Далее, с начала декабря 1923 г. Рерихи путешествуют по [Индии](https://caemap.online/#m=5/19.062/78.662) через Раджастан, Дели, Агру, Фатехпур Сикри, Варанаси, Сарнатх, Гайю и Калькутту. С конца декабря 1923 г. они находятся в княжестве Сикким, изучая его и готовясь к предстоящей экспедиции. В это время, в сентябре 1924 г. Н.К. Рерих и С.Н. Рерих совершают поездку в США, и потом, в начале 1925 г., Н.К. Рерих возвращается в Северную Индию (транзитом через Египет, Шри-Ланку, Адьяр и Калькутту). С.Н. Рерих остается в Америке, чтобы оказывать организационную помощь будущей экспедиции. Очерченное этим «Великим Путешествием», а также последующей Маньчжурской экспедицией 1934—1935 гг. пространство представлено на рисунке ниже.
Как можно видеть, оно представляет собой прямоугольник — обширный регион от [Аравийского полуострова](https://caemap.online/#m=6/22.817/47.626) на юге до [озера Байкал](https://caemap.online/#m=7/53.911/108.023) и [Улан-Удэ](https://caemap.online/#m=10/51.8824/107.5761) на севере, и от [Каспийского моря](https://caemap.online/#m=6/41.837/50.350) и г. [Омск](https://caemap.online/#m=10/54.9477/73.3907) на западе до [Великой Китайской Стены](https://caemap.online/pages/images/Map_of_the_Great_Wall_of_China.jpg) на востоке. Н.К. Рерих пишет о нем в своей статье «Сердце Азии»:
-
> Бьется ли сердце Азии? Не заглушено ли оно песками? От Брамапутры до Иртыша и от Желтой реки до Каспия, от Мукдена до Аравии – всюду грозные беспощадные волны песков. Как апофеоз безжизненности, застыл жестокий Такламакан, омертвив срединную часть Азии. В сыпучих песках теряется старая императорская китайская дорога. Из барханов торчат остовы бывшего когда-то леса. Обглоданными скелетами распростерлись изгрызанные временем стены древних городов. Где проходили великие путники, народы переселений? Кое-где одиноко возвышаются керексуры, менгиры, кромлехи и ряды камней, молчаливо хранящих ушедшие культы. Конечности Азии бьются вместе с океанскими волнами в гигантской борьбе. Но живо ли сердце? Н.К. Рерих. Сердце Азии
+
> Бьется ли сердце Азии? Не заглушено ли оно песками? От Брамапутры до Иртыша и от Желтой реки до Каспия, от Мукдена до Аравии – всюду грозные беспощадные волны песков. Как апофеоз безжизненности, застыл жестокий Такламакан, омертвив срединную часть Азии. В сыпучих песках теряется старая императорская китайская дорога. Из барханов торчат остовы бывшего когда-то леса. Обглоданными скелетами распростерлись изгрызанные временем стены древних городов. Где проходили великие путники, народы переселений? Кое-где одиноко возвышаются керексуры, менгиры, кромлехи и ряды камней, молчаливо хранящих ушедшие культы. Конечности Азии бьются вместе с океанскими волнами в гигантской борьбе. Но живо ли сердце?
Что же для Рерихов это пространство — великая Срединная Азия? Прежде всего, это не только география, но история мысли и духа. Находясь в экспедиции, Н.К. Рерих пишет летопись Азии и осознает ее через серию образов-картин о Великих Учителях Востока и их духовных учениях.
-
+
<center><strong>Н.К. Рерих. Будда Победитель. 1925, серия «Знамена Востока»</strong></center>
-
*Н.К. Рерих. Будда Победитель. 1925, серия «Знамена Востока»*
+
<br>
-
+
<center><strong>Н.К. Рерих. Нагарджуна — Победитель Змия. 1925, серия «Знамена Востока»</strong></center>
-
*Н.К. Рерих. Нагарджуна — Победитель Змия. 1925, серия «Знамена Востока»*
+
<br>
+
+
> В Сиккиме он (Н.К. Рерих) написал большую серию картин «Знамена Востока». На полотнах запечатлел основателей учений и религий, философов и подвижников, реформаторов и мыслителей. В его выборе великих личностей Востока была своя закономерность. Как будто он писал не картины, а историю самого Востока, его культуры и мысли. Будда, Христос, Лао-Цзы, Конфуций, Моисей, Цзон-Капа, Падма Самбхава, Миларепа, Нагарджуна... Он писал их необычно, нетрадиционно. Казалось, он знал о них много больше, нежели можно было почерпнуть из официальных, узаконенных источников.
> В Сиккиме он (Н.К. Рерих) написал большую серию картин «Знамена Востока». На полотнах запечатлел основателей учений и религий, философов и подвижников, реформаторов и мыслителей. В его выборе великих личностей Востока была своя закономерность. Как будто он писал не картины, а историю самого Востока, его культуры и мысли. Будда, Христос, Лао-Цзы, Конфуций, Моисей, Цзон-Капа, Падма Самбхава, Миларепа, Нагарджуна... Он писал их необычно, нетрадиционно. Казалось, он знал о них много больше, нежели можно было почерпнуть из официальных, узаконенных источников. Л.В. Шапошникова. Великое путешествие. Мастер
+
<br>
