбить сознательного борца.
**147.** Героем называют человека, который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и, действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции [[337]](#fn-337).
Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.
@@ 838,8 876,6 @@
Аппарат для съемки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам [[346]](#fn-346), и умудренные старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»
**152.** У Нас [[347]](#fn-347) осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни: четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника.
Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. [Бок] о бок с четкостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов: «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов: «Будь зрячим!». Такая напряженность не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.
@@ 876,8 912,6 @@
Умейте предвидеть ликование!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**156.** Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен. Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой [[354]](#fn-354).
Но [355] руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения. Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит сама сущность [[356]](#fn-356) города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.
@@ 890,8 924,6 @@
Мы можем [[360]](#fn-360) дать сведения самые трудные, но советы Наши ведут к ликованию!
**157.** Когда Мы отправляем посланца, Мы желаем ему удачи при встрече с драконом. Конечно, это не безобидный хвостатый, доледниковый, но свирепый человеческий эгоизм, доходящий до опасных пароксизмов, называемых ужасом или бешенством эгоизма. Где же гнездятся эти драконы? Утверждают, что злейшее гнездо будет в роскошных палатах [[361]](#fn-361), или за прилавком менялы, или на складе торговца. Но скорее найду безвредного менялу и честного торговца [[362]](#fn-362), нежели пробью броню отрицания и недопущения. Отрицатель не только готов защищать свое невежество, но он мечтает окружить все человечество стеною ужаса.
Где же первопричина бешенства эгоизма? Человек, сеющий ужас, сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Скажите детям, по какому признаку находить гнездо эгоизма. Они должны понять, что эгоист прежде всего не допускает, но искатель Общего Блага ставит первой задачей вмещение возможностей.
@@ 920,16 952,12 @@
Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**160.** Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности. Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искру извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утвержден, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена четко, осмотрительно.
Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.
Мы особенно изучаем волю, которая может быть острее стрел. Нельзя защититься от этих стрел. Можно бы подставить щит, если бы знать точное направление стрел. Но кто же может знать это направление?!
**161.** Наблюдайте показания сейсмических кривых. Они располагаются не по экватору и не по меридиану, но дают свою кривую. Иногда усиленная деятельность потрясений и сдвигов совпадает с напряжением так называемых солнечных пятен – получается напряжение Солнечной системы. Не нужно быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятельность в эти сроки будет протекать особенно.
Социальные стремления также имеют свою кривую распространения. Осмотрительно нужно не прерывать это следование событий. Трещины сдвигов одинаковы как в почве, так и в народных стремлениях.
@@ 954,8 982,6 @@
Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увел их в лес и сказал: "Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошел за нами. Я отдохну, а вы наполнитесь радостью”. Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец самый маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч солнца. Тогда желтая иволга начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: "Наше Солнце!" Вереницей вернулись дети на поляну, и зазвучал новый гимн свету. Посланец сказал: "Люди запели, настал срок"».
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**163.** Творчество есть основа эволюционности. Чем же можно укрепить [[375]](#fn-375) явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника [[376]](#fn-376). Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника.
Мы плохо понимаем сентиментальное слово *вдохновение*. Когда сознание работает, тогда ни к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.
@@ 970,8 996,6 @@
Махатма означает *великая душа*, вместившая явления [[382]](#fn-382) Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждение [[383]](#fn-383) противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.
**165.** При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: «Этот червь слишком свойствен невежеству человечества». Тем более нужно знать причину его зарождения. Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели – больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.
Находятся циники, которые говорят: «Пусть качаются, тем более энергии в пространстве». Замечание, не лишенное смысла. Но, именно, общее дело [[384]](#fn-384) настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство. Оно уничтожает преимущество и своекорыстие.
@@ 982,8 1006,6 @@
Будущее можете понять как оборот от ночи ко дню. Проспят сонные, но Община бодрствует. Наша Стража не считает ни один дозор ничтожным.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**167.** Часто было сказано – отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно. Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать: пчелы создают улей терпением.
**168.** Осторожно выражайте желания. Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем [[387]](#fn-387) – и тигр явился и растерзал его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров дает эффект исполнения. Так, часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.
**169.** При лечении болезней волевым приказом помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка – в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может принести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать: если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же с микробами: их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности.
Конечно, трудно определить болезнь в зачатке; только исследование выделений и картина излучений дадут определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения при каждой больнице.
@@ 1010,8 1030,6 @@
Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступность, вдумайтесь в неуравновешенность!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**171.** Кому-то покажется, что многое из сказанного [[389]](#fn-389) общеизвестно. Нужно утвердить различного порядка понятия, только этим путем ассимилируется сознание. Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и все же не понимающих друг друга. Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги. Только полная договоренность не введет никого в ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не проповедуем, Мы просто договариваемся, чтоб ассимилировать сознание для совместной работы. Таким образом, в поле зрения входят разные подробности, которые кем-то уже продуманы, но для укрепления цепи должны быть утверждены в состоянии настоящего момента.
Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно собрать всю заботливость для успеха сотрудничества. Конечно, в общинном сознании не обижаются, но несвоевременными постановками мысли можно поджечь собеседника, причинив вред делу; потому Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы.
@@ 1024,8 1042,6 @@
Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости.
**173.** Отмечается, что некоторые люди несут как бы успех за собою. Суеверие называет их счастливчиками. Наука приписывает успех твердости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди имеют ассимилированное сознание. Они делаются представителями коллектива, вовлекая в последствия силу, напряженную многими соучастниками, которые в данный момент иногда даже не подозревают расхода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь коллектив знал друг друга. Через узлы передачи мгновенно передается волна энергии, потому наличность международного коллектива очень нужна для действий. Потому международная волна нужна, ибо разнообразие динамики даст [[390]](#fn-390) больше напряжения.
В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности – это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации; лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду.
@@ 1046,8 1062,6 @@
Мы только что говорили о мощи лучей и о новом их применении – невозможно упустить возможности человеческого организма. Как изучать дальние миры, когда мы не обращаем внимания на наши собственные функции? С трудом открываете лучи, но их воздействие на мозговые и прочие центры разве изучаете?
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**175.** Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела – настолько психический аппарат доминирует над физическим. Вернее психический аппарат называть частью физического [[397]](#fn-397).
Существует прибор, записывающий течение мыслей; также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению [[398]](#fn-398).
@@ 1068,8 1082,6 @@
Общинных мотыльков Мы не ценим [[407]](#fn-407). Не забудьте, что пьянство – враг психомеханики [[408]](#fn-408). Не думайте, что психомеханика [[409]](#fn-409) лишь для избранных; она – достояние разумного коллектива и испытывается на всех обиходных явлениях.
**177.** Можно ли приобретать психотехнику без Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлете ли ваших детей в физический кабинет без руководителя?
Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание [тех], кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно.
@@ 1090,8 1102,6 @@
Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтобы дети помнили о Друзьях [[416]](#fn-416), посвятивших себя Общине Мира.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**179.** Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии. Вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если [[417]](#fn-417) ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решающийся [[418]](#fn-418) на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или трусость жить под личиной сотрудничества [[419]](#fn-419)?
Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество [[420]](#fn-420) действия. Старинный способ испытания принят у Нас. Испытание продолжительно и неожиданно. Помните занятия [[421]](#fn-421) Будды с учениками на неожиданность? [[422]](#fn-422)
**180.** Мчусь ли или недвижим, но устремлен. Учусь или даю знание, но устремлен [[425]](#fn-425). Одинок или в толпе народов, но устремлен.
Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и осознание [[426]](#fn-426) небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст [[427]](#fn-427) чуткость и знание бесповоротности.
@@ 1130,16 1138,12 @@
**182.** Правильно, правильно, правильно – люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы [[428]](#fn-428) и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную прану после одиннадцати тысяч футов.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**183.** С чем ближе сравнить Нашу [[429]](#fn-429) Общину – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она [[430]](#fn-430) правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения Общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает Общину молитвенным домом. Не правы [те], кто называет Общину рабочей мастерской. Не правы [те], кто находит Общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен. Где же ваша лаборатория? Где ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор открывает [[431]](#fn-431) десять врат. Только неусыпность даст [[432]](#fn-432) ограду Общине.
Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть [[433]](#fn-433) лишь испытание. Вызов есть лишь малодумие [[434]](#fn-434). Как океанская волна, наступает Община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности.
**184.** Часто спрашивают общинники, откуда приступы тоски, иногда ими испытываемые. Нужно знать, что без этих спазм тоски невозможно продвижение. После перехода пропасти чувствуете ослабление ножных мышц. При расширении сознания проходите много незримых пропастей. При узловых нарастаниях сознания получается скачок и психические спазмы сокращают нервные центры. Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание завоевывает и искореняет. Сожигание старых мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора. Оба Моих знака храните [[435]](#fn-435): один – как отрывание от старого, другой – как эволюцию.
Можно найти устремление, не закройте дверь!
@@ 1156,8 1160,6 @@
Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**187.** Как можно чувствовать себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.
Есть предки земные и предки космические. Иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции.
@@ 1168,8 1170,6 @@
Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы Нам видно, куда летит колесо необходимости.
**188.** Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.
Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы.
@@ 1182,8 1182,6 @@
Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У Нас будущее зовется ковром полета. Учите детей летать высоко. Миф о ковчеге замените воздушным кораблем.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**190.** Могут спросить, как отличить нововошедшего. Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока [[440]](#fn-440) – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна.
Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной песне.
@@ 1206,8 1204,6 @@
Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости – лучшая радость [[443]](#fn-443).
**192.** Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом, или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что такие покрытия повлияют на состояние организма, – это грубый пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу. Какая разница между домом из кирпича или из базальта или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким – деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы [[444]](#fn-444) имеют важное лечебное значение. Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень [[445]](#fn-445) далек. Разница в одеждах и в способах искоренения новых исканий [[446]](#fn-446).
**193.** Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи и обезьяна садилась подобно Учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели [[447]](#fn-447), никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собираете [[448]](#fn-448) мед знания и образов лучших, никто не прервет [[449]](#fn-449) сладкий труд ваш». Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать узурпатором [[450]](#fn-450)?»
@@ 1220,8 1216,6 @@
Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось. Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**194.** Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся слова *контроль*. Но между тем именно у Нас это понятие легко вмещено. Рука, знающая свое дело, не боится поделиться со своим другом. Значит, нужны доброжелательность и знание, тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить контроль любого тайного действия. Уже можно видеть через стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна необычайная мужественность сознания. Достичь ее невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия условий возможно лишь поднятием качества работы. Тогда каждый может применить самоконтроль. Тогда [[452]](#fn-452) каждый может спросить постороннего контролера: «Покажи сам, как лучше». Добровольный контролер должен сам уметь работать совершеннее. Потому у Нас установлено, что каждое замечание должно быть основано на лучшем знании. Эта опытность создает убедительность, которая распространяется далеко.
Вы сами знаете, что значат поручения [[453]](#fn-453). Достоверность дает мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью, можно быть уверенным в своевременности решения и в щедрости способов.
@@ 1234,8 1228,6 @@
Новые дела должны быть на новом месте [[455]](#fn-455).
**196.** Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные Строители-реалисты [[456]](#fn-456), можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, – вместо тысячи знаков [[457]](#fn-457) знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение дает самые неограниченные законные возможности.
Фетишизм по существу своему ограничен. Но, именно, материя уявляет победу при понимании свободы. Реалисты [[458]](#fn-458) должны быть свободными, иначе свет реализма [[459]](#fn-459) погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы духа материи [[460]](#fn-460), как сияющий венец человечества, создает камень жизни.
@@ 1244,8 1236,6 @@
**197.** Спросят: «Как вы заботитесь об основанных общинах?» Возьмем самую молодую [[461]](#fn-461). Что можно сказать к [[462]](#fn-462) годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество, потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа [[463]](#fn-463) должен быть всегда заострен. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе [[464]](#fn-464) – дайте повод. Рука Моя с вами в каждом отважном действии.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**198.** В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приемах психомеханики и требования самых [[465]](#fn-465) точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник все-таки украшался ракушками, но современные умники [[466]](#fn-466) унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного легкомыслия.
У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.
@@ 1262,8 1252,6 @@
Среди аэролитов есть один металл – Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. Обладание этим металлом дает возможность получить [[471]](#fn-471) сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь. Покупные огни иллюминаций не нужны [[472]](#fn-472). Лучше малочисленность, нежели ложь именем будущего человечества.
**200.** Община – сотрудничество [[473]](#fn-473) есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова *наследственность* и *Тео* несовместимы. И кто определит степень Тео? Только сознание сотрудничества [[474]](#fn-474) – общины утверждает эволюцию биологического процесса.
Желающий истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия [[475]](#fn-475).
@@ 1276,16 1264,12 @@
Майя всех веков знает, когда прикоснуться к мозгу. Из глубин прежних опытов Майя вызывает тонкую пряжу колебаний [[479]](#fn-479), и реальность покроет очевидностью, и заметет явленные борозды достижений [[480]](#fn-480). Многоцветная Майя, пора узнать тебя, чтоб сказать в полной достоверности: «Майя, отступи!»
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**202.** Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.
Приведем пример [[481]](#fn-481) Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин [[482]](#fn-482). Брат М. занят историческими исследованиями [[483]](#fn-483). Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее.
Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при которых каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования общины.
**203.** Вы уже слышали от достоверных путешественников, как проводники отказываются вести в некоторых направлениях. Скорее они дадут убить себя [[484]](#fn-484), нежели поведут вперед. Так и есть. Проводники психологированы Нами. Но если неосторожный путник все-таки пойдет вперед, перед ним загремит горный обвал. Если путник осилит это препятствие, то дождь щебня унесет его, ибо нежеланный не дойдет [[485]](#fn-485).
**204.** Тайна есть признак незнания. Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в разных местах и видели Наших деятелей [[486]](#fn-486).
@@ 1294,11 1278,11 @@
Если вещественная связь мало заметна, то нужно искать причину в несогласованности сознания. Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда Не Растворим удара среди безволия. Никогда Не Вложим слова, значение которого непонятно. Всегда Воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту Знаем, как драгоценна стрела энергии. Не сомневайтесь [[488]](#fn-488), что за пределами весомой материи мы погружаемся во взаимодействия тончайших энергий, и трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. Столетия Мы накопляли Наши книгохранилища, разумно будет охранить их от пожара. На некоторых символах видны две спирали: на сколько можно по одной подняться, на столько же можно спуститься по другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь: «Мы уже постигли». Кто же подозревает Нашу Общину в бездействии, те просто несведущи.
-
<a id="b4p-14-N3"></a><!-- block4placeid:14 -->
+
<a id="b4p-14-N5"></a><!-- block4placeid:14 -->
**205.** Нам не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие ночью [[489]](#fn-489) и молчащие днем в Синедрионе. Каждый должен хранить тайну доверенную [[490]](#fn-490), но должен иметь слова о Нас. Слова твердые, могущие ошеломить противника. Скажите: «Любопытно видеть говорящего о том, чего не знает». Если будут говорить против кладов, скажите: «Даже море полно запечатанными бутылками». Будут говорить против Общины, скажите: «Почитающий Христа, Будду или Моисея [[491]](#fn-491) не дерзнет говорить против Общины Блага». Самое худшее – сказать ложное обвинение, ибо в нем и ложь, и клевета, и предательство, и невежество. Скажите: «Раз Учитель существует, почему не пользоваться Его разумными Советами? Сами не пользуетесь ими, ибо не знаете, как получить их. Торопитесь узнать о Махатмах не в истории, но в жизни; пока же [[492]](#fn-492) оставьте невежество при себе».
**206.** Именно, борьба против очевидности. Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью. Ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.
@@ 1308,8 1292,6 @@
Майя, отступи! Мы хотим и будем знать действительность!
**207.** Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания. Следите за целесообразностью преподавания в школах. Установите возможность для успевающих скорейшего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умерщвлением возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для перевозки мороженых овощей! Всегда сохраните возможность ответственного продвижения. Пусть с первого года школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует создать промежуточные курсы – по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и радость.
Также от учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление. Этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положение, чтоб возложить на него ответственность за сознание общинных работников.
@@ 1326,8 1308,6 @@
Не нужно печалиться о сорной дороге, но горе сорителям!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**209.** Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса дает направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопросов [[495]](#fn-495). Часто эта первая расплывчивость ложится, как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.
Придет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите, что привлекло к вам собеседника. И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, затем [[496]](#fn-496) пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость даст [[497]](#fn-497) свои корни, и если еще дать показатель напряженности, то создастся [[498]](#fn-498) явление моста.
@@ 1344,8 1324,6 @@
Может прийти к Нам [тот], кто ищет налаженность работы. Может прийти, если найдет дорогу.
**211.** Признательность есть оправа справедливости. Община должна знать сущность признательности. Каждое целесообразное действие не уничтожается, но несет за собою признательность. Сущность признательности будет в приобщении к теснейшему созвучию сознания.
Утверждение сотрудничества не есть следствие формального опроса. Только действием и решимостью можно приблизиться [[502]](#fn-502) к сердцу общины. Учите не упускать возможностей. Если решимость и действие ведут к признательности, то неосмотрительность и упущение создают трудноизгладимую преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший действие, предоставляется самому себе. Это не есть взыскание, но [[503]](#fn-503) практический способ показать ему его несостоятельность. Конечно, редко кто признает свою несостоятельность, и тогда предоставляется маленькое самостоятельное упражнение. Что-то идет трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует подозревать магические приемы, просто временно отлетело внимание общины, и ходули неопытности качаются по ветру. Во всяком случае воздействие коллектива, каким является община, будет мощным, и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды уже испытал пути блага общины.
@@ 1360,8 1338,6 @@
Если бы человечество чаще мыслило о сотрудничестве [[507]](#fn-507), оно давно уже вступило бы в мировое понимание Общего Блага.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**213.** Скажите лицемерным созерцателям: «Если созерцание есть напряжение энергии и накопление прыжка, то Лев мог завещать такое действие. Но если созерцание есть леность и равнодушие, то невозможно представить это позорное времяпрепровождение как великий Завет».
Много надо убрать с пути. Нужно проверить каждое укоренившееся явление. Мы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи, но, как достойные члены разумного общества, все ответственны за каждый нелепый пережиток. Нельзя считать себя жертвой общественного неразумия.
@@ 1372,8 1348,6 @@
Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевателя озарен не заревом пожаров, но искрами вновь привлеченной энергии. Нераздельно соединены провода возможностей. Велика опасность нарушить ток энергии [[510]](#fn-510). Говорили об осмотрительности не только для сохранения экономии, но и для избежания опасности. Легко перерезать подземный провод и лишить весь город света. Можно легко разрушить полезную основу и надолго внести вредное смятение. Потому Хвалим разумную решимость и Сожалеем о роскоши уничтожения.
**215.** Солнечный луч иссушает и разрушает, но свет восстановляет. Нужна насыщенность, но не резкий удар. Созидателям нужно знать, как насыщать атмосферу. Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает все сущее.
Так надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим.
@@ 1396,8 1370,6 @@
В Наших индусских писаниях вы встречали выражение *игра* в применении к космическим понятиям. Игра великой Матери Мира – не видна ли она просветленному сознанию? И драма крови не заменима ли в свете лученосной материи? Но для сияющей игры нужно иметь готовый час.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**217.** Есть два рода скепсиса: один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованы и их прежний опыт богаче. Затем, они могут легче сопоставить [[517]](#fn-517) данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины [[518]](#fn-518), и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.
Как реалисты, Мы знаем действительность и радуемся, если кто ищет путем действительности. Эта действительность позволяет не придавать значения невежеству. Снег, унесенный весенним солнцем, не займет внимания, но если он создаст болото, мы раскинем стан на более высоком месте.
@@ 1412,8 1384,6 @@
Нужно деятельное осознание общины [[520]](#fn-520).
**219.** Всякая насильственность осуждена. Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная община [[521]](#fn-521). Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.
Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в ее непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но лишь [[522]](#fn-522) мысль убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии даст [[523]](#fn-523) выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.
@@ 1432,8 1402,6 @@
Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не будет действительностью.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**221.** Когда говорим о [пре]образовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить, с чего начать. Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, не входя [[529]](#fn-529) в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нем нет устремления.
Великий Аум [[530]](#fn-530) есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее как физический орган, ибо она поддается изменениям [[531]](#fn-531). Ощущение этого всесвязующего органа [[532]](#fn-532) должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления психической энергией.
@@ 1448,8 1416,6 @@
Прежде всего вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых различных условиях. Легкость приемов мышления создаст [[537]](#fn-537) крылья мысли вашей. Можно начать с самого характерного выражения слушателя – это привычное слово легко закрепится в сознании, но для этого нужно сострадательно подметить все характерное. Придется иметь тысячу глаз.
**223.** Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное агрессивное воздействие. Дотрагивание, фиксирование [[538]](#fn-538) взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов Южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для [[539]](#fn-539) одного определенного действия. Восток прежде всего ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.
Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе [[540]](#fn-540) своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
@@ 1468,8 1434,6 @@
Цвет и звук будут Амритой общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает Великий Аум.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**225.** Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешнефизические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший пример: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.
Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало [[544]](#fn-544) эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятствия.
**226.** Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность, – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Не удача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях.
Мы ведь реалисты [[547]](#fn-547) и можем свободно распоряжаться пространством. Великий Аум зовет к действию!
@@ 1506,8 1468,6 @@
Отберем все лучшее и утвердим: познавший лучшее сделается общинником.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**229.** Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего [[554]](#fn-554) в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.
Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
@@ 1520,8 1480,6 @@
Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия не только в мышлении, но в действии.
**230.** Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышлениями – мистицизмом и метафизикой. Лаборатория среднеоборудованная говорит достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность неопределенными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредственного грамотея, а мистицизм оказался историческим фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний, самых обширных.
Тогда Мы спросим – зачем же скептик-обыватель неустанно плетет легенды и ткет мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изысканного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И новорожденные скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих товарищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хитон – и миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно наконец усвоить уявление действительности [[559]](#fn-559). А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из общины [[560]](#fn-560). Обывательское мифотворство не присуще общине [[561]](#fn-561).
@@ 1536,8 1494,6 @@
При понимании физического аппарата люди должны стремиться к улучшенным формам.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**232.** Вы знаете, что условия Нашей Общины не легки, но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие социальные [[565]](#fn-565) организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохранены лишь некоторые внешние признаки ее.
Мы позволяем записать некоторые Наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им Наши беседы.
@@ 1550,8 1506,6 @@
**233.** Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами. Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальцы ищут всегда вперед. Невозможно отдать завоевание, если динамика движения не парализована [[569]](#fn-569). Так можно только на редких перепутьях досмотреть свое коренное изменение – этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику на мучительную самопроверку. На действиях и на следствиях познается правильное направление. Потому даже ошибочное действие Мы предпочитаем бездействию.
**234.** Мир раскололся на две части [[570]](#fn-570). Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все Знаем, все Оцениваем [[571]](#fn-571). Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: «Как мыслить?». Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек [[572]](#fn-572). Напрягитесь принять полную чашу.
Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец – он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.
@@ 1568,8 1522,6 @@
Удержите солидарность, почти забытую на Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**236.** Могут спросить, как быть с предателями. Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя не пресечь.
Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничего не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти: не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись от ужаса смерти».
@@ 1586,8 1538,6 @@
Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости!
**238.** Уголья поджога несутся, напрягся старый мир. Как усмотреть извивы границ [[578]](#fn-578)? Они перерезают страны, города, дома, семьи [[579]](#fn-579) – даже люди перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли учитывать все извилины старого мира?
В легендах великаны переходили моря, отрывая монолиты скал. Уподобимся великанам и монолитам мышления. Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем монолитное мышление [[580]](#fn-580).
@@ 1602,8 1552,6 @@
Скажем тем, кто крадется и шепчет ночью, но умалчивает днем. Скажите им о словах достойных, иначе и ночью потонут во тьме. Предложите им успеть в новой жизни без приказа сознания. Новая жизнь еще плохо остругана, сущность эволюции еще не выражена. Но кто знает, куда идет, тот обойдет грязь пути [[583]](#fn-583).
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**240.** Можно ли удовлетвориться [[584]](#fn-584) жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости присутствия материи в каждом предмете. Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем признание высокой материи в каждом предмете поднимает представление о всех деталях жизни.
Конечно, вы всюду найдете сомнение. Конечно, скажут о метафизике ваших рассуждений, именно когда вы будете касаться научно-физических наблюдений. Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно – считать Мировое Сотрудничество [[585]](#fn-585) как необходимость эволюции.
**242.** Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия [[590]](#fn-590). Какие признаки времени Шамбалы? Век истины и сотрудничества [[591]](#fn-591).
Проследите, как на Востоке произносится [[592]](#fn-592) слово *Шамбала*. Попытайтесь хотя бы немного проникнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть упущено [[593]](#fn-593) понятие Шамбалы.
@@ 1636,8 1582,6 @@
Устремление – ключ к замку.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**244.** Часто Говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды; не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Магнит первичного вещества является вне очередных проявлений. Конечно, понятие магнита превышает физическую [[596]](#fn-596) сферу. Примените магнит к области психической – и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация идей имеет некоторое основание в магнитной волне. Если проследить прохождение магнитных волн, то можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Известный опыт связи магнита с мышлением дает достаточный пример влияния физической незримой энергии на психический процесс. Качества магнитов разнообразны, можно их настраивать подобно инструментам. Длина магнитных волн является немыслимой. Воздействие на людей не по возрасту, но по психической устремленности. Для дальних изучений [[597]](#fn-597) магнитные волны послужат необычным проводником. Так мы начали с дальних горизонтов и кончаем этой же дальней задачей человечества.
Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений одного устремления.
@@ 1648,8 1592,6 @@
Ложь миража заставляет бояться некоторых выражений. Вы начинаете пугаться слова дух, хотя знаете, что это известное состояние материи. Вы пугливо избегаете слова Создатель, хотя отлично знаете, что каждое материальное образование имеет своего создателя. Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия и знайте во всей действительности. Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку – когда нянька, чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода ходить на одной ноге.
**246.** Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений. Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют [[599]](#fn-599) ударения на словах чужих наречий вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно [[600]](#fn-600) с грубостью маленького самомнения. Чувства безответственности и неизжитой собственности творят феодалов современности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой ударения будет человеком, лишенным сознания эволюции. Чуткий человек предпочтет обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомый ему смысл. Никто не может выслушивать вестника, извращающего смысл поручения.
Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твое отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом Майи. Познавая, можно трудную задачу собственности решить в радости света.
@@ 1666,8 1608,6 @@
Предпочитаем испытывать вас в полете.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**248.** Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории. Пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы [[609]](#fn-609). Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, ретрограды [[610]](#fn-610), стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и ретрограды могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую степень [[611]](#fn-611) эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.
Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Все же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято [[612]](#fn-612). Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых полезных изучений действительности.
**251.** Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешены количественно и качественно, что пока исключают возможность правильного [[621]](#fn-621) распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное – разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности [[622]](#fn-622). Не важно, что кто-то останется в своем кресле [[623]](#fn-623). Важно, чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**252.** Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ [[624]](#fn-624). Не существует литературы против собственности [[625]](#fn-625). Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека.
Поймите, надо углублять [[626]](#fn-626) завоевания основ освобождения. Умейте мужественно [[627]](#fn-627) посмотреть в колодезь [[628]](#fn-628), недостаточно углубленный, – как быстро заплесневеет поверхность и тернии явят шипы над стоячей водой.
**253.** Именно, воображение есть лишь отображение. Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмем пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту причину и следствие не сопоставляют. Так, известный вам случай мог бы вас научить [[629]](#fn-629), как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там начинают покорно готовиться к смерти.
Когда Мы зовем к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.
Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости?!
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**254.** Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас – как парус для корабля.
Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить эту уверенность, иначе – конец!
@@ 1728,10 1660,14 @@
**256.** Рычание нужно услышать без содрогания. Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рев тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряженно людским сознанием оценить – ту шумливую реку перейти. Цена пути среди кликов много выше, нежели труба одиночества.
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**257.** Явление болезней можно понять как уколы вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезенки, также расширение сердца – все это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают эксцессы человечества.
Не напрасно настаиваем на осознании психической энергии – пришло время!
**258.** Обернемся еще раз на мираж Майи [[630]](#fn-630). Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции [[631]](#fn-631). Ночной шептун во тьму уйдет.
Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности?
@@ 1810,6 1746,8 @@
Знание Мы полагаем в основу Общины, не ограничивая его. Опыт и доброжелательство Полагаем в основу Общины. Мы являем лучшие условия для преуспеяния друзей. Узнаем ваши намерения к Нам [[661]](#fn-661).
+
<!-- block4placeid:null -->
+
**267.** Два морехода потерпели крушение и были выкинуты на пустынный остров. Оба едва не погибли от голода и ужаса, ибо считали себя навсегда оторванными от мира. Корабль подобрал их. И на острове был сооружен прочный маяк. Те же мореходы остались при маяке, чтобы служить спасению погибающих. Теперь настроение их изменилось. Они были счастливы, давая спасительный свет и не чувствуя себя оторванными от мира. Значит, сознание общения с миром и пользы другим совершенно преображает людей. Общее дело есть залог успеха.
**268.** Жив тот, кто [[662]](#fn-662) хочет жить. Удивительно противостояние росту опасности, когда ясен смысл жизни. Никто не может утвердиться одними бездушными приказами. Насилие есть пережиток. Нужно устремиться к иным действительным мерам. Изучение энергий покажет, сколько тончайших возможностей предоставлено человечеству. Но следует запомнить, что самые ужасные взрывы могут произойти от одного прикосновения или сотрясения, – так бывает с самыми грубыми взрывчатыми веществами. Что же сказать о сильнейших тончайших энергиях? Мысль – среди таких неучтенных сил.
@@ 1820,16 1758,12 @@
**271.** Кооператив не лавка, но культурное учреждение. Может быть в нем и торговля, но основа должна быть просветительная. Только при таком направлении можно приложить кооперацию к новой жизни. Не легко такое объединение – люди привыкли соединять торговлю с своекорыстием. Такое заблуждение трудно искоренить. Но безотлагательно следует путем школьного просвещения уяснить смысл здорового обмена. Заработок не есть корысть. Плата за труд не есть преступление. Можно видеть, что труд есть единая справедливая ценность. Так можно без потрясений [[663]](#fn-663) и смущения все разъяснить под знаменем Просвещения и Мира.
**272.** Мир есть венец сотрудничества. Знаем много равнозначащих понятий – сотрудничество, содружество, община, кооператив – те самые сердечные объединительные основы, как маяки во тьме. Не пугаться должны люди при мысли о счастье ближних, но радоваться нужно, ибо счастье ближнего есть наше счастье. Подвижники не покидают Землю, пока не исцелены страдания. Целое содружество может легко лечить раны друга – только нужно развить искусство мыслить во благо. И это не легко в обиходе хлопот. Но примеры подвижников могут ободрить и влить новые силы.
**273.** Сколько человечеству нужно перестрадать, прежде чем оно догадается о пользе единения. Самые разрушительные силы направлены, чтобы омрачить зачатки объединения. Каждый соединитель подвергается лично опасности. Каждый миротворец похуляется. Каждый работник высмеивается. Каждый строитель называется безумцем. Так служители разложения пытаются стереть с лица Земли знамя Просвещения. Труд невозможен среди вражды. Строение немыслимо среди взрывов ненависти. Содружество борется с человеконенавистничеством.
Удержим в памяти эти старые Заветы.
-
<!-- block4placeid:null -->
-
**274.** Могут ли быть в общине содружества женщин, мужчин и детей? Конечно, могут. Истинное содружество может разделяться по многим признакам возраста, пола, и занятий, и мысли. Надо, чтобы такие ветви росли здоровыми и не только не мешали устремлениям людей, но и помогали друг другу; чтобы помощь [[664]](#fn-664) была добровольной. Следует способствовать каждому разумному объединению. Именно, когда сотрудничества разнообразны, то тогда особенно возможны расцветы. Не оковы надеваем, но расширяем горизонт. Пусть дети усвоят самые углубленные задания. Пусть женщины несут высоко сужденное Знамя. Пусть мужчины порадуют сами Нас построением Града. Так поверх преходящего выступят знаки Вечности.
**275.** Когда же усложнятся вычисления и затмится Беспредельность, тогда снова вспомнят простейшую основу: от сердца к сердцу – таков закон сотрудничества, общины, содружества [[665]](#fn-665).
ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/Iꓸ Кашмир – Ладак.md ..
@@ 37,28 37,28 @@
Заканчивался сезон жары, и над горизонтом поднималось ослепительное сияние.
-
<a id="b4p-8-N1"></a><!-- block4placeid:8 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**8 марта 1925 г.** [Равалпинди](/#m=9/33.60382/73.04812&l=Gs&p=8/o)
Вечером 8 марта экспедиция прибыла в Равалпинди. За несколько часов поезд промчал нас через засушливую каменистую равнину, изрезанную каньонами. Переночевав в местной гостинице, мы снова двинулись в путь, на этот раз в автомашинах.
-
<a id="b4p-10-N1"></a><!-- block4placeid:10 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**9 марта 1925 г.** [Гархи](/#m=9/34.22585/73.60784&l=Gs&p=10/o) *Через: Мурри*
-
<a id="t4p-8-N2"></a><!-- text4placeid:8 -->
+
<a id="t4p-8-N1"></a><!-- text4placeid:8 -->
Равалпинди – пограничный город. Повсюду мужчины в форме цвета хаки, а городской базар
пестрит разноцветными одеждами, что так характерно для приграничного района. Среди
пенджабцев и местных жителей выделяются красивые хазарцы и воинственные патаны,
прибывшие из-за границы.
-
<a id="t4p-10-N2"></a><!-- text4placeid:10 -->
+
<a id="t4p-10-N1"></a><!-- text4placeid:10 -->
Автомобильная дорога через Мурри в Шринагар хорошо известна, и нет необходимости
описывать ее подробно. Это одна из живописнейших и красивейших дорог в мире. Постепенно
поднимаясь в горы, в Мурри она проходит на высоте 7000 футов над уровнем моря.
-
<a id="t4p-10-N3"></a><!-- text4placeid:10 -->
+
<a id="t4p-10-N2"></a><!-- text4placeid:10 -->
Мы провели ночь в гостинице Гархи, небольшой деревушке на территории Кашмира,
расположенной на высоте 2628 футов. Вечером местные мусульмане праздновали приход весны.
Освещенная факелами процессия, шествовавшая по противоположному берегу реки, отчетливо
@@ 179,7 179,7 @@
В Гульмарге экспедиция провела май, июнь и июль.
-
<a id="b4p-15-N1"></a><!-- block4placeid:15 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**8 августа 1925 г.** [Гандербал](/#m=9/34.216495/74.7719431&l=Gs&p=15/o)
@@ 193,11 193,11 @@
расположились лагерем на постоялом дворе. Языки пламени больших лагерных костров
освещали лица людей и длинные ряды караванных животных.
-
<a id="b4p-18-N1"></a><!-- block4placeid:18 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**9 августа 1925 г.** [Канган](/#m=9/34.26284/74.90392&l=Gs&p=18/o)
-
<a id="t4p-15-N2"></a><!-- text4placeid:15 -->
+
<a id="t4p-15-N1"></a><!-- text4placeid:15 -->
Утром 9 августа мы встали рано и некоторое время были заняты разгрузкой лодок, прибывших
из Шринагара. Для наших людей эта работа была новой – приходилось давать им указания по
каждому поводу. Старший караванщик Вахаба Вангану был опытным и хладнокровным человеком
@@ 227,7 227,7 @@
маршрут, поэтому с транспортом и снабжением здесь нет проблем. Государственные амбары и
просторные караван-сараи для путешественников расположены на всех этапах пути.
-
<a id="b4p-19-N1"></a><!-- block4placeid:19 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**10 августа 1925 г.** [Гунд](/#m=9/34.25778/75.08778&l=Gs&p=19/o)
@@ 246,11 246,11 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-20-N1"></a><!-- block4placeid:20 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**11 августа 1925 г.** [Сонамарг](/#m=9/34.30191/75.2919&l=Gs&p=20/o)
-
<a id="t4p-20-N2"></a><!-- text4placeid:20 -->
+
<a id="t4p-20-N1"></a><!-- text4placeid:20 -->
По дороге мы встретили первую группу ладакцев, идущих в Шринагар. Они были одеты в
простую серую домотканую одежду, типичную для тибетских жителей. Когда мы прибыли в
Сонамарг, расположенный на высоте 8600 футов, начался сильный ливень, продолжавшийся всю
@@ 277,7 277,7 @@
оползней, если дождь будет продолжаться. К счастью, дождь прекратился к вечеру, и в пять
часов утра небо совершенно прояснилось.
-
<a id="b4p-23-N1"></a><!-- block4placeid:23 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**14 августа 1925 г.** [Матаян](/#m=9/34.37018/75.59057&l=Gs&p=23/o) *Через: перевал Зоджи, Митсахое*
@@ 327,7 327,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-25-N1"></a><!-- block4placeid:25 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**15 — 16 августа 1925 г.** [Драс](/#m=9/34.42996/75.75098&l=Gs&p=25/o) *Через: Пранд*
@@ 384,7 384,7 @@
ладакцам и балтам, которые очень быстро управились.
</p>
-
<a id="b4p-26-N1"></a><!-- block4placeid:26 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**17 августа 1925 г.** [Шимша-Карбу](/#m=9/34.54004/75.98898&l=Gs&p=26/o) *Через: Дунделтханг*
@@ 412,7 412,7 @@
Бомбей и морем. Многие гибнут в пути, но большинство возвращается, чтобы занять почетное
место в своих общинах.
-
<a id="b4p-27-N1"></a><!-- block4placeid:27 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**18 августа 1925 г.** [Каргил](/#m=9/34.54877/76.13049&l=Gs&p=27/o)
@@ 436,7 436,7 @@
огня монголов и связаны с символом плодородия. Видимо, эти наскальные изображения
принадлежат древнему общему религиозному периоду Внутренней Азии.
-
<a id="t4p-27-N2"></a><!-- text4placeid:27 -->
+
<a id="t4p-27-N1"></a><!-- text4placeid:27 -->
Городок Каргил расположен на обширном плато. Аллювиальные склоны, постепенно
понижающиеся к реке, орошаются. Он является столицей провинции Пуриг. Население его
составляют тибетцы, принявшие ислам. Улицы его заполнены разноцветной толпой торговцев и
@@ 445,7 445,7 @@
по улицам табуны лошадей и ослов. Горбоносые и огненнобородые кашмирцы заключают сделки
с дардами в черных тюрбанах и горцами из Скардо.
-
<a id="t4p-27-N3"></a><!-- text4placeid:27 -->
+
<a id="t4p-27-N2"></a><!-- text4placeid:27 -->
Мы испытали некоторые трудности, пытаясь заполучить необходимое количество вьючных
животных. Большой торговый караван забрал всех подходящих животных, и мы провели
несколько часов, укомплектовывая свою колонну. Наконец, небольшой ладакский караван
@@ 455,7 455,7 @@
и замок Сод, расположенный немного севернее Каргила, побывать в котором у нас не хватило
времени
-
<a id="b4p-30-N1"></a><!-- block4placeid:30 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**19 августа 1925 г.** [Мульбе](/#m=9/34.37866/76.3665&l=Gs&p=30/o) *Через: Пашкьюм, Шар-го-лха*
@@ 482,18 482,18 @@
соответствии с местными преданиями, монастырь построили два местных вождя Тхог-лде-джо и
Янг-лде-джо.
-
<a id="t4p-30-N2"></a><!-- text4placeid:30 -->
+
<a id="t4p-30-N1"></a><!-- text4placeid:30 -->
Последние три мили дорога из Шар-го-лха к Мульбе проходит через местность необычайной
красоты: остроконечные контуры неровных скалистых горных хребтов четко выделялись на
фоне неба. Маленькая деревня Мульбе приютилась у подножия скалы, на которой находился
небольшой ламаистский монастырь Мульбе.
-
<a id="t4p-30-N3"></a><!-- text4placeid:30 -->
+
<a id="t4p-30-N2"></a><!-- text4placeid:30 -->
Мульбе и ее древние достопримечательности были тщательно изучены доктором Франке,
замечательным исследователем истории Западного Тибета. Результаты его изысканий изложены
в научной статье «Наскальные изображения в Мульбе».
В окрестностях Панамика находятся несколько часовен и небольшой монастырь Красной секты.
Нам сообщили, что в верховье долины есть наскальные изображения, но, к сожалению,
побывать там не хватило времени.
-
<a id="b4p-331-N1"></a><!-- block4placeid:331 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**23 сентября 1925 г.** [у перевала Караул-даван](/#m=9/34.91624/77.47348&l=Gs&p=331/o)
-
<a id="t4p-331-N2"></a><!-- text4placeid:331 -->
+
<a id="t4p-331-N1"></a><!-- text4placeid:331 -->
Следующий этап пути, 23 сентября, привел нас к подножию невысокого перевала
Караул-даван, с каменистых склонов которого обрушиваются лавины. В течение дня мы брели
по левому берегу реки Нубры и видели удаленные деревушки, разбросанные на правом берегу
@@ 185,7 185,7 @@
самые подходящие животные для путешествия по горным тропам Каракорума, и их единственный
недостаток – короткие дневные переходы.
-
<a id="b4p-332-N1"></a><!-- block4placeid:332 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**24 сентября 1925 г.** *Через: Караул-даван*
@@ 220,7 220,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="t4p-332-N2"></a><!-- text4placeid:332 -->
+
<a id="t4p-332-N1"></a><!-- text4placeid:332 -->
В нашем лагере было очень неуютно: к ветру добавился мокрый снег; темные силуэты гор по
краям долины производили гнетущее впечатление. Китаец-переводчик, покуривая свою трубку,
грустно повторял: «Ай-я, айя, ну и дорога, ну и дорога! Нигде в Тибете не видел я таких
@@ 267,7 267,7 @@
предлогом для дневного отдыха. У них нет впереди никакой цели, они так же меланхоличны,
как равнины и холмы их высокогорий.
-
<a id="b4p-158-N1"></a><!-- block4placeid:158 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**26 сентября 1925 г.** *Через: перевал Сассер*
@@ 326,7 326,7 @@
особенно те, что из Зангскара и Ладака, зафыркали и повернули назад.
</p>
-
<a id="t4p-158-N2"></a><!-- text4placeid:158 -->
+
<a id="t4p-158-N1"></a><!-- text4placeid:158 -->
Мы продолжали спускаться, пока снова не оказались в долине реки Шайок, текущей по
покрытой гравием равнине. Внезапно прояснилось, и песчаниковые скалы запылали в лучах
заходящего солнца. После арктической суровости заснеженного перевала это было воистину
@@ 364,7 364,7 @@
мы вскоре оказались на широкой высокогорной равнине. С противоположной стороны от нее
высились покрытые снегом горы. Мы разбили лагерь около небольшого ручья со свежей водой. Подмораживало, вода в лужах и небольших впадинах покрылась тонкой корочкой льда.
-
<a id="b4p-335-N1"></a><!-- block4placeid:335 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**28 сентября 1925 г.**
@@ 379,7 379,7 @@
увидели легконогих животных – тибетских газелей. Они то выскакивали на дорогу, то
исчезали вдали.
-
<a id="t4p-335-N2"></a><!-- text4placeid:335 -->
+
<a id="t4p-335-N1"></a><!-- text4placeid:335 -->
Большую часть дня мы ехали по дну каменистой равнины. Со всех сторон поднимались
кристаллические скалы. Переход был достаточно длительным – около 10 часов, но по
довольно ровной местности. После захода солнца мы разбили лагерь на берегу крошечного ручья, несущего свои серебристые воды в каменную долину. К северу высился перевал Дапсанг, а
@@ 392,7 392,7 @@
Каракорумском маршруте происходило довольно часто, так как караваны всегда
останавливаются на одних и тех же местах, отмеченных многочисленными трупами животных.
-
<a id="b4p-336-N1"></a><!-- block4placeid:336 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**29 сентября 1925 г.**
@@ 412,18 412,18 @@
руководством доктора де Филипи в 1914-1915 гг. Рассказывают, что итальянские
исследователи зарыли здесь сотни ларцов с сокровищами.
-
<a id="t4p-336-N2"></a><!-- text4placeid:336 -->
+
<a id="t4p-336-N1"></a><!-- text4placeid:336 -->
Наш караван-баши Назар-бай надеялся достичь перевала Каракорум в тот же день и поэтому
поторапливал караван. Но Омар-хан горько сетовал; и, учитывая бедственное положение его
лошадей, нам пришлось провести ночь в двух милях от перевала, лежащего за горным
отрогом.
-
<a id="t4p-336-N3"></a><!-- text4placeid:336 -->
+
<a id="t4p-336-N2"></a><!-- text4placeid:336 -->
Мы предполагали идти до Яркенда, а затем и до Хотана по кокьярской трассе. Но Назар-бай
настаивал на альтернативном маршруте через перевал Санджу и склонил нас на свою сторону.
Путь через Санджу был короче дней на шесть и пролегал через меньшее количество ручьев.
-
<a id="b4p-197-N1"></a><!-- block4placeid:197 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**30 сентября 1925 г.** [Баксум-булак](/#m=9/35.73551/77.92061&l=Gs&p=197/o) *Через: перевал Каракорум, Балти-брангса*
@@ 468,7 468,7 @@
обязанности.</span>
</p>
-
<a id="b4p-198-N1"></a><!-- block4placeid:198 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**1 октября 1925 г.** [Ак-таг](/#m=9/35.97365/78.02845&l=Gs&p=198/o)
@@ 488,7 488,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="b4p-337-N1"></a><!-- block4placeid:337 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**2 октября 1925 г.** *Через: перевал Сугет*
@@ 626,7 626,7 @@
равнину. Мы приближались к огромной пустыне Центральной Азии, и каждый порыв ветра
приносил пыль с ее песчаных просторов.
-
<a id="b4p-203-N1"></a><!-- block4placeid:203 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**6 октября 1925 г.** [У перевала Санджу](/#m=9/36.65906/78.23372&l=Gs&p=203/o)
@@ 658,7 658,7 @@
откуда их потом с трудом удалось вернуть.
</p>
-
<a id="b4p-204-N1"></a><!-- block4placeid:204 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**7 октября 1925 г.** *Через: перевал Саньжу*
@@ 676,7 676,7 @@
</span>
</p>
-
<a id="t4p-204-N2"></a><!-- text4placeid:204 -->
+
<a id="t4p-204-N1"></a><!-- text4placeid:204 -->
Пологий спуск с перевала привел караван в широкую долину, окруженную травянистыми
холмами. Это было типичное высокогорное пастбище кочевников; повсюду виднелись
киргизские кишлаки. Теперь мы ехали в сопровождении местного киргизского старейшины –
@@ 913,7 913,7 @@
пса Амдонга. Пес не вынес жары пустыни, один из ладакцев принес его в лагерь
бездыханным.
-
<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**14 октября 1925 г.** [Хотан](/#m=9/37.11379/79.92416&l=Gs&p=53/o)
ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/IIIꓸ Хотан.md ..
@@ 6,7 6,7 @@
-
<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**14 окт. 1925 г. — 27 янв. 1926 г.** [Хотан](/#m=9/37.11379/79.92416&l=Gs&p=53/o)
@@ 325,7 325,7 @@
кавалеристы были прекрасно вооружены и являлись верховными командующими китайской армии.
Губернатор еще раз заверил нас, что в Хотане мы можем чувствовать себя как дома.
-
<a id="t4p-53-N2"></a><!-- text4placeid:53 -->
+
<a id="t4p-53-N1"></a><!-- text4placeid:53 -->
Оставаться в саду Бадруддин-хана с большим караваном было невозможно, и мы решили
подыскать для нашей штаб-квартиры более подходящее место. Вскоре начались затруднения,
вызванные, вне всяких сомнений, происками властей. Нам посчастливилось найти просторный
ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/IVꓸ Хотан – Кашгар.md ..
@@ 63,7 63,7 @@
Они поздно вставали и только всем мешали. Курильщики опиума – большое несчастье для
экспедиции, и мы решили при первом же удобном случае от них избавиться.
-
<a id="b4p-55-N1"></a><!-- block4placeid:55 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**29 января 1926 г.** [Пиалма](/#m=9/37.29018983/79.16475135&l=Gs&p=55/o) *Через: Ак-лангар*
@@ 79,7 79,7 @@
жизни Якуб-бека, мы сделали остановку, чтобы напоить животных. Там был колодец с соленой
водой.
-
<a id="t4p-55-N2"></a><!-- text4placeid:55 -->
+
<a id="t4p-55-N1"></a><!-- text4placeid:55 -->
В Пиалму – последний оазис на реке Дува – мы прибыли на закате. Когда на небе подобно
драгоценным камням засверкали звезды, мы вошли в селение. Лагерь разбили в саду
зажиточного землевладельца. К сожалению, здесь почти не было питьевой воды, и мы были
@@ 165,7 165,7 @@
внезапно переменилась: к вечеру подул холодный ветер, температура упала ниже нуля. Ночью
пошел снег, и к утру вся пустыня покрылась тонким белым покрывалом.
-
<a id="b4p-60-N1"></a><!-- block4placeid:60 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**4 февраля 1926 г.** [Каргалык](/#m=9/37.887762/77.417384&l=Gs&p=60/o)
@@ 174,7 174,7 @@
холодный западный ветер затруднял продвижение, и мы испытали облегчение только в обжитой
зоне Беш-арыка.
-
<a id="t4p-60-N2"></a><!-- text4placeid:60 -->
+
<a id="t4p-60-N1"></a><!-- text4placeid:60 -->
Город Каргалык не произвел на нас впечатления крупного центра. Он стоит на одном из
притоков Тизнаф дарьи, и через него проходит южный Кокьяр – Каракорумский торговый путь.
Большинство владельцев караванов на Лехо-Яркендском пути являются коренными жителями
@@ 186,11 186,11 @@
искусство манипулирования тяжелыми саблями и пиками с невероятной ловкостью. Поздним
вечером вернулись в свои палатки.
-
<a id="b4p-61-N1"></a><!-- block4placeid:61 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**5 февраля 1926 г.** [Посгам](/#m=9/38.19232/77.27387&l=Gs&p=61/o)
-
<a id="t4p-60-N3"></a><!-- text4placeid:60 -->
+
<a id="t4p-60-N2"></a><!-- text4placeid:60 -->
Наутро мы столкнулись с большими трудностями при замене лошадей для наших солдат и
лагерного персонала. Как это ни странно, но в сложных ситуациях солдаты всегда
обращались к нам за советом. И когда они не смогли найти верховых лошадей, нам пришлось
@@ 198,7 198,7 @@
от разгневанного бека серьезно пострадали два человека, лошади были получены, и наш
караван двинулся в Посгам.
-
<a id="t4p-61-N2"></a><!-- text4placeid:61 -->
+
<a id="t4p-61-N1"></a><!-- text4placeid:61 -->
В Посгаме мы встретились с группой шикарпурийских ростовщиков и несколькими торговцами
из Хошиарпура, которые проводили нас в дом местного минь-баши. Деревянная резьба на
колоннах этого дома напомнила мне древние фрагменты, обнаруженные Аурелом Стейном на
ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/Vꓸ Великий северный путь в Урумчи.md ..
@@ 42,7 42,7 @@
караванщики хотели задержаться в Марал-баши на сутки, но мы убедили их продолжить
переход, а здесь лишь переночевали.
-
<a id="b4p-72-N1"></a><!-- block4placeid:72 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**4 марта 1926 г.** [Томчуг](/#m=9/39.96068/79.10586&l=Gs&p=72/o) *Через: Чарбаг*
@@ 112,7 112,7 @@
южных склонах Тянь Шаня, из пещер Тограк-донга открывается великолепный вид на суровую
гряду гор, простирающихся в глубь пустыни.
-
<a id="b4p-80-N1"></a><!-- block4placeid:80 -->
+
<!-- block4placeid:null -->
**13 марта 1926 г.** [Куштими](/#m=9/41.65624/81.5522&l=Gs&p=80/o) *Через: Яка-арык*
@@ 164,7 164,7 @@
бывал в этих пещерах, а доктор Лекок подробно обследовал их во время своей экспедиции
