> (Это путешествие) по праву может претендовать на особое место среди экспедиций XIX и XX веков. Пожалуй, ни одна из известных нам экспедиций не была снабжена таким количеством первоклассного художественного материала, как экспедиция Рериха. Картины, написанные выдающимся художником как во время Центрально-Азиатской экспедиции, так и после нее, не были прямой иллюстрацией пройденного маршрута, какими обычно бывают экспедиционные зарисовки или фотографии. Рериховские полотна не только дополняли собранный экспедицией материал, но и являлись самостоятельной частью этого материала, без которой он оказался бы неполным и незавершенным. Кистью написавшего эти полотна водила рука не только художника, поддающегося свободному полету фантазии и прихотям вдохновения, но и точная рука ученого. И тот, и другой словно слились в одном человеке. Художник давал в картинах научную информацию, а ученый обладал художественным прозрением и интуицией[^2].
<p class="quote-signature">Л.В. Шапошникова. От Алтая до Гималаев</p>
-
Пейзажные зарисовки дополняли этнографические и культуро-философские эссе Н.К. Рериха, где ставились вопросы единства корней культур Востока и Запада и фокуса их духовного тяготения.
+
Пейзажные зарисовки дополняли этнографические и культурно-философские эссе Н.К. Рериха, где ставились вопросы единства корней культур Востока и Запада и фокуса их духовного тяготения.
Н.К. Рерих, опираясь на богатейший эмпирический исторический, этнографический, фольклорный материал, ставил проблему единого культурного пространства Евразии, в котором угадывал смысловые «узлы» – духовные средоточия.
Как можно видеть, оно представляет собой прямоугольник — обширный регион от [Аравийского полуострова](https://caemap.online/#m=6/22.817/47.626) на юге до [озера Байкал](https://caemap.online/#m=7/53.911/108.023) и [Улан-Удэ](https://caemap.online/#m=10/51.8824/107.5761) на севере, и от [Каспийского моря](https://caemap.online/#m=6/41.837/50.350) и г. [Омск](https://caemap.online/#m=10/54.9477/73.3907) на западе до [Великой Китайской Стены](https://caemap.online/pages/images/Map_of_the_Great_Wall_of_China.jpg) на востоке. Н.К. Рерих пишет о нем в своей статье «Сердце Азии»:
+
Как можно видеть, оно представляет собой прямоугольник — обширный регион от [Аравийского полуострова](https://caemap.online/#m=6/22.817/47.626) на юге до [озера Байкал](https://caemap.online/#m=7/53.911/108.023) и [Улан-Удэ](https://caemap.online/#m=10/51.8824/107.5761) на севере, и от [Каспийского моря](https://caemap.online/#m=6/41.837/50.350) и г. [Омск](https://caemap.online/#m=10/54.9477/73.3907) на западе до [Великой Китайской Стены](/otterwiki/Map_of_the_Great_Wall_of_China.jpg) на востоке. Н.К. Рерих пишет о нем в своей статье «Сердце Азии»:
> Бьется ли сердце Азии? Не заглушено ли оно песками? От Брамапутры до Иртыша и от Желтой реки до Каспия, от Мукдена до Аравии – всюду грозные беспощадные волны песков. Как апофеоз безжизненности, застыл жестокий Такламакан, омертвив срединную часть Азии. В сыпучих песках теряется старая императорская китайская дорога. Из барханов торчат остовы бывшего когда-то леса. Обглоданными скелетами распростерлись изгрызанные временем стены древних городов. Где проходили великие путники, народы переселений? Кое-где одиноко возвышаются керексуры, менгиры, кромлехи и ряды камней, молчаливо хранящих ушедшие культы. Конечности Азии бьются вместе с океанскими волнами в гигантской борьбе. Но живо ли сердце?
> Дано в долине Брахмапутры, взявшей исток из озера Великих Нагов (прим. озеро Манасаровар), хранящих Заветы Риг-Веды. «Я положил основание Агни-Йоги на четыре конца, как цветочный пестик. Я утвердил Агни-Йогу столбами ступней Моих, и в руки принял Камня Огонь. Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни-Йоги, ибо она предоставила себя на испытание Пространственному Огню. Струи этого Огня запечатлелись на Камне при великом полёте перед ликом солнца. Туман искр закрыл вершину Хранительницы Снегов (прим. Джомолунгма), когда Камень совершил огненный путь с юга на север в Хранимую Долину».
-
<p style="margin-top:16px">Так, район горы Кайлас всегда был пульсирующим Сердцем Востока, «священным действующим ашрамом» (<a href="https://caemap.online/book/view/1/32#:~:text=%D0%92%20%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%20%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5%20%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5.">Н.К. Рерих «Алтай—Гималаи»</a>).</p>
+
<p style="margin-top:16px">Так, район горы Кайлас всегда был пульсирующим Сердцем Востока, «священным действующим ашрамом» (<a href="/books/ru/НꓸКꓸ%20Рерихꓸ%20Алтай%20–%20Гималаи/%F3%A0%80%B3%F3%A0%80%B2XIIꓸ%20Тибет%20(1927–1928)">Н.К. Рерих «Алтай—Гималаи»</a>).</p>
<center><strong>Н.К. Рерих. Песнь о Шамбале. 1943</strong></center>
Легенды о Священной Горе и Солнечном Культе неразрывно связаны с образом Гэсэр-Хана — удивительного культурного героя Великой Азии. Сказания о Гэсэре мы находим у самых разных народов — в Тибете, Монголии, Бурятии, на Алтае, в Северном Китае, Восточном Туркестане и Северной Индии. Отголоски этих легенд встречаются даже на территории Ирана, Афганистана и стран Средней Азии. И хотя, [как пишет Ю.Н. Рерих](https://drive.google.com/file/d/1GOBikYpkwX39UP4lo89kWSjsi5Eitzdt/view?usp=sharing), историческим прообразом Гэсэра является вождь одного из тюркских племен Средней Азии, можно сказать, что в своей жизни Гэсэр-Хан воплотил в наиболее полном виде мистерию Солярного Цикла — от предуказанного рождения, через путь великих подвигов — к восхождению на небо и бессмертию, явив совершенное воплощение универсального мифа. Эта же изначальная идея лежит в основе жизнеописаний всех великих героев и носителей духа древности; в легендах о Гэсэре мы несомненно находим отзвуки даже древнегерманских сказаний («Песнь о Нибелунгах») и легендах о Короле Артуре. Именно поэтому образ Гэсэра так близок всем народам Азии. Дружина Гэсэра всегда на страже всего священного и справедливого, именно Гэсэр-Хан проложил путь реке Таг-Цангпо, и здесь, в месте, где из глаз его коня упала слеза, забил родник Чхумик-Тхондрол. Завершив свой земной путь Гэсэр-Хан становится уже деятелем космического масштаба и силой, созидающей земные пространства. Именно он создает созвездие Большой Медведицы, меч его дружины прокладывает перевал Рохтанг в долине Куллу. И в своей современной и наивысшей эпостаси образ Гэсэра уже сливается с великим обликом грядущего Владыки Шамбалы Ригден-Джапо.
+
Легенды о Священной Горе и Солнечном Культе неразрывно связаны с образом Гэсэр-Хана — удивительного культурного героя Великой Азии. Сказания о Гэсэре мы находим у самых разных народов — в Тибете, Монголии, Бурятии, на Алтае, в Северном Китае, Восточном Туркестане и Северной Индии. Отголоски этих легенд встречаются даже на территории Ирана, Афганистана и стран Средней Азии. И хотя, [как пишет Ю.Н. Рерих](/otterwiki/-Ю.Н Рерих Сказание_о_царе_Кэсаре_Лингском.pdf), историческим прообразом Гэсэра является вождь одного из тюркских племен Средней Азии, можно сказать, что в своей жизни Гэсэр-Хан воплотил в наиболее полном виде мистерию Солярного Цикла — от предуказанного рождения, через путь великих подвигов — к восхождению на небо и бессмертию, явив совершенное воплощение универсального мифа. Эта же изначальная идея лежит в основе жизнеописаний всех великих героев и носителей духа древности; в легендах о Гэсэре мы несомненно находим отзвуки даже древнегерманских сказаний («Песнь о Нибелунгах») и легендах о Короле Артуре. Именно поэтому образ Гэсэра так близок всем народам Азии. Дружина Гэсэра всегда на страже всего священного и справедливого, именно Гэсэр-Хан проложил путь реке Таг-Цангпо, и здесь, в месте, где из глаз его коня упала слеза, забил родник Чхумик-Тхондрол. Завершив свой земной путь Гэсэр-Хан становится уже деятелем космического масштаба и силой, созидающей земные пространства. Именно он создает созвездие Большой Медведицы, меч его дружины прокладывает перевал Рохтанг в долине Куллу. И в своей современной и наивысшей эпостаси образ Гэсэра уже сливается с великим обликом грядущего Владыки Шамбалы Ригден-Джапо.
> …Попробуйте запретить произносить многозначительное – Шамбала. Ну, замолчат, потупятся, потонут глаза в морщинках, но сердце еще сильней запоет священную песнь. Голос Безмолвия грянет гимн о Священной Битве во спасение мира. Вот готовили празднование Гесэр-хана, героя Монголии. Проведите деление между Гесэр-ханом и Шамбалой! Не удастся, ибо один корень у этого глубокого эпоса, близкого азийским народам.
<p class="quote-signature">Н.К. Рерих. Жданные сроки. «Листы дневника», Том 3. 17 Августа 1943 г.</p>
-
«Новая глава в обширном эпосе о Гэсэре еще только пишется», [отмечал Ю.Н. Рерих](https://drive.google.com/file/d/1GOBikYpkwX39UP4lo89kWSjsi5Eitzdt/view?usp=sharing).
+
«Новая глава в обширном эпосе о Гэсэре еще только пишется», [отмечал Ю.Н. Рерих](/otterwiki/-Ю.Н Рерих Сказание_о_царе_Кэсаре_Лингском.pdf).
**2. Сиккимское начало экспедиции**. В конце 1923 г. в Дарджилинге (Индия) семья Рерихов встречается со своим Учителем в [небольшом храме](https://caemap.online/#m=17/27.00929/88.25214) около старого монастыря Гум. На этой встрече обсуждается непосредственный план дальнейшей экспедиции — через Гималаи на север. Таким образом, можно сказать, что экспедиция как таковая началась [в феврале 1924 года](https://caemap.online/#m=11/27.2272/88.2648).
**3. Круговой замкнутый маршрут — с 6-го марта 1925 г. по конец мая 1928 г.**, начавшийся и завершившийся в Дарджилинге. Этой части экспедиции посвящена книга Ю.Н. Рериха [«По тропам Срединной Азии»](https://caemap.online/book/view/2/2). На нашей карте эта часть маршрута экспедиции обозначена как основная (см. [Настройки карты](https://caemap.online/settings)).
+
**3. Круговой замкнутый маршрут — с 6-го марта 1925 г. по конец мая 1928 г.**, начавшийся и завершившийся в Дарджилинге. Этой части экспедиции посвящена книга Ю.Н. Рериха [«По тропам Срединной Азии»](/books/ru/ЮꓸНꓸ%20Рерихꓸ%20По%20тропам%20Срединной%20Азии/%F3%A0%80%B0%F3%A0%80%B2Iꓸ%20Кашмир%20–%20Ладак). На нашей карте эта часть маршрута экспедиции обозначена как основная (см. [Настройки карты](/#settings)).
И упомянутая [выше](https://caemap.online/aboutcae#:~:text=%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0%20%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8) область Великой Азии становится колыбелью, местом рождения новых центров цивилизации. Именно об этом, судя по всему, говорит Н.К. Рерих языком картины «Звенигород»: среди гор и холмов и раскинувшихся среди них озер, где-то уже не на европейской равнине, а глубинах Азии, возникает новая Соборность — сообщество людей разных рас и народов, которые вместе со своими Учителями утверждают начало Нового Града. Землю связует с Небом семизвонный Храм Единого Духа, о котором мечтали еще царь Соломон и император Акбар. Звоны этого Храма повторяют идею космической Музыки Сфер Пифагора и Платона, направляющей эволюцию и судьбы мира; однако, эти ритмы более не рок и фатальность, ведь, как предвидел гениальный художник Рихард Вагнер в «Гибели Богов», предыдущая нить судьбы обрывается и заканчивается, и мир наследует новое человечество, для которого космические ритмы — прекрасная и творящая ткань новой жизни и движения вперед.
+
И упомянутая [выше](/books/оцае#:~:text=%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B0%20%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8) область Великой Азии становится колыбелью, местом рождения новых центров цивилизации. Именно об этом, судя по всему, говорит Н.К. Рерих языком картины «Звенигород»: среди гор и холмов и раскинувшихся среди них озер, где-то уже не на европейской равнине, а глубинах Азии, возникает новая Соборность — сообщество людей разных рас и народов, которые вместе со своими Учителями утверждают начало Нового Града. Землю связует с Небом семизвонный Храм Единого Духа, о котором мечтали еще царь Соломон и император Акбар. Звоны этого Храма повторяют идею космической Музыки Сфер Пифагора и Платона, направляющей эволюцию и судьбы мира; однако, эти ритмы более не рок и фатальность, ведь, как предвидел гениальный художник Рихард Вагнер в «Гибели Богов», предыдущая нить судьбы обрывается и заканчивается, и мир наследует новое человечество, для которого космические ритмы — прекрасная и творящая ткань новой жизни и движения вперед.
