+
Канченджунга. Вид из Дарджилинга
Первая часть маршрута Центрально-Азиатской экспедиции пролегала по путям, уже пройденным русскими исследователями – из [Дарджилинга](https://caemap.online/#m=11/27.1960/88.3109) через [Кашмир](https://caemap.online/#m=11/34.1067/74.7118), [Ладак](https://caemap.online/#m=10/34.2447/77.3698), [Каракорум](https://caemap.online/#m=12/35.5224/77.8841), Куньлунь, [Кашгар](https://caemap.online/#m=12/39.4707/76.0319), через [Урумчи](https://caemap.online/#m=11/43.8142/87.6407) и [Джунгарию](https://caemap.online/#m=7/45.783/87.281) к [оз. Зайсан](https://caemap.online/#m=10/48.1743/83.6980). Оказавшись на территории Советского Союза, экспедиция проследовала в [Москву](https://caemap.online/#m=10/55.8275/37.7284), из Москвы — на [Алтай](https://caemap.online/#m=8/51.461/85.523). Вторая часть экспедиции стала новой страницей в исследованиях Центральной Азии, так как шла по еще не пройденному маршруту — из [Урги](https://caemap.online/#m=10/47.9035/107.0508) (Улан-Батора) через [юго-западную Гоби](https://caemap.online/#m=8/42.237/100.657), [Наньшань](https://caemap.online/#m=9/39.0405/96.8912), [Цайдам](https://caemap.online/#m=9/37.1866/95.6058), Восточный и Центральный Тибет. «Ему первому из русских людей удалось осуществить вековую мечту отечественных исследователей — совершить то, чего не смогли сделать ни Пржевальский, ни Роборовский, ни Потанин, ни Козлов — пересечь с севера на юг все Тибетское нагорье, Трансгималаи и Гималаи с выходом на Индию» [9](https://caemap.online/aboutcae#footnote-9).
-
+
Белуха. Вид с перевала Кара-Тюрек
@@ 56,7 56,7 @@
Пройдя Цайдам, экспедиционный караван вышел на границу Тибета (совр. [г. Голмуд](https://caemap.online/#m=11/36.2670/94.8481)). Хорошо известно, что далее на просторах Тибета экспедиция будет проходить район Великих Озер. Но здесь, на северных окраинах Тибетского нагорья, экспедиция также проходит район рождения великих рек. На южных склонах горного хребта Куньлунь, на восток от перевала Ангар-Дакчин, находится исток великой Желтой Реки ([Хуан-хэ](https://caemap.online/#m=10/35.5903/94.4522)), имя которой так созвучно с именем легендарного Желтого Императора (Хуан-Ди), основателя китайской государственности, научных и духовных основ Древнего Китая и его мироощущения. Здесь же, на Куньлуне, находилось первое царство Хуан-Ди. И здесь же, по представлению Древнего Китая, земля встречалась с Небом и находилось легендарное царство Небесного Императора Шан-Ди, образ которого, несомненно, вызывает в памяти легенды о Шамбале. Далее, [между пер. Кукушили и горным хребтом Тангла](https://caemap.online/#m=8/34.253/92.955) находится обширная область рождения второй великой реки Китая — Янцзы (в верхнем течении — Тотохэ), и все реки, через которые здесь проходила экспедиция, являются ее притоками: Чумар, Нахунтол-Мурэн, Улан-Мурэн ([Марчу](https://caemap.online/#m=10/34.1141/92.8015&l=Gs&p=422/o), где состоялась встреча с пограничниками лхасского правительства), Маруй-Ус ([Дричу](https://caemap.online/#m=11/34.1817/92.6892)). Затем экспедиция подошла к перевалу [Тангла](https://caemap.online/#m=11/32.7492/92.5784) (4993 м) — местопребыванию тридцати трех богов и духов. Уже после завершения экспедиции, на картинах Н.К.Рериха не раз будет запечатлен силуэт сверкающего хребта Тангла. Прекрасный горный массив ([г. Цземюшань](https://caemap.online/#m=13/32.7467/92.3368)), узнаваемый на полотнах «Величайшая и Священная Тангла», «Песнь о Шамбале», в высшей степени примечателен: видимый слева на этих картинах сияющий изгиб реки, берущей начало с севера этих гор — это [р. Нуг (Дам), приток реки Акдам](https://caemap.online/#m=11/33.0311/92.5742), впадающей в р. Тотохэ. С южных и западных склонов этих гор берет начало третья великая река Азии — Салуин, уходящая через западный Китай в Мьянму и Индийский океан; с запада этого горного массива (и находящейся к западу от него [вершины Басудан-Ула](https://caemap.online/#m=12/33.2381/91.1642)) также начинается р. Цачу-Цангпо, уходящая в оз. Серлинг, недалеко от которого экспедиция будет проходить далее. С горных массивов перед пер. Тангла также берет начало [одноименная река](https://caemap.online/#m=11/33.1594/92.4898) (приток р. Янцзы), вдоль которой экспедиция некоторое время следовала к перевалу. К востоку от этого района — исток четвертой великой реки Азии, [Меконга](https://caemap.online/#m=11/33.1692/94.0965), уходящей в западный Китай, Мьянму, Лаос, Таиланд и Камбоджу.
-
+
Горный хребет Тангла. Вершина Басудан-Ула, южный склон (к западу от маршрута)
@@ 68,7 68,7 @@
С точки зрения географии, район зимовки экспедиции является бассейном формирования р. Салуин. И [р. Ягра](https://caemap.online/#m=10/32.5700/92.4445), берущая начало с южного склона горного массива Тангла, и р. Чу-на-кхе, и р. Нагчу (на которой стоит одноименный город), и [р. Акчу](https://caemap.online/#m=10/31.8566/91.3788) (в которую впадает р. Нагчу), названная в дневниках экспедиции Цангпо и берущая начало в оз. Амдо-Цонак, являются притоками р. Салуин.
-
+
Вершина Ньинчен-Тангла над озером Намцо (в стороне от маршрута)
@@ 78,19 78,19 @@
Это был малоисследованный район, здесь встречались неразграбленные погребения, интересные археологические находки. В урочище [Доринг](https://caemap.online/#m=13/31.3854/89.4610), к югу от озера Пангонг, были найдены и описаны группа мегалитов и кромлех, состоящий из двух концентрических кругов камней[13](https://caemap.online/aboutcae#footnote-13).
-
+
Кайлас над озером Манасаровар (в двух днях пути от маршрута)
Трансгималаи перешли через перевал [Сангмо-бертик](https://caemap.online/#m=11/30.1065/85.3624), высотой 5700 м. С перевала увидели долгожданные Гималаи.
-
+
Вид на г. Чо-Ойю и г. Гауришанкар (в стороне от маршрута)
Затем, пройдя вдоль [Брахмапутры](https://caemap.online/#m=12/29.4127/84.9997) на восток, экспедиция вышла к [Тингри-Дзонгу](https://caemap.online/#m=12/28.5884/86.6475), [Шекар-Дзонгу](https://caemap.online/#m=12/28.6596/87.1439) и в итоге — к приграничному [Кампа-Дзонгу](https://caemap.online/#m=12/28.2760/88.5419) (совр. Гамба). Перейдя границу с Сиккимом через перевал [Сепо-ла](https://caemap.online/#m=13/28.0942/88.6583), экспедиция по течению реки Тиста достигла [Гангтока](https://caemap.online/#m=13/27.3460/88.6502) — столицы Сиккима, и после 26-го мая 1928 г. — [Дарджилинга](https://caemap.online/#m=18/27.04477/88.26769), где она была официально завершена.
-
+
Эверест в облаках. Северный склон
@@ 109,7 109,7 @@
Далее, с начала декабря 1923 г. Рерихи путешествуют по [Индии](https://caemap.online/#m=5/19.062/78.662) через Раджастан, Дели, Агру, Фатехпур Сикри, Варанаси, Сарнатх, Гайю и Калькутту. С конца декабря 1923 г. они находятся в княжестве Сикким, изучая его и готовясь к предстоящей экспедиции. В это время, в сентябре 1924 г. Н.К. Рерих и С.Н. Рерих совершают поездку в США, и потом, в начале 1925 г., Н.К. Рерих возвращается в Северную Индию (транзитом через Египет, Шри-Ланку, Адьяр и Калькутту). С.Н. Рерих остается в Америке, чтобы оказывать организационную помощь будущей экспедиции. Очерченное этим «Великим Путешествием», а также последующей Маньчжурской экспедицией 1934—1935 гг. пространство представлено на рисунке ниже.
Что же для Рерихов это пространство — великая Срединная Азия? Прежде всего, это не только география, но история мысли и духа. Находясь в экспедиции, Н.К. Рерих пишет летопись Азии и осознает ее через серию образов-картин о Великих Учителях Востока и их духовных учениях.
Н.К. Рерих. Нагарджуна — Победитель Змия. 1925, серия «Знамена Востока»
> В Сиккиме он (Н.К. Рерих) написал большую серию картин «Знамена Востока». На полотнах запечатлел основателей учений и религий, философов и подвижников, реформаторов и мыслителей. В его выборе великих личностей Востока была своя закономерность. Как будто он писал не картины, а историю самого Востока, его культуры и мысли. Будда, Христос, Лао-Цзы, Конфуций, Моисей, Цзон-Капа, Падма Самбхава, Миларепа, Нагарджуна... Он писал их необычно, нетрадиционно. Казалось, он знал о них много больше, нежели можно было почерпнуть из официальных, узаконенных источников. Л.В. Шапошникова. Великое путешествие. Мастер
-
+
Н.К. Рерих. Путь на Кайлас. 1932
@@ 141,19 141,19 @@
Так, район горы Кайлас всегда был пульсирующим Сердцем Востока, «священным действующим ашрамом» ([Н.К. Рерих «Алтай—Гималаи»](https://caemap.online/book/view/1/32#:~:text=%D0%92%20%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%20%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5%20%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5.)).
-
+
Н.К. Рерих. Песнь о Шамбале. 1943
Маршрут Центрально-Азиатской экспедиции, при общем взгляде, также является круговым обходом вокруг Центра, который Рерихи назвали Сердцем Азии. Впервые это чудесное, манящее словосочетание прозвучало у Свена Гедина. Но если Гедин, великий исследователь Центральной Азии, одним из первых открывший для западного мира тропы Тибета и Транс-Гималаев и ставший таким образом важной предысторией ЦАЭ, рассматривал этот регион как географ, то Рерихи вкладывали в понятие «Сердце Азии» совершенно иной, более глубокий смысл. Где оно находится — у священного Кайласа, у склонов Эвереста, в монгольской пустыне, за прекрасными и зовущими вершинами перевала Тангла или около великой Канченджунги, под сенью которой Н.К. Рерих написал серию картин «Его Страна» — мы не знаем и знать, наверное, и не должны. «Шамбала — необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор» — сказано в книге «Озарение». В этом смысле, идея страны Шамбалы тождественна образу Меру — космической горы-пирамиды, обители Иерархического Начала. Зримым на земле образом Меру, как всем хорошо известно, является гора Кайлас, где человек может ощущать, лицезреть и вмещать основные образы Божественных Законов в их наиболее чистом и естественном виде. И Кайлас является одним из аспектов проявления Высшей Реальности на нашей планете. Но есть и другие, столь же прекрасные горные обители, около которых также проявлена, в иных аспектах, Реальность Высшего Мира — Белуха, Нанда Дэви, Гауришанкар, Эверест, Канченджунга. Особые условия у этих вершин — их высота, химический состав, снега и метеорная пыль, создают вокруг них резонанс магнитных токов из Священной Обители Братства, словно бы они сами являются вратами в Заповедную Страну. Кто-то даже думает, что Заповедная Страна там и находится. Именно поэтому на страницах дневников Экспедиции этим прекрасным горам уделено особое внимание. Эти вершины — словно бы ноты одного величественного Оркестра.
-
+
Периметр границ двух экспедиций
В любом случае, повторяя все ту же древнейшую, рожденную у Кайласа традицию круговращения вокруг духовного Начала, экспедиция также становится Великой Мистерией, связанной с Солярным Циклом. И дата 17 ноября (начало событий) является особенной в этом цикле — завершением прошлого и началом нового жизненного этапа. Напомним, что именно в эту дату в 1875 г. также было основано Теософское Общество, в 1921 г. — Мастер-Институт Объединенных Искусств, а в 1923 г. — Музей им. Н.К. Рериха в Нью-Йорке.
«Новая глава в обширном эпосе о Гэсэре еще только пишется», [отмечал Ю.Н. Рерих](https://drive.google.com/file/d/1GOBikYpkwX39UP4lo89kWSjsi5Eitzdt/view?usp=sharing).
Именно в составе буддийского Канона (его тайной части) нашло окончательное стройное оформление великое древнейшее Учение о Законах развития жизни в разумной Вселенной, то есть той Мистерии, которой следует Солнечный Герой — Калачакра, вобравшая в себя все знания о Космосе древней Индии, Ирана, Вавилона, Китая, Античности и Египта. Символическое описание этой великой Доктрины Н.К Рерих дает нам на картине «Белый Камень», написанной по мотивам ЦАЭ:
-
+
Н.К. Рерих. Белый Камень. 1931
@@ 205,7 205,7 @@
Однако, наверное, самой важной задачей Экспедиции было создание особых условий для написания книг Живой Этики на маршруте — «Листы Сада М. Озарение», «Община» и «Агни-Йога».
-
+
Распределение параграфов книг Живой Этики по маршруту ЦАЭ.
@@ 226,19 226,19 @@
Эта легенда, хотя и говорит о Священной Обители в глубине Азии, в то же время очерчивает пространство Новой Страны «между Иртышом и Аргунью». Именно в этих границах проходили Центрально-Азиатская и, позднее, Маньчжурская экспедиции семьи Рерихов. Л.В. Шапошникова в своих работах указывает, что одной из задач экспедиций было формирование энергетической основы будущих поселений человечества.
И упомянутая [выше](https://caemap.online/aboutcae#:~:text=%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0%20%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8) область Великой Азии становится колыбелью, местом рождения новых центров цивилизации. Именно об этом, судя по всему, говорит Н.К. Рерих языком картины «Звенигород»: среди гор и холмов и раскинувшихся среди них озер, где-то уже не на европейской равнине, а глубинах Азии, возникает новая Соборность — сообщество людей разных рас и народов, которые вместе со своими Учителями утверждают начало Нового Града. Землю связует с Небом семизвонный Храм Единого Духа, о котором мечтали еще царь Соломон и император Акбар. Звоны этого Храма повторяют идею космической Музыки Сфер Пифагора и Платона, направляющей эволюцию и судьбы мира; однако, эти ритмы более не рок и фатальность, ведь, как предвидел гениальный художник Рихард Вагнер в «Гибели Богов», предыдущая нить судьбы обрывается и заканчивается, и мир наследует новое человечество, для которого космические ритмы — прекрасная и творящая ткань новой жизни и движения вперед.
Храм выражает простую, общую для всех религий идею — Матери (разумной Вселенной) и Сына (эволюционирующей жизни) в пространстве Беспредельности. Эта же мысль была выражена Н.К. Рерихом в 1924 г. в картине «Матерь Турфана».
