Home A - Z
Page Index

Commit 8cdfe7

2026-03-21 14:03:30 Otterwiki Robot: Impo
Home.md .. /dev/null
@@ 1,3 0,0 @@
- # Home
-
- hi
en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀰󠀲Iꓸ Kashmir-Ladak.md ..
@@ 295,7 295,7 @@
The rain started again toward evening and continued for the rest of the night. In the
early morning a party of Balti pony men arrived from the pass and reported a landslide
there. This bad news meant that we would have to stay for the day at Baltal and send up
- men to clear the road of thedébris. We sent our chief shikari, Satar
+ men to clear the road of thedébris. We sent our chief shikari, Satar
Khan, and ten of our pony men out to the pass with spades to repair the trail. Toward
noon the rain started again with renewed force and the dismal weather continued until
late into the evening. Everything was wet and we had to take the greatest precautions to
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀱Iꓸ India (1924).md ..
@@ 115,17 115,16 @@
requested to be taken straight to the poet Tagore, and in vain we rode for three hours
through the city. First we were taken to the Maharajah Tagore. Then a hundred policemen
and peddlers and passingBabus
-
sent us into the most varied alleys. Finally six volunteer guides were hanging on our
motor. And so we ourselves, in this bushy manner, finally remembered the name of
Dwarkanath Tagore Street where the house of Tagore was situated.
- <a id="t4p-546-L123"></a><!-- text4placeid:546 -->
+ <a id="t4p-546-L122"></a><!-- text4placeid:546 -->
It is said that when Tagore received the Nobel prize, a deputation from Calcutta came to
him, but the poet severely asked them: “Where were you before? I remain the same person,
and the prize has not added anything to me.” Greetings to Tagore!
- <a id="t4p-546-L128"></a><!-- text4placeid:546 -->
+ <a id="t4p-546-L127"></a><!-- text4placeid:546 -->
We met the relations of our friend Tagore—Abanindranath Tagore, brother of Rabindranath,
artist head of the Bengal School. Gogonendranath Tagore, nephew of the poet, also an
artist, secretary of the Bengal Society of Artists. Now he imitates the modernists. A
@@ 134,7 133,7 @@
path. Greetings to the artists of India! Why is it that in all countries of the world
the condition of scientists and artists is so precarious?
- <a id="t4p-546-L137"></a><!-- text4placeid:546 -->
+ <a id="t4p-546-L136"></a><!-- text4placeid:546 -->
Thorny also is the way of the Hindu scientists. Here, before us is an example, in a
struggling young scientist Bose Sen, a biologist and pupil of Sir Jagadis Bose. He began
his laboratory in the name of Vivekananda. In his peaceful little house above the
@@ 153,7 152,7 @@
enlightened workers for science and beauty are ready to serve in the victory of
evolution.
- <a id="t4p-546-L156"></a><!-- text4placeid:546 -->
+ <a id="t4p-546-L155"></a><!-- text4placeid:546 -->
In Calcutta, not far behind the city, are two monuments to Ramakrishna. On one shore,
Dakshineswar, the Temple where long lived Ramakrishna. Almost opposite, across the
river, is the Mission of Ramakrishna, the mausoleum of the teacher himself, of his wife,
@@ 162,17 161,17 @@
peace here and it is with difficulty that one realizes oneself so near to Calcutta with
all the terror of its bazaars and confusion.
- <a id="t4p-546-L165"></a><!-- text4placeid:546 -->
+ <a id="t4p-546-L164"></a><!-- text4placeid:546 -->
We met Sister Christine, almost the only living pupil of Vivekananda. Her useful work
was broken up by the war. And now, after the lapse of many years, Sister Christine has
returned again to the old site. The people are changed. The consciousness is consumed
with local problems. And it is not easy for Sister Christine to find contact with the
new waves of Hindu life.
- <a id="t4p-546-L172"></a><!-- text4placeid:546 -->
+ <a id="t4p-546-L171"></a><!-- text4placeid:546 -->
On the memorial day of Ramakrishna, as many as half a million of his admirers gather.
- <a id="t4p-491-L175"></a><!-- text4placeid:491 -->
+ <a id="t4p-491-L174"></a><!-- text4placeid:491 -->
From the purest to the most hideous. In special streets of Bombay, behind bars, sit the
women prostitutes. In this living merchandise which clings close to the bars, in these
outstretched hands, in their calls, is contained the whole terror of bodily desecration.
@@ 181,7 180,7 @@
When we entered the Chartered Bank of India— the sacred cow came out of the door to meet
us; and how strikingly amusing was this correlation of bank and sacred cow!
- <a id="t4p-481-L184"></a><!-- text4placeid:481 -->
+ <a id="t4p-481-L183"></a><!-- text4placeid:481 -->
The tigers roar in Jaipur. The Maharajah has forbidden any one to shoot them. In Golta
Pass two tribes of monkeys are at war. The guide arranges a battle for a most reasonable
fee. Nowadays all battles may be arranged thus easily!
@@ 191,7 190,7 @@
purification of his spirit. “The spiritualist” offers to make the carriage move without
horses, but to do this it is necessary “that there should not be one cloud in the sky.”
- <a id="t4p-483-L194"></a><a id="t4p-484-L194"></a><a id="t4p-482-L194"></a><!-- text4placeid:483,484,482 -->
+ <a id="t4p-483-L193"></a><a id="t4p-484-L193"></a><a id="t4p-482-L193"></a><!-- text4placeid:483,484,482 -->
And along with this is a fantastic and romantic fragment of old Rajputana—Amber where
the princesses looked down from their balconies upon the tournaments of their suitors;
where every gate, every little door, astonishes one by the correlations of its beauty.
@@ 201,7 200,7 @@
Hindu Moslem city. Fatehpur-Sikri, Agra—rare chips of a departed culture. And the
frescoes of Ajanta are already unsafe.
- <a id="t4p-483-L204"></a><a id="t4p-485-L204"></a><!-- text4placeid:483,485 -->
+ <a id="t4p-483-L203"></a><a id="t4p-485-L203"></a><!-- text4placeid:483,485 -->
All the remains of the constructions of Akbar have a veil of seeming sadness. Here the
great Unifier of his country buried his best visions so misunderstood by his
contemporaries. In Fatehpur-Sikri, he conversed with his wise Birbal, and with the few
@@ 228,7 227,7 @@
Swedish Stockzund. And one cannot visualize Comanches and Apaches in the houses of
Boston. Commensurability must be observed.
- <a id="t4p-486-L231"></a><!-- text4placeid:486 -->
+ <a id="t4p-486-L230"></a><!-- text4placeid:486 -->
On the shores of the Ganges, a gray-bearded man, cupping his palms like a chalice,
offers his entire possessions to the rising sun. A woman counting quick rhythm performs
her morning pranayama on the shore. In the evening she may again be there, sending upon
@@ 246,7 245,7 @@
legends of the same solemn cremations which have been described by the skillful Arabian
traveler, Ibn Fadlan. Everywhere, the same purifying conflagrations.
- <a id="t4p-486-L249"></a><!-- text4placeid:486 -->
+ <a id="t4p-486-L248"></a><!-- text4placeid:486 -->
Everywhere, much incense, rose water and fragrant sandalwood. Hence the smoke from the
bodies in the Burning Ghats of Benares is not turbid. And in Tibet, also, cremation is
used.
@@ 254,10 253,10 @@
Regard the gentle child games of the Orient—and listen to the complicated rhythms of the
chants and soft music. There are not evident the profanities of the West.
- <a id="t4p-487-L257"></a><!-- text4placeid:487 -->
+ <a id="t4p-487-L256"></a><!-- text4placeid:487 -->
The Maharajah of Mysore is awakened with special songs—songs of beginning and of end.
- <a id="t4p-479-L260"></a><!-- text4placeid:479 -->
+ <a id="t4p-479-L259"></a><!-- text4placeid:479 -->
In Madura in a crowded alley, an old man models the forms of the “sacred images.” He is
the last old man—with him dies this knowledge. Thus is dying the past. So is approaching
the future.
@@ 303,7 302,7 @@
Bose and Tagore—noble images of India!
- <a id="t4p-542-L306"></a><a id="t4p-489-L306"></a><a id="t4p-488-L306"></a><!-- text4placeid:542,489,488 -->
+ <a id="t4p-542-L305"></a><a id="t4p-489-L305"></a><a id="t4p-488-L305"></a><!-- text4placeid:542,489,488 -->
The frescoes of Ajanta, the powerful Trimurti of Elephanta, and the gigantic stupa in
Sarnath, all speak of other ancient times. And this former beauty also glimmers in the
fine and slender silhouette of a woman who carries her eternal water—water which feeds
@@ 322,7 321,7 @@
explanation from times immemorial of this wise distribution of energy. But now the basis
of this worship is forgotten and it has degraded into superstition.
- <a id="t4p-486-L325"></a><!-- text4placeid:486 -->
+ <a id="t4p-486-L324"></a><!-- text4placeid:486 -->
Another ugly spectacle! In a golden temple of Benares, before us, was led a white little
goat. She was led into the sanctuary. There evidently she was approved of because in a
little while, frantically protesting, she was hurriedly dragged before us. In a minute,
@@ 419,13 418,13 @@
Siegfried. They cement their brotherly oaths by mixing and drinking brotherly blood.
They never part with their weapons.
- <a id="t4p-5-L422"></a><!-- text4placeid:5 -->
+ <a id="t4p-5-L421"></a><!-- text4placeid:5 -->
“His Country” begins to unfold, as the series “Banners of the East” is begun. In June,
after the first rains, all the tempera begins to be covered with white spots of mold.
One has to heat up the place considerably in order that the mold should dry and come
off.
- <a id="t4p-5-L428"></a><!-- text4placeid:5 -->
+ <a id="t4p-5-L427"></a><!-- text4placeid:5 -->
“His Country.” In Sikhim, itself, was one of the Ashrams of the Mahatmas. To Sikhim,
Mahatmas came on mountain horses. Their physical presence communicates a solemn
importance to these parts. Of course now the Ashram has been transferred from Sikhim. Of
@@ 504,9 503,7 @@
Do not be late if you wish to be respected.
It all began with the strange footprints found by the Everest Expedition. Then in the
-
Statesman,
-
an English Major related how during one of the expeditions into the region of the
Himalayas, he encountered a strange mountain inhabitant. At sunrise, amidst the frosty
snows, the Major walked away from the camp and climbed the neighboring rocks. Glancing
@@ 543,13 540,9 @@
simplicity of their interplay, lies the charm of India.
The Tibetan tailor is making
-
kaftans.
-
He takes all measurements with his eye, but most astonishing is it that the
-
kaftan
-
comes out well-fitting. And all this is not done without care! The quality of gold for
the trimming, the color of the lining and the length—all this is thought out. The local
homespun is very narrow and one is astonished how evenly they can smooth the many seams.
@@ 682,9 675,7 @@
And so it happens.
Recently we read in the
-
Statesman
-
that the lowest castes of India begin willingly to accept Buddhism. Rabindranath Tagore,
in a talk with Gandhi, spoke against castes. Out of the mouth of a Brahmin this avowal
is significant. Many significant and beautiful signs.
@@ 714,9 705,7 @@
Interesting are the tales about the attacks of the cavalry of Kham and Golok. Wild
riders do not need reins. Their horses, as in ancient narratives, take part in the
battle with teeth and hoof. During battle, the riders take off their
-
khalats
-
up to the waist. Helmeted, with swords, lances and guns, this avalanche is borne onward.
Sometimes they disappear under the stomachs of the horses. If all means of attack are
exhausted the riders take stones from the ground and fight with screams resembling
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀲IIꓸ Sikhim (1924).md ..
@@ 12,7 12,7 @@
The Sikhimese remember their favorite ancient pastimes. One says: “The arrow is better
than a bullet. It sings as it strikes while the bullet screeches as it flies outward.”
- In the morning a red leaf was brought to us: “In the eveningSenge will
+ In the morning a red leaf was brought to us: “In the eveningSenge will
arrive.” After sunset upon the zigzag of the path, the fires began to flash out and the
trumpets to resound. And finally it came rolling on—motley, noisy, trumpeting, drumming;
with a dragon, with handmade horses, with paper yaks. With popguns and many-colored
@@ 23,8 23,8 @@
If you understand, then you will be understood. Touching are some of the gifts of the
lamas. Knowledge is needed in order to understand all the finesse of intention in these
gifts. To whom an image, and just which image; to whom, a bearskin; to whom, a leopard
- skin; to whom, a fur coat; to whom, a khalat; to
- whom, a khatik; and if so, whether one with designs
+ skin; to whom, a fur coat; to whom, a khalat; to
+ whom, a khatik; and if so, whether one with designs
or a white one. By the hieroglyphs of these objects one can read their entire
relationship with you. Are you recognized as a great scientist? Or are you left within
the limits of conventional politeness? Or are you left without attention? Often the
@@ 88,7 88,7 @@
foremost. This is the creative fire of the Spirit.
Are the symbols of the Hindu Trimurti alien to the Trinity? Does the
- Buddhist Tree of Wishes, hung with the objects of all desires, not
+ Buddhist Tree of Wishes, hung with the objects of all desires, not
respond to our conception of the Christmas Tree? What of the details of the arrangement
of the temple altars? What of the ascetics and hermits, who buried themselves in their
stone coffins? What of the image-lamps and the fires of conjurations; the wreaths and
@@ 147,14 147,14 @@
symbol of the conception of fire and life.
According to the prophecy of Lama Tsa-rinpoche, the present attempt to conquer Everest
- will end only in losses. Let us see whether the old lama is right.
+ will end only in losses. Let us see whether the old lama is right.
The lama seemed astonished at the desire of foreigners to ascend the summit of Everest,
at any risk. “Why expend such efforts in the physical body? Is it not simpler to be
there in spirit?” For with ease do lamas project their astral bodies, for which, of
course, no height is an obstacle.
- From this very window the high priest sent prayers
+ From this very window the high priest sent prayers
to Tibet which was troubled by the Chinese. For three years, facing the wall of the
Himalaya, he kept vigil.
@@ 445,7 445,7 @@
Or again, another ancient painting: “The Paradise of Padma Sambhava.” The teacher sits
in the Temple surrounded by the Righteous Ones. The Temple stands upon a mountain
separated from the earthly world by a blue river. Across the river are stretched
- white hatiks (scarfs) and upon them the self-denying
+ white hatiks (scarfs) and upon them the self-denying
voyagers are crossing to the temple. A clear picture of the illuminated ascent! Of
course, his commentators have besmirched even this manifestation. How encrusted with
false dogmas are also all religions.
@@ 539,7 539,7 @@
people of times immemorial knew how to select the most beautiful places.
Every mountain summit is crowned by a
- beautiful mendong, with its wheels of life, its
+ beautiful mendong, with its wheels of life, its
prayers carved in relief and with its niches for seats from which you behold the image
of the far-off distances. Here lamas and travelers are meditating. Here banners are
fluttering. Here each rider will slow down his horse.
@@ 554,7 554,7 @@
<a id="t4p-550-L554"></a><!-- text4placeid:550 -->
The most fantastic hills and rocks form themselves into a seeming Sacred Chalice—a vast
valley. In the center of the valley unapproachably stands the mountain of
- the White Stone, girded by two rivers. It is crowned
+ the White Stone, girded by two rivers. It is crowned
by the Monastery Tashiding, which means “Valley open to heaven.” An ancient place this.
Try to search the endless wrinkles and cavities of its rocks. Try to unearth the
treasures collected by the monastery—the miraculous stone, fulfillment of all wishes;
@@ 802,7 802,7 @@
<a id="t4p-590-L803"></a><!-- text4placeid:590 -->
The leaves of the herb Ava Duti are said “to soften” stones, just as do
- the “snow-frogs” in the Himalayas. Therefore if upon
+ the “snow-frogs” in the Himalayas. Therefore if upon
a stone you see the print of an elk’s foot or the paw of an animal, it seems they have
eaten or touched this wondrous herb. Turning again to legends: near Phalut on the road
to Kinchenjunga grows a precious plant, the black aconite. Its flower lights up at
@@ 842,7 842,7 @@
The people here know everything; they have heard everything. One can remember and
disclose all things in the twilight: of “Nam-Yg” (heavenly letters)—the letters and
sacred books which are falling from heaven; of rings of silver or turquoise which change
- their color as a sign of foreboding and warning; of Si, the stone
+ their color as a sign of foreboding and warning; of Si, the stone
bead, sent from heaven to guard the health; of the finding of objects which disappear
afterward. All this is known.
@@ 997,7 997,7 @@
The Talmud relates that the dove brought the first olive branch to Noah from Mount
Moriah. And Mount Moriah and the mountain Meru both lie in Asia. Here is the beginning
of all things. Here is the source for all travelers and all searchers. Here is raised
- the first image of the Blessed Maitreya—Messiah—Muntazar Thrice
+ the first image of the Blessed Maitreya—Messiah—Muntazar Thrice
powerful M! Here above all disputes, the teachings have raised up the olive branch of
the new world. Here is ordained the universal commune.
@@ 1007,7 1007,7 @@
Maitreya, exactly like the one in Tashi-lhunpo?” He consents and now he sits on a tiny
rug in the corner of the white gallery, and with various pigments, paints the Image full
of symbols. He prepares the fabric for the painting and covers it
- with levkas (a mixture of chalk on glue), and irons
+ with levkas (a mixture of chalk on glue), and irons
it with a shell. He works exactly like Russian ikon painters. In the same way does he
grind his colors, heat them on a coal pan; and thus does he keep an additional brush in
his thick black hair. His Tibetan wife helps him to prepare his colors.
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀳IIIꓸ Pir-Panzal (1925).md ..
@@ 183,17 183,17 @@
The details of the ruined temple on the island could be transported into any Romanesque
cathedral, for the Goths wandered far, and everywhere sowed the seeds of their style.
The adornment of the women’s caps recalls the
- Gothic fibula save that instead of red enamel we see
+ Gothic fibula save that instead of red enamel we see
red glass inlaid in copper.
Around the boat soar lovely little swallows. On deck, the hoopoes strut about. Above the
fields the song of the skylark resounds. In the center of the village is a cemetery—a
hillock strewn with stones, like our
- northern zjalnik. Upon the hillock is a chapel with
+ northern zjalnik. Upon the hillock is a chapel with
a green, tent-like roof. Venerable, scrawny plantains are standing guard over the
quietude. Near the villages are the remains of temples and “town-sites” in ruins—sandy
mounds with their sand-strewn antiquity. Toward evening the rowers commence their
- drawling songs—“like the burlaks.” And packs of dogs
+ drawling songs—“like the burlaks.” And packs of dogs
pierce the air with their howls. From the far distant North to the South one finds the
same structure of life. It is amazing!
@@ 211,14 211,14 @@
loaded ponies draws one’s eye after them. A significant corner!
The Russian words—sunduk, karaul, samovar, tchai, chaprak, sudi-sudi, kavardak,
- kolpak —and many other words, resound strangely but distinctly in the
+ kolpak —and many other words, resound strangely but distinctly in the
speech of Kashmir. The braided bark-shoes remind one of other northern paths.
The boatman is preparing a Kashmiri dinner for us. Six cooks arrive. The table is strewn
with blue iris. Since morning, we have received nothing except for tea. Sobra, his
brother Ramsana, skillful Ibrahim and other unknown brothers and uncles are here—and
even perhaps the hundred-year-old grandfather himself sitting with
- his hookah in the kitchen-boat. All are busying
+ his hookah in the kitchen-boat. All are busying
themselves over some mystery. Finally, at seven in the evening the mysterious dinner
makes its appearance. Twenty-seven courses are served in turn and each has to be tasted.
The sum of the inventiveness of this sextet of cooks comprises: Almond soup, Namki
@@ 230,9 230,9 @@
ingeniousness of the dinner is so foreign to us!
Kashmiri singing. Seven men in white turbans, one red-headed, with
- long sitara. Three
- have saazes. Further on sits the most skilled one,
- before two tablas. At the corner are two singers,
+ long sitara. Three
+ have saazes. Further on sits the most skilled one,
+ before two tablas. At the corner are two singers,
and in the center a woman singer, in blue shawl and silver bracelets and strings of
beads. They sing songs of Persia and Arabia; Urdu and Kashmiri songs. And, as in the
reliefs of Assyria, the woman raises her forefinger or her left palm or crosses her
@@ 250,9 250,9 @@
And thus, on a red carpet, eight Moslems, of their own accord, glorify Christ and
creation until the hour of midnight. Following them, all the boatmen move in time with
the white turbans and sway as they chant. And
- the saazes drone like the whispers of the forest.
+ the saazes drone like the whispers of the forest.
And our Confucian Chinese repeats over and over in
- Tibetan yakpodu, meaning “good.” And then the
+ Tibetan yakpodu, meaning “good.” And then the
Victrola resounds with Rimsky-Korsakoff’s “Song of Lel,” sung by Chaliapin, and the
turbans of the Kashmiris nod understandingly. There is one consciousness! The program
finishes with the “Song of Akbar.” And the entire midnight has passed without the least
@@ 324,7 324,7 @@
fourteenth century. Perhaps it is from them that Benozzo Gozzoli adopted the themes of
the Pisan frescoes, of the four encounters of the Prince Siddhartha-Buddha, which
enlightened his consciousness. Instead of the Hindu Ruler, there is a cavalcade of
- Italian signori. And in certain Eastern conceptions, as if somewhere
+ Italian signori. And in certain Eastern conceptions, as if somewhere
from the depths of understanding, one perceives the characteristic fantasy of Gozzoli
with his sumptuous ornate rocks and his pine trees; with his gilded horse-blankets and
staffs bearing vivid banners. Tamed “Pardus” of the East sit behind the saddles, and the
@@ 348,9 348,9 @@
You may wonder how we fare without theaters. But we have drama here each day—only
without a stage, in actual life. Perhaps a Chinese theater—with legends about unheard-of
peoples; perhaps the threatening monologue of the policeman; perhaps the ill-omened
- ballet of the Kashmiri merchants—Schaitans; perhaps the drama of a
+ ballet of the Kashmiri merchants—Schaitans; perhaps the drama of a
boat beaten by the waves; perhaps the procession of horses or the peaceful evening
- songs, or a furioso of hail and earthquake. Nor does
+ songs, or a furioso of hail and earthquake. Nor does
one have to hang frayed curtains, nor must one make up one’s face, when the whole world
participates in the mystery of evolution; when renewed understanding triumphantly enters
into life, in new creations of universal beauty.
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀴IVꓸ Ladak (1925).md ..
@@ 367,7 367,7 @@
It should not be forgotten that Origen, who knew the meaning of the ancient mysteries
and understood the true significance of the teaching of Jesus, even he could speak in
the words of “The Acts”: “And all the believers were together and held everything
- inunited possession. And the estates which were sold and all
+ inunited possession. And the estates which were sold and all
properties were distributed to each according to his need. And each day, dwelling
unitedly and breaking bread in their homes, they partook of their food with joy and
simplicity of the heart.”
@@ 409,7 409,7 @@
One of the great Mahatmas of India says:
“You were told that our knowledge was limited to this solar
- system: ergo, as philosophers who desired to remain
+ system: ergo, as philosophers who desired to remain
worthy of the name, we could not either deny or affirm the existence of what you termed
a supreme, omnipotent, intelligent Being of some sort beyond the limits of that solar
system. But if such an existence is not absolutely impossible, yet, unless the
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀵Vꓸ Lamayuru–Hemis (1925).md ..
@@ 57,7 57,7 @@
There are stories of how caravans were looted: one Tibetan caravan was captured by the
Amban of Sining. The other was destroyed completely by a Mongolian Ja-lama, who,
beginning his career as a statesman, finished as a feudal bandit.
- Hiskhoshuns, up to now, are marauding in Tsaidam.
+ Hiskhoshuns, up to now, are marauding in Tsaidam.
There are stories about the high interest which is extorted by the Sinkiang officials
and army officers. All loan money on interest, exacting up to twenty per cent per month.
@@ 77,7 77,7 @@
decisions are possible.
Beyond Dras we encounter the first Buddhist message. Near the road are two
- stone stelae representing Maitreya. Nearby, a stone
+ stone stelae representing Maitreya. Nearby, a stone
with the image of a rider. Is this rider not upon a white horse? Is this not a messenger
of the new world? It is remarkable that this first Buddhist emblem happens to be just
the image of Maitreya.
@@ 124,8 124,8 @@
The caravans, meeting, greet each other. They always inquire, “Whence do you come?” They
never inquire, “Who are you?” Movement has already effaced personality. Above the
- caravans sound the calls, “Shabash” (good way ahead)
- or “Kabarda” (danger, attention). And truly, on the
+ caravans sound the calls, “Shabash” (good way ahead)
+ or “Kabarda” (danger, attention). And truly, on the
steep banks of the yellow, thunderous Indus, there is always danger of a cruel, swift
tide, a sweep of sharp stones which can brush the horse into the whirlpool of the
torrent.
@@ 133,7 133,7 @@
Saspul is an open, merry place. Around it are many monasteries. At the very road is a
small monastery, and within it a gigantic image of the seated Maitreya. On the side also
stand giants, Manjushri and Avalokiteshvara. In the front temple is an ancient
- stone stela with the same images, which dates from
+ stone stela with the same images, which dates from
the tenth century or earlier. The lama of the temple talks with knowledge about
Maitreya. This temple has been little noticed in descriptions.
@@ 584,7 584,7 @@
Wonderful voices have the Ladakis. Their robes strangely recall the Russian Byzantine
ornaments. Often instead of the fur slung behind the shoulders, there is a short mantle
of cloth with embroidered designs, which gives the impression of the
- ancient corsno (Byzantine mantle-cloak). Their high
+ ancient corsno (Byzantine mantle-cloak). Their high
embroidered hats are like those of Boyars. In their girdles are metal depositories for a
pen and a pair of reed pipes, and with these latter they fill the evening with ringing
melodies. During the hours of their work in the fields the Ladakis wear on their heads
@@ 629,7 629,7 @@
this picturesque pile, this mass which rises in the chalice of the many-colored
mountains. Where have we seen such lofty roof-terraces? Where have we previously walked
upon such ruined alleys? Of course in the painting of Mehesky—the Moon
- people. Of course, these are the very same towers. Only here are
+ people. Of course, these are the very same towers. Only here are
dwelling not the Mehesky, but descendants of Gessar Khan. All Kings of Ladak trace their
descent from the heroic Gessar Khan.
@@ 656,7 656,7 @@
have these bright colors sparkled? Of course in the “Snowmaiden” in the Chicago setting.
My dear ones enter and say: “Well, here is verily the true Berendey in his own chamber.”
- Berendeyevka ended sooner than we thought—the fall does not tarry. One
+ Berendeyevka ended sooner than we thought—the fall does not tarry. One
must pass Karakorum before the autumn northeast wind approaches. The way to Shayok is
passable only a week longer. Moreover, the people already have taken the bridges apart
for fuel, and the water has risen to the height of a man. There remains the path through
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀷VIIꓸ Khotan (1925-1926).md ..
@@ 15,11 15,8 @@
himself had killed a man. At last the whole sack-garbed crowd of Ladakis came; they
smiled, they shifted about, they crowded close to one another, they repeated what
goodyum-kusho
-
(mistress) and
-
yab-kusho
-
(great gentleman), we were; and finally with tears they begged us to let them go home.
They hinted that if we would go further on our way at once they would remain with us,
but that in Khotan it was impossible to live. They left us very touchingly, hurrying
@@ 32,34 29,26 @@
soon we were convinced that our simple friends, who had valiantly gone through all the
skeletons of Karakorum, had become saddened in Khotan, not without cause.
- <a id="t4p-53-L35"></a><!-- text4placeid:53 -->
+ <a id="t4p-53-L32"></a><!-- text4placeid:53 -->
The strangest symptoms began. Not only did they not want to give us a suitable house,
but they assured us that we would have to live at the bazaar where it would be more
convenient for the Taotai to
-
watch
-
us. When we ourselves made an effort to find a suitable house in the outskirts, there
was a mass of obstacles which we had to overcome fearlessly ourselves. Our well-wisher,
Kudai Berdi Bai, and the Afghanistan Aksakal helped us greatly to procure the house, but
the Amban permitted us to make an agreement only
-
for one month.
-
He signified through this that we were undesirable tenants, yet neither would he permit
us to leave. The permission to sketch was
-
not
-
given. A repulsive Bek was stationed to watch us. Finally there came a new Amban and the
affair became still more complicated.
The Taotai’s child became ill. They asked E.I. to come and help. The cure was successful
and all three officials came seemingly to thank us. But their conduct was outrageous.
They laughed, gesticulated, spat and said that our passport was altogether
-
unauthentic.
-
They proposed to insult Mr. Cheng-lo (the Chinese Ambassador in Paris) for giving out
such a passport. Everything, verily, assumed ugly proportions. But these were
flowers—the berries appeared the next day.
@@ 78,9 67,7 @@
my artist’s equipment.
The next day the Taotai changed his anger into clemency. And
-
on account
-
of the cure of his son by E.I., he notified us that he would not expel us by way of
Sanju. But his clemency, because of the cure of his son, quickly evaporated and the
officials threatened to search our house. Finally on December 29th the search took
@@ 126,9 113,7 @@
During the search of our things, the Amban recalled several times that the Russians at
the frontier of Manchuria
-
broke his teapot;
-
all his petty rancor revealed itself in this information. And another very heinous crime
did the Russians do; think only, they vaccinated the wife of the Taotai from Aksu!—This
felony is related with rancor. During the search of our things, E.I. indignantly said to
@@ 152,9 137,7 @@
politely by means of the following ancient legend: “In olden times in Kucha lived a
celebrated painter. Once, as a deposit against a loan, he brought his painting
representing a head of cabbage and a butterfly and asked three thousand
-
sar
-
(equivalent to two thousand seven hundred dollars). A boy, who was taking the place of
the owner, gave him the requested loan. The owner returned. He was indignant that for a
cabbage and. a butterfly, one should give so much money. He chased away the boy and
@@ 178,9 161,7 @@
of Asia fly bird-messengers. However, the flow of Moslem thought deserves great
attention. One Moslem asked us why Muntazar, Messiah, Maitreya, all start with the same
letter M. Is this not the very same
-
manifestation?
-
They also asked about Buddhism. They listened very attentively to the statement of
Buddha being also a man, but being great through his supreme knowledge; of Buddha
reverencing womankind; of Buddha having himself shown the manifestation of Maitreya. One
@@ 237,9 218,7 @@
It is a pity that Fa-hsien did not travel further than Kashgar in what is now Russian
Turkestan, because everywhere there and even in Persia are traces of Buddhism, not at
all discovered yet. And Bokhara is nothing else than
-
Vihara,
-
the distorted name of a Buddhist monastery. George successfully discovered this
philological transformation in Paris and Pelliot absolutely agreed with him. Pamir,
Afghanistan, Persia—everywhere are traces of those flowerings of culture, when as
@@ 273,7 252,7 @@
Happiness.” 3. “The Strongholds of the Walls,” 4. “The Banner of the Future.” 5. “The
Power of the Caves.” 6. “The Whispers of the Desert.” 7. “Maitreya the Conqueror.”
- <a id="b4p-53-L276"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L255"></a><!-- block4placeid:53 -->
**December 1, 1925**
@@ 307,7 286,7 @@
The lama would like very much to see the Khazars, a Mongolian tribe which remained after
the invasion in Afghanistan.
- <a id="b4p-53-L310"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L289"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 1, 1926**
@@ 431,7 410,7 @@
place our letter to the Consuls into the postbag, because today near the post office
some suspicious watchers were noticed.
- <a id="b4p-53-L434"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L413"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 2, 1926**
@@ 464,7 443,7 @@
Great Foreigner who travels from Tibet on one hundred horses! On verifying this, it
comes out that this is also about us.
- <a id="b4p-53-L467"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L446"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 3, 1926**
@@ 474,7 453,7 @@
to the Consuls left. The men are afraid to go through the desert without arms. It is
impossible to foresee into how the present events will resolve themselves.
- <a id="b4p-53-L477"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L456"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 4, 1926**
@@ 544,7 523,7 @@
through. The lama walked for nine days by crossing at night and during the day hid
himself in the sands.
- <a id="b4p-53-L547"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L526"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 5, 1926**
@@ 560,7 539,7 @@
course, if there are nerves, why not muscles. Bose is demonstrating just that page which
is needed for the coming evolution.
- <a id="b4p-53-L563"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L542"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 6, 1926**
@@ 639,7 618,7 @@
untold infamy. They brought us information from the bazaar that the Taotai is
introducing the opium trade in Khotan.
- <a id="b4p-53-L642"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L621"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 8, 1926**
@@ 656,7 635,7 @@
for the ten days of desert through Karakorum, not much provision is needed. It only
makes the caravan senselessly long!
- <a id="b4p-53-L659"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L638"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 10, 1926**
@@ 694,7 673,7 @@
course, all this is exploited by very crude means. In natural resources Sinkiang is a
rich province.
- <a id="b4p-53-L697"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L676"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 11, 1926**
@@ 708,7 687,7 @@
echoes in Khotan the impression was very great. So it is being related in the bazaar.
One cannot discern where the people’s creation begins.
- <a id="b4p-53-L711"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L690"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 12, 1926**
@@ 733,7 712,7 @@
In Khotan there was a fire during the night. The Sarts interpreted it as due to the
unworthy conduct of the officials against the good guests.
- <a id="b4p-53-L736"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L715"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 13, 1926**
@@ 745,7 724,7 @@
known in literature. I am placing the responsibility upon the government of the Chinese
Republic.
- <a id="b4p-53-L748"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L727"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 15, 1926**
@@ 769,7 748,7 @@
exalted ruler of the northern country of Shambhala.” In Burkan Bulat will be the Temple
of Shambhala.
- <a id="b4p-53-L772"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L751"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 17, 1926**
@@ 797,21 776,21 @@
enlightening to see how we will find the central power of the province Sinkiang, in
Urumchi.
- <a id="b4p-53-L800"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L779"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 18, 1926**
The first snow fell. E.I. is feeding the birds. Masses of speckled little birds
surrounded her. Hindus often feed the birds during the winter months.
- <a id="b4p-53-L807"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L786"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 19, 1926**
We received a letter from the English Consul in Kashgar. Apparently they are making
efforts to enable us to leave Khotan.
- <a id="b4p-53-L814"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L793"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 20, 1926**
@@ 907,7 886,7 @@
Buddha ordains: “By introspection, by virtue and purity a wise man creates of himself an
island which cannot be submerged by any floods” (Udanavarga).
- <a id="b4p-53-L910"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L889"></a><!-- block4placeid:53 -->
**January 23, 1926**
en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀸VIIIꓸ Takla Makan–Karashahr (1926).md ..
@@ 17,7 17,7 @@
massive green piece of jade on a little string slides along as a counterbalance for the
trunk and “the magi” in a round little cap proclaims the number seen by him alone. Truly
we found such stones with holes from the Neolithic Age and we called
- themgrusily, plumb-lines; but more correctly, these are weights.
+ themgrusily, plumb-lines; but more correctly, these are weights.
We must go eastward and that is why tomorrow we go toward the west! The stops on the way
to Kashgar are: 1. Zawa; 2. Pialma; 3. Zangu Chuda; 4. Guma bazaar; 5. Cholak; 6.
@@ 33,13 33,13 @@
one is the weakest. The last invention of Ts’ai Han Chen—the banner of the expedition
with the big inscription “Lo” (Roerich) which also means “Alarm,” is put on a vivid red
staff. Ts’ai Hang Chen took our cards to the officials and, as we expected, the rogues,
- Taotai and Amban, assured us that they had
- greatly helped us.
+ Taotai and Amban, assured us that they had
+ greatly helped us.
- The mafas came for the lama and Ts’ai Han Chen. It
+ The mafas came for the lama and Ts’ai Han Chen. It
is evident that these carriages have not changed since the fifteenth century. They would
be good for any museum. Kudai-Berdi-Bai brought
- a dastarkhan in the shape of roasted mutton and
+ a dastarkhan in the shape of roasted mutton and
pastry. Incidentally, the Chinese colonel also realized that something unfortunate had
happened. Again loads; again woolly caps; again the ferocious roar of Tumbal. In the
morning we started on the road. For the last time the little birds of Khotan came flying
ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀲IIꓸ Сикким (1924).md ..
@@ 687,27 687,27 @@
прилепились ко стволам деревьев-великанов. Розовые, пурпурные и желтые букеты усыпают
путь веселыми искрами. И не простые растения, много среди них издревле лечебных.
- Полная даров ждет природа. Придите излечиться. Шатура, парура,
- оррура – три самых главных плода против простуды, кашля и
- лихорадки. Шарура – как желтая
- вишня, парура – как зеленый
- каштан, оррура – зелено-желтое яблочко. Все терпки и
- полны танина. Вот красная кора аку омбо для
- исцеления ран. Как гигантский сухой боб серги
- пруба – от лихорадки. Шута – сухой
- горький корень против опухоли и для горла. Бассак –
+ Полная даров ждет природа. Придите излечиться. Шатура, парура,
+ оррура – три самых главных плода против простуды, кашля и
+ лихорадки. Шарура – как желтая
+ вишня, парура – как зеленый
+ каштан, оррура – зелено-желтое яблочко. Все терпки и
+ полны танина. Вот красная кора аку омбо для
+ исцеления ран. Как гигантский сухой боб серги
+ пруба – от лихорадки. Шута – сухой
+ горький корень против опухоли и для горла. Бассак –
коричневый порошок от простуды. Красный
- стебель цо поставляет маженту; горькая на
- вкус пурма – для курений. Варево из
- корней берекуро – против женских болезней.
- Цветы дангеро – для желудка, так же как и цветы
- красного рододендрона; лист дисро – для дезинфекции
- ран. Мемшинг пати – священное растение в Непале, им
+ стебель цо поставляет маженту; горькая на
+ вкус пурма – для курений. Варево из
+ корней берекуро – против женских болезней.
+ Цветы дангеро – для желудка, так же как и цветы
+ красного рододендрона; лист дисро – для дезинфекции
+ ран. Мемшинг пати – священное растение в Непале, им
украшают голову на торжествах. Без конца полезных растений, ждущих лучшего применения и
изучения.
<a id="t4p-590-L709"></a><!-- text4placeid:590 -->
- Листы травы ауа дути "размягчают" камни, так же как
+ Листы травы ауа дути "размягчают" камни, так же как
и снежные лягушки в Гималаях. Потому, если видите на камне отпечаток копыта оленя или
лапы зверя, значит, они или ели, или касались чудесной травы. Еще один поворот к
легенде. Около Фалюта на путях к Канченджанге растет драгоценное растение – черный
@@ 726,7 726,7 @@
Также всюду известны легенды о случайном посещении охраненных мест, причем болтливость
вызывает немоту или даже смерть. Так, говорят, что
- один шикари (охотник) в Ассаме случайно дошел и
+ один шикари (охотник) в Ассаме случайно дошел и
видел тайны священного места, но пытался рассказать об этом и потому онемел.
По берегу моря шагает палка. Одна шагает, к верху ее привязан зажженный трут. Это
@@ 743,9 743,9 @@
Много говорят. Трудно отличить магические приемы от символов.
Все знают. Обо всем слышали. Обо всем могут толковать и припоминать в сумерках:
- нам-иг (небесные письма) – письма и священные книги, упадающие с неба;
+ нам-иг (небесные письма) – письма и священные книги, упадающие с неба;
кольца, меняющие цвет серебра или бирюзы в знак предостережения или
- предвещания; зи – камень-буса, посылаемый с неба
+ предвещания; зи – камень-буса, посылаемый с неба
поддержать здоровье. Нахождение предметов, после исчезающих. Все это знают.
Женщина была очень набожна и мечтала получить изображение Будды. Работая утром в саду,
@@ 876,7 876,7 @@
Талмуд говорит, что голубь принес первую масличную ветвь Ною с горы Мория. И гора Мория,
и гора Меру – в Азии. Здесь начало всего. Здесь начало всех путников, всех искателей.
Здесь воздвигнуто первое изображение Благословенного Майтрейи – Мессии –
- Мунтазара. Трижды мощное М! Здесь, поверх всех
+ Мунтазара. Трижды мощное М! Здесь, поверх всех
споров, учения подняли масличную ветвь нового Мира. Здесь заповедана Мировая Община.
Подошел сам, потрогал-прикоснулся к нашему шатру. Кто этот человек с длинной черной
ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀳IIIꓸ Пир-панджал (1925).md ..
@@ 138,7 138,7 @@
Старые мосты должны скоро рухнуть. Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил
дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где
зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда
- этишикара с легкие гондолоподобные лодки?
+ этишикара с легкие гондолоподобные лодки?
<a id="t4p-13-L143"></a><!-- text4placeid:13 -->
У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река
ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀷VIIꓸ Хотан (1925-1926).md ..
@@ 13,11 13,8 @@
китайские власти. Уверяли, что китайский даотай будет их бить. Говорили, что даотай сам
человека убил. Наконец, вся сермяжная ватага ладакцев пришла, улыбалась, топталась,
теснилась, повторяла, какие мы добрыеюм-кушо
-
(госпожа),
-
яб-кушо
-
(большой господин), и наконец слезно просили отпустить их. Намекали, что, если бы
немедленно идти дальше, они останутся, но в Хотане жить невозможно. Очень трогательно
ушли, спеша через снежные перевалы. К началу ноября они уже были задержаны на Санджу,
@@ 190,7 187,6 @@
Жаль, что не ездил Фа Сянь дальше Кашгара по теперешнему Русскому Туркестану. Ведь там
везде, и даже в Персии, имеются следы буддизма, еще совсем не открытые. А Бухара есть не
что иное, как
-
вихара, испорченное название буддийского монастыря. Юрий удачно в Париже раскрыл эту
филологическую трансформацию, и Пеллио вполне согласился с ним. Памир, Афганистан,
Персия – всюду следы тех расцветов культуры, когда, как говорят хроники: "Искусство было
@@ 219,12 215,12 @@
Хотан – путь Будды. Бурхан-Булат – подле Хотана. Заложены магниты путей. "Так же верно,
как под камнем Гума лежит пророчество о новом веке".
- <a id="t4p-53-L222"></a><!-- text4placeid:53 -->
+ <a id="t4p-53-L218"></a><!-- text4placeid:53 -->
Серия "Майтрейя" сложилась из семи частей: 1) "Шамбала идет"; 2) "Конь счастья"; 3)
"Твердыни стен"; 4) "Знамя грядущего"; 5) "Мощь пещер"; 6) "Шепоты пустыни"; 7)
"Майтрейя Победитель".
- <a id="b4p-53-L227"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L223"></a><!-- block4placeid:53 -->
**1 декабря 1925 г.**
@@ 253,7 249,7 @@
Лама очень хотел бы повидать хазарейцев – монгольское племя, оставшееся после нашествия
в Афганистане.
- <a id="b4p-53-L256"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L252"></a><!-- block4placeid:53 -->
**1 января 1926 г.**
@@ 372,7 368,7 @@
Е.И. вспомнила, что на днях было тридцатипятилетие моей художественной работы.
- <a id="b4p-53-L375"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L371"></a><!-- block4placeid:53 -->
**2 января 1926 г.**
@@ 401,7 397,7 @@
аэропланов. Говорят о великом иностранце, идущем из Тибета на ста конях. На поверку
выходит, что все это о нас же.
- <a id="b4p-53-L404"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L400"></a><!-- block4placeid:53 -->
**3 января 1926 г.**
@@ 410,7 406,7 @@
слух про нас же. Сегодня ушли письма к консулам. Люди боятся идти по пустыне без оружия.
Невозможно предвидеть, во что выльется все происходящее.
- <a id="b4p-53-L413"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L409"></a><!-- block4placeid:53 -->
**4 января 1926 г.**
@@ 473,7 469,7 @@
1000 лан, коня и два сукна, и тот ночью пропустил его. Лама шел девять суток ночными
переходами, а днем скрывался в песках.
- <a id="b4p-53-L476"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L472"></a><!-- block4placeid:53 -->
**5 января 1926 г.**
@@ 488,7 484,7 @@
нервы, то как же не быть мускулам. [Боше являет именно ту страницу, которая нужна для
грядущей эволюции].
- <a id="b4p-53-L491"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L487"></a><!-- block4placeid:53 -->
**6 января 1926 г.**
@@ 573,7 569,7 @@
несказанного безобразия. Принесли базарное сведение, что даотай вводит и разрешает в
Хотане торговлю опиумом.
- <a id="b4p-53-L576"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L572"></a><!-- block4placeid:53 -->
**8 января 1926 г.**
@@ 589,7 585,7 @@
для десяти дней пустыни через Каракорум не нужно много запасов. Только караван
бессмысленно удлиняется!
- <a id="b4p-53-L592"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L588"></a><!-- block4placeid:53 -->
**10 января 1926 г.**
@@ 625,7 621,7 @@
Каракашу. Названо еще несколько золотоносных рек. Конечно, все это обрабатывается самым
грубым способом. По естественным богатствам Синьцзян очень богатая провинция.
- <a id="b4p-53-L628"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L624"></a><!-- block4placeid:53 -->
**11 января 1926 г.**
@@ 640,7 636,7 @@
равные". Судя по откликам в Хотане, впечатление получилось громадное, незабываемое. Так
рассказывается на базаре. Не разобрать, где начинается народное творчество.
- <a id="b4p-53-L643"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L639"></a><!-- block4placeid:53 -->
**12 января 1926 г.**
@@ 694,7 690,7 @@
В Хотане был ночной пожар. Сарты приписали его худому обращению властей с хорошими
гостями.
- <a id="b4p-53-L697"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L693"></a><!-- block4placeid:53 -->
**13 января 1926 г.**
@@ 705,7 701,7 @@
но такой акт в литературе неизвестен. Возлагаю на правительство Китайской республики
ответственность.
- <a id="b4p-53-L708"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L704"></a><!-- block4placeid:53 -->
**15 января 1926 г.**
@@ 725,7 721,7 @@
"Почитание Владыке закона, славному Владыке Северной Шамбалы". В Бурхан-Булате будет
храм Шамбалы.
- <a id="b4p-53-L728"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L724"></a><!-- block4placeid:53 -->
**17 января 1926 г.**
@@ 750,21 746,21 @@
разбойники". Поучительно будет посмотреть, какова в Урумчи центральная власть всей
провинции Синьцзян.
- <a id="b4p-53-L753"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L749"></a><!-- block4placeid:53 -->
**18 января 1926 г.**
Выпал первый снег. Е.И. кормит птиц. Масса пестрых птичек окружила ее. Индусы часто
кормят птиц в течение зимних месяцев.
- <a id="b4p-53-L760"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L756"></a><!-- block4placeid:53 -->
**19 января 1926 г.**
Получено письмо от английского консула в Кашгаре. Видимо, там начали хлопотать, чтобы мы
могли выбраться из ужасного Хотана.
- <a id="b4p-53-L767"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L763"></a><!-- block4placeid:53 -->
**20 января 1926 г.**
@@ 860,7 856,7 @@
Будда заповедует: "Углубленностью, добродетелью и чистотой мудрый человек делает из себя
остров, который никакими наводнениями не может быть затоплен" (Уданаварга).
- <a id="b4p-53-L863"></a><!-- block4placeid:53 -->
+ <a id="b4p-53-L859"></a><!-- block4placeid:53 -->
**23 января 1926 г.**
ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀸VIIIꓸ Такла-макан – Карашар (1926).md ..
@@ 175,9 175,7 @@
запрещать художнику работать
</span>
, и подтверждает, что на Дуньхуан по пустыне дорога очень трудная и длятай-тай
-
невозможно было бы ехать таким путем два месяца (тай-тай
-
значит "госпожа"). Разговор переходит на детские темы: в Гуме летом очень жарко, жарче,
чем в Ганьсу. В Урумчи теперь очень холодно и нельзя, как здесь, сидеть на дворе. В Гуме
хороших лошадей нет, но зато в Кашгаре есть высокие лошади, а самые лучшие иноходцы – в
@@ 200,7 198,7 @@
Нехитро, но ничего грубого и мерзкого не было. Взрослые голоса мешались со звонкими
молодыми голосенками. Вся тень ночи была полна движением простой и негрубой толпы.
- <a id="b4p-58-L203"></a><!-- block4placeid:58 -->
+ <a id="b4p-58-L201"></a><!-- block4placeid:58 -->
**2 февраля 1926 г.**
@@ 222,7 220,7 @@
его подделки?
</p>
- <a id="t4p-57-L225"></a><!-- text4placeid:57 -->
+ <a id="t4p-57-L223"></a><!-- text4placeid:57 -->
На базаре в Гуме женщины откинули фаты с лица, чтобы лучше нас рассмотреть. Откинутая
фата складывается, как кокошник. Наверно, форма некоторых кокошников получилась от
откинутой фаты. Бек в Гуме – совершенный Садко, и гримировать не надо. Для всех опер
@@ 237,7 235,7 @@
действия опиума. Как только из своей прокуренной закутки курильщик попадает в условия
бодрой природы – он разваливается, как карточный домик.
- <a id="t4p-58-L240"></a><!-- text4placeid:58 -->
+ <a id="t4p-58-L238"></a><!-- text4placeid:58 -->
Вода в Селяке – как жидкий кофе. Чай получается совершенно безобразного вида и вкуса.
Опять ставим палатки. Недалеко одинокая могила с двумя хвостами на погнувшихся кольях.
Рисовал.
@@ 248,7 246,7 @@
так значительно. Надо бы жизнеописание Чингиса перевести для Америки. Эта стихийная
предприимчивость будет там оценена.
- <a id="b4p-59-L251"></a><!-- block4placeid:59 -->
+ <a id="b4p-59-L249"></a><!-- block4placeid:59 -->
**3 февраля 1926 г.**
@@ 271,7 269,7 @@
лучшее из местных производств. Рисунки набоек те же, как в России XVII века или раньше.
Рисовал.
- <a id="b4p-60-L274"></a><!-- block4placeid:60 -->
+ <a id="b4p-60-L272"></a><!-- block4placeid:60 -->
**4 февраля 1926 г.**
@@ 298,7 296,7 @@
Зобов здесь меньше. Дайте этому народу хоть маленькое окошко света, и буйное пламя
сердец вспыхнет.
- <a id="b4p-61-L301"></a><!-- block4placeid:61 -->
+ <a id="b4p-61-L299"></a><!-- block4placeid:61 -->
**5 февраля 1926 г.**
@@ 331,7 329,7 @@
</span>
</p>
- <a id="b4p-62-L334"></a><!-- block4placeid:62 -->
+ <a id="b4p-62-L332"></a><!-- block4placeid:62 -->
**6 февраля 1926 г.**
@@ 349,7 347,7 @@
приглашает остановиться у них. Русско-Азиатский банк тоже предлагает три комнаты в
Кашгаре.
- <a id="b4p-62-L352"></a><!-- block4placeid:62 -->
+ <a id="b4p-62-L350"></a><!-- block4placeid:62 -->
**7 февраля 1926 г.**
@@ 378,7 376,7 @@
Фына, о закрытии банков в Пекине, о действиях старой династии! Но никто ни о чем не
знает и ничего понять нельзя.
- <a id="b4p-63-L381"></a><!-- block4placeid:63 -->
+ <a id="b4p-63-L379"></a><!-- block4placeid:63 -->
**8 февраля 1926 г.**
@@ 403,7 401,7 @@
околицей маленькой деревни Кокрабат. Будет объявлено, что каждый курящий опий будет
удален немедленно.
- <a id="b4p-211-L406"></a><!-- block4placeid:211 -->
+ <a id="b4p-211-L404"></a><!-- block4placeid:211 -->
**9 февраля 1926 г.**
@@ 448,7 446,7 @@
умершего настоятеля монастыря, но отец, как ярый мусульманин, помешал его монастырской
карьере.
- <a id="b4p-64-L451"></a><!-- block4placeid:64 -->
+ <a id="b4p-64-L449"></a><!-- block4placeid:64 -->
**10 февраля 1926 г.**
@@ 483,7 481,7 @@
серебро, каменный уголь. Убитый дитай предполагал начать какие-то разработки, но теперь
эти возможности опять погрузились в темноту.
- <a id="b4p-65-L486"></a><!-- block4placeid:65 -->
+ <a id="b4p-65-L484"></a><!-- block4placeid:65 -->
**11 февраля 1926 г.**
@@ 506,7 504,7 @@
сделать путь до Кашгара в один день, но из-за грузовых лошадей приходится стоять за
околицей среди головастых ив и глинобитных стенок.
- <a id="b4p-66-L509"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L507"></a><!-- block4placeid:66 -->
**12 февраля 1926 г.**
@@ 519,7 517,7 @@
управления. Оказывается, хотанский даотай известен по всех провинции, и никто не удивлен
его поступкам. Приходит караван. Приемка вещей. Сложности нет.
- <a id="b4p-66-L522"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L520"></a><!-- block4placeid:66 -->
**13 февраля 1926 г.**
@@ 558,7 556,7 @@
Опять проходят арестанты в Цепях, просящие милостыню. Этот обычай был характерен для XV
века, но видеть его применение сейчас поражает.
- <a id="b4p-66-L561"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L559"></a><!-- block4placeid:66 -->
**14 февраля 1926 г.**
@@ 575,7 573,7 @@
огонь, и фрески гибнут. Подозревали и другую причину – давнишнее иконоборчество
мусульман. Так или иначе, но скоро и эти небольшие остатки тохаров и уйгуров исчезнут.
- <a id="b4p-66-L578"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L576"></a><!-- block4placeid:66 -->
**15 февраля 1926 г.**
@@ 594,7 592,7 @@
зверство без суда и без ответственности. Впрочем, говорят, что даотай из Аксу уже
собирает солдат, чтобы идти на Хотан. Награбленное добро недолго лежит на одном месте.
- <a id="b4p-66-L597"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L595"></a><!-- block4placeid:66 -->
**16 февраля 1926 г.**
@@ 607,7 605,7 @@
Советуют взять русское золото. Сейчас оно стоит наравне с червонцем. Привозят его
киргизы с гор. Индусы и тюрки охотно берут его.
- <a id="b4p-66-L610"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L608"></a><!-- block4placeid:66 -->
**17 февраля 1926 г.**
@@ 617,7 615,7 @@
Говорят, что медресе – школы при мечетях – плохо посещаются. Народ даже среди дикости
ждет более утонченных и углубленных форм познания.
- <a id="b4p-66-L620"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L618"></a><!-- block4placeid:66 -->
**18 февраля 1926 г.**
@@ 655,7 653,7 @@
прокаженных, но в золоте лучей солнца и в недвижимости стен вы верите, что Кашгар
действительно старое место.
- <a id="b4p-66-L658"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L656"></a><!-- block4placeid:66 -->
**19 февраля 1926 г.**
@@ 701,7 699,7 @@
учился английскому языку у американского учителя в Пекине, и я рад был помочь и принести
добрую весть американской экспедиции".
- <a id="b4p-66-L704"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L702"></a><!-- block4placeid:66 -->
**20 февраля 1926 г.**
@@ 723,7 721,7 @@
не для блага народа, не для суда, но ради личных счетов и личного обогащения? А
пособники "власти" богатеи-беки гуляют нагайками по согбенным спинам бедняков.
- <a id="b4p-66-L726"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L724"></a><!-- block4placeid:66 -->
**21 февраля 1926 г.**
@@ 735,7 733,7 @@
мазар Гиссарлик – мазар, приписываемый какому-то монгольскому князю. Есть поверие: если
бросить кусок глины в купол мазара, то отпадают бородавки.
- <a id="b4p-66-L738"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L736"></a><!-- block4placeid:66 -->
**22 февраля 1926 г.**
@@ 748,7 746,7 @@
Если сочтем все задержки, последовавшие от хотанского плена, то окажется, что мы
потеряли три месяца, которые так нужны были ввиду наступления весенних разливов.
- <a id="b4p-66-L751"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L749"></a><!-- block4placeid:66 -->
**23 февраля 1926 г.**
@@ 770,7 768,7 @@
револьверы). А ведь китайцы в Америке оскорбились бы за такое предупреждение. Как
всегда, визит кончился уверениями, что нам очень помогли. Этакое лицемерие!
- <a id="b4p-66-L773"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L771"></a><!-- block4placeid:66 -->
**24 февраля 1926 г.**
@@ 791,7 789,7 @@
завоевали в свое время монголы, арабы, китайцы, тибетцы. Сартская спина все сносила и
приносила свои салямы.
- <a id="b4p-66-L794"></a><!-- block4placeid:66 -->
+ <a id="b4p-66-L792"></a><!-- block4placeid:66 -->
**25 февраля 1926 г.**
@@ 809,7 807,7 @@
посольства. Обменялись приветом с Гилланами. Действительно, они помогли выбраться нам из
Хотана. Спросили друг друга, где теперь встретимся.
- <a id="b4p-160-L812"></a><!-- block4placeid:160 -->
+ <a id="b4p-160-L810"></a><!-- block4placeid:160 -->
**26 февраля 1926 г.**
@@ 831,7 829,7 @@
Под вечер становится холодно. Снега нет. Гор не видно.
- <a id="b4p-67-L834"></a><!-- block4placeid:67 -->
+ <a id="b4p-67-L832"></a><!-- block4placeid:67 -->
**27 февраля 1926 г.**
@@ 857,11 855,11 @@
Приходится часто соединять по два прогона, иначе и в 50 дней до Урумчи не доехать.
Прислали двух солдат эскорта – сущих бандитов. Пришлось их отправить обратно.
- <a id="b4p-68-L860"></a><!-- block4placeid:68 -->
+ <a id="b4p-68-L858"></a><!-- block4placeid:68 -->
**28 февраля 1926 г.**
- <a id="t4p-67-L864"></a><!-- text4placeid:67 -->
+ <a id="t4p-67-L862"></a><!-- text4placeid:67 -->
Всю ночь, до 4-х при полной зеленой луне, пели кругом в разных кишлаках, вероятно, в
честь месяца Барат. Пели неистово, но, сглаженное расстоянием, иногда пение звучало
красиво. Это пенье не было сартское, но торгутское. В чем же дело? Как же попали торгуты
@@ 871,7 869,7 @@
время звучат песни к своему краю. И где-то сердце отвечает на зов этот. Поучительно
проследить конгломерат народностей, засыпанных песками пустынь.
- <a id="t4p-68-L874"></a><!-- text4placeid:68 -->
+ <a id="t4p-68-L872"></a><!-- text4placeid:68 -->
Встали рано, в 5 часов, ибо путь длинный – 15 потаев, то есть 150 китайских ли, то есть
60 русских верст. Сперва солончаки, зеленовато-седые; потом мертвый песок, барханы. Пыль
стоит беспросветно; тощий кустарник, его выдергивают на топливо и тем окончательно
@@ 881,7 879,7 @@
называется Караджулгун, маленькая серая деревня. Караван запоздал. Пьем чай из местного
кунгана. Для описания этого чайника не хватает черной краски. Накопляются наброски.
- <a id="b4p-69-L884"></a><!-- block4placeid:69 -->
+ <a id="b4p-69-L882"></a><!-- block4placeid:69 -->
**1 марта 1926 г.**
@@ 905,7 903,7 @@
армии пушки возят на людях. И враги днем стреляют на воздух, а ночью сидят за общей
азартной игрой.
- <a id="b4p-70-L908"></a><!-- block4placeid:70 -->
+ <a id="b4p-70-L906"></a><!-- block4placeid:70 -->
**2 марта 1926 г.**
@@ 929,7 927,7 @@
власть, содержащая свою главную артерию в подобном состоянии? Ведь об этом нужно
кричать, как о каждом невежественном антикультурном проступке. Е.И. простудилась.
- <a id="b4p-71-L932"></a><!-- block4placeid:71 -->
+ <a id="b4p-71-L930"></a><!-- block4placeid:71 -->
**3 марта 1926 г.**
@@ 971,7 969,7 @@
обычаев". Сун должен был, несмотря на усталость и поздний час, ехать и вразумлять
амбаня, что солдаты нужны не нам, а нужны по приказу генерал-губернатора.
- <a id="b4p-72-L974"></a><!-- block4placeid:72 -->
+ <a id="b4p-72-L972"></a><!-- block4placeid:72 -->
**4 марта 1926 г.**
@@ 1019,7 1017,7 @@
долго-долго молился один, освещенный костром. О чем? Не о просвещении ли? Высоко стоит
чаша Ориона. Вокруг костра лежат босоногие подростки – это наша стража.
- <a id="b4p-73-L1022"></a><!-- block4placeid:73 -->
+ <a id="b4p-73-L1020"></a><!-- block4placeid:73 -->
**5 марта 1926 г.**
@@ 1042,7 1040,7 @@
Стоим на пыльном берегу Яркенд-Дарьи. Иногда подымается ветер и крутит высокие жестокие
столбы песка. Маленькие мазанки, голые кусты и песчаные отмели реки.
- <a id="b4p-74-L1045"></a><!-- block4placeid:74 -->
+ <a id="b4p-74-L1043"></a><!-- block4placeid:74 -->
**6 марта 1926 г.**
@@ 1074,7 1072,7 @@
Янтарное солнце растворилось во мгле горизонта. По далям зажглись огни костров. Кто-то
где-то сидит и ткет узор слухов. В потемках слышны громкие песни. Идет шумливая тамаша.
- <a id="b4p-75-L1077"></a><!-- block4placeid:75 -->
+ <a id="b4p-75-L1075"></a><!-- block4placeid:75 -->
**7 марта 1926 г.**
@@ 1092,7 1090,7 @@
</span>
</p>
- <a id="t4p-75-L1095"></a><!-- text4placeid:75 -->
+ <a id="t4p-75-L1093"></a><!-- text4placeid:75 -->
Еще рассказ: "У города Ош еще есть гора Соломона. Даже сохранились ямки, где на коленях
Соломон молился".
@@ 1108,7 1106,7 @@
мягкий огневой столб. За этими горами русская земля. Сегодня песен нет. Поселок тих. За
околицей на равнине – наши палатки. Сверху глядит Орион. Е.И. почти поправилась.
- <a id="b4p-76-L1111"></a><!-- block4placeid:76 -->
+ <a id="b4p-76-L1109"></a><!-- block4placeid:76 -->
**8 марта 1926 г.**
@@ 1143,7 1141,7 @@
какая-то мыльно-серая и вонючая – пить нельзя. Того и жди – выудят в ведре из колодца
голову дунганина. Это бывало.
- <a id="b4p-77-L1146"></a><!-- block4placeid:77 -->
+ <a id="b4p-77-L1144"></a><!-- block4placeid:77 -->
**9 марта 1926 г.**
@@ 1180,7 1178,7 @@
университетах. Рады мы встретить этот тип, ибо по нему мы складывали понятие о
современном Китае, а не по "зубрам". Посмотрим, что будет дальше.
- <a id="b4p-77-L1183"></a><!-- block4placeid:77 -->
+ <a id="b4p-77-L1181"></a><!-- block4placeid:77 -->
**10 марта 1926 г.**
@@ 1196,7 1194,7 @@
Монголия присоединилась к Союзу Советов. Читаем также об отставке Фына. Очень
значительно.
- <a id="b4p-78-L1199"></a><!-- block4placeid:78 -->
+ <a id="b4p-78-L1197"></a><!-- block4placeid:78 -->
**11 марта 1926 г.**
@@ 1216,7 1214,7 @@
трудятся, что их нельзя обрекать на съедение червям заживо. Тибетцы жалеют коней, но
кашмирцы и сарты обрекают их на червей. Поверить трудно.
- <a id="b4p-79-L1219"></a><!-- block4placeid:79 -->
+ <a id="b4p-79-L1217"></a><!-- block4placeid:79 -->
**12 марта 1926 г.**
@@ 1245,7 1243,7 @@
Звенят бубенцы, и торопится проехать мимо почтарь с двумя запечатанными мешками почты.
От Кашгара до Урумчи почта идет 13 дней.
- <a id="b4p-80-L1248"></a><!-- block4placeid:80 -->
+ <a id="b4p-80-L1246"></a><!-- block4placeid:80 -->
**13 марта 1926 г.**
@@ 1271,7 1269,7 @@
сделана гласно, чтобы и слуги и все придорожные жулики знали это. На китайский эскорт
полагаться нельзя. Единственный сторож наш – тибетец Тумбал.
- <a id="b4p-81-L1274"></a><!-- block4placeid:81 -->
+ <a id="b4p-81-L1272"></a><!-- block4placeid:81 -->
**14 марта 1926 г.**
@@ 1287,7 1285,7 @@
амбаней и консулов. Синьцзянская компания! Сегодня приняты важные решения. Есть
сообщение.
- <a id="b4p-82-L1290"></a><!-- block4placeid:82 -->
+ <a id="b4p-82-L1288"></a><!-- block4placeid:82 -->
**15 марта 1926 г.**
@@ 1303,7 1301,7 @@
кричат: "Хорошо едешь, урус". Откуда это? Завтра до Кучи большой перегон – 18 потаев.
Надо выехать часов в пять.
- <a id="b4p-85-L1306"></a><!-- block4placeid:85 -->
+ <a id="b4p-85-L1304"></a><!-- block4placeid:85 -->
**16 марта 1926 г.**
@@ 1355,7 1353,7 @@
</span>
</p>
- <a id="b4p-85-L1358"></a><!-- block4placeid:85 -->
+ <a id="b4p-85-L1356"></a><!-- block4placeid:85 -->
**17 марта 1926 г.**
@@ 1373,7 1371,7 @@
стране, в грушевом саду, и ничего не знать о бывших еще недавно здесь обитателях.
Древностей опять не достать – "где-то, кто-то их знает в Такла-Макане".
- <a id="b4p-85-L1376"></a><!-- block4placeid:85 -->
+ <a id="b4p-85-L1374"></a><!-- block4placeid:85 -->
**18 марта 1926 г.**
@@ 1446,7 1444,7 @@
жары, на большой дороге уже теперь грязь. Лучше пройти через территорию калмыков – по
горным путям.
- <a id="b4p-85-L1449"></a><!-- block4placeid:85 -->
+ <a id="b4p-85-L1447"></a><!-- block4placeid:85 -->
**19 марта 1926 г.**
@@ 1474,7 1472,7 @@
видел древнюю могилу. Найденная там берцовая кость достигала длиною 6 четвертей. Это
место в направлении Лобнора, оно отмечено Б. Получаются интересные отметки для будущего.
- <a id="b4p-86-L1477"></a><!-- block4placeid:86 -->
+ <a id="b4p-86-L1475"></a><!-- block4placeid:86 -->
**20 марта 1926 г.**
@@ 1488,10 1486,10 @@
Каждый день поступают новые значительные сведения. "Монгольские войска дошли до реки
Урунгу и угрожают Синьцзяну". Никто не знает в Европе и Америке о делах здешних краев.
- <a id="t4p-86-L1491"></a><!-- text4placeid:86 -->
+ <a id="t4p-86-L1489"></a><!-- text4placeid:86 -->
Стоим в селении Яка-Арык.
- <a id="t4p-86-L1494"></a><!-- text4placeid:86 -->
+ <a id="t4p-86-L1492"></a><!-- text4placeid:86 -->
Здесь часто используются подземные арыки. Это вполне отвечает традиции подземных ходов,
так принятых в Азии. Именно в середине Азии сплетается сказка и явь. Никакие европейские
мерки не годятся здесь.
@@ 1510,7 1508,7 @@
было начато записывание заветов Готамы. Нужно проще и без предрассудков смотреть на
вещи.
- <a id="b4p-87-L1513"></a><!-- block4placeid:87 -->
+ <a id="b4p-87-L1511"></a><!-- block4placeid:87 -->
**21 марта 1926 г.**
@@ 1541,7 1539,7 @@
Здесь нас называют Реренжи-бей. Это уже наше пятое имя.
- <a id="b4p-88-L1544"></a><!-- block4placeid:88 -->
+ <a id="b4p-88-L1542"></a><!-- block4placeid:88 -->
**22 марта 1926 г.**
@@ 1580,7 1578,7 @@
где с какого-то местного жаргона, который нигде не признается. Даже в картах штабов
внесена масса неточностей, сулящих много хлопот при следовании.
- <a id="b4p-89-L1583"></a><!-- block4placeid:89 -->
+ <a id="b4p-89-L1581"></a><!-- block4placeid:89 -->
**23 марта 1926 г.**
@@ 1598,12 1596,12 @@
</span>
</p>
- <a id="t4p-89-L1601"></a><!-- text4placeid:89 -->
+ <a id="t4p-89-L1599"></a><!-- text4placeid:89 -->
Идем дальше пыльным лёссом. Будем стоять за Шадиром. Темно. Прошли 16 потаев. Караван
опоздал. У Сабзы вспухла спина. Удивительно идут Мастан и Олла. Никто не знает
расстояний. Караван дошел в час ночи.
- <a id="b4p-161-L1606"></a><!-- block4placeid:161 -->
+ <a id="b4p-161-L1604"></a><!-- block4placeid:161 -->
**24 марта 1926 г.**
@@ 1621,7 1619,7 @@
Сколько одинакового простора в Америке и в Азии. И сейчас, в момент возрождения, Азия
вспоминает свои далекие связи. Привет Америке!
- <a id="b4p-90-L1624"></a><!-- block4placeid:90 -->
+ <a id="b4p-90-L1622"></a><!-- block4placeid:90 -->
**25 марта 1926 г.**
@@ 1689,7 1687,7 @@
на ставку калмыцкого хана и оттуда монастырями и горами на Урумчи. Ждем калмыков. Имеет
значение.
- <a id="b4p-341-L1692"></a><!-- block4placeid:341 -->
+ <a id="b4p-341-L1690"></a><!-- block4placeid:341 -->
**26 марта 1926 г.**
@@ 1717,7 1715,7 @@
сможет принять то, что ему посылается. А если не примет, тогда прощай надолго,
Джунгария. О чем говорить, если чья-то пригоршня дырява...
- <a id="b4p-91-L1720"></a><!-- block4placeid:91 -->
+ <a id="b4p-91-L1718"></a><!-- block4placeid:91 -->
**27 марта 1926 г.**
ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀳󠀰Xꓸ Алтай (1926).md ..
@@ 395,9 395,7 @@
Сиверные горы – Сумыр, Субур, Сумбыр, Сибирь – Сумеру. Все тот же центр от четырех
океанов. В Алтае, на правом берегу Катуни, есть гора, значение ее приравнивается мировой
горе Сумеру.
-
Саин Галабын судур
-
– "Сказание о добром веке".
Все деревья были заговорены, чтобы не вредить Бальдру. Одна омела была забыта; именно
@@ 410,14 408,14 @@
травы и кедры. Кто сказал, что жесток и неприступен Алтай? Чье сердце убоялось суровой
мощи и красоты?
- <a id="t4p-587-L413"></a><!-- text4placeid:587 -->
+ <a id="t4p-587-L411"></a><!-- text4placeid:587 -->
Семнадцатого августа увидели Белуху. Было так чисто и звонко. Прямо Звенигород.
- <a id="t4p-587-L416"></a><!-- text4placeid:587 -->
+ <a id="t4p-587-L414"></a><!-- text4placeid:587 -->
А за Белухой покажется милый сердцу хребет Куэнь-Луня, а за ним – "Гора божественной
владычицы", и "Пять сокровищ снегов", и сама "Владычица белых снегов", и все писанное и
неписанное, все сказанное и несказанное.
- <a id="t4p-587-L421"></a><!-- text4placeid:587 -->
+ <a id="t4p-587-L419"></a><!-- text4placeid:587 -->
"Между Иртышом и Аргунью, через Кокуши, через Богогорше, по самому Ергору едет
всадник"...
\ No newline at end of file
ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀳󠀲XIIꓸ Тибет (1927–1928).md ..
@@ 204,10 204,10 @@
этой стране. Хотя не легкий путь, но от Улан-Батор-Хото до Сиккима никто еще не
проходил.
- Непонятно, для чего дзонг-пены (власти) тибетских
+ Непонятно, для чего дзонг-пены (власти) тибетских
дзонгов (крепостей) стараются показать себя с самой отвратительной стороны. "Смотрите,
мол, какие мы грязные, вонючие, невежественные и лживые". Народ рассказывает о
- лхасском девашунге (правительстве) мрачные истории.
+ лхасском девашунге (правительстве) мрачные истории.
Недовольства и восстания.
Интересны одни лишь развалины старого Тибета. Эти древние башни и стены складывали
@@ 246,7 246,7 @@
На каждой остановке то же самое. Если остановка у обычного аила, то и хлопот не будет с
животными. Если в местечке живет старшина, то уже обеспечены неприятные разговоры. Но
если вы попадаете в дзонг или монастырь, то будьте готовы к задержанию. Ничто не
- приготовлено, несмотря на несколько даиков-писем, посланных вперед
+ приготовлено, несмотря на несколько даиков-писем, посланных вперед
заблаговременно. Окажется, что даики вообще не дошли, что будто бы ошибкой их послали в
другом направлении. Окажется, что аилы, где имеются животные, очень далеко, и
потребуется несколько дней, пока соберут яков и коней. Наконец, окажется, что по
@@ 325,7 325,7 @@
солома, вокруг уныло бродят несколько лам безнадежно запущенного вида. Черноверцы,
узнав, что мы сочувствуем буддизму, просят к их монастырям даже не приближаться.
- С удивлением рассматриваем шо – единственно ходячую
+ С удивлением рассматриваем шо – единственно ходячую
медную монету Тибета. Ни серебра, ни золота ни в дзонгах, ни у народа мы не видели. Хотя
на маленьких медяках чеканка плохая, но зато громкая надпись: "Правительство победное во
всех направлениях". Удивительно, что полу-шо и четверть-шо размерами больше самого шо.
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9