Однако, наверное, самой важной задачей Экспедиции было создание особых условий для написания книг Живой Этики на маршруте — «Листы Сада М. Озарение», «Община» и «Агни-Йога».
-
+
<center><strong>Распределение параграфов книг Живой Этики по маршруту ЦАЭ.</strong></center>
-
*Распределение параграфов книг Живой Этики по маршруту ЦАЭ.*
+
<br>
Поучительно и удивительно наблюдать, как происходил этот процесс. Книга «Озарение» начинается 18 октября 1923 года, после получения Камня и перед отправлением экспедиции в Индию. Потом значительная часть «Озарения» была написана в Дарджилинге в течение 1924 года и затем, уже после начала экспедиции, книга «Озарение» создавалась также в Шринагаре и в Гульмарге. Последние параграфы книги были написаны в Гульмарге и затем, буквально десять дней спустя, начинает создаваться книга «Община». Здесь, в Гульмарге, была создана значительная часть книги, а также в Ладаке (в Лехе) и Китайском Туркестане, где во время стоянки в Хотане была создана основная часть «Общины». Понятно, что книга создавалась для России и Монголии. Она создавалась срочно. Также параграфы «Общины» записывались в Москве и на Алтае. И закончена книга была в Урге, где она была и издана в местной типографии вместе с книгой «Основы Буддизма». А вот дальше начинается самая великая мистерия Центрально-Азиатской экспедиции – создание книги «Агни-Йога». Первые параграфы «Агни-Йоги» были написаны, когда экспедиция подошла к горам Нань-Шань и дошла до Шибочена, где экспедиция находилась несколько недель. Потом, много параграфов «Агни-Йоги» было написано во время длительной стоянки в Шарагольчи, где также был построен Субурган Шамбалы. И далее, на всем маршруте через Тибетское нагорье до Гималаев почти каждый день писались параграфы книги «Агни-Йога». И завершающий параграф, Заключение, как уже было сказано, был написан при подходе к Сага Дзонгу, когда экспедиция вышла к району Брахмапутры: «Дано в долине Брахмапутры, взявшей исток у озера Великих Нагов, хранящих Заветы Риг Веды». Это все глубоко не случайный процесс. Почему? Потому что «Агни-Йога» начала создаваться тогда, когда экспедиция подошла к Тибетскому нагорью. И здесь сложились совершенно особые условия для Елены Ивановны, и для всей экспедиции, для написания этих текстов. Елена Ивановна работала с пространственным огнем и энергией Камня Чинтамани как раз в этих условиях. Даже в Нагчу, когда экспедиция стояла на Чангтанге, и была тяжелая зимовка, Елена Ивановна не прекращала работу над этой книгой. И, таким образом, можно сказать, что в текстах «Агни-Йоги» все это наследие – этих горных вершин, этих вольных ветров, этих огненных закатов и рассветов, этого чистого неба, этих гор, этих великих рек, о которых я вам говорил, озер, всех этих пластов духовных накоплений, о которых мы раньше говорили, все эти живые традиции, которые напитывают это огромное пространство Азии, йоги, Учителя, разные религии, практики и вся живая ткань древнейшей культуры Азии, вот здесь и запечатлелись незримо в этой книге. Вот великая тайна Центрально-Азиатской экспедиции. Насколько мне известно, никто пока такую карту нанесения параграфов на маршрут Центрально-Азиатской экспедиции не делал.
@@ 275,9 275,9 @@
Эта легенда, хотя и говорит о Священной Обители в глубине Азии, в то же время очерчивает пространство Новой Страны «между Иртышом и Аргунью». Именно в этих границах проходили Центрально-Азиатская и, позднее, Маньчжурская экспедиции семьи Рерихов. Л.В. Шапошникова в своих работах указывает, что одной из задач экспедиций было формирование энергетической основы будущих поселений человечества.
И упомянутая [выше](https://caemap.online/aboutcae#:~:text=%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0%20%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8) область Великой Азии становится колыбелью, местом рождения новых центров цивилизации. Именно об этом, судя по всему, говорит Н.К. Рерих языком картины «Звенигород»: среди гор и холмов и раскинувшихся среди них озер, где-то уже не на европейской равнине, а глубинах Азии, возникает новая Соборность — сообщество людей разных рас и народов, которые вместе со своими Учителями утверждают начало Нового Града. Землю связует с Небом семизвонный Храм Единого Духа, о котором мечтали еще царь Соломон и император Акбар. Звоны этого Храма повторяют идею космической Музыки Сфер Пифагора и Платона, направляющей эволюцию и судьбы мира; однако, эти ритмы более не рок и фатальность, ведь, как предвидел гениальный художник Рихард Вагнер в «Гибели Богов», предыдущая нить судьбы обрывается и заканчивается, и мир наследует новое человечество, для которого космические ритмы — прекрасная и творящая ткань новой жизни и движения вперед.
@@ 293,11 293,8 @@
Мы надеемся, что изучение маршрута обеих этих экспедиций привлечет внимание как профессиональных исследователей, так и широкого круга людей в целом к этому региону, облегчит изучение этих стран и культурного наследия населяющих этот регион народов, будет способствовать сближению этих стран, а также культурному и информационному обмену.
-
Список литературы
-
-----------------
+
## Список литературы
-
Footnotes
-
---------
[^1]: Рерих Ю.Н. Экспедиция академика Н.К. Рериха в Центральную Азию (1925–1928) // Вопросы географии. – №50, 1960. – С. 257–262. С. 257.
[^2]: Шапошникова Л.В. От Алтая до Гималаев. – М.: МЦР, Мастер-банк, 1998. – 336 с. С.20.
[^3]: Рерих Ю.Н. Экспедиция академика Н.К. Рериха в Центральную Азию (1925–1928) // Вопросы географии. – №50, 1960. – С. 257–262. С. 262.
