Так, район горы Кайлас всегда был пульсирующим Сердцем Востока, «священным действующим ашрамом» ([Н.К. Рерих «Алтай—Гималаи»](https://caemap.online/book/view/1/32#:~:text=%D0%92%20%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%20%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5%20%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5.)).
-
+
<center><strong>Н.К. Рерих. Песнь о Шамбале. 1943</strong></center>
-
*Н.К. Рерих. Песнь о Шамбале. 1943*
+
<br>
Маршрут Центрально-Азиатской экспедиции, при общем взгляде, также является круговым обходом вокруг Центра, который Рерихи назвали Сердцем Азии. Впервые это чудесное, манящее словосочетание прозвучало у Свена Гедина. Но если Гедин, великий исследователь Центральной Азии, одним из первых открывший для западного мира тропы Тибета и Транс-Гималаев и ставший таким образом важной предысторией ЦАЭ, рассматривал этот регион как географ, то Рерихи вкладывали в понятие «Сердце Азии» совершенно иной, более глубокий смысл. Где оно находится — у священного Кайласа, у склонов Эвереста, в монгольской пустыне, за прекрасными и зовущими вершинами перевала Тангла или около великой Канченджунги, под сенью которой Н.К. Рерих написал серию картин «Его Страна» — мы не знаем и знать, наверное, и не должны. «Шамбала — необходимое место, где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор» — сказано в книге «Озарение». В этом смысле, идея страны Шамбалы тождественна образу Меру — космической горы-пирамиды, обители Иерархического Начала. Зримым на земле образом Меру, как всем хорошо известно, является гора Кайлас, где человек может ощущать, лицезреть и вмещать основные образы Божественных Законов в их наиболее чистом и естественном виде. И Кайлас является одним из аспектов проявления Высшей Реальности на нашей планете. Но есть и другие, столь же прекрасные горные обители, около которых также проявлена, в иных аспектах, Реальность Высшего Мира — Белуха, Нанда Дэви, Гауришанкар, Эверест, Канченджунга. Особые условия у этих вершин — их высота, химический состав, снега и метеорная пыль, создают вокруг них резонанс магнитных токов из Священной Обители Братства, словно бы они сами являются вратами в Заповедную Страну. Кто-то даже думает, что Заповедная Страна там и находится. Именно поэтому на страницах дневников Экспедиции этим прекрасным горам уделено особое внимание. Эти вершины — словно бы ноты одного величественного Оркестра.
-
+
<center><strong>Периметр границ двух экспедиций</strong></center>
-
*Периметр границ двух экспедиций*
+
<br>
В любом случае, повторяя все ту же древнейшую, рожденную у Кайласа традицию круговращения вокруг духовного Начала, экспедиция также становится Великой Мистерией, связанной с Солярным Циклом. И дата 17 ноября (начало событий) является особенной в этом цикле — завершением прошлого и началом нового жизненного этапа. Напомним, что именно в эту дату в 1875 г. также было основано Теософское Общество, в 1921 г. — Мастер-Институт Объединенных Искусств, а в 1923 г. — Музей им. Н.К. Рериха в Нью-Йорке.
Легенды о Священной Горе и Солнечном Культе неразрывно связаны с образом Гэсэр-Хана — удивительного культурного героя Великой Азии. Сказания о Гэсэре мы находим у самых разных народов — в Тибете, Монголии, Бурятии, на Алтае, в Северном Китае, Восточном Туркестане и Северной Индии. Отголоски этих легенд встречаются даже на территории Ирана, Афганистана и стран Средней Азии. И хотя, [как пишет Ю.Н. Рерих](https://drive.google.com/file/d/1GOBikYpkwX39UP4lo89kWSjsi5Eitzdt/view?usp=sharing), историческим прообразом Гэсэра является вождь одного из тюркских племен Средней Азии, можно сказать, что в своей жизни Гэсэр-Хан воплотил в наиболее полном виде мистерию Солярного Цикла — от предуказанного рождения, через путь великих подвигов — к восхождению на небо и бессмертию, явив совершенное воплощение универсального мифа. Эта же изначальная идея лежит в основе жизнеописаний всех великих героев и носителей духа древности; в легендах о Гэсэре мы несомненно находим отзвуки даже древнегерманских сказаний («Песнь о Нибелунгах») и легендах о Короле Артуре. Именно поэтому образ Гэсэра так близок всем народам Азии. Дружина Гэсэра всегда на страже всего священного и справедливого, именно Гэсэр-Хан проложил путь реке Таг-Цангпо, и здесь, в месте, где из глаз его коня упала слеза, забил родник Чхумик-Тхондрол. Завершив свой земной путь Гэсэр-Хан становится уже деятелем космического масштаба и силой, созидающей земные пространства. Именно он создает созвездие Большой Медведицы, меч его дружины прокладывает перевал Рохтанг в долине Куллу. И в своей современной и наивысшей эпостаси образ Гэсэра уже сливается с великим обликом грядущего Владыки Шамбалы Ригден-Джапо.
