commit e26a26 – CAE books

Changelog Documentation

About An Otter Wiki

Toggle dark mode Login

Page Index

Home
en
ru
Особенности перевода
Руководство пользователя
Сообщество
онас
оцае

Commit `e26a26`

2026-07-18 11:57:28 admin: About page: library + video update

`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀰󠀲Iꓸ Kashmir-Ladak.md` ..
@@ 11,14 11,14 @@
	March 6, 1925 Through: Siliguri

	<p>
-	<span text4placeid:5>
+	<a id="t4p-5-N1"></a><span text4placeid:5>
	On the sixth of March, 1925, the expedition left the hill station of Darjeeling, and
	with it the friendly country of Sikkim. It is always a wonderful experience to travel
	down the jungle-clad slopes of the eastern Himalayas. The tropical vegetation and the
	endless stream of hill people who wander along the cart road are full of interest to
	the traveler.
	</span>
-	<span text4placeid:6>
+	<a id="t4p-6-N1"></a><span text4placeid:6>
	In complete darkness, we reached Siliguri. The train was rolling over the low-lying
	plain of Bengal — jungle-clad and fever-infected marshy tracts, and rice fields
	already flooded. Through the blackness of the tropical night, one could see the
@@ 87,16 87,16 @@
	March 10, 1925 Through: Baramulla, Uri

	<p>
-	<span text4placeid:11>
+	<a id="t4p-11-N1"></a><span text4placeid:11>
	Next morning brought us to Uri, a picturesque village and fort situated at an altitude
	of 4,370 feet. The mountain landscape near Uri was of outstanding beauty; patches of
	snow intensified the deep blue coloring of the surrounding mountains.
	</span>
-	<span text4placeid:321>
+	<a id="t4p-321-N1"></a><span text4placeid:321>
	After Uri, we passed the ruined temple of Brankutri, similar to the other temples of
	Kashmir dating back to the Indian Middle Ages.
	</span>
-	<span text4placeid:12,568>
+	<a id="t4p-12-N1"></a><a id="t4p-568-N1"></a><span text4placeid:12,568>
	About noon we drove through the small town of Baramulla. The day was beautifully clear
	and we obtained a fine view of the Nanga Parbat, towering to a height of 26,900 feet.
	</span>
@@ 159,11 159,11 @@
	by the Great Moguls Akbar and Jehangir with the sad realities of the native city of
	Srinagar, one is always struck by the deep contrast. We were glad to leave the "Indian
	Venice" and to feel ourselves again in the open country of the beautiful valley.
-	<span text4placeid:532>We hired a large house boat, The Monarch, belonging to a sympathetic
+	<a id="t4p-532-N1"></a><span text4placeid:532>We hired a large house boat, The Monarch, belonging to a sympathetic
	Kashmiri, Sobra Wanganu, and started for a short trip to Vulur Lake.</span>
	</p>

-	<a id="t4p-532-N1"></a><!-- text4placeid:532 -->
+	<a id="t4p-532-N2"></a><!-- text4placeid:532 -->
	The trip along the channels offers little of interest. The boat slowly moves past
	low-lying banks. The water channels are narrow and the water not always clear. The big
	lake of Vulur lies engirded by high mountain ranges and in fine weather wonderful
@@ 177,7 177,7 @@
	servants were staying, had its roof carried away by the wind. Since boatmen considered
	our position very unsafe, we had to curtail our visit on the lake.

-	<a id="t4p-532-N2"></a><!-- text4placeid:532 -->
+	<a id="t4p-532-N3"></a><!-- text4placeid:532 -->
	The next day proved to be fine and we had enough time to recross the lake into the
	channel. The afternoon was stormy again, but we were not affected by it.

@@ 226,17 226,17 @@
	well in hand.

	<p>
-	<span text4placeid:16>
+	<a id="t4p-16-N1"></a><span text4placeid:16>
	Late in the afternoon the whole caravan moved out of Ganderbal. We drove by motor as
	far as the little village of Nunner</span>, then
-	<span text4placeid:17>
+	<a id="t4p-17-N1"></a><span text4placeid:17>
	mounted our horses and crossed the Sindh near Wayil. The route follows the right bank
	of the river for about two miles, and it was a pleasant ride past flowering meadows.
	</span>
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:18>
+	<a id="t4p-18-N1"></a><span text4placeid:18>
	Kangan is a small village with a large bungalow, where we found several other
	travelers.</span>
	The route from Kangan to Baltal at the foot of Zoji Pass has been often described, and I
@@ 255,7 255,7 @@
	<p>
	The route passes Gund and Sonamarg, the summer camping ground of many European visitors.
	Fine weather accompanied us up to Sonamarg.
-	<span text4placeid:19>At Gund we had a sad experience with our horses which only by a lucky chance did not
+	<a id="t4p-19-N1"></a><span text4placeid:19>At Gund we had a sad experience with our horses which only by a lucky chance did not
	prove fatal to them. All along the route from Ganderbal to Baltal is a kind of
	poisonous grass, locally calledgumai. The horses of the region never touch it, but
	strange horses often eat it and perish. Through the negligence of our syces, four of
@@ 312,7 312,7 @@
	The route from Ganderbal to Baltal runs through a typical Kashmir mountain country with
	well-watered hillsides, receiving plenty of moisture and covered with luxuriant meadows
	and pine forests. The great change comes only after the Zoji Pass.
-	<span text4placeid:22>
+	<a id="t4p-22-N1"></a><span text4placeid:22>
	We started about six o'clock in the morning and slowly ascended the pass. It presents
	no difficulty in late summer or autumn. But in winter it is dangerous, and practicable
	only for men, for its avalanche-swept slopes are covered with ice and snow which may
@@ 337,16 337,16 @@
	behind because of her Kashmiri smell. The goddess, in disgust, turned her back upon
	Ladak, and this caused Ladak to dry up and Kashmir to become a verdant valley.

-	<a id="t4p-22-N1"></a><!-- text4placeid:22 -->
+	<a id="t4p-22-N2"></a><!-- text4placeid:22 -->
	On ascending the pass, the landscape changed completely. We now entered the typical
	Tibetan mountain country. Barren mountain ridges rose on both sides and between them lay
	a broad upland plain covered by stone bowlders and scant grazing lands.

	<p>
-	<span text4placeid:322>
+	<a id="t4p-322-N1"></a><span text4placeid:322>
	At Mitsahoi, on the ninth mile, we stopped for an hour
	</span>
-	<span text4placeid:23>
+	<a id="t4p-23-N1"></a><span text4placeid:23>
	and then resumed our march toward the broad plain on which lies the resthouse of
	Matayan. The day had become overcast and heavy gray clouds hung over the mountain
	peaks. The last six miles to Matayan we rode in a pouring rain that made the path
@@ 360,7 360,7 @@

	<p>
	Next day we continued our march to Dras.
-	<span text4placeid:24>
+	<a id="t4p-24-N1"></a><span text4placeid:24>
	Passing through the small hamlet of Prandes we saw several farmsteads, surrounded by
	barley fields, which looked like small strongholds.
	</span>
@@ 375,7 375,7 @@
	Hembabs. The altitude is about 10,000 feet.

	<p>
-	<span text4placeid:25>
+	<a id="t4p-25-N1"></a><span text4placeid:25>
	For me the chief interest in Dras lay in the Buddhist stone sculptures, found on the
	roadside outside the villages of Dras. They are four in all
	</span>
@@ 414,7 414,7 @@
	century A.D.

	<p>
-	<span text4placeid:25>
+	<a id="t4p-25-N2"></a><span text4placeid:25>
	At Dras we had to change our transport. This necessitated long negotiations with the
	local headmen, who had to supply pack animals.
	</span>
@@ 445,7 445,7 @@
	<p>
	The valley narrows and the path follows the left bank of the river that flows through a
	fine gorge.
-	<span text4placeid:26>
+	<a id="t4p-26-N1"></a><span text4placeid:26>
	We reached Shimsha Kharbu late in the afternoon and camped for the night in the
	resthouse, pleasantly situated in a garden of willows. Above the bungalow stand the
	ruins of a castle said to have belonged to Khri Sultan of Sod, a place near Kargil. In
@@ 464,11 464,11 @@
	August 18, 1925 [Kargil](/#m=9/34.54877/76.13049&l=Gs&p=27/o)

	<p>
-	<span text4placeid:27>
+	<a id="t4p-27-N1"></a><span text4placeid:27>
	The next march brought us to the thriving little town of Kargil, the last big
	settlement in the Dard district.
	</span>
-	<span text4placeid:325>
+	<a id="t4p-325-N1"></a><span text4placeid:325>
	At Kharal there is a good suspension bridge. From here a road branches off to Skardo,
	and crosses the river, whereas the trail to Kargil follows up the bank of the Suru
	River.
@@ 485,7 485,7 @@
	fecundity. It seems that these stone carvings belonging to a remote common religious
	period of inner Asia.

-	<a id="t4p-27-N1"></a><!-- text4placeid:27 -->
+	<a id="t4p-27-N2"></a><!-- text4placeid:27 -->
	Kargil is situated on a vast plateau. The alluvial slopes that gradually descend toward
	the river are under irrigation. The town is the capital of the Purig Province, whose
	population consists of Tibetan stock which has embraced Islam. The streets of the
@@ 495,7 495,7 @@
	the streets. Hawk-nosed Kashmiris, with red flaming beards, bargain with black-turbaned
	Dards and men from Skardo.

-	<a id="t4p-27-N2"></a><!-- text4placeid:27 -->
+	<a id="t4p-27-N3"></a><!-- text4placeid:27 -->
	We experienced some trouble in raising the required number of pack animals. A big
	trading caravan had requisitioned all that were available, and we spent several busy
	hours in making arrangements. Finally a small caravan of Ladakis was persuaded to hire
@@ 509,28 509,28 @@
	August 19, 1925 [Mulbe](/#m=9/34.37866/76.3665&l=Gs&p=30/o) Through: Pashkyum, Shargo-lha

	<p>
-	<span text4placeid:28>
+	<a id="t4p-28-N1"></a><span text4placeid:28>
	The next march brought us from Dardistan to Buddhist Ladak. On leaving the town of
	Kargil, the road crosses a vast sandy plateau. After two hours' ride, we reached the
	large village of Pashkyum, the scene of a victorious raid by the Dogras.
	</span>
	Beyond the village, the trail enters a narrow gorge of sandstone rocks.
-	<span text4placeid:29>
+	<a id="t4p-29-N1"></a><span text4placeid:29>
	The first Buddhists are met at Shargo-lha (Shar-'go-lha). At this village the valley
	suddenly widens and a string ofchortens or stupas (shrines) heralds the entrance into the Buddhist kingdom of Ladak.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-29-N1"></a><!-- text4placeid:29 -->
+	<a id="t4p-29-N2"></a><!-- text4placeid:29 -->
	The village of Shar-go-lha is prominent in local history. According to tradition, one of
	the ministers of the Tibetan King Srong-btsan-sgam-po, the bLön-po Rig-pa-can, is said
	to have been born there. His house is still shown situated near the bridge of
	Shar-go-lha.

-	<a id="t4p-29-N2"></a><!-- text4placeid:29 -->
+	<a id="t4p-29-N3"></a><!-- text4placeid:29 -->
	Close to the village there is a cave monastery of considerable interest.

-	<a id="t4p-29-N3"></a><!-- text4placeid:29 -->
+	<a id="t4p-29-N4"></a><!-- text4placeid:29 -->
	According to a local tradition, the monastery was built by two local chiefs, Thog-lde-jo
	and Yang-lde-jo.

@@ 551,7 551,7 @@
	found on the rock on which one of the monasteries is situated.

	<p>
-	<span text4placeid:30>
+	<a id="t4p-30-N4"></a><span text4placeid:30>
	The chief interest of Mulbe consists, however, in a colossal stone figure of Maitreya.
	The image was first noticed and described by Moorcroft in 1820. It represents the
	Bodhisattva standing, and is some twenty feet in height. The Bodhisattva is attired in
@@ 578,7 578,7 @@
	lasting and powerful impression on everyone who visits the spot.

	<p>
-	<span text4placeid:30>
+	<a id="t4p-30-N5"></a><span text4placeid:30>
	From the chapel we went to visit the house of the local landlord who had erected the
	chapel of Maitreya. It is situated a little above the road and is a typical Tibetan
	house, with stables and servants' quarters on the ground floor and the living quarters
@@ 618,12 618,12 @@
	We made an early start next day in order to reach the next stage, Bod-Kharbu.

	<p>
-	<span text4placeid:31>
+	<a id="t4p-31-N2"></a><span text4placeid:31>
	The road leads across the Namike Pass, at an altitude of 13,000 feet; the ascent is
	very gradual
	</span>
	and
-	<span text4placeid:32>
+	<a id="t4p-32-N1"></a><span text4placeid:32>
	after crossing the pass, the trail leads into the valley of Kharbu, interesting for
	its many ruined castles that crown the barren summits of mountain spurs.
	</span>
@@ 634,7 634,7 @@
	<p>
	The valley bottom is watered by a small rivulet, the Tanjichu, and is covered by verdant
	barley fields carefully fenced with stone inclosures.
-	<span text4placeid:32>
+	<a id="t4p-32-N2"></a><span text4placeid:32>
	We camped in the resthouse of Bod-Kharbu, a small Ladaki village situated at an
	elevation of some 11,000 feet. On the opposite side of the river stand, high on a
	steep rock, the important ruins of the castle of sTag-rtse.
@@ 658,17 658,17 @@
	August 21 — 22, 1925 [Lamayuru](/#m=9/34.28314/76.7708&l=Gs&p=33/o) Through: Pho-tho La

	<p>
-	<span text4placeid:33>
+	<a id="t4p-33-N1"></a><span text4placeid:33>
	The next stage brought us to Lamayuru, the famous monastery on the Kashmir-Ladak route.
	</span>
-	<span text4placeid:326>
+	<a id="t4p-326-N1"></a><span text4placeid:326>
	A view of unique grandeur opens before the traveler from the summit of the Pho-tho La
	Pass, 14,000 feet above sea level—a vast amphitheater of rugged mountains, sharp
	rocks, and distant snowy peaks.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-33-N1"></a><!-- text4placeid:33 -->
+	<a id="t4p-33-N2"></a><!-- text4placeid:33 -->
	An hour's ride down the gradually descending slope, and the firststupas, standing at the
	entrance into the narrow gorge, emerge from behind a low sandy spur. On entering the
	narrow the local monastic tradition, it was founded by the famous mahasiddha Naropa who lived in the ninth century A.D. and with
@@ 688,7 688,7 @@
	but must date back to a time long before he arrived in the country, as it was then the
	foremost place of the Bön religion which is called gYung-drung Bön.

-	<a id="t4p-33-N2"></a><!-- text4placeid:33 -->
+	<a id="t4p-33-N3"></a><!-- text4placeid:33 -->
	We visited the du-khang or assembly hall in which some twenty
	monks were reciting prayers—the library of the monastery containing a Kanjür and Tanjür
	of the Narthang print—and the small courtyard in which the religious dances take place.
@@ 703,7 703,7 @@
	A.D. Dr. A. H. Francke, who visited this temple, thinks that the tradition is quite in
	agreement with the general appearance of the temple.

-	<a id="t4p-33-N3"></a><!-- text4placeid:33 -->
+	<a id="t4p-33-N4"></a><!-- text4placeid:33 -->
	We also paid a visit to a ruined Bön sanctuary, referred to by Dr. Francke.
	Unfortunately the frescos that once adorned the walls of the edifice were in a very
	dilapidated condition and one could hardly identify the images represented on them.
@@ 718,14 718,14 @@
	<p>
	The trail is rather bad. In several places one has to cross avalanche-swept slopes and
	sand and gravel continuously drift down into the stream. Several times we had to cross
-	large accumulations ofdébris—traces of a recent avalanche.<span text4placeid:34>
+	large accumulations ofdébris—traces of a recent avalanche.<a id="t4p-34-N1"></a><span text4placeid:34>
	After three hours' march we reached the open valley of the Indus and crossed the great
	river by a suspension bridge to the important village of Khalatse.
	</span>
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:34>
+	<a id="t4p-34-N2"></a><span text4placeid:34>
	Khalatse, the old Dard center, is known for its antiquities. It was formerly a Dard
	colony, and there still exists here a ruined Dard castle.</span>
	The Ladak king Lha-chen Nag-lug (1150-75 A.D.) built the important castle of Brag-nag,
@@ 735,9 735,9 @@
	</p>

	<p>
-	The modern village of Khalatse is pleasantly situated among apricot groves.<span text4placeid:34>
+	The modern village of Khalatse is pleasantly situated among apricot groves.<a id="t4p-34-N3"></a><span text4placeid:34>
	After a brief halt at the village, we continued our march toward Nurla
-	(sNyur-la).</span><span text4placeid:35>
+	(sNyur-la).</span><a id="t4p-35-N1"></a><span text4placeid:35>
	The trail leads over a stony level ground. The heat in midday was intense. We reached
	sNyur-la in the afternoon and took up quarters for the night in the small resthouse of
	the place.
@@ 749,17 749,17 @@
	August 24, 1925 [Saspola](/#m=9/34.24487/77.16372&l=Gs&p=36/o)

	<p>
-	<span text4placeid:36>
+	<a id="t4p-36-N1"></a><span text4placeid:36>
	The march from sNyur-la to Saspola leads across a barren country almost entirely
	devoid of vegetation. Saspola itself is a large village with numerous tree groves.
	</span>
-	<span text4placeid:601>
+	<a id="t4p-601-N1"></a><span text4placeid:601>
	Across the Indus, some two miles distant, lies the interesting monastery of Alchi, one
	of the oldest convents of Ladak. This monastery dates back to the time of Rin-chen
	bzang-po (eleventh century) and has preserved much of its old Indian wood-carvings
	which recall the finely executed carvings of medieval Kashmir.
	</span>
-	<span text4placeid:36>
+	<a id="t4p-36-N2"></a><span text4placeid:36>
	In the village of Saspola itself there exist two ruined stupas attributed
	to Rin-chen bzang-po. On the ruined foundation of the largest one has been erected a
	small monastery, named Cham-pa gom-pa (Byams-pa dgon-pa). It contains a large image of
@@ 784,7 784,7 @@
	oldest monasteries of Ladak and for the ancient palace of its kings.

	<p>
-	<span text4placeid:37>
+	<a id="t4p-37-N2"></a><span text4placeid:37>
	An old temple, founded by King Thse-dbang rnam-rgyal, contains a huge statue of
	Maitreya, Avalokitesvara, and curious wall frescoes. The ancient palace of Ladak kings
	has a small monastery of Seljang. It contains a big statue of Bodhisattva Maitreya,
@@ 821,7 821,7 @@
	<p>
	The track leaves the Indus at sNye-mo and crosses a wide plateau surrounded by barren
	mountains.
-	<span text4placeid:327>
+	<a id="t4p-327-N1"></a><span text4placeid:327>
	After three hours' march, we reached the village of Phyi-dbang, famous for a monastery
	built by King Bkra-shis rnam-rgyal (1500-1532). The monastery belongs to the
	'Bri-khung-pa sect and possesses a finelha-khang or temple.
@@ 840,7 840,7 @@
	its monks and the learning of its abbot. It was erected in honor of the great reformer
	rJe-rin-po-che Tsong-kha-pa (1357-1419 A.D.) and a large-sized image of the Saint is
	found in its du-khang or assembly hall.
-	<span text4placeid:39>
+	<a id="t4p-39-N2"></a><span text4placeid:39>
	We decided to visit the monastery on our way and therefore rode up the steep crag on
	which it stands. We had no difficulty in gaining admission and were very cordially
	invited in by the abbot and his assistant or umdze. We first were shown
@@ 867,7 867,7 @@
	the capital of Ladak.

	<p>
-	<span text4placeid:40>
+	<a id="t4p-40-N1"></a><span text4placeid:40>
	The last five miles to Leh led over a stony plain dotted here and there with small
	groves of trees. Leh, with its bazaar engirded by high walls, its city gates, the
	towering mass of the palace, and the picturesque crowd that throngs the bazaar and
@@ 881,7 881,7 @@
	the labors of Dr. A. H. Francke and his predecessors in the Moravian Mission.

	<p>
-	<span text4placeid:40>
+	<a id="t4p-40-N2"></a><span text4placeid:40>
	Our expedition remained in the capital of Ladak from August 26 to September 19, 1925,
	except for several days spent on a journey to the famous Hemis Monastery and other
	places of interest round the town.
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀰󠀳IIꓸ From Leh to Khotanꓸ The Great Karakorum Route.md` ..
@@ 28,12 28,12 @@
	At last, about four o'clock in the afternoon, the long caravan column left the dak
	bungalow and filled the narrow road, which passes at the foot of the Leh Palace and
	leads to
-	<span text4placeid:328>
+	<a id="t4p-328-N1"></a><span text4placeid:328>
	the small village of dGon-pa,
	</span>
	and farther into the mountains. A large crowd followed us on foot, wishing us a
	successful journey.
-	<span text4placeid:156>
+	<a id="t4p-156-N1"></a><span text4placeid:156>
	We rode past the barley fields and the Zangskar Convent, whose white walls are an
	outstanding feature on the plain north of Leh.
	</span>
@@ 46,7 46,7 @@
	dangers of the forbidding Karakorum.

	<p>
-	<span text4placeid:329>
+	<a id="t4p-329-N1"></a><span text4placeid:329>
	For three hours we climbed the mountain. With each step, the country became more and
	more barren. The verdant gardens and fields of Ladak lay behind; and ahead of us
	towered the rugged mountains, their crests covered with glaciers and snow. Large
@@ 58,7 58,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:329>
+	<a id="t4p-329-N2"></a><span text4placeid:329>
	We camped for the night on a stony promontory, close to a ruined stone hut. A piercing
	northwest wind started soon after we had dismounted and we were obliged to seek
	shelter among the neighboring cliffs. Our men, perched under the rocks in their gray
@@ 81,7 81,7 @@
	The caravan was soon on the march, and the long black file of animals climbed the
	mountain path. We all rode yaks and our cavalry saddles looked strange on the shaggy
	black animals.
-	<span text4placeid:41>
+	<a id="t4p-41-N1"></a><span text4placeid:41>
	The yaks are wonderful climbers, and many travelers have spoken highly of these beasts
	of the mountains. The ascent of the Khardong La is comparatively easy, but a little
	too steep for horses. It took us fully three hours to reach the snow-capped summit of
@@ 92,7 92,7 @@
	mountains seemed like a great sea, crowned with sparkling white foam.
	</p>

-	<a id="t4p-41-N1"></a><!-- text4placeid:41 -->
+	<a id="t4p-41-N2"></a><!-- text4placeid:41 -->
	The descent was steep and slippery. A glacier lay along the northern slope. We all had
	to dismount and walk down the pass. One of our pack yaks preferred to glide down the
	glacier and with amazing agility dashed down its steep slope. We all were sure that it
@@ 121,11 121,11 @@
	the bright green spots of the valley bottom.

	<p>
-	<span text4placeid:330>
+	<a id="t4p-330-N1"></a><span text4placeid:330>
	Three miles above Khalsar, we crossed a suspension bridge
	</span>
	, and
-	<span text4placeid:43>
+	<a id="t4p-43-N1"></a><span text4placeid:43>
	rode as far as the picturesque village of Tirit. Here our headman Lön-po possessed an
	estate and a large and comfortable country house. He was very anxious to accord us
	hospitality and made us stay for the night.
@@ 199,7 199,7 @@
	September 24, 1925 Through: Karaul-davan

	<p>
-	<span text4placeid:45>
+	<a id="t4p-45-N1"></a><span text4placeid:45>
	Long before dawn we heard the loud cries of "Long, long, long!"—"Arise, arise,
	arise!"—in the Ladaki camp, and camp fires soon flashed in the dark, showing shaggy
	figures drinking their morning tea andtsam-pa (parched barley flour). In
@@ 212,7 212,7 @@
	Khan, frightened by something, jumped suddenly and instantly crashed down the stone
	slope. It landed on the rocks beneath, still alive. A bullet from one of our rifles put
	an end to its agony.
-	<span text4placeid:45>
+	<a id="t4p-45-N2"></a><span text4placeid:45>
	The descent from the pass is short and gradual, but the further route along the valley
	of a small rivulet is a dreadful accumulation of bowlders and detritus. It is almost
	incomprehensible how caravans can cross this stretch of the road! Bowlders, sharp
@@ 223,14 223,14 @@
	</span>
	One of our sheep, driven along with the caravan, was carried away by the current, and
	could not be rescued.
-	<span text4placeid:332>
+	<a id="t4p-332-N1"></a><span text4placeid:332>
	Utterly exhausted, we camped on a level patch of land. It was our intention to reach
	the foot of the Sasser Pass the same day, but Omar Khan reported that his pack horses
	were at the end of their strength and could hardly move farther.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-332-N1"></a><!-- text4placeid:332 -->
+	<a id="t4p-332-N2"></a><!-- text4placeid:332 -->
	The camp was a very dismal one. In addition to the wind, wet snow drifted in the air;
	and the dark slopes of the mountains, rising on all sides of the small valley where we
	camped, made a dreary impression on us all. Our Chinese interpreter smoked his pipe,
@@ 326,7 326,7 @@
	their faces and the animals' eyes were watery from the terrible glare.

	<p>
-	<span text4placeid:46>
+	<a id="t4p-46-N3"></a><span text4placeid:46>
	Finally, we reached the northern edge of the glacier, and began the long-awaited
	descent. A barren black mountain country stretched northward. A long, gradual decline
	leads to the Sasser Serai, a miserable looking blockhouse with several stone
@@ 471,7 471,7 @@
	large, heavy sheepskin coat, led the column. He bowed low in his saddle, greeting our
	party. A gray-bearded man sat on one of the camels, and several women mounted on other
	caravan animals peered out from their heavy veils.
-	<span text4placeid:48>
+	<a id="t4p-48-N1"></a><span text4placeid:48>
	We continued our journey to a place called Balti-brangsa, a place of ten used as a
	camp by passing caravans and covered with carcasses and bones. We made only a brief
	halt and then started again in order to reach Baksum-Bulak. Balti-brangsa was situated
@@ 483,7 483,7 @@
	<p>
	A strong northwest wind was driving the clouds, and the ground was covered by several
	inches of snow that had fallen the night before.
-	<span text4placeid:197>Late in the afternoon we reached Baksum-Bulak and camped on a level gravel plain. The
+	<a id="t4p-197-N1"></a><span text4placeid:197>Late in the afternoon we reached Baksum-Bulak and camped on a level gravel plain. The
	surrounding mountains were all buried under snow, and an impenetrable mist made it
	impossible to ascertain the character of the neighborhood. In the evening we were
	joined by another trading caravan on its way to Kokyar and Karghalik; it had unusually
@@ 500,7 500,7 @@
	patches of snow. On one of these plains, we suddenly scented in the cold air the thin
	perfume of Indian spices and saffron. We rode ahead and soon discovered a small donkey
	caravan, carrying loads of Indian spices from which the strong smell emanated.
-	<span text4placeid:198>After an eight hours' march we reached the junction of the Kokyar and Sanju routes.
+	<a id="t4p-198-N1"></a><span text4placeid:198>After an eight hours' march we reached the junction of the Kokyar and Sanju routes.
	It is a vast gravel plain bordered on the north by a mighty snow mountain. Behind this
	snowy giant lay the summer grazing grounds of the mountain Kirghiz. The trading
	caravan, which had stayed with us at Baksum-Bulak, continued their journey toward the
@@ 516,7 516,7 @@
	<p>
	October 2. Nazar Bai was eager to cross the Suget Pass (17,000 feet) the same day and to
	reach the Chinese frontier outposts of Suget Karaul as quickly as possible.
-	<span text4placeid:49>
+	<a id="t4p-49-N1"></a><span text4placeid:49>
	We broke camp very early, about six o'clock in the morning, and plunged into the
	mountains across the plain. For several hours we followed the course of a small
	rivulet that flowed from the pass and disappeared in the gravel plain southwest of the
@@ 554,7 554,7 @@
	Soon complete darkness enveloped the weathered rocks of the gorge. Nazar Bai rode ahead
	in search of a suitable grazing ground for the night, and his broad-shouldered figure
	mounted on his swift raven steed disappeared into the darkness.
-	<span text4placeid:337>
+	<a id="t4p-337-N1"></a><span text4placeid:337>
	We continued marching until a very late hour. The men were murmuring and the animals
	were tired after the fatiguing struggle across the pass. My watch showed nine o'clock,
	then ten o'clock. Still no traces of Nazar Bai. The murmurs among the caravan drivers
@@ 657,7 657,7 @@

	<p>
	October 6.
-	<span text4placeid:203>We continued our march down the Karakash River. The country suddenly
+	<a id="t4p-203-N1"></a><span text4placeid:203>We continued our march down the Karakash River. The country suddenly
	became again more deserted and the rugged sandstone cliffs pressed on both sides of
	the river gorge. We passed a large Kirghiz cemetery—stately mazars of an
	unmistakably Iranian style of architecture, and ordinary stone tombs, in front of
@@ 670,7 670,7 @@
	resembled the Buddhist cave monasteries of Chinese Turkestan.

	<p>
-	<span text4placeid:203>
+	<a id="t4p-203-N2"></a><span text4placeid:203>
	A heavy stone trail led to the foot of the Sanju Pass. The river gorge narrowed
	considerably, the trail running along the river for some distance and then turning
	into a side valley. At the head of this valley lay a small inclosed spot covered by
@@ 691,7 691,7 @@

	<p>
	October 7.
-	<span text4placeid:50>
+	<a id="t4p-50-N1"></a><span text4placeid:50>
	The empty pack horses left the camp before dawn, in order to cross the pass before the
	yak caravan. They were followed by our party, which also rode on yaks. The ascent to
	the pass was very steep and in several places the trail was covered by a thin crust of
@@ 979,7 979,7 @@
	admirer of the martial art.

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N1"></a><span text4placeid:53>
	A petty official from the yamen of the Governor met us on the way and led
	into a dusty garden with Chinese pavilions, which once belonged to a former city
	magistrate who had collected a big fortune during his tenure of office. The place was
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀰󠀶Vꓸ The Great Northern Highway to Urumchi.md` ..
@@ 50,13 50,13 @@

	<p>
	Our next stop was Ak-tumshuk or simply Tumshuk.
-	<span text4placeid:339>
+	<a id="t4p-339-N1"></a><span text4placeid:339>
	On leaving the cultivation zone of Maral-bashi and Char-bagh Bazaar, a small hamlet
	some fifteen miles northeast of Maral-bashi, we emerged on a vast sandy plain covered
	by shrubs.
	</span>
	The stage was a very long one, about thirty miles, and
-	<span text4placeid:72>
+	<a id="t4p-72-N1"></a><span text4placeid:72>
	we reached the village of Tumshuk at about eleven o'clock at night. Not far from the
	village stands a Chinese inscription dating back to the time of the reconquest of the
	New Dominion in 1877. North and southeast of Tumshuk lie important ruins. The ancient
@@ 122,15 122,15 @@
	March 13, 1926 [Kushtimi](/#m=9/41.65624/81.5522&l=Gs&p=80/o) Through: Yaka-arik

	<p>
-	<span text4placeid:80>
+	<a id="t4p-80-N1"></a><span text4placeid:80>
	Our next march to Kushtimi or Kushtam took us over a mountainous desert.
	</span>
-	<span text4placeid:340>
+	<a id="t4p-340-N1"></a><span text4placeid:340>
	At Yaka-arik we struck a belt of cultivated land along the bank of the Muzart River.
	At this time of the year the river bed was dry, but in summer the stream carries a big
	volume of water, feeding the important Oases of Bai and Kuchar.
	</span>
-	<span text4placeid:80>
+	<a id="t4p-80-N2"></a><span text4placeid:80>
	We camped in a grove of
	toghraks
	outside the
@@ 178,7 178,7 @@
	March 16 — 19, 1926 [Kuchar](/#m=9/41.7088/83.01458&l=Gs&p=85/o) Through: Toghrak-dang langar, Kizil karga caves

	<p>
-	<span text4placeid:467>
+	<a id="t4p-467-N1"></a><span text4placeid:467>
	From Kizil we rode across a gravel desert intersected by barren ridges of sandstone to
	Kizil-kargha, known for its ruined temples situated north of the road. Many of the
	frescoes were damaged by Mohammedan iconoclasts, many escaped destruction and were
@@ 221,7 221,7 @@
	following the bed of Keriya River, and receives by that route its share of Khotan trade.

	<p>
-	<span text4placeid:85>
+	<a id="t4p-85-N2"></a><span text4placeid:85>
	The antiquities of Kuchar have been repeatedly studied by European and Japanese
	expeditions: first the Russian expeditions under Dr. Klementz and Berezovski on behalf
	of the Russian Academy of Sciences, then the Japanese expedition of Count Otani; the
@@ 278,7 278,7 @@
	occupation along the northern highway and explains the presence of Lamaistic frescoes in
	the ruined temples of the Turfan Oasis.

-	<a id="t4p-85-N2"></a><!-- text4placeid:85 -->
+	<a id="t4p-85-N3"></a><!-- text4placeid:85 -->
	The three days we spent in Kuchar were filled with visits to the ancient sites of the
	oasis, and negotiations with cart owners. All the local residents informed us that
	antiques and fragments of manuscripts were only seldom found nowadays. The only place
@@ 357,7 357,7 @@
	March 26, 1926 Through: Korla Oasis

	<p>
-	<span text4placeid:342>
+	<a id="t4p-342-N1"></a><span text4placeid:342>
	On March 26 we passed along the northern outskirts of the Korla Oasis, and turned
	northeast following the courses of the Konche darya. The trail led over a plain of
	piedmont gravel, gradually rising toward the mountains.
@@ 398,11 398,11 @@
	tribesmen.

	<p>
-	<span text4placeid:456>
+	<a id="t4p-456-N1"></a><span text4placeid:456>
	We passed the village of Shorchuk, in the vicinity of which are situated important
	ruins, explored by German and British expeditions.
	</span>
-	<span text4placeid:457>
+	<a id="t4p-457-N1"></a><span text4placeid:457>
	After five hours' ride, we reached the Karashahr darya and had to spend a
	considerable time waiting for the rafts to come from the other bank of the river.
	Several caravans with bales of merchandise were waiting on the bank to be taken
@@ 483,7 483,7 @@
	to permit us to travel across the mountains. It was useless to discuss the matter any
	further and we decided to send a telegram to the Governor-General asking for permission
	to travel to Urumchi by way of the Sumuntä-daban.
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N1"></a><span text4placeid:343>
	We informed the magistrate that we intended to go the following day to Khoton-sumbul
	and to await there the answer, and early the next day moved our camp to Khoton-sumbul,
	the winter headquarters of the Torgut Regent.
@@ 497,7 497,7 @@
	bazaar. The Regent's palace was built in European style, and a number of other
	buildings in semi-European architecture indicated his progressive attitude.

-	<a id="t4p-343-N1"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N2"></a><!-- text4placeid:343 -->
	On our arrival, we were ushered into a big room, furnished with Chinese tables and
	chairs of black wood and bearskins which served as rugs. Soon after our arrival the room
	filled with the black-robed counselors of the Regent, who asked endless questions as to
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀰󠀸VIIꓸ Mongolia.md` ..
@@ 25,12 25,12 @@
	September 9, 1926 [Troitskosavsk](/#m=9/50.35855/106.45203&l=Gs&p=134/o) Through: Geese Lake

	<p>
-	<span text4placeid:350>
+	<a id="t4p-350-N1"></a><span text4placeid:350>
	Early on the morning of September 9 we left Verkhne-Udinsk in two Dodge cars, crossed
	the broad Selenga on a ferry, and continued our journey along the motor road to
	Troitkosavsk, the last Russian frontier town, once a wealthy colony of tea merchants.
	</span>
-	<span text4placeid:190>
+	<a id="t4p-190-N1"></a><span text4placeid:190>
	After two hours' ride, the country became more wooded and we skirted fine pine
	forests. Unfortunately the day was dull and rain clouds hovered over the horizon.
	Drizzling rain and cold winds made the journey far from pleasant. The road was soft
@@ 41,7 41,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-190-N1"></a><!-- text4placeid:190 -->
+	<a id="t4p-190-N2"></a><!-- text4placeid:190 -->
	In the afternoon we passed the Geese Lake with the famous Geese Lake Monastery or
	da-tshang (Tib. gra-tshang). This is the reputed seat of Buddhist learning in
	Transbaikalia, residence of the Buriat Pandita khan-po, with a well-known printing
@@ 49,12 49,12 @@
	Siberia, the Astrakhan steppes, and Mongolia.

	<p>
-	<span text4placeid:351>
+	<a id="t4p-351-N1"></a><span text4placeid:351>
	In the afternoon we reached the small Cossack settlement of Selenginsk with its old
	church and several old houses dating back to the time of the Decembrist movement, many
	of whose leaders were exiled to this frontier settlement.
	</span>
-	<span text4placeid:352>
+	<a id="t4p-352-N1"></a><span text4placeid:352>
	A few miles above Selenginsk, we crossed the Selenga a second time. The crossing was
	dangerous, for the current is very swift and there is no ferry. The cars are carried
	across on boats—one car at a time. One of our cars almost slid into the river through
@@ 77,7 77,7 @@
	September 10, 1926 [Altin-Bulak](/#m=9/49.87913/106.24126&l=Gs&p=353/o)

	<p>
-	<span text4placeid:194>
+	<a id="t4p-194-N1"></a><span text4placeid:194>
	Next day we rode out to the frontier post to have our passports stamped. After all the
	necessary formalities were over, we crossed the border and drove toward a small
	guardhouse occupied by Mongol soldiers in Mongol fur coats with modern rifles and
@@ 93,7 93,7 @@
	the vast steppe country of central Asia.
	</p>

-	<a id="t4p-194-N1"></a><!-- text4placeid:194 -->
+	<a id="t4p-194-N2"></a><!-- text4placeid:194 -->
	Altin-Bulak is a small town with a floating Russian, Mongolian, and Chinese population.
	During the severe fighting round Troitskosavsk and Altin-Bulak in 1918-21, it was razed
	to the ground and its Chinese population massacred. Since those bloody days, the number
@@ 119,7 119,7 @@
	open windows and doors. These governmental clerks are a class by themselves, the lay
	intellectuals of Mongolia.

-	<a id="t4p-194-N2"></a><!-- text4placeid:194 -->
+	<a id="t4p-194-N3"></a><!-- text4placeid:194 -->
	About four o'clock in the afternoon all formalities were over and we once more started
	on the journey. We drove toward the immense and boundless steppes of Mongolia, the
	country of the greatest conquerors of Asia. The road imperceptibly rises and we crossed
@@ 244,7 244,7 @@
	Tushetu-khan
	aimak
	, or province.
-	<span text4placeid:633>
+	<a id="t4p-633-N1"></a><span text4placeid:633>
	As one emerges from the Dolan-dabhur Mountains, northwest of Urga, one sees the city
	lying in the broad valley of the Tola River, extending about twenty miles from east to
	west and some nine miles north to south. The entire valley is dominated by the massive
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀱󠀰IXꓸ Urga – Yum-Beise Küren.md` ..
@@ 125,14 125,14 @@
	April 16, 1927 Through: Nga-Wang Tseren küren, Tukhumun Dugan, Mishe-Gun

	<p>
-	<span text4placeid:372>
+	<a id="t4p-372-N1"></a><span text4placeid:372>
	On April 16 we drove for two hours over good gravel road before we saw the
	dugan
	or cathedral of the Nga-Wang Tseren küren on the farther bank of the river. Not far
	from the monastery we left the river valley and continued our journey across a low
	ridge—the easternmost branch of the Dolon-Khara Mountains.
	</span>
-	<span text4placeid:373>
+	<a id="t4p-373-N1"></a><span text4placeid:373>
	About noon we reached the important monastery of Tukhumun Dugan or Dugan-sümä,
	situated north of the salt lake, called Ikhe Tukhum-nor. The lake occupied a shallow
	depression about four miles long and three miles wide; it was still covered by ice and
@@ 140,7 140,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-373-N1"></a><!-- text4placeid:373 -->
+	<a id="t4p-373-N2"></a><!-- text4placeid:373 -->
	The monastery is known for its
	du-khang
	or assembly hall built in Tibetan style with some good wooden carvings. In the winter
@@ 150,13 150,13 @@
	order to inspect the buildings and continued our route to Mishe-Gun.

	<p>
-	<span text4placeid:501>
+	<a id="t4p-501-N1"></a><span text4placeid:501>
	After a two hours' ride over good road, during which we crossed several shallow
	rivulets, we reached the Mishe-Gun küren, a large lamasery with a colony of Russian
	tradesmen living near by. We halted outside the monastery and the settlement to have
	lunch, and after an hour continued our route southwestward across hilly country.
	</span>
-	<span text4placeid:500>
+	<a id="t4p-500-N1"></a><span text4placeid:500>
	Immediately southwest of the monastery is situated a low but steep pass, and it was
	only with considerable difficulty that we succeeded in bringing our heavily loaded
	trucks over it. We drove for some twenty-five miles more over flat ground and camped
@@ 245,7 245,7 @@
	river without any mishap but the third stuck in the sand and had to be rescued by
	riders, who pulled it out. About noon the whole of the expedition convoy assembled on
	the western bank of the river.
-	<span text4placeid:498>
+	<a id="t4p-498-N1"></a><span text4placeid:498>
	We resolved to pay a brief visit to Udzen-Wang and to engage a Mongol guide who knew
	the route to Yum-beise küren. Our motor car drivers, who knew the road up to Ongin-gol
	pretty well, knew nothing about the remaining stretch to Yum-beise. An hour's ride
@@ 259,13 259,13 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-498-N1"></a><!-- text4placeid:498 -->
+	<a id="t4p-498-N2"></a><!-- text4placeid:498 -->
	After considerable waiting, the required guide was produced — a wrinkled old man of
	sixty, who wore a lama fur hat and some discolored yellow rags that served him for a
	coat. We were told that he was an experienced guide who knew the country well.

	<p>
-	<span text4placeid:497>
+	<a id="t4p-497-N1"></a><span text4placeid:497>
	After the brief halt at Udzen-Wang we started again and crossed the gravel-covered
	plain to the south. The road ran through a mountainous country in a southwesterly
	direction. After a two hours' ride we climbed a steep sandy hill. The heavily loaded
@@ 273,7 273,7 @@
	three of the trucks were safely brought over the pass. The descent was gradual and led
	toward a vast open gravel plain.
	</span>
-	<span text4placeid:496>
+	<a id="t4p-496-N1"></a><span text4placeid:496>
	We camped on it for the night, some thirty miles southwest of Udzen-Wang and not far
	from the main channel of the Ongin-gol. Luckily the evening and night were windless,
	otherwise it would have been difficult to keep our tents in position in an open space.
@@ 508,7 508,7 @@
	The last portion of the road to Yum-beise was exceedingly hard for cars. The country was
	a highly intersected mountainous region and the dry river beds presented great obstacles
	for wheeled vehicles.
-	<span text4placeid:622>
+	<a id="t4p-622-N1"></a><span text4placeid:622>
	After reaching the top of a steep ridge, we suddenly found ourselves in sight of the
	long-expected Yum-beise küren, situated in a deep valley surrounded on all sides by
	hills that sheltered the monastery from the severe winds which blow during the winter
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀱󠀱Xꓸ Across the Southwestern Gobi.md` ..
@@ 473,7 473,7 @@
	May 12, 1927

	<p>
-	<span text4placeid:525>
+	<a id="t4p-525-N1"></a><span text4placeid:525>
	In the early morning we had the rather unexpected surprise of finding the dreaded
	castle of Ja Lama immediately south of our camp. It was quite out of the question to
	remain in camp without occupying the castle, for in case it was occupied by brigands,
@@ 487,7 487,7 @@
	fortress of Ja Lama or fight with his men.
	</p>

-	<a id="t4p-525-N1"></a><!-- text4placeid:525 -->
+	<a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 -->
	All our persuasions were vain and we had to proceed alone. It was decided that we should
	make signs with our rifles from the top of the watch tower in case the fortress was
	found deserted. Firing on our part would mean that we met with some resistance. We
@@ 517,7 517,7 @@
	using it as winter quarters. Professor Roerich made a sketch of this desert castle round
	which clusters a whole legendary cycle.

-	<a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 -->
+	<a id="t4p-525-N3"></a><!-- text4placeid:525 -->
	After investigating the rest of the fortress, and the neighboring watch towers, we
	returned to the first tower, and communicated by signs that the fortress was empty. On
	our way back we met our guard going toward the fortress. Now that they knew that it was
@@ 558,11 558,11 @@
	Berdane rifles and Mauser carbines. They did not harm the caravan and quietly went away.

	<p>
-	<span text4placeid:525>
+	<a id="t4p-525-N4"></a><span text4placeid:525>
	About three o'clock in the afternoon we broke camp
	</span>
	and
-	<span text4placeid:524>
+	<a id="t4p-524-N1"></a><span text4placeid:524>
	for a considerable time skirted the Baga Ma-tzu Shan. After a two hours' march we
	entered a narrow mountain valley stretching north and south and followed it along the
	bank of a small rivulet called Balgantai. The river was dry but is said to carry a
@@ 735,14 735,14 @@
	May 19, 1927 Through: Shih-bochen-ama

	<p>
-	<span text4placeid:389>
+	<a id="t4p-389-N1"></a><span text4placeid:389>
	Next day we started late, toward sunset, and crossed the gravel plain that separated
	us from the mountains. From the camp the distance to the foot of the mountain seemed
	to be trifling but it took us fully three hours to cross the plain. Our destination
	was Shih-bochen-ama or the entrance to the gorge of the Shih-pao-ch'eng River. After
	entering the gorge of the torrential river, the trail followed the left bank.
	</span>
-	<span text4placeid:396>
+	<a id="t4p-396-N1"></a><span text4placeid:396>
	Willow bushes and poplars grew on the flat terraces. We halted about eleven o'clock on
	a grass-covered terrace sheltered by fine old poplars. The air was wonderfully cool
	and we all rested after the oppressive heat of Kansu.
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀱󠀴XIIIꓸ Across Tsaidam.md` ..
@@ 35,7 35,7 @@
	August 20, 1927 Through: Ulan davan Pass

	<p>
-	<span text4placeid:226>
+	<a id="t4p-226-N1"></a><span text4placeid:226>
	Next day we broke camp early and resumed our march up the mountain gorge. At the foot
	of the pass stood ruins of several hovels and traces of a former gold mine. The pass,
	situated at an altitude of some 17,000 feet was not difficult and we crossed it
@@ 43,7 43,7 @@
	mountains and rocky crags, covered here and there by patches of snow. The descent was
	gradual and led into a broad sandy valley, covered by scant grass.
	</span>
-	<span text4placeid:403>
+	<a id="t4p-403-N1"></a><span text4placeid:403>
	After a long march across the plain, which seemed endless, we reached the bank of the
	Ikhe Khaltin-gol and crossed one of its channels. The camp was pitched on a level
	patch of ground situated between the two channels of the river.
@@ 67,14 67,14 @@
	August 22, 1927 [Baga Khaltin-gol](/#m=9/38.55046/95.25289&l=Gs&p=404/o) Through: Chakhar-in daban

	<p>
-	<span text4placeid:229>
+	<a id="t4p-229-N1"></a><span text4placeid:229>
	Next morning we left camp at about six o'clock and crossed the river in the dark. The
	water reached the stirrups and the bottom of the river bed was muddy and treacherous.
	Having crossed the river we followed a narrow trail leading through a sandstone gorge
	toward the mountain pass—Chakhar-in daban. The descent was effected along a dry river
	bed, blocked by huge bowlders and layers of gravel.
	</span>
-	<span text4placeid:404>
+	<a id="t4p-404-N1"></a><span text4placeid:404>
	After seven hours' march we reached the valley of the Baga Khaltin-gol, a river
	flowing through a picturesque valley sheltered by rocky ridges of basalt and
	sandstone. Far to the south rose the snow peaks of the Ritter Range and on the west
@@ 99,7 99,7 @@
	August 24, 1927 [Arshan-bulak](/#m=9/38.21134/95.08856&l=Gs&p=231/o) Through: Khaltin-Daban Pass

	<p>
-	<span text4placeid:458>
+	<a id="t4p-458-N1"></a><span text4placeid:458>
	In the night the thermometer registered -2°C. before sunrise and the brook was covered
	by a thin crust of ice. Beyond the camp the path followed the same gorge, which
	narrowed approaching the pass. The ascent to the pass was easy. The summit was marked
@@ 112,7 112,7 @@
	descent from the pass was short and led into a narrow mountain valley, the bottom of
	which was thickly covered with bowlders and gravel.
	</span>
-	<span text4placeid:231>
+	<a id="t4p-231-N1"></a><span text4placeid:231>
	On both sides rose wind-eroded rocks and so-called "spongy stones." After a two hours'
	ride, the valley widened, the hills retreated to the background and the trail crossed
	sandy tracts covered by shrubs of
@@ 216,7 216,7 @@
	September 1, 1927

	<p>
-	<span text4placeid:236>
+	<a id="t4p-236-N1"></a><span text4placeid:236>
	On the next day we again made an early start and skirted the shores of the lake. The
	trail first followed a vast sandy plain and then crossed a belt of crescent-shaped
	sand dunes with precipitous western sides. A narrow mountain gorge led to the Pass of
@@ 224,13 224,13 @@
	the Baga Tsaidam-in zumbi-yin ula, a mountain chain that forms the divide between the
	basins of the two salt lakes. The descent from the pass was gradual.
	</span>
-	<span text4placeid:408>
+	<a id="t4p-408-N1"></a><span text4placeid:408>
	We halted for the night on the banks of a small river with swampy bed, called on the
	Russian map Tatalin-gol.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-408-N1"></a><!-- text4placeid:408 -->
+	<a id="t4p-408-N2"></a><!-- text4placeid:408 -->
	Not far from our camp was a stone throne of the Dalai Lama, who passed here in 1904. The
	throne had been erected by pious followers, who assembled at this spot to meet the
	Incarnate Ruler of Tibet on his passage to Mongolia.
@@ 480,14 480,14 @@
	September 10, 1927

	<p>
-	<span text4placeid:463>
+	<a id="t4p-463-N1"></a><span text4placeid:463>
	Next morning we started again, tired as we were after an almost sleepless night. We
	were moving along the route of Prjevalski, followed by him during his Third Central
	Asiatic Expedition, by W. Rockhill in 1891-92 and Tsybikoff in 1899. Descending the
	Kano Pass (12,190 feet), we crossed a succession of sandy ridges descending toward the
	river. The country was absolutely devoid of vegetation.
	</span>
-	<span text4placeid:411>
+	<a id="t4p-411-N1"></a><span text4placeid:411>
	After three miles of march we reached the Neiji River, which flowed between high,
	almost vertical banks. The surrounding mountains were hidden by a veil of mist left
	behind by the snowstorm of the previous night. The trail again left the Neiji-gol and
@@ 562,7 562,7 @@
	September 12, 1927 [Neiji-Andak](/#m=9/35.86603/94.24579&l=Gs&p=239/o)

	<p>
-	<span text4placeid:239>
+	<a id="t4p-239-N1"></a><span text4placeid:239>
	Our next march was to Neiji-Andak. The trail followed the river bank for several miles
	and then emerged on an open expanse of gravel.
	</span>
@@ 584,7 584,7 @@
	days before they find another opportunity to fire at the animal or find him dead.
	</p>

-	<a id="t4p-239-N1"></a><!-- text4placeid:239 -->
+	<a id="t4p-239-N2"></a><!-- text4placeid:239 -->
	At our camping place we again discovered fresh fireplaces, abandoned a few hours before.
	Evidently someone was moving ahead of us. There was no dung near the fireplaces so it
	could not be a caravan. It was probably a small mounted party of two or three men who
@@ 679,7 679,7 @@
	caravan continued its march.

	<p>
-	<span text4placeid:414>
+	<a id="t4p-414-N1"></a><span text4placeid:414>
	While we were descending from the pass, a snowstorm covered the countryside with a
	thick layer of snow and we could hardly see ahead of us. We were forced to camp for
	the night on the banks of a tiny stream. The camp was a dismal one. The animals had
@@ 701,7 701,7 @@
	meat supply.
	</p>

-	<a id="t4p-414-N1"></a><!-- text4placeid:414 -->
+	<a id="t4p-414-N2"></a><!-- text4placeid:414 -->
	Our rear guard brought in the news that they had seen parties of mounted Panags in the
	neighborhood of our camp and that it seemed that the robbers were preparing for a night
	attack. It was my turn to protect the camp during the night and give the alarm in case
@@ 712,7 712,7 @@
	failure. The night passed in silence only interrupted by the prayers read over the
	corpse of the deceased.

-	<a id="t4p-414-N2"></a><!-- text4placeid:414 -->
+	<a id="t4p-414-N3"></a><!-- text4placeid:414 -->
	I was trying to keep myself warm by walking about the camp. Wet snow lashed the face and
	stuck to the eyes almost blinding one. Suddenly one of the sentries approached me and
	reported that a line of men was crawling toward our camp. We hurried to the stream and
@@ 728,12 728,12 @@

	September 15, 1927 [Mugchi](/#m=9/35.56938/94.01207&l=Gs&p=415/o) Through: Angar Dakchin

-	<a id="t4p-414-N3"></a><!-- text4placeid:414 -->
+	<a id="t4p-414-N4"></a><!-- text4placeid:414 -->
	In the morning we were delayed by the funeral service for the lama. The body was placed
	on a horse and carried to the top of a hill and there abandoned, wrapped in a felt that
	had been the bed of the deceased.

-	<a id="t4p-414-N4"></a><!-- text4placeid:414 -->
+	<a id="t4p-414-N5"></a><!-- text4placeid:414 -->
	Several of our Mongols were apparently greatly depressed by the death of the lama and
	decided secretly to abandon us in the desert. Their plot was discovered and we gave them
	a long admonition, pointing out that we would consider this to be an unfriendly act on
@@ 742,17 742,17 @@
	camels.

	<p>
-	<span text4placeid:414>
+	<a id="t4p-414-N6"></a><span text4placeid:414>
	At about two o'clock we left the dismal camp
	</span>
	and
-	<span text4placeid:242>
+	<a id="t4p-242-N1"></a><span text4placeid:242>
	crossed the broad, gravel plain that separated us from the Angar Dakchin Range. The
	mountain pass of Angar Dakchin (15,300 feet) was crossed without difficulty for it was
	free from snow and the slope was gentle. To the south lay endless ridges of undulating
	sandy hills—typical landscape of the Tibetan upland.
	</span>
-	<span text4placeid:415>
+	<a id="t4p-415-N1"></a><span text4placeid:415>
	We camped for the night at the foot of a low ridge. The place of the camp was known
	under the name of Mugchi. It was our first night on the Tibetan upland and the intense
	silence of the surrounding mountains seemed to enhance the majesty of this highest
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀱󠀵XIVꓸ The Great Tibetan Upland.md` ..
@@ 70,7 70,7 @@
	dark blue line of low rolling hills.

	<p>
-	<span text4placeid:222>
+	<a id="t4p-222-N2"></a><span text4placeid:222>
	We forded a small stream, flowing west by east, and not indicated on the existing map
	of Tibet. After three hours of hard marching across a sandy plain, we reached the foot
	of the Kokoshili Range. This range is a system of grass-covered hills with undulating
@@ 82,7 82,7 @@
	southern slopes of the range were much more rocky and we observed weathered crags that
	formed a jagged wall.
	</span>
-	<span text4placeid:418>
+	<a id="t4p-418-N1"></a><span text4placeid:418>
	The grazing was unusually fine and large herds of wild asses and yaks were seen in the
	valleys. We camped on the banks of the stream, at the place where the river valley
	broadened and merged into the vast latitudinal plain that separated the Kokoshili from
@@ 90,7 90,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-418-N1"></a><!-- text4placeid:418 -->
+	<a id="t4p-418-N2"></a><!-- text4placeid:418 -->
	In the evening a herd of wild yaks descended from the hills into the river valley and
	grazed in the vicinity of our camp. We suddenly heard a tremendous noise of falling
	stones, like an avalanche—a crash, and the dull sound of hundreds of trampling hoofs. A
@@ 159,13 159,13 @@
	September 23, 1927 Through: Dungbudra-kötöl

	<p>
-	<span text4placeid:421>
+	<a id="t4p-421-N1"></a><span text4placeid:421>
	Next day we made an early start in order to cover as much ground as possible. We found
	fireplaces along the trail. The Tibetan outposts seemed to have moved farther south.
	The Dungbudra-kötöl was some 15,700 feet high and presented no difficulty. The descent
	was rather steep and followed a narrow mountain gorge filled by huge bowlders.
	</span>
-	<span text4placeid:244>
+	<a id="t4p-244-N1"></a><span text4placeid:244>
	For some distance, the trail followed the course of the Büre-yin-gol, and then emerged
	into a broad valley, which separated the main range of Dungbudra from the rocky range
	of Tsagan Khada, situated south of the principal range. The scenery was of great
@@ 177,7 177,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-244-N1"></a><!-- text4placeid:244 -->
+	<a id="t4p-244-N2"></a><!-- text4placeid:244 -->
	The day which had been fine since morning, suddenly became dull and cloudy, and the
	gates to Tibet greeted us with hail and a bitter southwest wind. We descended into a
	mountain valley, and camped on a level patch of ground, covered by abandoned fireplaces,
@@ 416,7 416,7 @@
	October 3, 1927 [Chu-tsen-kong](/#m=9/32.62159/92.3885&l=Gs&p=426/o) Through: Thang La Pass

	<p>
-	<span text4placeid:139>
+	<a id="t4p-139-N1"></a><span text4placeid:139>
	Next morning we started at half-past five. The atmosphere was remarkably transparent.
	The whole of the Thang La Range stood out clearly and its white, sparkling outline
	rose high above the intricate mountain country that stretched around it. We were
@@ 435,7 435,7 @@
	hard time ascending the pass. We were obliged to leave one camel behind and distribute
	its load among the rest of the animals.

-	<a id="t4p-139-N1"></a><!-- text4placeid:139 -->
+	<a id="t4p-139-N2"></a><!-- text4placeid:139 -->
	The ascent was long but not too steep.
	Kyangs
	grazing in the vicinity of the path were the only living things to disturb the serenity
@@ 447,7 447,7 @@
	icy slopes of the mountain.

	<p>
-	<span text4placeid:139>
+	<a id="t4p-139-N3"></a><span text4placeid:139>
	The summit of the pass was crowned by a stone cairn and a
	men-dong
	or stone wall decorated with prayer flags and ceremonial scarfs. On reaching the
@@ 465,7 465,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:139>
+	<a id="t4p-139-N4"></a><span text4placeid:139>
	On the summit of the pass we had to abandon one of the best amblers in the caravan.
	The animal was at the end of its strength and was unable to go any farther.
	</span>
@@ 509,7 509,7 @@
	black tents were seen in side glens.

	<p>
-	<span text4placeid:248>
+	<a id="t4p-248-N2"></a><span text4placeid:248>
	While crossing the Lam-chung La we encountered a small detachment of local
	militia, mobilized among Hor tribesmen. The detachment consisted of eight men, armed
	with swords, rifles and lances. Their destination was the distant Chu-mar River. They
@@ 735,7 735,7 @@
	October 9, 1927 [Chu-na-khe](/#m=9/31.92864/92.14585&l=Gs&p=429/o) Through: Kam-rong La Pass

	<p>
-	<span text4placeid:250>
+	<a id="t4p-250-N1"></a><span text4placeid:250>
	Next morning we rose long before dawn, and by six o'clock the whole caravan, escorted
	by the two headmen, was marching southward. I had spent a very bad night and felt
	terribly weak. The great strain of the previous days, frequent night watches, tiresome
@@ 764,12 764,12 @@
	"

	<p>
-	<span text4placeid:250>
+	<a id="t4p-250-N2"></a><span text4placeid:250>
	An attack of mountain sickness made me almost drop from my horse on the Kam-rong La
	Pass. I had almost no pulse, but remained conscious, and heard the doctor saying,
	"Well, he is gone." After two hours I revived but had to stay on the pass.
	</span>
-	<span text4placeid:429>
+	<a id="t4p-429-N1"></a><span text4placeid:429>
	The doctor gave me a large dose of digitalis, that restored the weakened heart
	activity and I was able to come down to our camp, pitched in the valley of Chu-na-khe.
	One of our Mongols also dropped from his horse, and had to be assisted down the pass.
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀱󠀹XVIIIꓸ The Region of the Great Lakesꓸ Nag-Chu Dzong – Saga Dzong.md` ..
@@ 216,11 216,11 @@

	<p>
	The next day was very cold with a slight southwest wind.
-	<span text4placeid:257>
+	<a id="t4p-257-N1"></a><span text4placeid:257>
	We passed the Jung peak and crossed the snow-covered Lamsi Pass. The descent, although
	not steep, was difficult for horses, because of the hard frozen, slippery snow.
	</span>
-	<span text4placeid:319>
+	<a id="t4p-319-N1"></a><span text4placeid:319>
	For two hours we continued to follow a stony trail in a south southwesterly direction
	ascending and descending numerous low ridges, all branches of the higher range in
	which the peak Jung was situated. Having reached a narrow snow-covered valley
@@ 541,7 541,7 @@
	March 19, 1928 Through: Na-tra La Pass

	<p>
-	<span text4placeid:142>
+	<a id="t4p-142-N1"></a><span text4placeid:142>
	We continued our journey westward, following a narrow trail leading to another pass,
	the Na-tra La (16,900 feet). The route was indicated by several
	mani
@@ 559,7 559,7 @@
	was effected by a narrow trail leading through an erosive gorge cut through a
	succession of sandstone ridges.
	</span>
-	<span text4placeid:439>
+	<a id="t4p-439-N1"></a><span text4placeid:439>
	We halted for the day at the foot of a low, sandy spur, not far from several nomad
	encampments. The day was warm and windless but the night was unexpectedly frosty, the
	temperature falling to -12°.
@@ 599,7 599,7 @@
	).

	<p>
-	<span text4placeid:440>
+	<a id="t4p-440-N2"></a><span text4placeid:440>
	Having crossed a low mountain col, the Chyang-ku La, we descended through a narrow
	gorge into a narrow valley situated between two sandstone spurs. The numerous dry beds
	of temporary rivulets indicated the considerable amount of precipitation received by
@@ 607,7 607,7 @@
	a fine view of the valley of the Buchu tsang-po, a small river emptying into the lake
	Tsho Ziling.
	</span>
-	<span text4placeid:263>
+	<a id="t4p-263-N1"></a><span text4placeid:263>
	The locality bore the name of Lung-mar, because of the red limestone present in the
	valley.
	</span>
@@ 618,13 618,13 @@
	March 22, 1928

	<p>
-	<span text4placeid:148>
+	<a id="t4p-148-N1"></a><span text4placeid:148>
	March 22. We started early notwithstanding a frosty morning, with a temperature of
	-12°C. A piercing west wind made the progress of the caravan trying. Leaving the camp,
	we ascended a low mountain col called Lung-mar La and descended into a valley lying
	southwest of the pass.
	</span>
-	<span text4placeid:264>
+	<a id="t4p-264-N1"></a><span text4placeid:264>
	For about five miles we followed the valley in a southwesterly direction, then turned
	southward and skirted a large massif of granite. The local nomads told us that the
	Tashi Lama passed by this route during his flight in 1923. After a sixteen-mile march
@@ 733,7 733,7 @@
	March 24, 1928

	<p>
-	<span text4placeid:290>
+	<a id="t4p-290-N1"></a><span text4placeid:290>
	March 24. Because of an unavoidable delay with caravan animals, which had to be
	brought from beyond the high ridge to the south of the valley, we started at half-past
	nine. After crossing several sandy ridges we entered a broad valley in which lay the
@@ 872,7 872,7 @@
	March 28, 1928 [Shentsa dzong](/#m=9/30.93252/88.70794&l=Gs&p=269/o)

	<p>
-	<span text4placeid:442>
+	<a id="t4p-442-N1"></a><span text4placeid:442>
	March 28. We started early this morning in order to reach Shentsa dzong early in the
	day. After following the steadily rising valley for about two hours, we reached the
	Dig-pa La. From the summit of the pass (17,600 feet) we obtained a unique view of the
@@ 888,7 888,7 @@
	kyangs
	. The countryside was free from snow, which lay only in ravines and on the northern
	slopes of the mountains.
-	<span text4placeid:269>
+	<a id="t4p-269-N1"></a><span text4placeid:269>
	Before reaching the village of Shentsa, we crossed the frozen Shentsa chu, flowing in
	several narrow channels.
	</span>
@@ 919,7 919,7 @@
	afraid to take any responsibility upon themselves.

	<p>
-	<span text4placeid:269>
+	<a id="t4p-269-N2"></a><span text4placeid:269>
	We pitched our camp outside the village and soon received the visit of the two
	officials.
	</span>
@@ 938,7 938,7 @@
	Lachen to Gangtok.
	</p>

-	<a id="t4p-269-N1"></a><!-- text4placeid:269 -->
+	<a id="t4p-269-N3"></a><!-- text4placeid:269 -->
	The two officials informed us that all of the caravan animals needed for our transport
	were ready and that we could start the next day. We had to obtain a supply of grain to
	last until Saga dzong, for there was but little hope of obtaining sufficient grain along
@@ 964,7 964,7 @@
	<p>
	March 29. All night loud shouts of herdsmen announced the arrival of parties of pack
	yaks. Long strings of yaks formed a black wall around the camp.
-	<span text4placeid:270>
+	<a id="t4p-270-N1"></a><span text4placeid:270>
	We started at seven o'clock and having skirted a limestone spur northwest of the
	dzong
	, headed across the gravel plain toward the southwestern shore of the Chyaring tsho
@@ 977,7 977,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-270-N1"></a><!-- text4placeid:270 -->
+	<a id="t4p-270-N2"></a><!-- text4placeid:270 -->
	We crossed a low pass, the Laptse nagri (the Laptse na-mo La of Sir Henry Hayden's map),
	from which we obtained a fine view of the lake and the surrounding country. The
	mountains were close to the lake shore, which occupied a depression some forty miles
@@ 1015,14 1015,14 @@
	March 30, 1928 [Kar-tsang](/#m=9/30.92535/88.22176&l=Gs&p=271/o)

	<p>
-	<span text4placeid:444>
+	<a id="t4p-444-N1"></a><span text4placeid:444>
	March 30. The trail followed a small valley occupied by several nomad encampments.
	Herds of domestic yaks and flocks of sheep were seen grazing in mountain glens and on
	the slopes of the mountains. From the Tsung La, a mountain pass of some seventeen
	thousand feet, we obtained a fine view of the snow massif Shentsa Jyel-khang, which
	stood dominating the landscape on the southeast.
	</span>
-	<span text4placeid:271>
+	<a id="t4p-271-N1"></a><span text4placeid:271>
	Descending from the pass, the path followed for about three miles the crest of a range
	stretching westward, and then crossed two more ridges and entered the basin of the
	lake Sera tsho, a small lake about half a mile long and a quarter of a mile broad,
@@ 1031,7 1031,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-271-N1"></a><!-- text4placeid:271 -->
+	<a id="t4p-271-N2"></a><!-- text4placeid:271 -->
	The route followed the northern shore of the lake and then entered a broad gorge
	surrounded by limestone hills. We camped on a plain watered by the Paro tsang-po, a
	river that empties into the Chyaring tsho. The place of our new camp was called
@@ 1064,13 1064,13 @@
	loess-covered patches of ground we found grass well preserved under the snow.

	<p>
-	<span text4placeid:292>
+	<a id="t4p-292-N2"></a><span text4placeid:292>
	The descent was made exceptionally trying by the bitter cold, western wind that blew
	across the plain and with terrific force struck the western slope of the pass. The
	horizon was covered by thick clouds of loess dust, and a yellowish mist hid the
	outlines of the mountains that rose south and west of the plain.
	</span>
-	<span text4placeid:272>
+	<a id="t4p-272-N1"></a><span text4placeid:272>
	The camp was prepared on a very bad spot, open to all winds, but there was no
	possibility of transferring it to another place. The spot bore the name of Chu tra-ri
	and was known for its muddy and brackish water.
@@ 1095,7 1095,7 @@
	<p>
	The change of pack animals was effected with remarkable quickness and in about an hour
	the caravan column was again in marching order.
-	<span text4placeid:273>
+	<a id="t4p-273-N1"></a><span text4placeid:273>
	The trail continued across a series of sandy ridges. On the northern and western
	horizon rose high, snow-capped latitudinal ranges. After another eleven miles, we
	camped on the southeastern shore of the lake Phung-pa tsho, the Daru tsho of Nain
@@ 1117,7 1117,7 @@
	April 2, 1928 [Chi-buk de-nga](/#m=9/30.85154/87.26169&l=Gs&p=274/o)

	<p>
-	<span text4placeid:465>
+	<a id="t4p-465-N1"></a><span text4placeid:465>
	April 2. We started early again, in order to reach the shores of the Ngantse tsho on
	the same day. The track crossed the plain of Mur-chen and then led across a succession
	of low, sandy ridges that fell steeply toward the Majyar tsho. The weather, which was
@@ 1489,16 1489,16 @@
	April 10, 1928 [Nga-mo dang-khang](/#m=9/30.73029/85.81567&l=Gs&p=282/o)

	<p>
-	<span text4placeid:281>
+	<a id="t4p-281-N1"></a><span text4placeid:281>
	April 10. We delayed our start because of the pack animals, which reached the place
	only at about eight o'clock. Some of the new relay horses were so wild that they broke
	loose and stampeded and had to be brought back.
	</span>
-	<span text4placeid:447>
+	<a id="t4p-447-N1"></a><span text4placeid:447>
	After leaving camp, we crossed a low pass called Mari-trang La (17,300 feet)
	</span>
	and
-	<span text4placeid:282>
+	<a id="t4p-282-N1"></a><span text4placeid:282>
	descended into a broad, sandy valley, the basin of the salt lake of Ting-ri lam-tsho
	(the Teri-namtsho of the maps). We skirted the southeastern shores of the lake. To the
	south of it rose basalt rocks. In former times the lake occupied a much larger basin,
@@ 1510,7 1510,7 @@
	and flocks of wild geese were continually passing northward.
	</p>

-	<a id="t4p-282-N1"></a><!-- text4placeid:282 -->
+	<a id="t4p-282-N2"></a><!-- text4placeid:282 -->
	We found a camp pitched for us at a place called Nga-mo dang-khang, south of the lake in
	a valley inclosed by high rocky ranges from the south and open toward the lake. Toward
	the southwest rose the range of the Drong-chen La. On our way to the camp, we discovered
@@ 1554,12 1554,12 @@
	April 12, 1928 [Le-kar](/#m=9/30.54807/85.72588&l=Gs&p=284/o)

	<p>
-	<span text4placeid:291>
+	<a id="t4p-291-N1"></a><span text4placeid:291>
	April 12. We started earlier than usual and after an hour's climb reached the top of
	the Dong-chen Pass. From the summit we beheld a unique panorama of the broad mountain
	valley southwest of the pass, sheltered by high eroded massifs of limestone.
	</span>
-	<span text4placeid:284>
+	<a id="t4p-284-N1"></a><span text4placeid:284>
	We followed the valley and soon reached the broad intermontane valley of the
	Sü-tsang-po, the Soma tsang-po of the maps. The camp was pitched on the left bank of
	the river, which flowed in several narrow channels. The Sü-tsang-po had its source
@@ 1654,7 1654,7 @@
	ground, and our horses frequently sank deep into it and had to be rescued.

	<p>
-	<span text4placeid:448>
+	<a id="t4p-448-N2"></a><span text4placeid:448>
	After three hours of continuous climbing we reached the summit of the pass (19,094
	feet). Several stone cairns stood by the roadside. From the summit a fine mountain
	view, of grandeur and severity, unfolded before us. A broad mountain gorge led to the
@@ 1674,7 1674,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:287>
+	<a id="t4p-287-N1"></a><span text4placeid:287>
	After seven hours of hard marching over a heavy, stony road, we descended into a broad
	latitudinal valley belonging to the Bum-pa chang-ra district. To our great surprise,
	nothing was prepared, notwithstanding the official letter which was said to have gone
`en/George Roerichꓸ Trails to the Inmost Asia/󠀲󠀰XIXꓸ From Saga Dzong to Sikkim.md` ..
@@ 204,7 204,7 @@
	the elevated river terraces.

	<p>
-	<span text4placeid:254>
+	<a id="t4p-254-N3"></a><span text4placeid:254>
	The place of our camp was known under the name of Kya-kya (sKya-sKya).
	</span>
	Near the camp was a ferry. Two miserable hide boats were lying idle on the river bank;
@@ 591,7 591,7 @@
	and they stumbled.

	<p>
-	<span text4placeid:297>
+	<a id="t4p-297-N2"></a><span text4placeid:297>
	The valley became narrower and the road heavy and stony. Huge bowlders on the
	detritus-covered slopes blocked the path. After a three hours' ascent, we reached the
	summit of the Sharu La (17,600 feet). The day was clear and we were able to see the
@@ 622,7 622,7 @@
	peaks and glaciers.

	<p>
-	<span text4placeid:296>
+	<a id="t4p-296-N1"></a><span text4placeid:296>
	After an eighteen-mile march we camped on a level spot close to a brook of fresh
	mountain water. The valley bore the name of Pang-lung, or "The Sod Valley." Our
	cameleer reported the bad news that a second camel had died on the pass. The animal
@@ 1291,7 1291,7 @@
	May 11, 1928 [Tashi-gang](/#m=9/28.52176/88.05885&l=Gs&p=305/o) Through: Pha La Pass

	<p>
-	<span text4placeid:304>
+	<a id="t4p-304-N1"></a><span text4placeid:304>
	May 11. The start was again delayed by trouble with the caravan. The peasants from
	Shekar refused to carry our baggage to Tashi-gang, which was our next stage.
	</span>
@@ 1304,7 1304,7 @@
	<p>
	Some of the peasants decided to go by the longer route, the rest agreed to follow the
	shorter route across the Pha La.
-	<span text4placeid:317>
+	<a id="t4p-317-N1"></a><span text4placeid:317>
	The route to Pha La passed hamlets and farms with small gardens of poplars and willow
	trees. Near the Pha La we even saw the remaining portion of what once was a large
	forest of poplars and willows. The pass had a steep but short ascent, and led into a
@@ 1320,7 1320,7 @@
	and had a large courtyard and stables, where we placed our horses.

	<p>
-	<span text4placeid:305>
+	<a id="t4p-305-N2"></a><span text4placeid:305>
	A camp was pitched for us outside the headman's house on a patch of level ground which
	was probably a former barley field.
	</span>
@@ 1335,7 1335,7 @@

	May 12, 1928 [Ting-kye Dzong](/#m=9/28.31696/88.09121&l=Gs&p=306/o) Through: Gulung La Pass

-	<a id="t4p-305-N2"></a><!-- text4placeid:305 -->
+	<a id="t4p-305-N3"></a><!-- text4placeid:305 -->
	May 12. In the morning the headman unexpectedly refused to supply caravan animals. He
	said that the Governor of Shekar knew perfectly well that Tashi-gang was not on the main
	road to Ting-kye and that Tashi-gang was exempt from relay or
@@ 1371,7 1371,7 @@
	march toward the pass. Professor Roerich, with the rest of our party, was already far
	ahead, having reached the summit of the pass. The Colonel and I had to remain with the
	two camels, helping the cameleer.
-	<span text4placeid:453>
+	<a id="t4p-453-N2"></a><span text4placeid:453>
	The ascent was extremely steep and it took us fully three hours to get to the summit.
	From the pass we descended, following an eroded canyon, to the plain, the basin of the
	Lake Tsho-mo Tre-tung.
@@ 1383,7 1383,7 @@
	the western shore of the lake. Near the lake we overtook the rest of our party and
	crossed a flat col, situated southwest of the lake. Wet snow and a cold western wind
	started to blow soon after we had reached the summit of the col.
-	<span text4placeid:453>
+	<a id="t4p-453-N3"></a><span text4placeid:453>
	The descent was long but gradual and led toward the great upland plain stretching
	along the northern foot of the Himalayas. The trail was heavy, being in many places
	blocked by accumulations of detritus and bowlders that had rolled down the mountain
@@ 1542,12 1542,12 @@
	produce the dog or to find the thief.

	<p>
-	<span text4placeid:454>
+	<a id="t4p-454-N1"></a><span text4placeid:454>
	We continued our journey in an easterly direction toward the small village of Mende.
	At Mende we crossed the small river of Ya-ru chu. At this time of the year the river
	was shallow, but it was said to carry a considerable volume of water in summer.
	</span>
-	<span text4placeid:147>
+	<a id="t4p-147-N1"></a><span text4placeid:147>
	On crossing the Ya-ru chu, we ascended a low, sandy ridge and found ourselves on the
	plain of Kampa dzong.
	</span>
@@ 1564,7 1564,7 @@
	, for the ancient building is said to be unsafe. He built himself a small one-story
	house at the foot of the cliff in the neighborhood of the village.

-	<a id="t4p-147-N1"></a><!-- text4placeid:147 -->
+	<a id="t4p-147-N2"></a><!-- text4placeid:147 -->
	On our arrival, the Governor awaited us outside the village and conducted us to the
	camp. We were told that the animals could not reach the place in time and that we would
	probably have to stay an extra day at Kampa.
@@ 1617,7 1617,7 @@
	flickered in the darkness. Horses were saddled and tents were rolled up and loaded on
	mules. Before sunrise everything was ready for the start, but it was still too dark to
	ascend the pass and we had to wait for an hour.
-	<span text4placeid:455>
+	<a id="t4p-455-N1"></a><span text4placeid:455>
	At last the sun rays lit the snow peaks towering on either side of the Sepo La and the
	long string of our riders and caravan animals left Kyeru and began the ascent of the
	Sepo La. The ascent was very gentle. Higher and higher rose the trail, until it had
`en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀱Iꓸ India (1924).md` ..
@@ 6,13 6,13 @@



-	<a id="t4p-615-N1"></a><a id="t4p-616-N1"></a><a id="t4p-617-N1"></a><a id="t4p-618-N1"></a><!-- block4placeid:null --><!-- text4placeid:615,616,617,618 -->
+	<!-- block4placeid:null --><a id="t4p-615-N1"></a><a id="t4p-616-N1"></a><a id="t4p-617-N1"></a><a id="t4p-618-N1"></a><!-- text4placeid:615,616,617,618 -->
	<p>
-	<span text4placeid:539>
+	<a id="t4p-539-N1"></a><span text4placeid:539>
	Sinai glides by.
	</span>
	Here are the Wells of Abraham. Here are the “Twelve Apostles”—fantastic little islands.
-	<span text4placeid:540>
+	<a id="t4p-540-N1"></a><span text4placeid:540>
	Here is Jeddah, the gateway to Mecca.
	</span>
	The Moslems on the steamer are praying toward the East, where, behind the pink sands, is
@@ 48,12 48,12 @@
	are the Singhalese? Have they all emigrated to Europe?

	<p>
-	<span text4placeid:478,511>
+	<a id="t4p-478-N2"></a><a id="t4p-511-N1"></a><span text4placeid:478,511>
	The first aspects of Buddha and Maitreya reveal themselves in the Kelaniya Temple near
	Colombo. The powerful images are guarded in the dusk of the temple. Hinayana prides
	itself before many-varied Mahayana on the refinement and purity of its philosophy.
	</span>
-	<span text4placeid:478>
+	<a id="t4p-478-N3"></a><span text4placeid:478>
	The great restored stupa near the temple reminds one of the ancient foundation of this
	place. But, after all, only in fragments do Colombo and Ceylon recall the ancient
	Lanka of Hanuman, Rama, Ravana and other giants.
`en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀶VIꓸ Leh–Karakorum–Khotan (1925).md` ..
@@ 25,7 25,7 @@
	September 19, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:565>
+	<a id="t4p-565-N1"></a><span text4placeid:565>
	We learned how widespread are the legends about Issa. It is important only to know the
	substance of these legends. The sermons related in them, of unity, of the significance
	of woman and all the indications about Buddhism, are so remarkably timely for us. Lamas
@@ 72,14 72,14 @@
	September 20, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:41>
+	<a id="t4p-41-N1"></a><span text4placeid:41>
	We ascended the pass on yaks at three o’clock in the morning. These heavy, woolly
	animals are truly irreplaceable because of their soft step and steadiness; but, of
	course, only when they are broken in.
	</span>
	For a wild yak is entirely untamable. Once, the Tibetans provided unbroken yaks for a
	Chinese regiment and immediately three-quarters of the riders were thrown to the earth.
-	<span text4placeid:41>
+	<a id="t4p-41-N2"></a><span text4placeid:41>
	Our ascent was not difficult. The view from Khardong is majestic but the entire
	northern part of Khardong is one steep, powerful glacier. The descent was tiresome and
	dangerous. We had to walk and creep!
@@ 93,7 93,7 @@
	hemorrhages and headaches along ascents higher than sixteen thousand feet; on our way
	even now frozen blood is seen. Already we pass the skeleton of a horse that had fallen.
	With us all is well.
-	<span text4placeid:42>
+	<a id="t4p-42-N1"></a><span text4placeid:42>
	After the crossing they tell us of an entire caravan that was frozen on Khardong, a
	caravan of Baltis comprising about one hundred horses was found frozen. Some of the
	men were found frozen holding their hands to their mouths as though screaming. Even
@@ 110,7 110,7 @@
	September 21, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:43>
+	<a id="t4p-43-N1"></a><span text4placeid:43>
	After the difficulties of the pass and glacier the road seems easy. After the piercing
	cold—heat and a vivid sun. The sands are hot; the mountains with their snowy rims,
	recede. Here are the beds of the streams.
@@ 124,7 124,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:43>
+	<a id="t4p-43-N2"></a><span text4placeid:43>
	We slept overnight in Territ, in a real Tibetan house. In our camp there are three
	parties: Buddhist, Moslem and Chinese.
	</span>
@@ 173,7 173,7 @@
	It is a clear morning. On the edges of the road are whole hedges of briar roses. It is
	an easy journey. Ahead of us are golden sands and behind them the blue mountains, all
	shades with white caps of early snow. It is even hot.
-	<span text4placeid:157>
+	<a id="t4p-157-N1"></a><span text4placeid:157>
	A mile from the road is an old monastery—Sandoling. We decide to enter: Perhaps our
	lama might be there? Through village dwellings, through stony streams, through rocky
	masses, dangerous for the horses’ feet, we ascend. We were not attracted by the lamas
@@ 183,7 183,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:157>
+	<a id="t4p-157-N2"></a><span text4placeid:157>
	At Sandoling is the final outpost of Buddhism before the desert and therefore we
	wanted to know. What signs are in this monastery? There is a new altar of Maitreya
	with a new image glowing with strong colors. There is an excellent image of Dukar.
@@ 260,7 260,7 @@
	a muscle revealed that he understood. And in his answers he never once showed his
	knowledge of what we said in Russian. Once more it is clear how difficult it is to
	appraise the measure of knowledge of the lamas.
-	<span text4placeid:332>
+	<a id="t4p-332-N1"></a><span text4placeid:332>
	Toward the evening—snow and wind; the servants and caravaneers decide to interrupt the
	march for four hours, although we could still have proceeded boldly for two hours. We
	gave in unnecessarily—and we came right into a strip of the first snow. We pass the
@@ 315,7 315,7 @@
	September 26, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:46>
+	<a id="t4p-46-N1"></a><span text4placeid:46>
	Sasser davan met us in every way most severely. Before dawn a pricking
	purga
	had commenced. We ascend to Sasser—this gigantic moraine is completely covered with
@@ 340,7 340,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:158>
+	<a id="t4p-158-N1"></a><span text4placeid:158>
	We pass by Sasser Sarai—a ruined stony square. We stopped in the beautiful valley
	beside the current of the river Shayok. On the right side of the stream passes the
	winter road to Turkestan. By this road one avoids the passes, but one has to cross the
@@ 537,7 537,7 @@
	October 2, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:198>
+	<a id="t4p-198-N1"></a><span text4placeid:198>
	In the frosty sun of the morning, before our camp, the snowy Mount Patos was clearly
	outlined. Thus, the Mahatma Ak-Dorje, passing from Tibet, named this highest summit of
	the Ridge (Patos phonetically, but Aktag in the local dialect).
@@ 741,7 741,7 @@
	October 7, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:50>
+	<a id="t4p-50-N1"></a><span text4placeid:50>
	Nevertheless, the dragon overtook us during the night. Every thing is covered with
	snow and frozen. We try out the yaks. We hurry on. The seventh pass is Sanju. It is
	the steepest one—eighteen thousand three hundred feet. But it is not long. How
@@ 774,7 774,7 @@
	sort of enthroned skeletons—it is all the work of water which has long since flowed
	away. The hillside is fenced by the warm purple mountains. One does not see snow in the
	direction of the desert.
-	<span text4placeid:204>
+	<a id="t4p-204-N1"></a><span text4placeid:204>
	We stopped near an
	aul
	comprising nine
@@ 1013,7 1013,7 @@
	October 14, 1925

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N1"></a><span text4placeid:53>
	From Zawa we go to Khotan. The entire path is along an oasis. An unbroken line of
	villages, small bazaars and gardens. They are harvesting the corn and barley. Again
	donkeys and horses are performing all kinds of domestic work. Again the women have
@@ 1034,7 1034,7 @@
	The flow of antiquity from Yotkan has almost ceased.

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N2"></a><span text4placeid:53>
	We stop temporarily in the dusty garden square in the center of the city. We are
	trying to fight for a house in the suburbs. It is not easy to obtain, because
	apparently it conflicts with some one’s interest not comprehensible to us.
`en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀸VIIIꓸ Takla Makan–Karashahr (1926).md` ..
@@ 97,7 97,7 @@
	hillock, a man with a big horn came out and began to blow a sustained note in all
	directions. It seems that it is the miller notifying the peasants that he is ready to
	grind grain.
-	<span text4placeid:55>
+	<a id="t4p-55-N1"></a><span text4placeid:55>
	Again the desert. Again a
	mazar
	with doves. But now the traces of light snow are everywhere. The silvery tones have
@@ 191,7 191,7 @@
	desert there are no such water surfaces.

	<p>
-	<span text4placeid:57>
+	<a id="t4p-57-N2"></a><span text4placeid:57>
	Again a dusty garden is “prepared” for us; again beks and soldiers. We had hardly
	succeeded in spreading our tents before the Amban came. Our impression of him is
	better than that of the one in Khotan. The Amban knows about our Khotan troubles. He
@@ 233,7 233,7 @@

	<p>
	A wintry white desert. The torrents are frozen.
-	<span text4placeid:58>
+	<a id="t4p-58-N1"></a><span text4placeid:58>
	A flat plain abruptly commences after Guma Bazaar. On the horizon are low snowy hills.
	On account of the water we had to stop in Selyak at one o’clock in the afternoon. We
	have not yet had such short crossings as these. Selyak is a simple clay serai for
@@ 248,7 248,7 @@
	is he connected? And in what antique shops does one encounter his imitations?
	</p>

-	<a id="t4p-57-N2"></a><!-- text4placeid:57 -->
+	<a id="t4p-57-N3"></a><!-- text4placeid:57 -->
	At the bazaar in Guma the women lifted back their veils from their faces in order to see
	us better. The veil, thrown back, is put together like a
	kokoshnik
@@ 270,7 270,7 @@
	effect of opium. As soon as the smoker, from out his smoky den, comes into vigorous
	conditions of nature, he falls apart like a card house.

-	<a id="t4p-58-N1"></a><!-- text4placeid:58 -->
+	<a id="t4p-58-N2"></a><!-- text4placeid:58 -->
	The water in Selyak is like weak coffee. The tea turns out to be ugly looking and
	unsavory. Again we are setting up the tents. Not far off is a lonely tomb with two
	animal tails on the bent stakes. I have been painting.
@@ 342,7 342,7 @@
	February 5, 1926

	<p>
-	<span text4placeid:60>
+	<a id="t4p-60-N1"></a><span text4placeid:60>
	Karghalik said farewell poorly. The beks, stationed with us, appeared to be idiots. We
	could not get any horses; finally one bek appeared on a wild colt which kicked
	Olla—the horse of E.I. The blow fell just on the leg of E.I. But happily it was
@@ 358,7 358,7 @@
	<p>
	The snow stopped at once beyond Karghalik. Apparently the snowy expanse ended; but then
	the white salt marshes started.
-	<span text4placeid:61>
+	<a id="t4p-61-N1"></a><span text4placeid:61>
	We passed two bazaars. We passed wretched mosques and cemeteries and we entered the
	long Posgam bazaar. We do not stay in the tents but in the house of the elder, a big
	house with dark little rooms. Again many-colored feltings are on the floor; the table
@@ 1194,14 1194,14 @@
	March 7, 1926

	<p>
-	<span text4placeid:74>
+	<a id="t4p-74-N1"></a><span text4placeid:74>
	It appears that the water in old Chulan is very good, even better than in New Chulan.
	But the inhabitants of New Chulan decided to lure the passers-by and threw dead mules
	and dogs into the lake of old Chulan.
	</span>
	The caravan is the nerve of the country and this case of luring the passers-by is quite
	typical.
-	<span text4placeid:75>
+	<a id="t4p-75-N1"></a><span text4placeid:75>
	We went thirteen
	p’o-t’ai,
	as far as the small habitation of Chutu Khuduk, a battered-down little village. It
@@ 1457,18 1457,18 @@
	cathedrals, like
	yurtas
	—and all in an endless variety.
-	<span text4placeid:83>
+	<a id="t4p-83-N1"></a><span text4placeid:83>
	In the Toghrak-dang
	langar
	we feed the horses. Not far from there are two caves with traces of colored
	decoration.
	</span>
-	<span text4placeid:84>
+	<a id="t4p-84-N1"></a><span text4placeid:84>
	Two
	p’o-t’ai
	from Kucha on a slope rises a tower, Kizil karga—meaning the red raven.
	</span>
-	<span text4placeid:467>
+	<a id="t4p-467-N1"></a><span text4placeid:467>
	On looking back we notice that not far away are the dark entrances of caves. We
	dismount and hurry there over the sandy mounds. These are the same celebrated caves,
	it seems to me, some of which LeCoq reproduced. But, as always, reproductions do not
@@ 1490,7 1490,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:85>
+	<a id="t4p-85-N1"></a><span text4placeid:85>
	We are going to Kucha, passing a row of gardens. The city seems cleaner than the
	others. Why is this? The Elder, the old Mullah, forces them to clean the streets. Of
	course it is again impossible to halt in the bazaar. They mention a garden behind the
@@ 1502,7 1502,7 @@
	lives “a man deprived of a soul.” They mean an insane man. And the whole group of
	healthy peasants is afraid of him. The cook calls the chicken-coop the little chickens’
	carriage.
-	<span text4placeid:85>
+	<a id="t4p-85-N2"></a><span text4placeid:85>
	Here we are in the capital of Tokhars. Here it is that the Tokhar King, Pochan, was
	persecuted by the Chinese and flew out of the city on a dragon, taking with him all
	his treasure! Much is rumored about the gold in the Buddhist caves.
@@ 1765,10 1765,10 @@
	afraid of the new place.

	<p>
-	<span text4placeid:468>
+	<a id="t4p-468-N1"></a><span text4placeid:468>
	We follow a broad plain. We pass Yangizar.
	</span>
-	<span text4placeid:89>
+	<a id="t4p-89-N2"></a><span text4placeid:89>
	We go further through a dusty forest. We shall stop behind Chader. It is dark. We have
	passed sixteen
	p’o-t’ai.
@@ 1886,7 1886,7 @@
	a blue mountain river. A powerful and overflowing one. We followed the river. In front
	of us, closed gates—the custom house. The boundary of Kalmuck soil. The first Kalmucks
	appear. George tries his Mongolian on them. They understand each other.
-	<span text4placeid:626>
+	<a id="t4p-626-N1"></a><span text4placeid:626>
	We stop in a
	langar,
	not far from Mingoi Saur (thousand ruins). The ruins are enveloped in a legend that a
@@ 1918,7 1918,7 @@
	river disappears toward the south. Again a dusty and famished desert. Again a village
	road, instead of a broad Chinese highway. On the surface is a great deal of inflammable
	clay slate. There is coal in the mountains.
-	<span text4placeid:457>
+	<a id="t4p-457-N1"></a><span text4placeid:457>
	In a whirl of dust we reach the river opposite Karashahr. The crossing is on primitive
	rafts. There were such crossings on the small tributaries of the Volga.
	</span>
`en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀲󠀹IXꓸ Karashahr–Dzungaria (1926).md` ..
@@ 98,7 98,7 @@
	March 29, 1926

	<p>
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N1"></a><span text4placeid:343>
	We arise with the dawn. All our men hasten to leave earlier in order that the Chinese
	may not have time to invent new difficulties.
	</span>
@@ 108,7 108,7 @@
	again a vague silhouette of mountains; separate great
	yurtas;
	herds of camels. The riders wear round caps of Tibetan cut.
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N2"></a><span text4placeid:343>
	After nine
	p’o-t’ai
	we arrive at the encampment. The bazaar is cleaner than the cities of the Sarts. The
@@ 153,7 153,7 @@
	understand how strong is Sinkiang oppression. The Sinkiang dragon coils around the
	semi-independence of the Kalmucks. But the mountains and the white walls are so joyous!
	Not even three hours pass without Chinese treachery.
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N3"></a><span text4placeid:343>
	A whole crowd of “ministers” and elders arrives from the Gegen-regent with two Chinese
	soldiers. Do we not see that the Amban of Karashahr commands us to return to Karashahr
	immediately? All this is told to us at length and firmly, but there is no letter with
@@ 167,12 167,12 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-343-N1"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N4"></a><!-- text4placeid:343 -->
	After three hours a
	buran
	starts. The mountains disappear.

-	<a id="t4p-343-N2"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N5"></a><!-- text4placeid:343 -->
	Friends, you will think that I am exaggerating somewhat. If anything, I should be glad
	to understate, but the occurrences are monstrous. Again a crowd of Kalmucks come with
	Chinese soldiers and transmit to us the demand that we immediately depart from the post
@@ 199,7 199,7 @@

	March 31, 1926

-	<a id="t4p-343-N3"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N6"></a><!-- text4placeid:343 -->
	We slept badly. We arose before dawn. I walk out in the morning twilight. I meet our
	lama. He is very upset: “I must depart at once. They want to arrest us.”—“Who said
	it?”—“During the night a lama came whom I know from Tibet; he says that yesterday the
@@ 215,7 215,7 @@
	only permitted him to leave Urumchi for four days. Although he is not courageous, still
	one cannot simply expel guests in order to please the Chinese. Some riders are
	encircling us and spying.
-	<span text4placeid:469>
+	<a id="t4p-469-N1"></a><span text4placeid:469>
	Again we go by the same steppe but Karashahr has become for us truly a black city.
	</span>
	In Karashahr we were prohibited from visiting the Buddhist temple. They doom us to creep
@@ 224,7 224,7 @@
	convicts under surveillance. But on the other hand we know that the poor Gegen is
	surrounded by Chinese spies and that often under a Kalmuck’s kaftan is hidden Chinese
	identity.
-	<span text4placeid:469>
+	<a id="t4p-469-N2"></a><span text4placeid:469>
	We come into the manured garden where we were before. From the gates they scream at us
	“Kapr” (meaning impure, a Moslem greeting).
	</span>
@@ 1764,7 1764,7 @@
	tinsel barriers.

	<p>
-	<span text4placeid:101>
+	<a id="t4p-101-N1"></a><span text4placeid:101>
	The ruins of old Manass remind us of the massacre during the uprising of the Dungans.
	There are heaps of clay walls. Remnants of a temple. Empty casements of windows and
	doors. Manass is one
@@ 1783,7 1783,7 @@
	communication is being fulfilled.
	</p>

-	<a id="t4p-101-N1"></a><!-- text4placeid:101 -->
+	<a id="t4p-101-N2"></a><!-- text4placeid:101 -->
	We are stopping at the house of the Elder of the village. Here the courtyards are
	somewhat cleaner than in the Kashgar and Karashahr districts. They say that here also
	they will inspect the passport. If only they do not tear up this ancient curiosity! We
@@ 1983,7 1983,7 @@
	weaken and lose their vitality and fall prey to melancholy.

	<p>
-	<span text4placeid:166>
+	<a id="t4p-166-N1"></a><span text4placeid:166>
	We bid farewell to T’ian Shan. Ahead of us are snowless, small cupolas of Djair. Today
	is one of those unbearable days of which all the caravaneers tell. It is in the
	canyons of Djair that robberies and murders occur. The hills of Djair confront us very
@@ 1998,7 1998,7 @@
	spit. Here they have also built a bonfire out of manure which smarts the eyes. They
	pour oil on it and spill tea. We are glad to get away from Kuldinen in the evening.
	</span>
-	<span text4placeid:106>
+	<a id="t4p-106-N1"></a><span text4placeid:106>
	We have not seen any robbers. Now they say that the chief spot for robberies is not on
	today’s road but tomorrow’s, between Kuldinen and Yadmantu. In the snow we reach
	Kuldinen. We crowd ourselves into an ill-smelling little hut, and we sleep four hours
@@ 2047,14 2047,14 @@
	May 26, 1926

	<p>
-	<span text4placeid:108>
+	<a id="t4p-108-N1"></a><span text4placeid:108>
	Today our road is long; about ninety miles. We hasten through a verdant steppe.
	Everywhere are yurtas and herds. Above the distant Tarbagatai mountains are the
	signs of bad weather again approaching and the wind becomes cool. To the right are the
	four hills of Altai. We rush through the village Kurte where the road branches into the
	larger road toward Chuguchak, and the small, clay road toward Durbuljin.
	</span>
-	<span text4placeid:109>
+	<a id="t4p-109-N1"></a><span text4placeid:109>
	In Durbuljin
	are the same clay huts and a still greater mixture of nationalities. The predominance of
	Sarts or Dungans has disappeared.
`en/Nicholas Roerichꓸ Altai-Himalaya/󠀳󠀱XIꓸ Mongolia (1926-1927).md` ..
@@ 6,7 6,7 @@



-	<a id="t4p-135-N1"></a><!-- block4placeid:null --><!-- text4placeid:135 -->
+	<!-- block4placeid:null --><a id="t4p-135-N1"></a><!-- text4placeid:135 -->
	*Bang!*
	A shot. The bullet pierced the window. It is good that George had just gone away from
	the window at that very moment. Who shot? Was it intentional, or was it a prank?
@@ 115,7 115,7 @@
	shall have to take camels.

	<p>
-	<span text4placeid:530,531>
+	<a id="t4p-530-N2"></a><a id="t4p-531-N2"></a><span text4placeid:530,531>
	We hear legends. That which was told us about the visitation by the “Ruler of
	Shambhala” to monasteries in Narabanchi and Erdeni Dzo is confirmed in various
	palaces.
@@ 201,7 201,7 @@
	The Central Gobi is ended. Interior Mongolia, waterless, with its eroded auriferous
	ridges, is ended. In the mighty bottoms of these departed streams are concealed all
	manner of remains of the giants of antiquity.
-	<span text4placeid:624>
+	<a id="t4p-624-N1"></a><span text4placeid:624>
	It is the first of June. Already for ten days we have been camping on the silvery
	banks of Shih-pao-ch’ang. Nan-Shan glows in the sunrise. The mountain stream murmurs.
	Whitely gleam the herds of goats and rams. Riders speed by us—is there any news?
@@ 223,7 223,7 @@
	In spite of all the machinations of Machen we moved on to Sharagol under the ridge named
	after Humboldt. We crossed the cloudy quicksands of the Sharagol river with its endless
	tributaries just in time. Konchok almost drowned his gray Chinese horse.
-	<span text4placeid:397>
+	<a id="t4p-397-N1"></a><span text4placeid:397>
	We camp beside a mountain spring on the foothill before Ulan davan (sixteen thousand
	feet) on the road to Tibet.
	</span>
`en/Sina Fosdickꓸ My Teachers: Meetings with the Roerichs/󠀰󠀳Travel from Biisk to Upper Uimon.md` ..
@@ 17,11 17,11 @@
	dangerous trip throughout because of Edokoff.

	<p>
-	<span text4placeid:167>
+	<a id="t4p-167-N2"></a><span text4placeid:167>
	Came late to Krasnyi Yar, could not find lodging for the night
	</span>
	and
-	<span text4placeid:168>
+	<a id="t4p-168-N1"></a><span text4placeid:168>
	had to go to a selo, Altayskoe, where there was a hut full of people; so N.K. and
	Maurice had to sit half the night with their elbows on the table, and the rest—Mother,
	George, and I, sat in the carriages. We began to see that Edokoff did not even know
@@ 47,13 47,13 @@
	August 3, 1926 [Mariinskoe](/#m=9/51.40514/84.96283&l=Gs&p=171/o) Through: Taurag

	<p>
-	<span text4placeid:170>
+	<a id="t4p-170-N1"></a><span text4placeid:170>
	Early morning we left for Taurag, where we stopped for a meal at the house of a young,
	unmarried women teacher, who was very nice but rather sad. We started in the early
	afternoon and immediately were met with pouring rain, one that was such that we had to
	stop on the way in a little hut for an hour.
	</span>
-	<span text4placeid:171>
+	<a id="t4p-171-N1"></a><span text4placeid:171>
	Then went further, [and] on the road, the wheel, which we were suspicious of since
	Biisk, broke, so we had to go in three carriages to the selo. [In ] Mariinskoe, we
	slept in a wretched house of a Tatar woman.
@@ 65,23 65,23 @@
	August 4, 1926 [Ust-Muta](/#m=9/51.23161/84.75156&l=Gs&p=172/o) Through: Cherny Anuy

	<p>
-	<span text4placeid:348>
+	<a id="t4p-348-N1"></a><span text4placeid:348>
	In the morning the wheel was fixed, and we crossed over the Edin-gol [river].
	</span>
-	<span text4placeid:173>
+	<a id="t4p-173-N1"></a><span text4placeid:173>
	Nature is becoming more and more grandiose—such views, colors of mountains, and
	carpets of all possible flowers.
	</span>
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:173>
+	<a id="t4p-173-N2"></a><span text4placeid:173>
	Finally arrived in Cherny Anuy [Black Anuy], not so very beautiful but a very clean
	house. Interesting that nearby are caves about 70 sazhen long bones and inscriptions
	[can be] found there. Also noticeable is the change of climate, strong winds, and
	mosquitoes.
	</span>
-	<span text4placeid:172>
+	<a id="t4p-172-N1"></a><span text4placeid:172>
	Leaving Cherny Anuy, we hoped to get by the same day to Ust-Kan [a place in Siberia],
	but we did not calculate our awful driver and horses. On the road two horses stopped,
	refused to go; [so we] had to go to Multa, hiring extra horses on the road. There we
@@ 102,13 102,13 @@
	Her son is not so bold and energetic as his mother.

	<p>
-	<span text4placeid:174>
+	<a id="t4p-174-N2"></a><span text4placeid:174>
	Leaving in the afternoon, saw on the road a young eagle, cranes flying, many wild
	geese. The road and scenery—such flowers: blue, purple, yellow, pink carpets! Mother,
	most wonderful, almost wept from joy at the sight of this beauty. And mountains of
	most unusual, exquisite contours—shapes of purple [and] dark-blue colors.
	</span>
-	<span text4placeid:175>
+	<a id="t4p-175-N1"></a><span text4placeid:175>
	Arrived unexpectedly at a place where the horses refused to go; the very poor horses
	were almost dead anyhow, so had to stop in Kyrlyk. Edokoff had to ride to the next
	village to prepare horses, and we had to stay overnight. Stopped at a yamschik’s
@@ 134,18 134,18 @@

	<p>
	Got settled on new horses, packed into five carriages, and left.
-	<span text4placeid:177>
+	<a id="t4p-177-N1"></a><span text4placeid:177>
	In Yustik, the carriage where the
	gegen
	sat was overturned. He jumped out and the horses rushed madly away. Luckily neither he
	nor the driver (a very bad one) was hurt. We left the broken carriage and packing all
	the baggage into four carriages, carried on.
	</span>
-	<span text4placeid:346>
+	<a id="t4p-346-N1"></a><span text4placeid:346>
	Had a very dangerous crossing toward night in fog over the Siny Yar [Blue Yar] and
	Gramatukha [a mountain in the Altai].
	</span>
-	<span text4placeid:178>
+	<a id="t4p-178-N1"></a><span text4placeid:178>
	All the time [it was] pouring rain; had rain practically for four days, riding wet
	through and through. God knows what happened to our baggage; the leather bags [are]
	all wet and swollen. <…> Arrived very late, everyone wet to the bone in Koksa,
`ru/ЗꓸГꓸ Фосдикꓸ Воспоминания о Рерихах/󠀰󠀳Путешествие из Бийска в Верхний Уймон.md` ..
@@ 8,7 8,7 @@

	<!-- block4placeid:null -->

-	1 августа 1926 г. [Алтайское](/#m=9/51.931062/85.336107&l=Gs&p=168/o) Через: Красный Яр
+	1 августа 1926 г. [Алтайское](/#m=9/51.931062/85.336107&l=Gs&p=168/o) Через: [Красный Яр](/#l=Gs&p=167/o)

	<a id="t4p-167-N1"></a><!-- text4placeid:167 -->
	На следующий день приступили к делам позже, чем планировалось. Е.И. не понравился
@@ 17,10 17,10 @@
	оказались пророческими: в пути мы все время подвергались опасности из-за Едокова.

	<p>
-	<span text4placeid:167>
+	<a id="t4p-167-N2"></a><span text4placeid:167>
	Поздно вечером прибыли в Красный Яр, не могли устроиться на ночлег,
	</span>
-	<span text4placeid:168>
+	<a id="t4p-168-N1"></a><span text4placeid:168>
	пришлось идти в село Алтайское, где была изба, вся заполненная людьми, так что Н.К. и
	Мор[ис] полночи просидели за столом, облокотившись, а мы — я, Е.И. и Юрий — остались в
	бричках. Мы начали понимать, что Едоков даже не знает дороги и лошади у него были
@@ 46,13 46,13 @@
	3 августа 1926 г. [Марьинское](/#m=9/51.40514/84.96283&l=Gs&p=171/o) Через: Таураг

	<p>
-	<span text4placeid:170>
+	<a id="t4p-170-N1"></a><span text4placeid:170>
	Утром выехали в Таураг, пообедали в доме молодой незамужней женщины — учительницы,
	очень приветливой, но печальной. Днем мы тронулись в путь и сразу же попали под
	проливной дождь, так что были вынуждены остановиться на час в одной небольшой избе,
	затем отправились дальше.
	</span>
-	<span text4placeid:171>
+	<a id="t4p-171-N1"></a><span text4placeid:171>
	По дороге колесо, которое нам внушало подозрение еще с Бийска, сломалось, и мы в трех
	бричках поехали в село Марьинское, переночевали в убогом домике у одинокой татарки.
	</span>
@@ 60,20 60,20 @@

	<!-- block4placeid:null -->

-	4 августа 1926 г. [Усть-Мута](/#m=9/51.23161/84.75156&l=Gs&p=172/o) Через: Черный Ануй
+	4 августа 1926 г. [Усть-Мута](/#m=9/51.23161/84.75156&l=Gs&p=172/o) Через: [Черный Ануй](/#l=Gs&p=173/o)

	<a id="t4p-348-N1"></a><!-- text4placeid:348 -->
	Утром колесо починили, мы переправились через Единголь.

	<p>
-	<span text4placeid:173>
+	<a id="t4p-173-N1"></a><span text4placeid:173>
	Природа становится все более и более величественной, такие чудесные виды, оттенки гор
	и ковры всевозможных цветов. Наконец прибыли в Черный Ануй. Остановились не в таком уж
	красивом, но очень чистом домике. Примечательно, что вблизи есть пещеры,
	приблизительно семидесяти саженей в длину. В них находят кости и какие-то надписи.
	Погода резко изменилась, подул сильный ветер, появились комары.
	</span>
-	<span text4placeid:172>
+	<a id="t4p-172-N1"></a><span text4placeid:172>
	Покинув Черный Ануй, мы надеялись в тот же день прибыть в Усть-Кан, но не подумали о
	нашем ужасном вознице и лошадях. В пути две лошади остановились, никак не хотели идти
	дальше, и нам пришлось свернуть на Мульту, чтобы нанять еще двух лошадей. Там мы спали
@@ 83,10 83,10 @@

	<!-- block4placeid:null -->

-	5 августа 1926 г. [Кырлык](/#m=9/50.73397/84.93041&l=Gs&p=175/o) Через: Усть-Кан
+	5 августа 1926 г. [Кырлык](/#m=9/50.73397/84.93041&l=Gs&p=175/o) Через: [Усть-Кан](/#l=Gs&p=174/o)

	<p>
-	<span text4placeid:174>
+	<a id="t4p-174-N1"></a><span text4placeid:174>
	Рано утром на четвертый день пути приехали в Усть-Кан и остановились у одной очень
	гостеприимной старушки, пили чай, молоко, ели яйца. Она — бывшая учительница,
	революционерка, ходила в народ. Рассказывала нам много интересного, говорила, что
@@ 94,12 94,12 @@
	собирать будут внуки. Ее сын не такой смелый и энергичный, как его мать. Уезжая днем,
	видели молодого орла, журавлей, много диких гусей.
	</span>
-	<span text4placeid:174>
+	<a id="t4p-174-N2"></a><span text4placeid:174>
	Дорога и пейзаж великолепны, ковер всевозможных цветов — голубых, лиловых, желтых.
	Е.И. чуть не плакала от радости, видя такую красоту. Необычные, причудливые контуры
	гор лиловых и темно-синих оттенков.
	</span>
-	<span text4placeid:175>
+	<a id="t4p-175-N1"></a><span text4placeid:175>
	Неожиданная остановка в Кырлыке — лошади отказывались идти, казались почти мертвыми.
	Во всяком случае, это были очень слабые лошади. Едоков поехал в соседнее село за
	лошадьми, и нам пришлось здесь заночевать. Место очень красивое, видели много
@@ 110,32 110,32 @@

	<!-- block4placeid:null -->

-	6 августа 1926 г. [Усть-Кокса](/#m=9/50.26827/85.61842&l=Gs&p=178/o) Через: Абай, Юстик
+	6 августа 1926 г. [Усть-Кокса](/#m=9/50.26827/85.61842&l=Gs&p=178/o) Через: [Абай](/#l=Gs&p=176/o), [Юстик](/#l=Gs&p=177/o)

	<p>
-	<span text4placeid:176>
+	<a id="t4p-176-N1"></a><span text4placeid:176>
	В пять утра со свежими лошадьми мы выехали в Абай. Остановились в доме мараловода
	туркмена Романова. Славные [люди] он и его жена. Достал для нас пять новых бричек и
	возниц. Рассчитались с Едоковым и избавились от него. Ужасный человек, предатель.
	Другие возницы — Василий и Карпов — приличные люди, но Александр также ужасен. Все они
	алтайцы из Ойротии. Упаковали все с новыми возницами в пять бричек и выехали.
	</span>
-	<span text4placeid:177>
+	<a id="t4p-177-N1"></a><span text4placeid:177>
	В Юстике бричка, на которой ехал геген, перевернулась, он выскочил из нее, и лошади
	понесли. К счастью, ни он, ни возница (очень плохой) не пострадали. Нам пришлось
	оставить сломанную бричку. Переложили все в четыре брички и отправились дальше.
	</span>
-	<span text4placeid:346>
+	<a id="t4p-346-N1"></a><span text4placeid:346>
	Ночью в тумане была опасная переправа через Синий Яр и Громатуху.
	</span>
-	<span text4placeid:178>
+	<a id="t4p-178-N1"></a><span text4placeid:178>
	Все время лил сильный дождь, продолжавшийся четыре дня. Наш багаж превратился бог
	знает во что, весь вымок и разбух, кожаные чемоданы намокли и стали краситься.
	<…>
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-178-N1"></a><!-- text4placeid:178 -->
+	<a id="t4p-178-N2"></a><!-- text4placeid:178 -->
	Поздно ночью, промокнув до костей, приехали в Коксу или Усть-Коксу. Переночевали в
	конторе Госторга. Я и Е.И. спали в фойе на кроватях, мужчины — в комнате на столах.

@@ 162,7 162,7 @@

	Опечалена легкомысленностью Америки, упущенными возможностями.

-	<a id="b4p-129-N2"></a><!-- block4placeid:587 -->
+	<a id="b4p-587-N1"></a><!-- block4placeid:587 -->

	17 августа 1926 г.

`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀱Часть Iꓸ УРГА — ЮМ-БЕЙСЕ.md` ..
@@ 101,7 101,7 @@
	автомобилях, да еще за большую плату, ехать не стоит. Вечером, в девятом часу,
	сделали остановку.

-	<!-- block4placeid:362,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<a id="b4p-362-N1"></a><a id="b4p-631-N4"></a><a id="b4p-632-N4"></a><a id="b4p-636-N4"></a><a id="b4p-637-N4"></a><a id="b4p-638-N4"></a><a id="b4p-639-N4"></a><a id="b4p-640-N4"></a><!-- block4placeid:362,631,632,636,637,638,639,640 -->

	15/IV Прекрасные дороги и поломки машин.

@@ 129,7 129,6 @@
	11ч. 50 м.; снова остановка - сломалась машина у 3.

	В 2 ч. дня все еще стоим - перетягивают шины у машин
-	<a id="b4p-362-N1"></a><a id="b4p-631-N4"></a><a id="b4p-632-N4"></a><a id="b4p-636-N4"></a><a id="b4p-637-N4"></a><a id="b4p-638-N4"></a><a id="b4p-639-N4"></a><a id="b4p-640-N4"></a>
	3\. и Ю.

	В 2 ч. 30 м. двигаемся наконец далее. В 4 ч. дня опять
@@ 326,8 325,7 @@
	доехать завтра к вечеру. В 8 ч. вечера стали на ночь, проехав озеро у снегового
	хребта. Дорога все время песчаная.

-	<a id="b4p-503-N1"></a><a id="b4p-631-N10"></a><a id="b4p-632-N10"></a><a id="b4p-636-N10"></a><a id="b4p-637-N10"></a><a id="b4p-638-N10"></a><a id="b4p-639-N10"></a><a id="b4p-640-N10"></a>
-	<!-- block4placeid:503,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<a id="b4p-503-N1"></a><a id="b4p-631-N10"></a><a id="b4p-632-N10"></a><a id="b4p-636-N10"></a><a id="b4p-637-N10"></a><a id="b4p-638-N10"></a><a id="b4p-639-N10"></a><a id="b4p-640-N10"></a><!-- block4placeid:503,631,632,636,637,638,639,640 -->

	21/IV Наши ламы. Река Туин-гол.

@@ 393,8 391,9 @@
	пресной водой; этим отчасти и объясняется присутствие в этой местности больших
	табунов куланов и диких коз. В этот день прошли 43 мили, а всего - 488 миль.

-	<a id="b4p-136-N1"></a><a id="b4p-631-N13"></a><a id="b4p-632-N13"></a><a id="b4p-636-N13"></a><a id="b4p-637-N13"></a><a id="b4p-638-N13"></a><a id="b4p-639-N13"></a><a id="b4p-640-N13"></a><!-- block4placeid:136,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:136,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-136-N1"></a><a id="b4p-631-N13"></a><a id="b4p-632-N13"></a><a id="b4p-636-N13"></a><a id="b4p-637-N13"></a><a id="b4p-638-N13"></a><a id="b4p-639-N13"></a><a id="b4p-640-N13"></a>
	24/IV Дикие монголы. Приезд в Юм-бейсе.

	12-й день пути. Воскресенье, первый день Пасхи. В 8 ч. 45 м. утра выехали дальше. День солнечный, дует прохладный ветерок. Во время сборов в дорогу приехали
@@ 412,6 411,7 @@
	останавливалось монгольское посольство проездом в Тибет. Представителем
	местного отдела Торгпредства были немедленно присланы вода и дрова (дзак).

+	<a id="b4p-136-N2"></a><a id="b4p-631-N14"></a><a id="b4p-632-N14"></a><a id="b4p-636-N14"></a><a id="b4p-637-N14"></a><a id="b4p-638-N14"></a><a id="b4p-639-N14"></a><a id="b4p-640-N14"></a>
	25/IV Конец автомобильного пути. Верблюды.

	С утра на стоянке образовался целый круг сидящих за чаем у
@@ 423,8 423,9 @@
	главнокомандующий не мог доехать даже до границы. Мы были вынуждены отказаться
	от автомобилей и продолжать путь на верблюдах.

-	<a id="b4p-623-N1"></a><a id="b4p-631-N14"></a><a id="b4p-632-N14"></a><a id="b4p-636-N14"></a><a id="b4p-637-N14"></a><a id="b4p-638-N14"></a><a id="b4p-639-N14"></a><a id="b4p-640-N14"></a><!-- block4placeid:623,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:623,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-623-N1"></a><a id="b4p-631-N15"></a><a id="b4p-632-N15"></a><a id="b4p-636-N15"></a><a id="b4p-637-N15"></a><a id="b4p-638-N15"></a><a id="b4p-639-N15"></a><a id="b4p-640-N15"></a>
	26/IV *Буран. Подготовка каравана. Минеральные богатства. Снежные
	леопарды и рыси. Местные заболевания.*

@@ 461,6 462,7 @@
	заболевания суставов с временными, день или два, параличами; по-видимому,
	суставной ревматизм с явлениями неврита.

+	<a id="b4p-623-N2"></a><a id="b4p-631-N16"></a><a id="b4p-632-N16"></a><a id="b4p-636-N16"></a><a id="b4p-637-N16"></a><a id="b4p-638-N16"></a><a id="b4p-639-N16"></a><a id="b4p-640-N16"></a>
	27/IV *Монастырь Юм-бейсе. Фаллос и ведьмы. Стрельба в священных
	горах. Опять буран.*

@@ 503,6 505,7 @@
	приходится, лежишь и думаешь, что каждую минуту все оборвет и разнесет. К 7 ч.
	утра все стихло.

+	<a id="b4p-623-N3"></a><a id="b4p-631-N17"></a><a id="b4p-632-N17"></a><a id="b4p-636-N17"></a><a id="b4p-637-N17"></a><a id="b4p-638-N17"></a><a id="b4p-639-N17"></a><a id="b4p-640-N17"></a>
	28/IV Буран сносит юрты. Гадание тибетца. Зверь «шарагол».

	Погода холодная. Вновь поднялся порывистый ветер. Небо
@@ 523,6 526,7 @@
	находится в основании этого рассказа. Приходили ламы с хатаками просить помощи
	на сооружение изображения Майтрейи. Опять переговоры с даргой хошуна.

+	<a id="b4p-623-N4"></a><a id="b4p-631-N18"></a><a id="b4p-632-N18"></a><a id="b4p-636-N18"></a><a id="b4p-637-N18"></a><a id="b4p-638-N18"></a><a id="b4p-639-N18"></a><a id="b4p-640-N18"></a>
	29/IV *Договор с караванщиком. Содержание песни о Шамбале. Предсказание
	хамбо о времени Шамбалы.*

`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀳Часть IIIꓸ ШИБОЧЕН — ШАРАГОЛЬЧЖИ.md` ..
@@ 4,8 4,9 @@

	---

-	<a id="b4p-137-N1"></a><!-- block4placeid:137 -->
+	<!-- block4placeid:137 -->

+	<a id="b4p-137-N1"></a>
	22/V *Условия найма нового
	транспорта. Угрозы нервы.*

@@ 26,6 27,7 @@
	три письма к более высоким, чем амбань, лицам, чтобы он успокоился и перестал
	угрожать.

+	<a id="b4p-137-N2"></a>
	23/V *Уход нервы. Переговоры с Маченом. Новости из Цайдама. Американский
	флаг. Недавно открытое изображение
	Майтрейи.*
@@ 78,6 80,7 @@
	утки, чтобы он не раздавил его. Сегодня осматривали развалины старинной
	крепости на одной из гор; в пути беседовали об Общине Майтрейи.

+	<a id="b4p-137-N3"></a>
	24/V *Переход на новую стоянку у
	снегового хребта Нань-Шань.*

@@ 92,8 95,9 @@
	фреско-итальянское есть в тапочках и кафтанах здешних монголов», - замечает
	Н.К. Несмотря на слабый северный ветер, сегодня самый жаркий день.

-	<a id="b4p-624-N1"></a><!-- block4placeid:624 -->
+	<!-- block4placeid:624 -->

+	<a id="b4p-624-N1"></a>
	25/V *Новая стоянка. Хищные звери в
	горах. Отказ принимать императорские
	китайские деньги. Осторожность в приеме
@@ 123,6 127,7 @@
	не принимают (только от Урги к Верхнеудинску). Царский серебряный рубль - по 63
	копейки.

+	<a id="b4p-624-N2"></a>
	26/V *Отъезд П.К. в Сучжоу. Приезд тэджей.
	Нарсанги. Минеральные источники. Обилие
	птиц.*
@@ 150,6 155,7 @@
	гусей и турпанов - монголы не стреляют птиц. Охота идет только на пушного
	зверя. В Монголии и Тибете не едят, между прочим, рыбы.

+	<a id="b4p-624-N3"></a>
	27/V *Предательство нервы.
	Американский король. Опасность заразы. Китайская
	пята над монголами.*
@@ 186,6 192,7 @@
	монголы проявляют большую живость и любознательность при осмотре наших вещей,
	но, к сожалению, между нами стоит препятствие - незнание языка.

+	<a id="b4p-624-N4"></a>
	28/V *Предположения о дальнейшем
	распределении пути. Угроза длительной стоянки. Население просит вызвать дождь.*

@@ 227,6 234,7 @@
	мы «люди всезнающие, сведущие» и обещая за это по пяти нарсангов вознаграждения
	с юрты.

+	<a id="b4p-624-N5"></a>
	29/V *Дары Мачена и его искания. Американская палатка – буддийская
	молельня. Китайские козни. Рассказы о
	Тибете.*
@@ 295,6 303,7 @@
	осложнение; впрочем, еще в Монголии мы были предупреждены ламами, что охота не
	рекомендуется, да мы и без того не обнаруживали этого намерения.

+	<a id="b4p-624-N6"></a>
	30/V *Военные реквизиции. Затруднения
	с продовольствием.*

@@ 313,6 322,7 @@
	прежней стоянки; девяти бидонов не досчитались. Мачен ли взял или его
	работники-китайцы, -выясним по возвращении из Чан-Мара тибетца Кончока.

+	<a id="b4p-624-N7"></a>
	31/V Голоки и их особенности.

	С утра дождь, погода холодная, небо обложено тучами. В этом
@@ 323,6 333,7 @@
	невысоких горах выпал снег. Хребет Нань-Шань за тучами не виден вот уже
	несколько дней.

+	<a id="b4p-624-N8"></a>
	1/VI *Попытки пьянства в лагере.
	Вымогательство Мачена. Сэр Аурел-Стейн в Шибочене в
	1908 году.*
@@ 350,6 361,7 @@
	исчислению, от Анси до Шибочена 65 миль. Сегодня приобрели еще одну лошадь у
	китайцев за 42 нарсанга (60 янчан); запрашивали 90 нарсангов (130 янчан).

+	<a id="b4p-624-N9"></a>
	2/VI Служба лам Майтрейе и Шамбале.

	Ночь была очень холодной, как в апреле. Утро солнечное,
@@ 364,6 376,7 @@
	и в честь Шамбалы. Все это происходило в легком шатре среди природы -вокруг
	летали птицы, с пастбища привели лошадей.

+	<a id="b4p-624-N10"></a>
	3/VI *Военные слухи из Сучжоу. Новые
	хитрости Мачена. Опасность со стороны
	разбойников на Нейчжи.*
@@ 389,6 402,7 @@
	большой, видимо, трус, спрашивал у Мачена, «не голок ли Кончок-тибетец и не
	цыгане ли голоки».

+	<a id="b4p-624-N11"></a>
	4/VI *Покупка лошадей и мулов. В
	Тибете ценятся иноходцы.*

@@ 403,6 417,7 @@
	ценятся именно иноходцы, которых можно будет потом выгодно продать. Приведенные
	мулы также оказались вполне удовлетворительными.

+	<a id="b4p-624-N12"></a>
	5/VI *Вести из Чан-Мара. В ямене
	считают нас важнее Фенга. Опять о голоках. Монголы
	восхищаются видами Нью-Йорка. Китайцы привезли в лагерь ханжу
@@ 441,6 456,7 @@
	виды Нью-Йорка и нашли, что все «сен-бена», то есть очень хорошо. Американцы в
	Нью-Йорке и не подозревают, как ими восхищаются в глубине Азии.

+	<a id="b4p-624-N13"></a>
	6/VI *Опять пьянство. Стоянка
	разлагает лагерь. Мачен отсрочивает выступление.*

@@ 479,6 495,7 @@
	несколько умеряемые ветерком. Вечер теплый; новолуние, небо звездное, красивые
	очертания окружающих гор.

+	<a id="b4p-624-N14"></a>
	7/VI *Безрезультатные разговоры с Маченом. Слухи о военных действиях. Решение составить свой караван
	и продвижение на Шарагольчжи.*

@@ 511,6 528,7 @@
	около 10 минут — очень трусливы, не говоря уже о «ловкости». После испытания
	бесхвостая лошадь оставлена в караване за 75 мекдолларов.

+	<a id="b4p-624-N15"></a>
	8/VI *Посылаем наших людей в Чан-Мар
	для закупки животных. Действия Мачена носят явно
	вероломный характер.*
@@ 551,6 569,7 @@
	поднялся ветер - возможен буран. Обещанные сегодня верблюды для
	предварительного их отбора и осмотра пока не пришли.

+	<a id="b4p-624-N16"></a>
	9/VI *Неточности географических карт.
	Путь в «Беловодье». Сказание претворяется в
	реальность. Медицинская помощь.*
@@ 599,6 618,7 @@
	китайского ямена. Поздно вечером ветер несколько утих, и началось наше вечернее
	развлечение - кормление коней.

+	<a id="b4p-624-N17"></a>
	10/VI *Женатые ламы красной секты. Сивый бык, он же царь Ландарма,
	от него — Агван Дорджиев. Купля и продажа людей. Недород в Китайском Туркестане.
	Пещерные храмы.*
@@ 661,6 681,7 @@
	виде. Надо думать, что это изображение паранирваны Будды. По-видимому, эти
	изображения и были уже описаны сэром Аурелом Стейном.

+	<a id="b4p-624-N18"></a>
	11/VI *Предполагаемая переброска
	стоянки к хребту Гумбольдта через Шарагол. Покупка в Чан-Маре лошадей и
	мулов. Местный слух об объявлении
@@ 691,6 712,7 @@
	П.К. сообщил, что две недели назад коалиция держав - Америка,
	Англия, Франция, Италия и Япония объявила войну Китаю. Важные новости.

+	<a id="b4p-624-N19"></a>
	12/VI *Эрли-Хан - «Властитель
	Ада». Сожжение злой сущности. Мачен привозит вести,
	полученные в тамагане из Лхасы*
@@ 718,6 740,7 @@
	тамагане (таможня) получено от нойона письмо, извещающее, что Далай-Лама
	повелел не пропускать бурят, монголов и красных русских по пути в Лхасу.

+	<a id="b4p-624-N20"></a>
	13/VI *Взыскание за кражу лошади.
	Китайский обычай. Стечение больных. Белый дом. Необходимость в экономии
	медикаментов.*
@@ 748,6 771,7 @@
	пациентов. Ведь на Шараголе нам придется простоять по разным соображениям не
	менее чем до начала августа.

+	<a id="b4p-624-N21"></a>
	14/VI *Необычная погода. Незабываемое
	путешествие. Опять происки Мачена. Стойкость и спокойствие Н.К. и
	Е.И. Буквы К. и Ш. — Колесо
@@ 811,6 835,7 @@
	(Колесо времени[[62]](#fn-62))
	\- Учения, пришедшего из Шамбалы, вторая -начальная буква слова «Шамбала».

+	<a id="b4p-624-N22"></a>
	15/VI *Чан-Мар. Цены на мулов.
	Пьянство монголов и побоище. Новые попытки собрать караван.*

@@ 845,6 870,7 @@
	не знаем; снова просил денег за доставку в Шарагольчжи, несмотря на то, что
	взятый им задаток вдвое превышает стоимость до урочища Шарагольчжи.

+	<a id="b4p-624-N23"></a>
	16/VI *Сборы в путь. Опять Мачен.
	Спиритизм. Н.К. против предрассудков.*

@@ 1020,8 1046,9 @@
	местность с суглинистой и каменистой почвой с редкими пучками сухой травы; при
	малейшем ветре поднимаются тучи пыли. Вечер холодный, с ветром.

-	<a id="b4p-472-N1"></a><!-- block4placeid:472 -->
+	<!-- block4placeid:472 -->

+	<a id="b4p-472-N1"></a>
	20/VI *Медицинская помощь.
	Безопасность пустыни. Тропа Далай-Ламы. Ледяные
	мосты. Нездоровье Е.И. Кара-югур. Остановка перед
@@ 1066,6 1093,7 @@
	различным испытаниям, поэтому нездоровье в этих случаях - серьезная вещь. Улан-дабан
	более высок (около 17.000 футов), но считается менее опасным.

+	<a id="b4p-472-N2"></a>
	21/VI *Ущелье у Хашкари. Здоровье Е.И.
	«Са-ду» и «ля-ду». Чудодейственный чеснок.*

@@ 1107,8 1135,9 @@
	Вечером Е.И. почувствовала себя здоровой - горло не болело,
	головная боль также прошла. Дул сильный холодный ветер.

-	<a id="b4p-399-N1"></a><!-- block4placeid:399 -->
+	<!-- block4placeid:399 -->

+	<a id="b4p-399-N1"></a>
	22/VI *Перевал Хашкари. Хребет
	Гумбольдта. Антилопы, куланы и дикие быки.
	Опять нездоровье Е.И.*
@@ 1126,6 1155,7 @@
	холодный ветер, день солнечный. Е.И. опять нездорова - насморк, кашель и ангина,
	вечером температура 38,2° С.

+	<a id="b4p-399-N2"></a>
	23/VI *Самоотравление бурят. Охота на
	куланов. Хребет До-Ю-Гу. Самовольные
	названия.*
`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀴Часть IVꓸ СТОЯНКА В ШАРАГОЛЬЧЖИ.md` ..
@@ 4,8 4,9 @@

	---

-	<a id="b4p-220-N1"></a><!-- block4placeid:220 -->
+	<!-- block4placeid:220 -->

+	<a id="b4p-220-N1"></a>
	26/VI Переход ближе к горам До-Ю-Гу. Многочисленные рукава Шарагола. Остановка у горного ключа.

	Встали в 5 ч. утра; в 6 ч. 30 м. выехали на новое место стоянки в горах. Караван с вещами на 62 верблюдах вышел позже. Пришлось
@@ 34,6 35,7 @@
	около 10 ч. утра на найденном Ю.Н. месте у горного ключа, недалеко от двух
	монгольских юрт.

+	<a id="b4p-220-N2"></a>
	27/VI *Слухи о монгольском посольстве. Повышение цен монголами. Наши
	книги. Неудачная охота бурят на кианга.
	Здоровье Е.И. и Н.К. Обычное вечернее занятие — кормление
@@ 83,6 85,7 @@
	хозяев и вкусном корме, который у них имеется. Ласковое обращение и корм
	привязывают животных к человеку, а в пути это в особенности необходимо.

+	<a id="b4p-220-N3"></a>
	28/VI *Западное и восточное
	гостеприимство. Предположенный необычный
	маршрут. Наше питание. Буран и холод. Высота стоянки 9.300 футов.*
@@ 192,6 195,7 @@
	холодном ветру. Вечером, несмотря на конец июля, так похолодало, что пришлось
	одеть шубы. Сегодня проверили высоту нашей стоянки по высотомеру - оказалось 9.300 футов высоты.

+	<a id="b4p-220-N4"></a>
	29/VI *Холодная ночь. Опять буран.
	Статья профессора Анезаки. Розовые лучи Ориона. «Чинтамани — Сокровище
	мира» — дар Ориона.
@@ 301,6 305,7 @@
	верблюды несут Камень. Близко время наступления Новой Эры, сложенной под знаком
	Трех Звезд Ориона навстречу Семи Звездам.

+	<a id="b4p-220-N5"></a>
	30/VI *Защита палаток от бурана.
	Гномон. Акдордж над палаткой Шамбалы.
	Н.К. о знании.*
@@ 320,6 325,7 @@
	малейшее пресловутое «нельзя» опять будет творить слабовольных, мягкотелых
	рабов. Радость жизни придет лишь в свободном беспредельном знании».

+	<a id="b4p-220-N6"></a>
	1/VII *Еще одно предание о Камне. Храм
	Шамбалы. Статья А. Дэви-Неел. Владыка Шамбалы и совпадение
	сроков.*
@@ 406,6 412,7 @@
	форму и вызвать такие события, которые не может предугадать самый тонкий
	политик. А что если она окажется права?

+	<a id="b4p-220-N7"></a>
	2/VII *Сооружение субургана.
	Возвращение П. К. Цены на мулов. Угар, кошмар и
	медведи.*
@@ 430,6 437,7 @@
	субурган. В него будут положены, по обычаю, изображение Бурхана, пророчества
	Великих Лам, несколько серебряных монет и зерно.

+	<a id="b4p-220-N8"></a>
	3/VII *День Майтрейи. Впервые
	переведенные пророчества. Служение лам Майтрейе.*

@@ 481,6 489,7 @@
	Майтрейи, длившимся в течение двух часов. Присутствовали приезжие монголы с их
	женами; усердно и по много раз обходили палатку со священными изображениями.

+	<a id="b4p-220-N9"></a>
	4/VII *Кара за кражу в Монголии. Охота
	на куланов. Расположение стана. Смута среди
	бурят.*
@@ 524,6 533,7 @@
	странных слухах, распускаемых нашими бурятами. Вероятно, придется в Нагчу
	распроститься с ними, оставив только лам.

+	<a id="b4p-220-N10"></a>
	5/VII *Дальняя гроза. Пристрелка
	винтовок. Сильный буран.*

@@ 546,6 556,7 @@
	здешние бураны считаются средней силы. Буран и дождь возобновлялись несколько
	раз среди дня и прекратились только к 6 часам вечера.

+	<a id="b4p-220-N11"></a>
	6/VII *Опять буран. Потеря качества
	продукции — падение цивилизации. Мысли Н.К. Новые предположения о
	местах закупки животных.*
@@ 586,6 597,7 @@
	Говорили о хатха-йоге и преимуществе высших йог, тем более,
	что хатха-йога самая поздняя из них, возникшая, может быть, не ранее XII века.

+	<a id="b4p-220-N12"></a>
	7/VII *Знание Ю.Н. монгольского и
	тибетского языков спасает положение. Переводы нашего официального переводчика
	Аюра. Санскритские корни. Пехлеви-Вендидад. Весенние цветы. Золото в горах
@@ 631,6 643,7 @@
	говоря уже о Тибете, где имеются обширные неразработанные месторождения золота,
	указанные на английской карте.

+	<a id="b4p-220-N13"></a>
	8/VII *Приезд нервы Кумбума. Рассказы
	о сининском амбане. Дружба его с У Пейфу. Интерес к
	Америке.*
@@ 646,6 659,7 @@
	янчан. На право сбора пожертвований нерва представил бумагу за подписью и
	печатью местного князя. В 8 ч. вечера начался сильный дождь.

+	<a id="b4p-220-N14"></a>
	9/VII *Дождь и снег. Отъезд П. К. для
	закупки верблюдов. Ложные сборщики пожертвований
	на храм. Буряты опять собираются
@@ 684,6 698,7 @@
	вершины покрыта снегом; снег появился даже на вершинах более низких гор. Из
	этого надо заключить, что, начиная приблизительно с 10.500 футов высоты, атмосферные осадки выпадают в виде снега. Вечером опять шел дождь.

+	<a id="b4p-220-N15"></a>
	10/VII *Закупка провианта. Н.К. -
	горячий апологет Америки.*

@@ 742,6 757,7 @@
	Мельчерс, Прендергаст, Фризике, Кроль, Стернер, а среди молодых - Фаджи, Девей,
	Джонсон, Хокнер и Шива.

+	<a id="b4p-220-N16"></a>
	11/VII *Отзыв монголов о Ленине. Дар Кумбума — Авалокитешвара. Новая молитва Таши-Ламы
	Шамбале. Братский порыв монголов.*

@@ 783,6 799,7 @@
	же люди, что все вместе - и вы буддисты, и мы буддисты». К вечеру собрались
	тучи, и пошел небольшой дождь.

+	<a id="b4p-220-N17"></a>
	12/VII *Дождь. Гиганты острова Пасхи. Разноречивость научных
	суждений. Гигантские статуи Бамиана.*

@@ 818,6 835,7 @@
	Как и вчера, сегодня вечером опять льет дождь, небо
	беспросветно серо. Некоторые палатки начинают подмокать.

+	<a id="b4p-220-N18"></a>
	13/VII *Остров Пасхи - сохранившаяся
	часть Лемурии. Свидетельство Кука о виденных
	им циклопических постройках на острове Пасхи.*
@@ 836,6 854,7 @@
	Днем сильный ветер, временами дождь - следствие муссона. К
	вечеру небо прояснилось.

+	<a id="b4p-220-N19"></a>
	14/VII *Разлив Шарагола. Монгольское
	обо. Язык Азии. Моление Шамбале. Магические
	зеркала древности. Вызывание дождя.*
@@ 871,6 890,7 @@
	простодушны, но все же они, вероятно, знают от бывших хутухт о могуществе
	волевых проявлений, - эти знания широко распространены по всей Индии.

+	<a id="b4p-220-N20"></a>
	15/VII *Сооружение субургана на месте
	остановки Высокого Учителя. Вместо однообразия — прилив различных
	сведений.*
@@ 887,6 907,7 @@
	человек мог бы назвать наше уединение однообразием. Общими усилиями удалось
	возвести субурган почти до половины.

+	<a id="b4p-220-N21"></a>
	16/VII *Субурган. Кольцо «Майтрейя
	Сангха». Буран с дождем. Воспоминания о Вивекананде.*

@@ 900,6 921,7 @@
	палатку. Вскоре начался дождь. Муссон все еще действует. Читали «Inspired Talks»
	Вивекананды. Вечером сильный холодный ветер, дождя нет, горы в снегу.

+	<a id="b4p-220-N22"></a>
	17/VII *Неутомимая работа Е.И.
	Княжеская подать. Китайские цены.*

@@ 928,6 950,7 @@
	купили 40 джин за 13 янчан, сахарного песка и изюма - по половине янчана за
	джин, 60 джин (около 80 фунтов) за 30 янчан.

+	<a id="b4p-220-N23"></a>
	18/VII *Расчет лам месячного
	продовольствия без мяса. Баранина — единственный доступный продукт
	питания.*
@@ 942,6 965,7 @@
	она ни надоела и как бы мы ни были против мясной пищи, ибо это наиболее
	доступный здесь продукт во всех отношениях.

+	<a id="b4p-220-N24"></a>
	19/VII *Золотоносный кварц. Животные с золотыми рогами и
	копытами. Охота на кулана. Письма о грядущей эволюции мира
	и великих судьбах Азии.*
@@ 970,6 994,7 @@
	о грядущей эволюции мира и ближайших великих судьбах Азии. Мысленно послали
	привет этим трем далеким, но близким по духу друзьям.

+	<a id="b4p-220-N25"></a>
	20/VII *Прогулка к Улан-дабану. Плата
	погонщикам. Цены на животных и продукты.*

@@ 996,6 1021,7 @@
	подошел безоружный китаец. Крайнее любопытство этих животных губит их. Сегодня
	удалось запастись маслом - куплено 53 джина за 35 янчан.

+	<a id="b4p-220-N26"></a>
	21/VII *Тарбаганьи и сусликовые города. Тарбаганы — носители
	чумы. Противочумные меры ургинских
	хутухт. Приключение правителя Урги.
@@ 1048,6 1074,7 @@
	их водой. Двое из китайцев выразили желание сопровождать нас. Обещали на днях
	привезти известь и поговорить, не возьмем ли их как погонщиков и погрузчиков.

+	<a id="b4p-220-N27"></a>
	22/VII *Приезд молодого монгола. Рисовая
	каша — роскошь. Золотые зубы.*

@@ 1069,6 1096,7 @@
	получая от китайцев, он все же не отупел; в этом живом мальчике чувствуется
	присутствие чуткой души. И глаза его блестят желанием знания!

+	<a id="b4p-220-N28"></a>
	23/VII *Условность памяти. Рая ничего
	не знает о Христе. Воспоминания Н.К. Статья
	Яремича.*
@@ 1115,6 1143,7 @@
	является не рассудочным, вызванным мучительно-напряженным заданием, но
	выливается как радость сознания.

+	<a id="b4p-220-N29"></a>
	24/VII *Доброхотное пожертвование
	убогого норбуринпоче. Окончание сооружения субургана. Первый субурган, сооруженный
	американской Миссией. Дунгане — фанатичные
@@ 1144,6 1173,7 @@
	чаши возвышаются двенадцать колес учения Будды, луна, солнце и пламя. Остается
	только побелить все сооружение известью; сегодня оно было даже трижды окурено.

+	<a id="b4p-220-N30"></a>
	25/VII *Поездка к
	китайцам-золотоискателям в горах Гумбольдта, Китайские норы. Теория
	Эйнштейна. Тунеядцы. Механизация обряда.*
@@ 1180,6 1210,7 @@
	когда А. Эйнштейн предлагал ему не применять при рассуждении о вопросах
	физических явлений аргументов от так называемого «здравого смысла».

+	<a id="b4p-220-N31"></a>
	26/VII Проезжие монголы. Плохие травы. Жара в Цайдаме. Грозное небо.

	День пасмурный. Приезжали два монгола: один - из Шибочена,
@@ 1197,6 1228,7 @@
	удивительные и незабываемые картины, в зависимости от наслоения облаков и
	освещения.

+	<a id="b4p-220-N32"></a>
	27/VII *Охрана субургана. Бурятский
	отзыв о нас. Жезл Моисея. Ло — бог электричества.
	Опять невиданная окраска неба.*
@@ 1240,6 1272,7 @@
	разноцветной окраски облаков и гор; красота и переливы тонов неожиданны и
	непередаваемы.

+	<a id="b4p-220-N33"></a>
	28/VII *Приезд П.К. Закупка верблюдов. Чимпа.
	Страхи бурят. Ограбление Дунхуанских пещер.
	Приезд Н.В. Потоп.*
@@ 1307,6 1340,7 @@
	переборкой пострадавших пищевых продуктов - сахара и чая. В 8 ч. вечера кое-как
	сварили кофе и поели сухарей. Ю.Н. еще до 2 ч. ночи занимался чисткой оружия.

+	<a id="b4p-220-N34"></a>
	29/VII *Водное бедствие. Просьба монгольского посольства
	о новом Богдо-гегене. Подробности приезда Н.В.
	Телеграмма из Америки. 19 августа — счастливое
@@ 1346,6 1380,7 @@
	считает, по приметам, что лучшим числом для нашего выступления будет 19
	августа. Г., вероятно, возвратится к этому времени.

+	<a id="b4p-220-N35"></a>
	30/VII *Медведь съел верблюда. Отъезд
	Г. в Сучжоу за покупками.*

@@ 1357,6 1392,7 @@
	безоблачно. Из оставшихся 32-х верблюдов вчера не досчитались пяти - два
	погонщика так и не нашли их.

+	<a id="b4p-220-N36"></a>
	31/VII *Поиски верблюдов. Грааль — Lapis
	exilis. Высокое лицо Востока о Шамбале.*

@@ 1400,6 1436,7 @@
	ценностей как бы ни пришлось некоторым идеалистам поменяться ролями с так
	называемыми реалистами.

+	<a id="b4p-220-N37"></a>
	1/VIII *Избиение Кобена. Анатоль Франс
	о желтой опасности. Рая определяет наши ауры. Н.К.
	о распущенности мысли. Легенда о Миссии растет.*
@@ 1451,6 1488,7 @@
	людей удесятерится - событий здесь мало, потому все долго-долго вспоминается,
	обрастая небылицами.

+	<a id="b4p-220-N38"></a>
	2/VIII *Украшение субургана. Вести из
	Синина.*

@@ 1465,6 1503,7 @@
	в случае проезда нам оказывалось всяческое содействие. Кто знает, может быть,
	он в настоящее время подходит к Нагчу или даже к Лхасе.

+	<a id="b4p-220-N39"></a>
	3/VIII *Монгольский праздник. Условия
	жизни на высотах. Учение Веданты об акаше и пране.*

@@ 1511,6 1550,7 @@
	доверенный Далай-Ламы везет в Лхасу из Пекина семена цветочных растений, что в
	Тибете все благополучно и ожидается хороший урожай.

+	<a id="b4p-220-N40"></a>
	4/VIII *Подготовка каравана. Жара в Цайдаме. «Парсифаль» и «Полет
	Валькирий». Чудесный метеорит. Лекции Свами Вивекананды.*

@@ 1555,6 1595,7 @@
	затем она проявилась, изменилась и развернулась в две - прану и акашу,
	сочетаниями которых и произведена вся вселенная».[[83]](#fn-83)

+	<a id="b4p-220-N41"></a>
	5/VIII *Драка бурят. Необыкновенное
	явление. Еще о чудесном метеорите.
	Свойства первичной энергии.*
@@ 1636,6 1677,7 @@

	Вечером буран.

+	<a id="b4p-220-N42"></a>
	6/VIII *Необыкновенный летательный
	аппарат. Уход троих бурят.*

@@ 1657,6 1699,7 @@
	желают, так как не ручаются за свой драчливый характер и могут подраться с цайдамскими
	монголами или с тибетцами.

+	<a id="b4p-220-N43"></a>
	7/VIII *Приезд китайского чиновника.
	Рассказы Мачена. Служение у субургана. Мысль —
	двигатель.*
@@ 1709,6 1752,7 @@
	очищать их, стремиться к этому как совершенно конкретному практическому
	достижению.

+	<a id="b4p-220-N44"></a>
	8/VIII *Приезд главного ламы Цайдама.
	Лама освящает субурган. Монголы оказывают Миссии
	княжеский прием. Американский флаг.*
@@ 1744,6 1788,7 @@
	далее. Все произошло в весьма торжественной обстановке и при великолепной
	погоде; у палатки Н.К. развевался большой американский флаг.

+	<a id="b4p-220-N45"></a>
	9/VIII *Любезное письмо цайдамского
	князя. Приезд китайских чиновников.
	Книга «Советы Гималаев». Мысль — первый фактор
@@ 1806,6 1851,7 @@
	грязную работу, что бурят прогнали, и кончил какими-то угрозами тюрьмы. Все без
	исключения были возмущены такими проявлениями наглой глупости.

+	<a id="b4p-220-N46"></a>
	10/VIII *Китайская волокита. Монголы
	против китайцев. Буряты-дезертиры делают ложные
	доносы китайцам. Н.К. предвидит, что дело
@@ 1842,6 1888,7 @@
	ответственности. Хорошо зная волокиту и алчность китайцев, Н.К. замечает, что
	их претензии и волокита всегда вытекают из желания сорвать побольше янчан.

+	<a id="b4p-220-N47"></a>
	11/VIII Лжецы-буряты в китайском стане.

	Горы подернуты дымкой, рассеянный свет солнца, день
@@ 1870,6 1917,7 @@
	властей. Можно представить себе все болото их лжи - не сам ли «отец лжи»
	принимает участие в их совещаниях?

+	<a id="b4p-220-N48"></a>
	12/VIII *Китайские чиновники. Бурятский донос и китайская
	угодливость. Таинственный незнакомец. Предупреждение о военном отряде
	в Нейчжи.*
@@ 1944,6 1992,7 @@
	один из них - Л. - заметил: «Бывает, что и воры в шелк одеваются». Не забудем,
	что сам-то Л. был до ламства разбойником.

+	<a id="b4p-220-N49"></a>
	13/VIII *«Или вор, или нищий, или сборщик
	на храм». Послы от цайдамского князя.*

@@ 1969,6 2018,7 @@
	ночью, была серенькая прохладная погода, днем стало жарко на солнце. К вечеру
	поднялся холодный ветер, пришлось уйти в палатку.

+	<a id="b4p-220-N50"></a>
	14/VIII *Письма в Америку. Приготовления
	к выступлению.*

@@ 1978,6 2028,7 @@
	войн. Начинаем собираться в дальнейший путь и приводить все в порядок для
	выступления. С вечера похолодало благодаря поднявшемуся холодному ветру.

+	<a id="b4p-220-N51"></a>
	15/VIII *Дальнейший маршрут. Решено принять в караван далай-ламского
	нерву.*

@@ 1993,6 2044,7 @@
	частью вещей в Махае по болезни. Температура воздуха утром +8° С. Днем холодный
	ветер. Вечером температура +10° С.

+	<a id="b4p-220-N52"></a>
	16/VIII *Начало холодов. Царь Му-ни.
	Заветы Будды. Свет Азии.*

@@ 2027,6 2079,7 @@
	Народы Европы, прислушайтесь к Востоку, раскройте сознание,
	свет идет с Востока! Свершается неизбежное -возникают общины знания.

+	<a id="b4p-220-N53"></a>
	17/VIII Письмо бурят. Спешные сборы.

	Ночью мороз, в палатке -3° С, вода замерзла. Утром на солнце
@@ 2038,6 2091,7 @@
	Весь день прошел в упаковке вещей, сборах и приготовлениях к
	выступлению каравана.

+	<a id="b4p-220-N54"></a>
	18/VIII *Прощание монголов и монголок.
	Возвращение Г. из Сучжоу.*

`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀵Часть Vꓸ УЛАН-ДАБАН — ЦАЙДАМ — НЕЙЧЖИ.md` ..
@@ 26,8 26,9 @@
	начертанием. По поводу раскинувшихся утренних горных просторов Н.К. замечает,
	что ни один человек после этих просторов не сможет дышать городским воздухом.

-	<a id="b4p-403-N1"></a><!-- block4placeid:403 -->
+	<!-- block4placeid:403 -->

+	<a id="b4p-403-N1"></a>
	20/VIII *Переход через Улан-дабан.
	Самородок золота. Стоянка на Ихэ-халтын-голе. Снеговая горная цепь Риттера.*

@@ 52,6 53,7 @@
	с необычно обширными снеговыми полями и ледниками. Сильный холодный ветер.
	Около 6 ч. вечера пришли мулы, а в 7 ч. 45 м. - верблюды. Халтын-гол, широко разлившийся после дождей, теперь имеет вид ручья.

+	<a id="b4p-403-N2"></a>
	21/VIII *Ламы боятся «сура». Газы в
	Монголии. Тибетские маски. Враждебность Мачена. Неожиданные находки.*

@@ 272,7 274,7 @@
	урочища Иче обозначена в 11.040 футов, на самом же деле это совершенно неверно,
	так как даже долина, где мы стоим, имеет по высотомеру 9.600 футов, а горы - не менее 13.000 футов.

-	<a id="b4p-225-N1"></a><!-- block4placeid:225 -->
+	<a id="b4p-225-N2"></a><!-- block4placeid:225 -->

	26/VIII *Ожидание Чимпы. Формула
	вызывания Манчжушри. Сандаловое дерево Кумбумы.
@@ 302,7 304,7 @@
	минут через пять опять ускакал. Нам всем фигура эта очень не понравилась.
	Подъезжая, он дважды воскликнул: «Аман, рушиенс!»[[87]](#fn-87)

-	<a id="b4p-225-N1"></a><!-- block4placeid:225 -->
+	<a id="b4p-225-N3"></a><!-- block4placeid:225 -->

	27/VIII *Е.И. читает Учения Востока.
	Золотоискатели.*
@@ 321,7 323,7 @@
	бурят, которые, в ожидании возвращения монгольского посольства из Тибета, чтобы
	отправиться с ним обратно, пока занимались на дабане золотоискательством.

-	<a id="b4p-225-N1"></a><!-- block4placeid:225 -->
+	<a id="b4p-225-N4"></a><!-- block4placeid:225 -->

	28/VIII *Новое толкование границ
	территории Цайдама монголами. Китайские потаи. Характеристика ЕМ., Н.К. и
@@ 375,7 377,7 @@
	со своим дядей, военным, загоняя его с остатками оловянной армии, потерпевшей
	поражение, между шкафом и комодом.

-	<a id="b4p-225-N2"></a><!-- block4placeid:225 -->
+	<a id="b4p-225-N5"></a><!-- block4placeid:225 -->

	29/VIII *Битва монголов с голоками.
	Приезд Чимпы. Боевые приемы голоков. Их опасность
@@ 570,8 572,9 @@
	стоянках. Для Н.К. и Е.И. он незаменимый сотрудник. На стоянку прибыли в 10 ч. 30 м. утра; верблюды пришли на три часа позднее. Вчера остановились на высоте 9.700 футов, сегодня - 9.800 футов; перевал свыше 10.000 футов. Днем на солнце было жарко; в 5 ч. 15 м., отдохнув, измерили температуру воздуха - оказалось, что, когда жара
	спала и подул прохладный ветер, температура снизилась и термометр показал +25o С.

-	<a id="b4p-138-N1"></a><!-- block4placeid:138 -->
+	<!-- block4placeid:138 -->

+	<a id="b4p-138-N1"></a>
	2/IX *Неудачный день. Пропажа части
	табуна. Стоянка Далай-Ламы. Состав каравана. Дворяне Тэйджинера.*

@@ 661,6 664,7 @@
	считается это прохладным днем. Находимся все в той же долине меж гор, что и
	вчера; перешли только ближе к противоположному склону.

+	<a id="b4p-138-N2"></a>
	3/IX *Тарантулы, змеи, барсы. Двое лам с шестью лошадьми
	присоединяются к нам.*

@@ 770,8 774,9 @@
	волнистую от растрескавшейся соляно-грязевой коры, хрустящей и
	обваливающейся под ногами.

-	<a id="b4p-410-N1"></a><!-- block4placeid:410 -->
+	<!-- block4placeid:410 -->

+	<a id="b4p-410-N1"></a>
	5/IX *Ночевка на солончаке. Первые европейцы, пересекшие Цайдам. Конец собственно Цайдама.
	Виднеются тибетские горы.*

@@ 828,6 833,7 @@
	есть прошли близко от него с восточной стороны, видя его сверкание на
	горизонте.

+	<a id="b4p-410-N2"></a>
	6/IX *Вести с тибетских гор. «Шаля». Нападение голоков на монголов.
	Военные приготовления. Медицинские соображения.*

`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀶Часть VIꓸ СНЕГОВЫЕ ХРЕБТЫ ТИБЕТА — ЧАНТАНГ.md` ..
@@ 131,8 131,9 @@
	Марко-Поло с его снегами и снежными вершинами, изменявшими окраску при закате
	солнца от светло-голубого до темно-синего цвета. В 9 ч. вечера начался дождь.

-	<a id="b4p-417-N1"></a><!-- block4placeid:417 -->
+	<!-- block4placeid:417 -->

+	<a id="b4p-417-N1"></a>
	17/IX *Гроза. Переправа через Чу-мар.
	Рогатый Ло. Непогода — наш союзник.*

@@ 191,6 192,7 @@
	заставляют сильно опасаться за его жизнь при полном истощении сил организма и
	большой сердечной слабости. Е.И. чувствует себя сегодня хорошо.

+	<a id="b4p-417-N2"></a>
	18/IX *Разведка. Завещание Чимпы. Н.К. - «Владыка
	Востока». Отзыв Дебей.*

@@ 1055,8 1057,9 @@
	дали. Они же сообщили нам, что очень боятся голоков, которые, по их сведениям,
	находятся в горах Тан-ла, совсем недавно и благополучно нами пройденных.

-	<a id="b4p-249-N1"></a><!-- block4placeid:249 -->
+	<!-- block4placeid:249 -->

+	<a id="b4p-249-N1"></a>
	6/X *Опять милицейский пост в
	урочище Шингди. Главнокомандующий Востока. Первое наше сомнение о задержке
	хора. Падеж животных продолжается.*
@@ 1123,6 1126,7 @@
	еще жив и как будто чувствует себя временно лучше, а потому хочет ехать до
	Нагчу - оставаться в Шингди не желает.

+	<a id="b4p-249-N2"></a>
	7/X *Наезд хоров. Представители от
	генерала и Нагчу-цзонга. «Буддийский король». Перелет
	журавлей.*
@@ 1160,6 1164,7 @@
	орел. В 7 ч. вечера прибыла наша почетная стража во главе со старшиной и
	расположилась на другом берегу реки в белой палатке.

+	<a id="b4p-249-N3"></a>
	8/X *Вопрос доньера о границах
	Шамбалы. Получено разрешение продолжать
	двигаться далее.*
@@ 1200,8 1205,9 @@
	ладанки. Один из хоров предлагал купить намытое им где-то увесистыми крупинками
	золото за двадцать нарсангов. В 5 ч. 30 м. прискакал гонец с разрешением ехать в Нагчу. Выступаем завтра рано утром.

-	<a id="b4p-429-N1"></a><!-- block4placeid:429 -->
+	<!-- block4placeid:429 -->

+	<a id="b4p-429-N1"></a>
	9/X *Тяжелый путь. Застава хоров. Тяжелый припадок у Ю.Н. Опасное
	нагорье.*

@@ 1272,6 1278,7 @@
	очевидно, определенный процент тех, кто не выносит и погибает от воздействия
	высот.

+	<a id="b4p-429-N2"></a>
	10/X *Поездка к «командующему
	Востоком» Тибета. Новый припадок Ю.Н. Ставка.
	Торжественный прием. Посещение лагеря генералом.*
`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀷Часть VIIꓸ ЗАДЕРЖАНИЕ В ЧОРТЕН-КАРНОꓸ ЧУ-НАРГЕН.md` ..
@@ 4,8 4,9 @@

	---

-	<a id="b4p-429-N1"></a><!-- block4placeid:429 -->
+	<!-- block4placeid:429 -->

+	<a id="b4p-429-N1"></a>
	11/X *Переезд к ставке. Первое
	осложнение. Генерал вызывает губернаторов. Чимпа
	— предатель.*
@@ 68,6 69,7 @@
	оставшемся беспомощным в пути в Махое. Ю.Н. чувствует себя лучше. Вечером было
	небольшое повышение температуры - 37° С с десятыми.

+	<a id="b4p-429-N2"></a>
	12/X *Нездоровье Ю.Н. Приезд
	генерала. Известие о предполагаемом прибытии
	губернаторов Нагчу.*
@@ 106,6 108,7 @@
	Местный старшина хоров, приставленный к нам для охраны и поручений, преподнес со
	своей стороны мешок ячменя от местного населения.

+	<a id="b4p-429-N3"></a>
	13/X *Тщетные ожидания губернаторов.
	Плутни Чимпы. Гонец из Гиангцзе. Смерть Чимпы.*

@@ 164,6 167,7 @@

	В 7 ч. вечера было получено известие, что Чимпа умер.

+	<a id="b4p-429-N4"></a>
	14/X *Дикие собаки. Длительный осмотр
	вещей. Падеж животных продолжается.*

@@ 191,6 195,7 @@
	промерзающая каждую ночь. Верховых лошадей слегка подкармливаем раз в день
	ячменем.

+	<a id="b4p-429-N5"></a>
	15/X *Тягость морозных ночей. Грифы
	Тибета. Останки Чимпы. Н.К. и Ю.Н. у
	генерала. Ясность назревшего замедления
@@ 266,6 271,7 @@
	генерал, порицая «красные порядки», подчеркивает отрицание понятия Учителя. Без
	этого понятия по Востоку не пройти.

+	<a id="b4p-429-N6"></a>
	16/X *Добрый слуга. Генерал боится за
	свою голову. Относительность суждений о
	Тибете. Лхаса - «Гота». Опять гонцы из Нагчу.*
@@ 319,6 325,7 @@
	здесь, на месте, может оценить опасность диких собак, грифов и воронов. В 8 ч.
	вечера проскакали мимо нас двое гонцов с бубенцами из Нагчу.

+	<a id="b4p-429-N7"></a>
	17/X *Форель в реке Чу-нарген.
	Генерал нас покидает. Тягостные переговоры. Начало
	бедственного положения.*
@@ 373,6 380,7 @@
	составленное им по-тибетски резюме наших заявлений тибетскому правительству по
	поводу нашего задержания. Быть великой битве!

+	<a id="b4p-429-N8"></a>
	18/X *Нездоровье Е.И. и Ю.Н. Поездка
	в ставку. Наши указания на преступную
	недействительность паспортов, выдаваемых тибетскими доньерами. Отъезд генерала. Первое письмо нагчуским
@@ 477,6 485,7 @@
	должны оказать полное содействие Посольству, в противном же случае будет
	причинен непоправимый вред. Скорейше прошу прислать соответствующий ответ».*

+	<a id="b4p-429-N9"></a>
	19/X *Недомогания в лагере. Жестокое и бесчеловечное
	задержание на высотах. Волнующие слухи.*

@@ 553,6 562,7 @@
	получены новые сведения, что ему разрешено сделать фотографические снимки
	духовных торжеств в Нагчу с крыши дома.

+	<a id="b4p-429-N10"></a>
	20/X *Бедственное положение и болезни
	в лагере. Уклончивый ответ губернаторов. Видимое столкновение властей.*

@@ 606,6 616,7 @@
	Е.И. чувствовала себя днем очень плохо - онемение в конечностях и долго не
	проходившее ощущение «мурашек» по коже.

+	<a id="b4p-429-N11"></a>
	21/X *Декларация Н.К., переданная
	майору для посылки в Нагчу. Отзыв о нас генерала.*

@@ 687,6 698,7 @@
	законов и обычаев страны и как об исключительных людях, не стреляющих в
	животных и не занимающихся снятием планов и составлением карт.

+	<a id="b4p-429-N12"></a>
	22/X *Нужны бодрость и движение. Бурятские и тибетские
	лекарства. Недомогание Е.И. Тяжелое положение. Отказ в
	продовольствии.*
@@ 749,6 761,7 @@
	течение пяти дней не было снега. Это своеобразная, но очень любезная
	заботливость о нас.

+	<a id="b4p-429-N13"></a>
	23/X *Даже хоры разъезжаются.
	Заявление Н.К. майору. Оригинальное условие передачи
	подарков. Драка в лагере. Невыносимо видеть мучения
@@ 864,6 877,7 @@

	Вечером говорили опять с Е.И. на серьезные медицинские темы.

+	<a id="b4p-429-N14"></a>
	24/X Вьюга. Судьба табуна. Вестники.

	Опять ночью была вьюга, нанесло еще снега, который идет и
@@ 927,6 941,7 @@
	красного с зеленым сукна с крупными крестиками. При отправлении животных на
	пастбище остался на месте один верблюд, видимо, больной или обессилевший.

+	<a id="b4p-429-N15"></a>
	25/X *Дикие псы. Мороз. Литература о
	Шамбале.*

@@ 970,6 985,7 @@
	Шамбале не чуждо слуху и разумению, как известно, многих правительств и даже
	внушает им искреннее беспокойство.

+	<a id="b4p-429-N16"></a>
	26/X *Бессонные ночи. Молитвенные
	мельницы.*

@@ 987,6 1003,7 @@
	молитвенную мельницу с надписью на крыльях: «Ohm mani padme hum» по-тибетски.
	Вчера наши ламы приветствовали хорошую погоду молитвами и курениями.

+	<a id="b4p-429-N17"></a>
	27/X *Скудость продуктов. Н.К.
	дополняет декларацию. Встречи с Махатмами.
	Ответ из Нагчу. Губернаторы приняли подарки, но
@@ 1039,6 1056,7 @@
	жизни так не оскорблял, как оскорбляют здесь, в Тибете. Словом, губернаторы и
	нам ответили уклончиво - ни запрета, ни разрешения.

+	<a id="b4p-429-N18"></a>
	28/X *На 25 человек фунт масла в
	день. Письма Далай-Ламе и губернаторам
	Нагчу.*
@@ 1104,6 1122,7 @@
	спокойствие, начинает казаться, что, может быть, все это так и должно было
	произойти.

+	<a id="b4p-429-N19"></a>
	29/X *Кому нужен современный Тибет? Н.К. о предметах роскоши. Знаки
	Махатм. Очередной запрос майору и
	губернаторам. Дальнейшая гибель каравана. Страдания трех женщин на
@@ 1212,6 1231,7 @@
	понести справедливое возмездие за причиненное ими зло и все материальные
	убытки, сопряженные с гибелью транспорта и потерей здоровья людей!

+	<a id="b4p-429-N20"></a>
	30/X *Восторженный отзыв об Н.К. и
	Е.И. Кунг-Кушо Доринга и настоятеля Чумби. Н.К. о Японии.*

@@ 1235,6 1255,7 @@
	мы же будем вспоминать Вас при восходе» - правильно географически и
	многозначительно.

+	<a id="b4p-429-N21"></a>
	31/X *Сепаратные намерения лам. Лама-тантрик занят остановкой
	снега. Палочная расправа. Простудные
	заболевания в лагере.*
@@ 1283,6 1304,7 @@
	цену за купленную им для нас в Нагчу цампу. Начались простудные заболевания в
	караване. Второй день кашляют (бронхит) лама Ламаджан и Бухаев.

+	<a id="b4p-429-N22"></a>
	1/XI *Напряженное ожидание. Караваны.
	Опять дикие псы.*

@@ 1322,6 1344,7 @@
	восемнадцать дней. Майор очень беспокоится, куда пропал гонец, и предполагает в
	случае неприбытия его вечером завтра послать второго.

+	<a id="b4p-429-N23"></a>
	2/XI *Отсутствие гонца. Н.К. о
	медикаментах. Разноречивые смутные слухи. Первая
	телеграмма в Америку.*
@@ 1365,6 1388,7 @@
	до вечера, потом послали записку. Он сообщил, что явится завтра утром с гонцом,
	а сегодня «молится», так как совершил много в своей жизни убийств.

+	<a id="b4p-429-N24"></a>
	3/XI *Холод. Продукты на исходе. Н.К. о соотношении годной и
	негодной поверхности планеты. Письмо из Нагчу. Губернаторы
	вернули подарки. Слухи об отъезде Фильхнера.*
@@ 1442,6 1466,7 @@
	Слава людям, проникнутым идеями братства людей и народов! Это залог и
	основа истинного благополучия людей на земле и мирового строительства.

+	<a id="b4p-429-N25"></a>
	4/XI *Плохое состояние табуна. О
	Парацельсе. Керуб. Нас уверяют, что мы поедем
	через три дня.*
@@ 1471,6 1496,7 @@
	мы будем, таким образом, первыми из европейцев, кому удастся совершенно
	открыто и с почетом вступить в Лхасу без угроз оружием и без «притворства».

+	<a id="b4p-429-N26"></a>
	5/XI *Глубокий снег. Тантрик майора
	не помог. Бывшие болезни Н.К. Запоздалые
	журавли. Незнакомец-монгол. Новые вести.*
@@ 1509,6 1535,7 @@
	лишнюю смуту в умы наших бурят и монголов. Между прочим, сегодняшний вестник
	сообщил, что по дороге между Нагчу и Лхасой стоит много тибетских войск.

+	<a id="b4p-429-N27"></a>
	6/XI *Опять снег. Паника среди
	монголов. Заболевания. Усиление мороза.*

@@ 1534,6 1561,7 @@
	В 6ч. 30м. вечера было -13° С при холодном ветре. К ночи,
	конечно, мороз усилится. Итак, по милости восточных «буддистов» мы замерзаем.

+	<a id="b4p-429-N28"></a>
	7/XI *Мороз -20° С. Даже Н.К. называет положение
	катастрофическим. Предсказание медитатора.
	Губернаторы и три курицы. «Где же граница ничтожества?»*
@@ 1610,6 1638,7 @@
	словом, инфлюэнтные явления. У Ю.Н. с вечера повышенная температура с
	продолжающимся бронхитом.

+	<a id="b4p-429-N29"></a>
	8/XI *Мороз крепчает. Кощунство лам. Вторая телеграмма в Америку.
	Второе письмо Далай-Ламе. Избиение солдатом хора.
	Раздражение народа.*
@@ 1695,6 1724,7 @@
	человека. Глупые, видимо, животные, но выносливые и здесь незаменимые.
	«Старайтесь быть незаменимыми», - говорит Н.К.

+	<a id="b4p-429-N30"></a>
	9/XI *Усиление за нами надзора.
	Приговор Тибету. Пророчество об очищении Лхасы, приведенное в статье А. Дэви-Неел. Далай-Лама XIII и последний. Безобразия в
	ставке майора.*
@@ 1762,6 1792,7 @@
	начинает выражать свое возмущение от одного слова «девашунг», обрушивая свое
	негодование, к счастью, не на нашу голову, а на свое правительство.

+	<a id="b4p-429-N31"></a>
	10/XI *Письмо британскому резиденту.
	Планы Н.К. Последняя банка молока.*

@@ 1784,6 1815,7 @@
	меня принять его благодарность - три медных монетки. Конечно, он ласково был
	отпущен с миром и его монетками. С вечера мороз был ниже -25° С.

+	<a id="b4p-429-N32"></a>
	11/XI *Мороз низке -30° С. Преступное молчание тибетского
	правительства. Глава Западных Буддистов. Знаки
	пришествия Майтрейи.*
@@ 1852,6 1884,7 @@
	которые высказывали замечательные и новые мысли - точно кто-то по ночам
	посещает их, - такой у них прилив новых идей!

+	<a id="b4p-429-N33"></a>
	12/XI *В Тибете письма Далай-Ламе не
	доставляются. Два гонца. Китайские драконы не
	принимаются. Падеж животных. Лечение лам. Тибетская легенда
@@ 1921,6 1954,7 @@
	улицу выпускается лишь в сопровождении стражи, при этом вступать в
	разговор со встречными — запрещено.

+	<a id="b4p-429-N34"></a>
	13/XI *Устремление Н.К. вперед.
	Погибшие картины Н.К. Письма к Далай-Ламе, Хорчичабу
	и резиденту Сиккима. Опять майорская волокита и
@@ 1973,6 2007,7 @@
	и особенно предполагаем кормить усиленно - два раза в день - верховых животных,
	думая этим сохранить их в силе.

+	<a id="b4p-429-N35"></a>
	14/XI *Тяжелая болезнь Е.И. Письма
	Н.К. Далай-Ламе, генералу и британскому резиденту. Телеграмма в Америку. «Западный Далай-Лама».
	Возмутительное поведение лам.*
@@ 2091,6 2126,7 @@
	К середине дня состояние здоровья Е.И. стало немного лучше -
	головная боль, причинявшая особенно сильные мучения, несколько уменьшилась.

+	<a id="b4p-429-N36"></a>
	15/XI *Снежные заносы. Состязание Аттиши
	и Миларепы. Наказание ламы. Заявление Н.К.
	майору об ответственности тибетского правительства.*
@@ 2149,6 2185,7 @@
	сказания: «Чернила ученого так же священны, как кровь мученика». Так
	смотрят на Востоке на ценность знания!

+	<a id="b4p-429-N37"></a>
	16/XI *Недомогание Е.И. и Н.К. Взятка и заступничество майора
	за преступника. Тайный совет хора.*

@@ 2211,6 2248,7 @@
	производилась не через майора, но непосредственно народу. Очевидно, народ
	получает за свои продукты лишь малую часть.

+	<a id="b4p-429-N38"></a>
	17/XI *Череп верблюда. Монголы - «вино
	азиатских народов». Монголы помнят о героях. Медицинское
	заключение.*
@@ 2249,6 2287,7 @@
	но приехавшие хоры сообщили, что там их не встречали. Н.К. весь день провел в
	постели. Завтра можно будет выйти на воздух.

+	<a id="b4p-429-N39"></a>
	18/XI *Вихрь. Условия нашего
	путешествия тяжелее зимнего похода. Майор не понимает значения
	медицинского свидетельства.*
@@ 2280,6 2319,7 @@
	заставили майора взыскать, несмотря на его неудовольствие и видимую поблажку
	ламам и преступнику.

+	<a id="b4p-429-N40"></a>
	19/XI *Мороз в палатке ниже —20° С. Медлительность
	правительственного гонца. Молока не дают. Далай-Лама отрезан от внешних
	сообщений. Вернули письма к нему и
@@ 2325,6 2365,7 @@
	мы можем двигаться только вперед - на Нагчу, а никак не обратно на север - в
	Китай, где идет гражданская война.

+	<a id="b4p-429-N41"></a>
	20/XI Вихрь. Агония лошади.

	К ночи опять холодный вихрь. Сильный мороз. Вспоминаем, как
@@ 2340,6 2381,7 @@
	правительственное здесь так опаздывает. 2 ч. 30 м. пополудни; мы уже переговорили о многих высоких предметах, а обещанного утром гонца все нет и
	нет.

+	<a id="b4p-429-N42"></a>
	21/XI *Письмо на имя Первого Министра.
	Сражение с генералами. Ужас положения тибетских
	подданных-хоров.*
@@ 2399,6 2441,7 @@
	существования. По сравнению с этим убожеством юрты монголов кажутся изысканными
	хоромами.

+	<a id="b4p-429-N43"></a>
	22/XI *Боевое настроение Н.К. Пункты обвинения тибетскому
	правительству. Лхасское правительство не
	принимает во внимание болезней. Майор отрицает пребывание А. Дэви-Неел
@@ 2483,6 2526,7 @@
	животных морят голодом. Майор все выслушивает, но отмечает, что он тут не при
	чем, и всю ответственность возлагает на центральное правительство.

+	<a id="b4p-429-N44"></a>
	23/XI *Тибетская пытка. Необходимость
	отделения буддизма от шаманского ламаизма. Неслучайно духовный глава Тибета
	Таши-Лама покинул страну, преследуемый Далай-Ламой.*
@@ 2508,6 2552,7 @@
	интенсивность заносов. С утра сегодня пала еще одна лошадь. Майор оказался
	лжецом, так как гонец не приехал.

+	<a id="b4p-429-N45"></a>
	24/XI *Знаменательный день. Избрание в Америке Главы
	Западных Буддистов. Письма Хорчичабу и телеграммы в
	Америку и британскому резиденту. Нападение на овец
@@ 2586,6 2631,7 @@
	На днях с трудом удалось достать у местных жителей немного невыделанной шерсти
	для утепления ног и вязки варежек.

+	<a id="b4p-429-N46"></a>
	25/XI *Однообразие и скудость питания. Заявление губернаторам Нагчу. Необходимость прохода на Индию. Остальные посольства были
	приняты в Лхасе.*

@@ 2635,6 2681,7 @@
	в Нагчу во время духовных торжеств и делал снимки, фото- или кино-, точно не
	знаем. Неужели только потому, что они не буддисты?

+	<a id="b4p-429-N47"></a>
	26/XI *Тантрик-колдун. Новое
	преступление тибетцев. Губернаторы Нагчу не посылают
	писем в Лхасу и не распечатывают пакетов, им адресованных.*
@@ 2680,6 2727,7 @@
	действиях губернаторов. Почему не только народ, но даже чиновники так
	пренебрежительно относятся к Далай-Ламе и своему правительству?

+	<a id="b4p-429-N48"></a>
	27/XI «Работа дураков».

	Вихрь стих только к утру. На небе небольшие облака, погода
@@ 2705,6 2753,7 @@
	генерала с письмом майору, подробности которого мы узнаем только завтра. Пока
	же известно, что ответ из Лхасы должен прийти на днях через Нагчу.

+	<a id="b4p-429-N49"></a>
	28/XI *«Государственные дела» майора. Генерал подражает «работе
	дураков».*

@@ 2735,6 2784,7 @@
	губернаторов, о которых майор выразился, что их деятельность - «работа
	дураков».

+	<a id="b4p-429-N50"></a>
	29/XI *Конец верблюжьего каравана. Ответственность тибетского
	правительства.*

@@ 2755,6 2805,7 @@
	лошадей и 16 верблюдов от большого каравана из 95 наших собственных животных. С
	утра холодный вихрь.

+	<a id="b4p-429-N51"></a>
	30/XI *Попытки достать пищевые
	продукты. Тибетская наглость. Необходимость в переоценке значения Тибета. Темные деяния майора. Отлетел
	дух Тибета.*
@@ 2811,6 2862,7 @@
	характера. «Да, - говорит Н.К., - с отъездом из Тибета духовного главы его,
	Таши-Ламы, отлетел дух страны».

+	<a id="b4p-429-N52"></a>
	1/XII *Киносъемка. Недомогание Е.И.
	Майор варит «самогон».*

@@ 2827,6 2879,7 @@
	«самогон». Г. с трудом мог вынести насыщенную спиртовыми парами атмосферу.
	Такова домашняя обстановка высокого тибетского офицера.

+	<a id="b4p-429-N53"></a>
	2/XII *Н.К. читает мысли в глубоком
	сне. Преступная задержка телеграмм в Америку и британскому резиденту.
	Население и чиновники стараются выудить у нас китайское серебро.*
@@ 2865,6 2918,7 @@
	привыкла иметь дело лишь с какими-то маленькими торговцами, которых можно
	третировать со всей невежественностью?

+	<a id="b4p-429-N54"></a>
	3/XII *Жалкое убожество сознания
	Тибета. Китайская подделка рупии времен
	королевы Виктории. Виктория в виде китайского мандарина. Восемь прощальных
@@ 2930,6 2984,7 @@
	60 дней в гибельных условиях при сильнейших морозах, окончательно подорвав свое
	здоровье».*

+	<a id="b4p-429-N55"></a>
	4/XII *Юбилейный 60-й день.
	Недомогания в лагере. Плен у дикарей.*

@@ 2954,6 3009,7 @@
	Хотели написать генералу, что наше задержание в данных условиях - средневековая
	пытка, но вспомнили, что этот период в Тибете только что начинается.

+	<a id="b4p-429-N56"></a>
	5/XII *Монгольский караван верблюдов.
	Вынуждены прибегать к тайным уловкам для получения пищи и сведений. Мучения животных. Слухи о двух
	гонцах. «Ролянг» - «воскресение
@@ 3041,6 3097,7 @@
	-24° С, мы были все искренне удивлены и сначала не поверили ему, предполагая
	температуру воздуха не ниже -4° С, так как погода была безветренная.

+	<a id="b4p-429-N57"></a>
	6/XII *Алашанский гун передает слухи
	из Лхасы о нас и монгольском посольстве. Нагромождается целая легенда.
	Завывания тантрика. Майор признает правильность нашего обвинения тибетского
@@ 3096,6 3153,7 @@
	конечно, не ограничивается только зеркалом и магнитом, применяются также
	некоторые гипнотические приемы.

+	<a id="b4p-429-N58"></a>
	7/XII *Отказ майора прийти. Наше
	заявление ему.*

@@ 3146,6 3204,7 @@
	ледяной ветер. Сердце слабеет, несмотря на дигиталис, руки и ноги зябнут, и
	нельзя выйти из палатки.

+	<a id="b4p-429-N59"></a>
	8/XII *Губернаторы Нагчу даже не
	распечатали наши письма. Вопросы майору и его
	ответы. Письмо Хорчичабу. Этика лам.*
@@ 3251,6 3310,7 @@
	лагере майора, где - пьянство, завывает тантрик и царит полное безделье. Один
	из них -Ламаджан - уже просил принять его обратно, но получил отказ.

+	<a id="b4p-429-N60"></a>
	9/XII *Сведения от амдосцев.
	Справедливое волнение монголов. Н.К. характеризует современное
	положение Тибета.*
@@ 3298,6 3358,7 @@
	65-дневного насильственного задержания истолковывается губернаторами и майором
	как «детская нетерпеливость» европейцев. У Е.И. опять головная боль.

+	<a id="b4p-429-N61"></a>
	10/XII *Задержка писем. Заявление
	майору. Может быть, англичане введены в
	заблуждение. Опасность потопа и болезней.*
@@ 3358,6 3419,7 @@
	Майору предлагается передать американское посольство британским властям в Гиангцзе.
	Просим обдумать это требование и ответ сообщить нам письменно».*

+	<a id="b4p-429-N62"></a>
	11/XII *Пульс Н.К. и слабость Е.И.
	внушают опасения. Народная характеристика
	Далай-Ламы. Настроение каравана.*
@@ 3401,6 3463,7 @@
	через пять дней мы сможем выйти из района снегов, а за ними - трава, сено,
	зерно и леса ...

+	<a id="b4p-429-N63"></a>
	12/XII *План переезда к генералу. Возмутительная характеристика
	Тибета, данная майором. «Где же тут Учение Будды?». Еще
	одно письмо генералу. Падение торговли Тибета.*
@@ 3493,6 3556,7 @@
	маслом из К'ама. Можно ли к этому ничтожному движению применять понятие
	«торговля»?

+	<a id="b4p-429-N64"></a>
	13/XII *Поиск новой стоянки. Монастырь
	секты бон-по. Что такое бон-по?*

@@ 3512,6 3576,7 @@
	Сера от «колдунов» бон-по? Кстати, секта бон-по обрисована чрезвычайно слабо в
	европейской литературе. Гонцов по-прежнему нет.

+	<a id="b4p-429-N65"></a>
	14/XII *Подготовка новой стоянки. Приговор старого монгольского
	ламы Тибету. Еще одно высказывание Н.К. о
	Тибете. Получены новые важные сведения. Лучшие из лам бегут из Тибета.*
@@ 3591,6 3656,7 @@
	продовольствием. Говоривший с Ю.Н. солдат сообщил также, что из Тибета бежал
	один из больших лам - Цза-римпоче, и прибавил, что бежали «все хорошие ламы».

+	<a id="b4p-429-N66"></a>
	15/XII *Неожиданное решение майора
	лично ехать в Нагчу. Наш переезд к монастырю
	назначен на 17 декабря. Еще одна телеграмма в Америку и
@@ 3626,6 3692,7 @@
	нам продукты, в то же время сам ничего, кроме недостаточного количества зерна,
	нам не поставлял.

+	<a id="b4p-429-N67"></a>
	16/XII *Трудности при свертывании
	замерзшего лагеря. Отъезд майора в Нагчу.*

`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀸Часть VIIIꓸ ТИБЕТСКАЯ КАЗНЬꓸ МОНАСТЫРЬ ШАРУГОН.md` ..
@@ 4,8 4,9 @@

	---

-	<a id="b4p-252-N1"></a><!-- block4placeid:252 -->
+	<!-- block4placeid:252 -->

+	<a id="b4p-252-N1"></a>
	17/XII *Смена стоянки. 73-й день
	тибетской казни. День переезда.*

@@ 32,6 33,7 @@
	Е.И. распорядилась выдать монголам праздничную пищу и денежный подарок. В
	палатке ее сегодня повешена танка Майтрейи, что искренне порадовало монголов.

+	<a id="b4p-252-N2"></a>
	18/XII *Монастырь Шаругон. Обратная
	свастика. Пещерные скиты. Празднование
	дня памяти смерти Цзон-ка-па в нашем лагере.*
@@ 80,6 82,7 @@
	Майтрейи, долго служили и разошлись только после семи часов вечера с
	торжественно-просветленными лицами.

+	<a id="b4p-252-N3"></a>
	19/XII *Мои представления о
	преступности тибетского правительства. Посещение больной. Рукописные Канчжур и Танчжур.
	Аум и А.*
@@ 213,6 216,7 @@
	изображением сосуда, в который изливаются красные струи благодати - первичной
	энергии.

+	<a id="b4p-252-N4"></a>
	20/XII *Приезд чиновника от
	губернаторов. Предложение приехать части
	Миссии в Нагчу для переговоров. Наш отказ и требование пропуска
@@ 248,6 252,7 @@
	Оказывается, монгольское посольство уже выехало из Лхасы и
	стоит около снежного перевала у Нагчу.

+	<a id="b4p-252-N5"></a>
	21/XII *Лживость тибетских чиновников. Разделение каравана
	недопустимо. Девашунг не считается с
	Далай-Ламой. Наглое самомнение тибетцев. Губернаторы обвиняют генерала.*
@@ 306,6 311,7 @@
	является своеобразной «благодарностью» Тибета за услугу. У каждой страны свои
	обычаи», - говорит Н.К.

+	<a id="b4p-252-N6"></a>
	22/XII *Ночной мороз. Гонцу припечатан
	кушак. «Америка — чичаб над
	всеми странами». Приготовления к отъезду.*
@@ 350,6 356,7 @@
	не решаемся даже предположить, чтобы у них могли появиться какие-либо
	соображения о справедливом возмещении убытков.

+	<a id="b4p-252-N7"></a>
	23/XII *О предметах вывоза из Тибета.
	От Хорчичаба нет ответа. Демаркационная линия хоров. Культ «богов свастики».*

@@ 390,6 397,7 @@
	«боги свастики». К какому же древнему огню или к какому же культу, более
	сложному, чем шаманство, ведет этот теперь забытый знак?»

+	<a id="b4p-252-N8"></a>
	24/XII *Гонцы от генерала. Опять все письма и телеграммы
	возвращены мам. Монгольское посольство в Нагчу. Рассказы о каких-то арестах. Бон-по считают буддистов своими
	врагами.*
@@ 433,6 441,7 @@
	Н.К. сегодня немного нездоровится. Погода солнечная, но
	морозная.

+	<a id="b4p-252-N9"></a>
	25/XII *Морозы низке -24 ° С в
	палатке. Губернаторы пытаются взвалить ответственность на генерала.*

@@ 454,6 463,7 @@
	наглого самомнения тибетцев, и будет непристойностью хотя бы на мгновение
	сопоставить их с понятием буддизма.

+	<a id="b4p-252-N10"></a>
	26/XII *Н.К. о значении Таши-Ламы. Неожиданное возвращение майора. Тибетцы считают всех
	иностранцев «дикими». Тибет - музейная редкость
	невежества.*
@@ 491,6 501,7 @@
	монгольские ламы лучше, выше тибетских, не говоря уже о просвещенных буддистах
	Японии и Бирмы».

+	<a id="b4p-252-N11"></a>
	27/XII *Жестокий мороз. Вредная чура.
	Приход майора. Дороговизна продуктов. Едут
	губернаторы.*
@@ 533,6 544,7 @@
	какого-то отравления травой или чурой. Даже монголы отказываются от
	употребления тибетской чуры.

+	<a id="b4p-252-N12"></a>
	28/XII *Невежественная больная. Попытка
	доставать продукты. Население отказывается
	поставлять продовольствие. Даже тибетцы советуют угрожать
@@ 567,6 579,7 @@
	тантрик очень стучит, то есть проявляет свою деятельность, препятствуя
	выпадению снега.

+	<a id="b4p-252-N13"></a>
	29/XII *Лживость ламы. Список
	предварительных извещений, посланных в Лхасу до отъезда из Урги.*

@@ 600,6 613,7 @@
	паспорт был взят у нас первым по граничным постом при свидетелях в Олун-норе, а
	письмо передано присланному из Нагчу доньеру в Шингди.

+	<a id="b4p-252-N14"></a>
	30/XII *Трудность добывания
	продовольствия. Тибетцы считают свою страну
	самой большой. Запрет майора под угрозой казни
@@ 646,6 660,7 @@
	полученных сведений об имеющемся в Цомра небольшом запасе травы, у нас же корма
	для них не хватило бы.

+	<a id="b4p-252-N15"></a>
	31/XII *Разрешение на продажу продуктов
	получено.*

@@ 671,6 686,7 @@

	1928 год

+	<a id="b4p-252-N16"></a>
	1/I *«Страна дураков». Понятие деловой срочности
	тибетцам неизвестно. Новый год на Чантанге. Голоки
	идут в Лхасу.*
@@ 708,6 724,7 @@
	мы встретились с этим любопытным, но опасным элементом. В то же время имеются
	сведения о движении даже верблюжьих караванов из Лхасы в Нагчу.

+	<a id="b4p-252-N17"></a>
	2/I *Сильный вихрь. Известие о
	выезде губернаторов. Ссора в лагере. Положение
	больных в Тибете.*
@@ 737,6 754,7 @@
	женщиной, живущей иногда в дырявой ячьей палатке с полуоткрытым для прохождения
	дыма очага верхом.

+	<a id="b4p-252-N18"></a>
	3/I *Кенанг-ни — близнецы. Проделки голоков и далай-ламская
	гвардия. Лицемерие и невежество лам.*

@@ 771,6 789,7 @@
	исключают существования духовно развитых и образованных лам, но ведь такие
	явления оказываются более чем редким исключением.

+	<a id="b4p-252-N19"></a>
	4/I *Обвинительный документ Н.К. из
	пятнадцати пунктов. Смерть жены майора. Злорадство
	населения.*
@@ 878,6 897,7 @@
	что-либо имеют. Вспомним, что он смеялся в ответ на сообщение о болезни Е.И. и
	говорил, что Тибет жесток и с болезнями не считается.

+	<a id="b4p-252-N20"></a>
	5/I *Ожидание приезда губернаторов. Население пытается сбыть
	тибетские деньги. Новые слухи о монгольском
	посольстве. Клятва «тремя жемчужинами».
@@ 954,6 974,7 @@
	тибетцев - опасливо поглядывая на монастырь, где были майор и солдаты, шептали:
	«Только бы тибетцы не услыхали».

+	<a id="b4p-252-N21"></a>
	6/I *Ночные приготовления. Приезд
	губернатора. Знамя Майтрейи и американский
	флаг. Приход губернаторов и
@@ 1015,6 1036,7 @@
	«лаврами», торжествует, что разделался со всеми иностранцами. Но поживем -
	увидим результаты этих действий, обратную сторону медали.

+	<a id="b4p-252-N22"></a>
	7/I *Путь на Сикким через Непал. Губернатор знает лишь девять
	стран. Губернаторы о британцах.
	Уверения губернатора. Наши телеграммы опять не
@@ 1086,6 1108,7 @@
	помочь экспедиции перейти границу Сиккима. Детали об экспедиции можно получить
	у Луиса Хорша, Юнитар, Нью-Йорк. Привет».*

+	<a id="b4p-252-N23"></a>
	8/I *Уловка губернаторов. Кончок оправдывает доньера в
	выдаче нам паспорта. «Англичане распространяли
	большевизм в Тибете».*
@@ 1117,6 1140,7 @@
	дорогой, Кончок почему-то предположил, что не обиделось ли лхасское
	правительство за отказ пойти в Лхасу после 24 ноября.

+	<a id="b4p-252-N24"></a>
	9/I *Губернаторы о британцах и
	монголах - политика самоубийства. В Тибете нет буддизма.
	Предосторожности и приготовление к отъезду в Нагчу, фигура Минервы на
@@ 1220,6 1244,7 @@
	Н.К. картина, выражающая судьбу Тибета, вызывает в памяти другую картину -
	«Вестник», находящуюся в Мадрасе, так близко связанную с судьбами Индии.

+	<a id="b4p-252-N25"></a>
	10/I *Места, упоминаемые Великими
	Махатмами. Идеал Карма-йоги.*

@@ 1258,6 1283,7 @@
	опять в словах Веданты звучит призыв к новому и близкому, все к тому же, что
	готовится прийти в мир.

+	<a id="b4p-252-N26"></a>
	11/I *Цинга в лагере. Сильный ветер
	после полудня. Проекты домов будущего «Города
	Знания». Новое медицинское
@@ 1298,6 1324,7 @@
	нашей жизни, проявили наблюдательность, юмористически охарактеризовав
	приезжавших губернаторов - «бабушки-начальники».

+	<a id="b4p-252-N27"></a>
	12/I *Н.К. о методах Востока. Тайное сообщение о подкупности
	губернаторов. Болезни в лагере. Губернаторы скрыли письмо доньера,
	адресованное Далай-Ламе.*
@@ 1360,6 1387,7 @@
	Однокашники! Поучительно испытать степень подкупности сановников Тибета, к тому
	же духовных.

+	<a id="b4p-252-N28"></a>
	13/I *Путь, предложенный нам
	губернаторами, невозможен. «Вышивка по золототканой
	парче».*
@@ 1379,6 1407,7 @@
	паспортов он не получал. Это дает право еще раз утверждать, что задержание наше
	основано лишь на полном произволе и не имеет под собой законной почвы.

+	<a id="b4p-252-N29"></a>
	14/I *Донесение о нас губернаторов
	Далай-Ламе. Отвратительные похоронные
	обряды, поощряемые Далай-Ламой.*
@@ 1413,6 1442,7 @@
	ногами, пел песню, в которой говорилось о нашем счастливом выступление отсюда,
	пожелании в пути всякого успеха и благополучного прибытия в Индию.

+	<a id="b4p-252-N30"></a>
	15/I *Письмо губернаторов. Тантрик и
	вихрь. Ночью сильный ветер. Утром -6°
	С.*
@@ 1438,6 1468,7 @@
	в угоду губернаторам на всех своих свистульках из человеческих бедренных
	костей. Говорят, яки завтра не придут; значит 17-го мы не выедем.

+	<a id="b4p-252-N31"></a>
	16/I *День сборов. Основная цель
	Миссии. Н.К. о Бульвер-Литтоне.*

@@ 1468,6 1499,7 @@
	сведений из Высоких Источников. Какие интересные лица соприкасались с периодом
	королевы Виктории!»

+	<a id="b4p-252-N32"></a>
	17/I *Животных
	все еще нет. «Пора спешить в Нагчу, чтобы
	поразить дракона». Приход хоров и последние
@@ 1503,6 1535,7 @@
	действительность разочаровывает каждого, ищущего священной тайны, особенно в
	Лхасе.

+	<a id="b4p-252-N33"></a>
	18/I *Новая задержка выступления. Вымогательство старшин. Болезнь
	майора. Приобретение ценного намтара
	секты бон-по.*
`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀰󠀹Часть IXꓸ НАГЧУ.md` ..
@@ 4,8 4,9 @@

	---

-	<a id="b4p-221-N1"></a><!-- block4placeid:221 -->
+	<!-- block4placeid:221 -->

+	<a id="b4p-221-N1"></a>
	23/I *Резкий мороз более -40° С. Отроги Трансгималаев на
	горизонте. Нагчу-цзонг. Дом, отведенный нам в Нагчу.
	Лама-торговец. Любознательность духовного
@@ 64,6 65,7 @@
	что такого снега, как в эту зиму, не было уже сто лет. Народ опять-таки
	приписывает это отношению Тибета к Миссии.

+	<a id="b4p-221-N2"></a>
	24/I *Приспособление дома для жилья. Государственные вопросы,
	разрешаемые губернаторами. Американский флаг в Нагчу. Ламы разочарованы
	Тибетом. «Тибетский дворянин, живущий не
@@ 98,6 100,7 @@
	чугунную печь. Он заявил, что он «тибетский дворянин и живет не хуже
	американцев».

+	<a id="b4p-221-N3"></a>
	25/I *У губернатора. Сведения о военных действиях
	между Китаем и Тибетом. Духовный губернатор о дикости лам в Тибете.
	Пророчество Азары о судьбах Тибета.*
@@ 158,6 161,7 @@
	существует обычай при посещении монастырей всегда делать вклады. Услышав это,
	губернатор сказал, что он должен вновь переговорить с настоятелем.

+	<a id="b4p-221-N4"></a>
	26/I *Письмо военному министру Царонг-Шапэ. Подарок губернатора. Верховный комиссар над всеми
	«тибетцами Азии». Посещение монастыря в Нагчу.*

@@ 199,6 203,7 @@
	минут. Губернаторы сообщили нам, что они знают, что мы «два дня сражались с
	панагами и неделю стояли в боевой позиции против китайского тунг-се».

+	<a id="b4p-221-N5"></a>
	27/I *Наша прогулка с Н.К.
	по городу.*

@@ 227,6 232,7 @@
	как населению, толпящемуся у одного из казенных помещений, выдавали пайки чуры
	и цампы. Письма о нас везет секретарь губернатора.

+	<a id="b4p-221-N6"></a>
	28/I Погода становится теплее. Мечты губернаторов о подарках.

	Н.К. настолько не любит мыслить категориями прошедшего, что
@@ 250,6 256,7 @@
	было бы отмечено с полным вниманием. Мы каждый день тщетно ожидаем этих светлых
	проявлений жизни, а храм Майтрейи в темных затворах стоит совершенно одинокий.

+	<a id="b4p-221-N7"></a>
	29/I *Голодный и холодный Тибет. Посещение Ю.Н. гражданского
	губернатора. Секреты сановников. Похвала гражданского
	губернатора знанию Ю.Н. тибетского языка.*
@@ 287,6 294,7 @@
	Тибете. О Бэйли он сказал, что это третий из европейцев по знанию языка, с
	которым он встречался.

+	<a id="b4p-221-N8"></a>
	30/I *Рацион животных в Тибете.
	«Философия буддизма» Кейта.*

@@ 303,6 311,7 @@
	+31° С, в тени от +10 до +13° С. Около 1ч. дня поднялся обычный холодный ветер.
	После заката солнца +2° С.

+	<a id="b4p-221-N9"></a>
	31/I *Наступление весны в Тибете.
	Киносъемка. Мнение духовного губернатора о
	ламах Тибета. Преступный балаган и наглое
@@ 377,6 386,7 @@
	который при этом страшно возмутился и ушел. Какая странная смесь суеверия и
	мошенничества!

+	<a id="b4p-221-N10"></a>
	1/II *«День проявления тайных
	снимков». Гражданский губернатор «съел»
	кусок шелка. Кощунство Далай-Ламы. Нашим ламам разрешено идти в
@@ 429,6 439,7 @@
	оценить два куска старинной парчи в одну самую мелкую золотую тибетскую монету.
	По обыкновению у Н.К. на сей счет есть какой-то определенный план.

+	<a id="b4p-221-N11"></a>
	2/II *Опасения за своевременный выход
	из Нагчу. Намтар Гэсэр-хана.
	Мошенничество майора. Вивекананда о королеве
@@ 487,6 498,7 @@
	свое мнение, что мы «русское посольство» и что названные ламы ему правды не
	говорят.

+	<a id="b4p-221-N12"></a>
	3/II *Предположения о сроке
	выступления. Караваны голоков. Губернатор намерен выпустить
	нас не ранее чем через два месяца.*
@@ 520,6 532,7 @@
	получения ответа. Не сделан ли у него какой-нибудь точный расчет о дне, когда
	он высосет у нас последний янчан?

+	<a id="b4p-221-N13"></a>
	4/II *Рассказ губернатора о русской
	революции. Полномочный представитель
	Далай-Ламы в Урге был трижды посажен в тюрьму за организацию контрабанды.*
@@ 551,6 564,7 @@
	Ранее нам это происшествие казалось несовместимым с достоинством представителя
	Далай-Ламы, но теперь мы ничему не удивляемся.

+	<a id="b4p-221-N14"></a>
	5/II *Таяние снегов. Жители Нагчу
	едят падаль. Фильхнеру не разрешено посетить
	Лхасу.*
@@ 572,6 586,7 @@
	хорошо известной уртонной дороге, по которой высылают обычно иностранцев из
	Тибета. В Нагчу Фильхнер приехал тоже по большой караванной дороге из Синина.

+	<a id="b4p-221-N15"></a>
	6/II *Этика майора. «Кален» из Лхасы. Кончок собирается бежать из
	Тибета.*

@@ 597,6 612,7 @@
	эмигрировать из Тибета. Даже ему, многое повидавшему в Китае и Монголии,
	тибетская жизнь не под силу. Будем ждать событий.

+	<a id="b4p-221-N16"></a>
	7/II *Ответ получен. Совещание у
	губернаторов. Мы идем на Сикким никем еще не
	пройденным путем, с севера на юг. Разрешение
@@ 670,6 686,7 @@
	через перевал, пройденный Свеном Гедином[[117]](#fn-117),
	задержанным около Шигацзе.

+	<a id="b4p-221-N17"></a>
	8/II *Губернаторы обманывали нас,
	обещая краткий путь. «Великие держатели» - Махатмы.
	Ламы-тунеядцы.*
@@ 709,6 726,7 @@
	в направлении Джягара, то есть Индии, умрет. С ближайшим караваном наши ламы
	идут в Лхасу.

+	<a id="b4p-221-N18"></a>
	9/II *Точный маршрут нам так и не
	указан. Н.К. об области Шамбалы и
	Большом Каньоне в Аризоне.*
@@ 751,6 769,7 @@
	купленной торгоутом по 25 рублей аршин, то есть около 40 нарсангов за аршин;
	губернатору парча уступлена почти по себестоимости - по 45 нарсангов.

+	<a id="b4p-221-N19"></a>
	10/II *Макговерн о буддизме в Тибете.
	Ложь тибетцев.*

@@ 784,6 803,7 @@
	отрицательное качество мулов: они вообще не привыкают к своим хозяевам. Об этом
	единогласно свидетельствуют все, знающие мулью породу.

+	<a id="b4p-221-N20"></a>
	11/II *Мучительное нездоровье Е.И. Светлые воспоминания Н.К. о
	Сиккиме. Грядущий Майтрейя был заповедан
	Буддой в Непале. Параллель между Сиккимом,
@@ 847,6 867,7 @@
	противоположные сведения о намеченной для нас дороге. Где же конец этому
	издевательству и лжи?!

+	<a id="b4p-221-N21"></a>
	12/II *Губернатор назначил срок нашего
	отъезда на 24 февраля. Сын губернатора незаметно
	вытащил у Н.К. перчатки из кармана. Некоторые ламы повернули
@@ 883,6 904,7 @@
	заходить в Лхасу, а прямо направиться из Нагчу обратно в Цайдам, считая, что в
	Лхасе только отберут их деньги и домой им возвращаться будет не с чем.

+	<a id="b4p-221-N22"></a>
	13/II Нехватка молока. Аргальный дым.

	Молоко, запасенное нами в бидонах в Шаругоне, кончается. Здесь
@@ 897,6 919,7 @@
	Тибете кружку молока можно получить за 60 верст. Губернатор сообщил, что яки
	будут нам даны 25 февраля, чему верится с трудом.

+	<a id="b4p-221-N23"></a>
	14/II *Административное и военное
	бессилие Тибета. «Губернаторы» хотели бы
	«купить» у нас часы. Лама варит «чан». Гипноз Тибета
@@ 955,6 978,7 @@

	Е.И. все еще болеет.

+	<a id="b4p-221-N24"></a>
	15/II *От Тибета отнято даже имя
	Таши-Ламы. Им спекулируют китайцы. Духовный губернатор «заушил» сининского
	амбаня. Пьяный «губернатор».*
@@ 1017,6 1041,7 @@
	наш пьет целыми днями. Тибет - пьяная страна, что бы об этом ни говорили и как
	бы это ни скрывали!

+	<a id="b4p-221-N25"></a>
	16/II *Приход каравана с продовольствием. Наглое вымогательство духовного
	«губернатора». Аттестация английских властей
	Индии, данная майором.*
@@ 1051,6 1076,7 @@
	яков, направили лам к местным жителям, а те наотрез отказались исполнять
	приказ. Здесь администрация часто попадает в такой заколдованный круг.

+	<a id="b4p-221-N26"></a>
	17/II *Ламы-буряты дали взятку
	«губернаторам». Донос Малонова и Бухаева.
	Буряты-доносчики. «Губернаторы» вымогают новые
@@ 1096,6 1122,7 @@
	февраля и предложено со второго же цзонга идти на юг. Днем ветер и холодная
	погода.

+	<a id="b4p-221-N27"></a>
	18/II *Служебная карьера духовного
	«губернатора». Подарок майору.*

@@ 1131,6 1158,7 @@
	майору кожаные теплые американские перчатки, пообещав в случае своевременной
	доставки яков сделать ему еще подарок.

+	<a id="b4p-221-N28"></a>
	19/II *Снова сильный мороз.
	Административная «слойка» Тибета. Ламы-буряты идут в Лхасу
	пешком.*
@@ 1161,6 1189,7 @@
	еще отзывались как о «скверных» людях. Ясно, что в Тибете скверным людям всегда
	предпочтение.

+	<a id="b4p-221-N29"></a>
	20/II *Нищий Тибет. Торжественная
	церемония изгнания злых сущностей перед Новым годом.*

@@ 1215,6 1244,7 @@
	же и направили «губернатору». Все это будто бы в целях «выпрямления» нашего
	маршрута!

+	<a id="b4p-221-N30"></a>
	21/II *О йогах. Агни-Йога. Из книги
	«Знаки Агни-Йоги».*

@@ 1279,6 1309,7 @@
	Долго и оживленно говорили сегодня вечером с Е.И. о деятельности
	Е.П. Блаватской и многих отдельных эпизодах ее жизни.

+	<a id="b4p-221-N31"></a>
	22/II *Новый год Земного Дракона.
	140-й день нашего плена. Цены на корм растут. Жалоба
	старшин. «Пусть Земной Дракон осудит
@@ 1368,6 1399,7 @@
	своих композициях восходил до «Парсифаля», так и Н.К. в своем творчестве
	восходил до высоких образов.

+	<a id="b4p-221-N32"></a>
	23/II *Праздничное творчество. «Винайя». Антисанитарное состояние Нагчу. Богатство правящего класса
	Тибета.*

@@ 1401,6 1433,7 @@
	потенциал самобытности был настолько слаб? Правда, китайские писатели всегда
	называли тибетцев диким народом.

+	<a id="b4p-221-N33"></a>
	24/II *В Тибете нет радости и песен. «Губернатор» едет с процессией
	на гору. Предания об «Иссе». Подлинность
	существования Христа.*
@@ 1443,6 1476,7 @@
	напомнить о найденной в Сирии плите с эдиктом римского правительства о
	преследовании последователей Иисуса.

+	<a id="b4p-221-N34"></a>
	25/II *Питаемся недоброкачественными
	продуктами. Недоброкачественность
	пронизывает Тибет сверху донизу. Мнение «губернатора» о
@@ 1492,6 1526,7 @@
	все-таки, несмотря на «шапки-невидимки», поймать Зигфрида не удалось, и мы все
	же на днях уходим в страну тепла и света.

+	<a id="b4p-221-N35"></a>
	26/II *Болезненные симптомы и опыты
	Е.И. Пьяная откровенность майора. Безобразная сцена у
	«губернаторов».*
@@ 1545,6 1580,7 @@
	какая-то очередная тибетская западня, направленная на то, чтобы еще дольше задержать
	нас здесь.

+	<a id="b4p-221-N36"></a>
	27/II *Мороз. Болезнь Е.И. Следствие о нашем задержании и
	гибели каравана. Решительный ультиматум майору.*

@@ 1586,6 1622,7 @@
	возможность оценить слова майора, ибо как это мог подчиненный генералу чин «самовольно»
	прибыть к нам для задержания и осмотра вещей.

+	<a id="b4p-221-N37"></a>
	28/II *«Губернаторы» хотят, чтобы мы
	шли в Лхасу. Мучительные заседания и
	неизвестность положения.*
@@ 1623,6 1660,7 @@
	Н.К. безмерно огорчен наглой и постоянной ложью тибетских
	чиновников. Ничему здесь нельзя верить.

+	<a id="b4p-221-N38"></a>
	29/II *Мошенничество тибетцев.
	Угодливость «губернаторов». Совещание у «духовного».
	«Величественный снежный дворец». «Духовный» залез к Ю.Н. в карман. Америка не должна забыть, как с
@@ 1762,6 1800,7 @@
	Наверное, Н.К. опять бы сказал: «Пришли сроки». С монголами,
	возвращающимися обратно в Цайдам, передаем князю Курлык-бейсе Орден II-й степени Будды Всепобеждающего для ношения на груди.

+	<a id="b4p-221-N39"></a>
	1/III *Опять мошенничество с ячменем. Календарь с указанием
	счастливых дней. Прогрессирующий паралич Тибета.*

@@ 1801,6 1840,7 @@
	ковали из драгоценных металлов головные уборы и украшения, наряжали себя, а
	теперь их прежнее существование безвозвратно нарушено».

+	<a id="b4p-221-N40"></a>
	2/III *Яки подходят. Торг о стоимости
	транспорта. Тибетский счет. Выявляются новые характерные
	черты Тибета.*
@@ 1881,6 1921,7 @@
	кража двадцати трех револьверных патронов выявляет необычайно холерический
	темперамент «властителя» Нагчу.

+	<a id="b4p-221-N41"></a>
	3/III *Мелочность «губернаторов». Попытка старшин совершить
	кражу. Бесстыдство майора. Хоры
	приступили к разборке вещей. Назойливость тибетского ламы.*
`ru/КꓸНꓸ Рябининꓸ Развенчанный Тибет/󠀱󠀰Часть Xꓸ ОТ НАГЧУ ДО БРАХМАПУТРЫ.md` ..
@@ 75,8 75,9 @@
	уверяли, что нигде, даже в цзонгах, нас более задерживать не будут. Оказалось,
	что сегодня наш груз несут всего 115 яков.

-	<a id="b4p-255-N1"></a><!-- block4placeid:255 -->
+	<!-- block4placeid:255 -->

+	<a id="b4p-255-N1"></a>
	6/III *Шатровая вершина Чжунг отрогов
	Трансгималаев. Озеро Намар-пюнцог. Урочище
	Порта. Доньер «гражданского» самовольно
@@ 128,6 129,7 @@
	и высших властей на местах. Впрочем, как мы заметили, население, услышав об
	указе Далай-Ламы или девашунга, сразу же убегает или в горы, или за границу.

+	<a id="b4p-255-N2"></a>
	7/III *Вынужденная остановка. Недоверчивость тибетцев и
	жадность к деньгам.*

@@ 470,8 472,9 @@
	производили все-таки впечатление более зажиточных. А ведь отсюда до Лхасы всего
	четыре небольших перегона.

-	<a id="b4p-141-N1"></a><!-- block4placeid:141 -->
+	<!-- block4placeid:141 -->

+	<a id="b4p-141-N1"></a>
	16/III *Прибытие в цзонг. Глубины тибетской
	лжи неизмеримы. Визит к начальнику цзонга. Торг
	о цене яков.*
@@ 532,6 535,7 @@
	охотно предлагают по 20 шо. Таким образом, при размене янчан на шо мы теряли на
	каждые три тысячи около одной тысячи янчан.

+	<a id="b4p-141-N2"></a>
	17/III *Переговоры о «подарке». Цзонги
	- «разбойничьи гнезда».*

@@ 1380,8 1384,9 @@
	тибетцев. Итак, завтра пересечем высшую точку тибетских гор на нашем пути. Небо
	затянуто тяжелыми снеговыми тучами, поднялся холодный ветер, идет снег.

-	<a id="b4p-287-N1"></a><!-- block4placeid:287 -->
+	<!-- block4placeid:287 -->

+	<a id="b4p-287-N1"></a>
	15/IV Проход Сангмо-Бертик, 19.090 футов. Шатровые горы.

	Местный старшина отказался прибыть на стоянку, и мы
@@ 1405,6 1410,7 @@
	в качестве транспорта. Тотчас же послали людей известить старшину. По пути к
	перевалу видели куланов и большое стадо диких яков.

+	<a id="b4p-287-N2"></a>
	16/IV *Новая задержка в пути. Бараньи
	караваны. Наши палатки и снаряжение.*

@@ 1536,8 1542,9 @@
	старшин, уверяющих о незнании девашунга, пропажах даика Далай-Ламы, чрезвычайно
	наскучило, а наблюдать побои, которые только и действуют на старшин, омерзительно.

-	<a id="b4p-146-N1"></a><!-- block4placeid:146 -->
+	<!-- block4placeid:146 -->

+	<a id="b4p-146-N1"></a>
	19/IV *Вооруженный бунт тибетцев.
	Арест старшины. Ночная стража. Крутой перевал.
	Смерть верблюда. Гималаи. Ледяные мосты. Сага-цзонг.
@@ 1610,6 1617,7 @@
	исколесили почти вдоль и поперек, начиная с сентября прошлого года, и приобрели
	право говорить о Тибете со знанием дела.

+	<a id="b4p-146-N2"></a>
	20/IV *Опять задержка в пути.
	Почитание «религии» в Сага. Развенчанный Тибет. Мольбище.*

@@ 1663,6 1671,7 @@
	только в Тингри, через семь дней после выхода отсюда. Остались плохого качества
	рис, масло, соль и на три дня бурого цвета порам, только раздражающий кишечник.

+	<a id="b4p-146-N3"></a>
	21/IV *Голод в Сага, Жители едят
	падаль. Гарнизон не имеет
	обмундирования. Тингри и Шекар. Тибет может выставить не более
@@ 1706,6 1715,7 @@
	почему с таким успехом в разное время прошествовали по Тибету и монголы, и
	непальцы, и китайцы, и кашмирцы, и англичане.

+	<a id="b4p-146-N4"></a>
	22/IV *Нищета цзонга и населения. Словарь
	сэра Чарльза Бэлла. Тибетцы неподвижны и не знают
	своей страны.*
@@ 1752,6 1762,7 @@
	холодные, у меня в палатке замерзает вода. Дни солнечные, иногда, как
	вчера и сегодня, с холодным ветром.

+	<a id="b4p-146-N5"></a>
	23/IV *Психические опыты Е.И. «Матерь
	Агни-Йоги». Появилась первая партия яков. Необходимо оздоровление Тибета.*

`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀱Iꓸ Цейлон – Гималаи (1923–1924).md` ..
@@ 6,18 6,18 @@



-	<a id="t4p-538-N1"></a><!-- block4placeid:535 --><!-- text4placeid:538 -->
+	<a id="b4p-535-N1"></a><!-- block4placeid:535 --><a id="t4p-538-N1"></a><!-- text4placeid:538 -->
	"Урус карош!" – кричит лодочник в Порт-Саиде, увидав мою бороду. Всюду на Востоке звенит
	этот народный привет всему русскому. И сверкает зеленая волна, и красная лодка, и
	бело-голубая одежда, и жемчуг зубов: "Карош урус!". Привет Востока!

	<a id="t4p-615-N1"></a><a id="t4p-616-N1"></a><a id="t4p-617-N1"></a><a id="t4p-618-N1"></a><!-- text4placeid:615,616,617,618 -->
	<p>
-	<span text4placeid:539>
+	<a id="t4p-539-N1"></a><span text4placeid:539>
	Вот и Синай показался в жемчужной дымке.
	</span>
	Вот источник Авраама. Вот и "двенадцать апостолов" – причудливые островки.
-	<span text4placeid:540>
+	<a id="t4p-540-N1"></a><span text4placeid:540>
	Вот и Джидда, преддверие Мекки.
	</span>
	Мусульмане парохода молятся на восток, где за розовыми песками скрыто их средоточие.
`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀵Vꓸ Ламаюра – Лэ – Хеми (1925).md` ..
@@ 64,7 64,7 @@
	<p>
	Показалась береза – белая сестра. Встречный старик опять говорит об обвале на Соджи.
	Будто идти нельзя. Пошлем шикари разведать. Из-за оползней просидели день в Балтале.
-	<span text4placeid:21>
+	<a id="t4p-21-N2"></a><span text4placeid:21>
	Много ядовитых трав в Балтале, и все эти травы принимают благонамеренный вид. Опасно
	для коней.
	</span>
@@ 85,7 85,7 @@
	является именно облик Майтрейи.

	<p>
-	<span text4placeid:30>
+	<a id="t4p-30-N1"></a><span text4placeid:30>
	В Маульбеке мы побывали в типичном тибетском доме старого уклада. Взошли по приставной
	лестнице, как по подъемному мосту. Домашняя моленная, запах курений.
	</span>
@@ 94,7 94,7 @@
	масло для лампад. За спиной у нее шкура яка, на голове тяжелый убор из бирюзы.
	</p>

-	<a id="t4p-30-N1"></a><!-- text4placeid:30 -->
+	<a id="t4p-30-N2"></a><!-- text4placeid:30 -->
	В Драсе лишь первый знак Майтрейи. Но в древнем Маульбеке гигантское изображение
	Грядущего стоит властно при пути. Каждый путник должен пройти мимо этой скалы. Две руки
	к небу, как зов дальних миров. Две руки вниз, как благословение земли. Знают, Майтрейя
`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀶VIꓸ Лэ – Каракорум – Хотан (1925).md` ..
@@ 6,7 6,7 @@



-	<a id="b4p-40-N1"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	18 сентября 1925 г.

@@ 25,12 25,12 @@
	чувствуете себя в безопасности. Только в пустынных переходах не достигает вас
	невежественность.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-329-N1"></a><!-- block4placeid:329 -->

	19 сентября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:565>
+	<a id="t4p-565-N1"></a><span text4placeid:565>
	Решительные сообщения приходят в последний час. Так мы узнали о подлинности рукописи
	об Иссе. В Хеми лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта,
	написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхасы. Наконец
@@ 80,18 80,18 @@

	Над нами стоял запорошенный снегом Кардонг! Он высился недоступно.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-42-N1"></a><!-- block4placeid:42 -->

	20 сентября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:41>
+	<a id="t4p-41-N1"></a><span text4placeid:41>
	Поднялись на яках через перевал в три часа утра. Эти грузные мохначи действительно
	незаменимы своей мягкой поступью и устойчивостью, конечно, при условии их приручения.
	</span>
	Дикий як совершенно неукротим. Однажды тибетцы поставили для китайского полка
	необъезженных яков и немедленно три четверти наездников оказались сброшенными на землю.
-	<span text4placeid:41>
+	<a id="t4p-41-N2"></a><span text4placeid:41>
	Подъем наш был нетруден. Вид с Кардонга величественен, но вся северная сторона
	Кардонга представляет крутой, мощный глетчер. Спуск очень утомителен и опасен.
	Пришлось идти и ползти.
@@ 104,7 104,7 @@
	крепкими ногами. Многие животные и люди начинают страдать кровотечением и головной болью
	на подъемах выше 16 000 футов (≈4900 м). На дороге уже видна замерзшая кровь. Уже
	мелькнул остов павшей лошади. У нас все благополучно.
-	<span text4placeid:42>
+	<a id="t4p-42-N1"></a><span text4placeid:42>
	После перевала нам говорят о целом
	караване, замерзшем на Кардонге; караван балтистанцев, около ста коней, весь найден
	замерзшим. Некоторые замерзли как бы крича, держа руки у рта. Даже осенью пальцы на
@@ 115,12 115,12 @@
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-43-N1"></a><!-- block4placeid:43 -->

	21 сентября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:43>
+	<a id="t4p-43-N1"></a><span text4placeid:43>
	После трудностей перевала – легкий путь. После пронзительного холода – жара и яркое
	солнце. Жаркие пески и уходящие горы со снежными оторочками. Русла ручьев.
	</span>
@@ 132,7 132,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:43>
+	<a id="t4p-43-N2"></a><span text4placeid:43>
	Ночевали в Террите, в настоящем тибетском доме. В нашем стане три партии: буддийская,
	мусульманская и китайская.
	</span>
@@ 168,7 168,7 @@
	крышу горницы ведет также приставная лестница. Готовые к обороне, независимо стоят
	тибетские усадьбы.

-	<a id="b4p-44-N1"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-44-N1"></a><!-- block4placeid:44 -->

	22 сентября 1925 г.

@@ 176,7 176,7 @@
	Ясное утро. По сторонам дороги целые изгороди из терновника. Легкий путь. Впереди
	золотые пески, а за ними синие горы всех тонов с белыми шапочками раннего снега. Даже
	жарко.
-	<span text4placeid:157>
+	<a id="t4p-157-N1"></a><span text4placeid:157>
	В миле от пути старый монастырь Сандолинг. Мы решили зайти, не там ли наш лама? Между
	сельских усадеб, через каменистые ручьи, через нагромождения, опасные для ног лошадей,
	– поднялись. Ламы, бывшие при нас в монастыре, не понравились нам. Но за ними есть
@@ 185,7 185,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:157>
+	<a id="t4p-157-N2"></a><span text4placeid:157>
	Ведь Сандолинг является конечным пунктом буддизма перед пустыней, и потому хотелось
	знать, какие знаки несет этот монастырь. Оказывается, в нем большой новый алтарь
	Майтрейи. Новое, сияющее крепкими красками изображение. Также имеется отличное
@@ 201,7 201,7 @@
	неиспользованных краях.
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-331-N1"></a><!-- block4placeid:331 -->

	23 сентября 1925 г.

@@ 237,7 237,7 @@
	все-таки не знаете тридцать первого. На перевал лама пойдет ночью, для него справляют
	фонарь и топор.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-332-N1"></a><!-- block4placeid:332 -->

	24 сентября 1925 г.

@@ 260,7 260,7 @@
	мускул не выдавал, что он понимает. В своих ответах ни разу он не показал знания
	сказанного нами по-русски. Еще раз становится ясным, как трудно оценить размеры знания
	лам. Только невежественность не понимает двадцатипятивековую организацию.
-	<span text4placeid:332>
+	<a id="t4p-332-N1"></a><span text4placeid:332>
	К вечеру – ветер и снег. Слуги и караванщики решают прервать путь в четыре часа, хотя
	еще два часа можно идти смело. Делаем нужную уступку и попадаем в полосу первого
	снега. Ночуем у мощного глетчера среди бесчисленных валунов. Пали еще две лошади.
@@ 305,12 305,12 @@

	Опять пронзительный вихрь. Пламя темнеет. Крылья палаток шумно трепещут, хотят летать.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-158-N1"></a><!-- block4placeid:158 -->

	26 сентября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:46>
+	<a id="t4p-46-N1"></a><span text4placeid:46>
	Сассер-Даван встретил нас совсем сурово. Еще до рассвета началась колючая пурга.
	Подъем на Сассер. Эта гигантская морена вся покрылась леденеющим снегом. Торопились
	идти, ибо будет еще хуже. Весь путь отмечен многими трупами животных. Обледенелая
@@ 330,7 330,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:158>
+	<a id="t4p-158-N1"></a><span text4placeid:158>
	Прошли мимо Сассер-Сарая – развалившееся каменное каре. Остановились в прекрасной
	долине по течению реки Шайок. Направо по течению реки идет зимняя дорога на Туркестан.
	Эта дорога минует перевалы, но зато приходится очень часто переходить реку, а местами
@@ 426,7 426,7 @@
	Будьте осторожны с горными ручейками. Они радуют своей хрустальной чистотой, но за
	поворотом, возможно, лежит в воде павшая лошадь или верблюд с окровавленной мордой.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-336-N1"></a><!-- block4placeid:336 -->

	29 сентября 1925 г.

@@ 455,7 455,7 @@
	много воды, и люди жалуются, что им несколько раз в день придется идти в воде по пояс, а
	в октябре это опасно.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-197-N1"></a><!-- block4placeid:197 -->

	30 сентября 1925 г.

@@ 483,7 483,7 @@
	мира – 18 600 футов (5670 м). Перешли границу Китая. Наш китаец задумчиво сказал:
	"Китайская земля!", – и почему-то покачал головою.

-	<!-- block4placeid:198 -->
+	<a id="b4p-198-N1"></a><!-- block4placeid:198 -->

	1 октября 1925 г. [Ак-таг](/#m=9/35.97365/78.02845&l=Gs&p=198/o)

@@ 499,12 499,12 @@
	своеобразную этику караванов. Видели также на Сассере кем-то оставленные грузы. Не
	тронуты.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-337-N1"></a><!-- block4placeid:337 -->

	2 октября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:198>
+	<a id="t4p-198-N1"></a><span text4placeid:198>
	В морозном солнце утра перед стоянкой четко вырисовалась снеговая гора Патос. Так назвал
	высший пик хребта (Патос фонетически, по-местному Ак-Таг) Махатма Ак-Дордже, проходя
	здесь из Тибета.</span> Гора Патос стоит над разветвлением дороги на Каргалык – Яркенд и
@@ 534,14 534,14 @@
	За ними пошли мы. Весь откос заполнился черными зигзагами конских силуэтов. Воздух
	затрепетал от криков: "Хош, хош!", и все поползло вниз, оступаясь, скользя и толкая друг
	друга. Было опасно. Люди дивились раннему снегу.
-	<span text4placeid:337> Только к 9 вечера при луне дошли до
+	<a id="t4p-337-N1"></a><span text4placeid:337> Только к 9 вечера при луне дошли до
	стоянки. Тюрки пререкались с буддистами. Назарбей хотел нас завести куда-то далеко.
	Китаец с кнутом кидался на него. Людские препирательства передавались животным. Кони
	фыркали. Кончилось дракой собак. Свирепый Тумбал очень повредил Амдонга.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-337-N1"></a><!-- text4placeid:337 -->
+	<a id="t4p-337-N2"></a><!-- text4placeid:337 -->
	Е.И. едет, не слезая с коня, более 13 часов. Значит, обычная так называемая усталость
	побеждается чем-то иным, более сильным.

@@ 683,12 683,12 @@
	древний город. Много домов и чортенов". Завтра надо вставать со звездами. Путь длинный.
	Днем и снег и ветер опять начнут надоедать.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-204-N1"></a><!-- block4placeid:204 -->

	7 октября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:50>
+	<a id="t4p-50-N1"></a><span text4placeid:50>
	Дракон все-таки догнал нас, и за ночь все засыпано снегом и примерзло. Пробуем яков.
	Спешим. Седьмой перевал – Санджу. Самый крутой – 18 300 футов (≈5580 м), – но не
	длинный. Как цепко идут яки; еще раз поражаемся им. У моего яка с шумом лопается
@@ 717,7 717,7 @@
	форм. Носороги, тигры, собаки или какие-то остовы на тронах – все работа давно убежавшей
	воды. Нагорье ограждено тепло-лиловыми горами. Снегов в направлении пустыни более не
	видно.
-	<span text4placeid:204>
+	<a id="t4p-204-N1"></a><span text4placeid:204>
	Остановились около аула из девяти юрт. Внутри чисто. Приносят дыни, арбузы, персики,
	получаемые из Санджу-Базара или из Гума-Базара. Горы полны переливчатого эха, лай и
	ржанье бесконечно гремят по ущельям, как горные трубы. Киргизки показывают вышивки, но
@@ 923,12 923,12 @@
	был такой пушистый и проворный. Остался чёрный Тумбал. Свирепый и пугающий население.
	Чтобы не потерять и этого сторожа, завтра его понесут в паланкине.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->

	14 октября 1925 г.

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N1"></a><span text4placeid:53>
	От Завы до Хотана весь путь идёт оазисом. Непрерывные селения, маленькие базары и
	сады. Убирают маис и жито. Быки, ослы и лошади делают всякую домашнюю работу. Опять
	закрытые лица у женщин. У них маленькие боярские шапочки и белая фата, как на
@@ 947,7 947,7 @@
	почти прекратился.

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N2"></a><span text4placeid:53>
	Стоим пока в пыльном квадрате сада в центре города. Пытаемся отвоевать загородный дом.
	Это вовсе не легко, ибо, очевидно, встречаются чьи-то малопонятные нам
	противоположные интересы.
`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀷VIIꓸ Хотан (1925–1926).md` ..
@@ 26,7 26,7 @@
	Каракорума, загрустили в Хотане не зря.

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N1"></a><span text4placeid:53>
	Начались самые странные симптомы. Нам не только не хотели дать подходящий дом, но
	уверяли, что мы должны поместиться на базаре, где даотаю удобнее следить за нами.
	Когда мы сами устремились к подходящему дому за городом, то нашлась масса препятствий,
@@ 215,7 215,7 @@
	Хотан – путь Будды. Бурхан-Булат – подле Хотана. Заложены магниты путей. "Так же верно,
	как под камнем Гума лежит пророчество о новом веке".

-	<a id="t4p-53-N1"></a><!-- text4placeid:53 -->
+	<a id="t4p-53-N2"></a><!-- text4placeid:53 -->
	Серия "Майтрейя" сложилась из семи частей: 1) "Шамбала идет"; 2) "Конь счастья"; 3)
	"Твердыни стен"; 4) "Знамя грядущего"; 5) "Мощь пещер"; 6) "Шепоты пустыни"; 7)
	"Майтрейя Победитель".
`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀸VIIIꓸ Такла-макан – Карашар (1926).md` ..
@@ 6,7 6,7 @@



-	<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	27 января 1926 г.

@@ 76,7 76,7 @@
	очень дурно, но главному покровителю опиума в Калькутте поставлена статуя на коне". И
	свет луны и тишина ночи опять наполнились человеческим ядом...

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-55-N1"></a><!-- block4placeid:55 -->

	29 января 1926 г.

@@ 86,7 86,7 @@
	ранним утром, поднимая народ. На бугор вышел человек с огромным рогом и начал протяжно
	трубить на все стороны. Оказывается, мельник оповещает селян о готовности своей молоть
	их зерно.
-	<span text4placeid:55>
+	<a id="t4p-55-N1"></a><span text4placeid:55>
	Опять пустыня. Опять мазар с голубями. Но теперь всюду пробелки тонкого снега.
	Серебристые тона стали строже. Снеговые горы с левой стороны стали и воздушнее, и
	разнообразнее. Но пески по-прежнему утомительны. Редко когда так уставали. В сумерках
@@ 157,7 157,7 @@
	Приятно прийти на стоянку до темноты. В Тибете идут с четырех утра до часу. Да, да,
	положительно весна. Я рисовал.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-57-N1"></a><!-- block4placeid:57 -->

	1 февраля 1926 г.

@@ 168,7 168,7 @@
	что в пустыне нет таких водных поверхностей.

	<p>
-	<span text4placeid:57>
+	<a id="t4p-57-N2"></a><span text4placeid:57>
	Опять "приготовлен" для нас пыльный сад, опять беки и солдаты. Не успеваем разложить
	палатки, как приезжает амбань. Впечатление лучшее, нежели в Хотане. Амбань знает о
	наших хотанских невзгодах. Возмущается на хотанских властей. Удивляется, как можно
@@ 198,13 198,13 @@
	Нехитро, но ничего грубого и мерзкого не было. Взрослые голоса мешались со звонкими
	молодыми голосенками. Вся тень ночи была полна движением простой и негрубой толпы.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-58-N1"></a><!-- block4placeid:58 -->

	2 февраля 1926 г.

	<p>
	Зимняя белая пустыня. Потоки замерзли.
-	<span text4placeid:58>
+	<a id="t4p-58-N1"></a><span text4placeid:58>
	После Гума-Базара сразу плоская равнина. На горизонте низкие снежные холмы. Из-за воды
	должны остановиться в Селяке в час дня. Такого короткого перехода еще не бывало. Селяк
	– простой глиняный караван-сарай с несколькими корявыми деревьями среди молчащей
@@ 220,7 220,7 @@
	его подделки?
	</p>

-	<a id="t4p-57-N2"></a><!-- text4placeid:57 -->
+	<a id="t4p-57-N3"></a><!-- text4placeid:57 -->
	На базаре в Гуме женщины откинули фаты с лица, чтобы лучше нас рассмотреть. Откинутая
	фата складывается, как кокошник. Наверно, форма некоторых кокошников получилась от
	откинутой фаты. Бек в Гуме – совершенный Садко, и гримировать не надо. Для всех опер
@@ 235,7 235,7 @@
	действия опиума. Как только из своей прокуренной закутки курильщик попадает в условия
	бодрой природы – он разваливается, как карточный домик.

-	<a id="t4p-58-N1"></a><!-- text4placeid:58 -->
+	<a id="t4p-58-N2"></a><!-- text4placeid:58 -->
	Вода в Селяке – как жидкий кофе. Чай получается совершенно безобразного вида и вкуса.
	Опять ставим палатки. Недалеко одинокая могила с двумя хвостами на погнувшихся кольях.
	Рисовал.
@@ 269,7 269,7 @@
	лучшее из местных производств. Рисунки набоек те же, как в России XVII века или раньше.
	Рисовал.

-	<!-- block4placeid:60 -->
+	<a id="b4p-60-N1"></a><!-- block4placeid:60 -->

	4 февраля 1926 г.

@@ 296,12 296,12 @@
	Зобов здесь меньше. Дайте этому народу хоть маленькое окошко света, и буйное пламя
	сердец вспыхнет.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-61-N1"></a><!-- block4placeid:61 -->

	5 февраля 1926 г.

	<p>
-	<span text4placeid:60>
+	<a id="t4p-60-N1"></a><span text4placeid:60>
	Каргалык проводил нас плохо. Приставленные беки оказались идиотами. Лошадей не
	достали. Наконец один бек явился на диком жеребце, который ударил Оллу – лошадь Е.И.
	Удар пришелся по ноге Е.И., но, по счастью, был смягчен гилгитским мягким сапогом.
@@ 316,7 316,7 @@
	<p>
	Снег сразу прекратился за Каргалыком. Видимо, снеговая полоса кончилась, но зато
	начались белые солончаки.
-	<span text4placeid:61>
+	<a id="t4p-61-N1"></a><span text4placeid:61>
	Проехали два базара. Миновали убогие мечети и кладбища и въехали в длинный базар
	Позгам. Остановились не в палатках, а в доме старшины. Это большой дом, с разными
	темными комнатками. Опять на полу цветные кошмы, даже стол и кресла с кожаными
@@ 347,7 347,7 @@
	приглашает остановиться у них. Русско-Азиатский банк тоже предлагает три комнаты в
	Кашгаре.

-	<a id="b4p-62-N2"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	7 февраля 1926 г.

@@ 517,7 517,7 @@
	управления. Оказывается, хотанский даотай известен по всех провинции, и никто не удивлен
	его поступкам. Приходит караван. Приемка вещей. Сложности нет.

-	<a id="b4p-66-N2"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	13 февраля 1926 г.

@@ 556,7 556,7 @@
	Опять проходят арестанты в Цепях, просящие милостыню. Этот обычай был характерен для XV
	века, но видеть его применение сейчас поражает.

-	<a id="b4p-66-N3"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	14 февраля 1926 г.

@@ 573,7 573,7 @@
	огонь, и фрески гибнут. Подозревали и другую причину – давнишнее иконоборчество
	мусульман. Так или иначе, но скоро и эти небольшие остатки тохаров и уйгуров исчезнут.

-	<a id="b4p-66-N4"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	15 февраля 1926 г.

@@ 592,7 592,7 @@
	зверство без суда и без ответственности. Впрочем, говорят, что даотай из Аксу уже
	собирает солдат, чтобы идти на Хотан. Награбленное добро недолго лежит на одном месте.

-	<a id="b4p-66-N5"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	16 февраля 1926 г.

@@ 605,7 605,7 @@
	Советуют взять русское золото. Сейчас оно стоит наравне с червонцем. Привозят его
	киргизы с гор. Индусы и тюрки охотно берут его.

-	<a id="b4p-66-N6"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	17 февраля 1926 г.

@@ 615,7 615,7 @@
	Говорят, что медресе – школы при мечетях – плохо посещаются. Народ даже среди дикости
	ждет более утонченных и углубленных форм познания.

-	<a id="b4p-66-N7"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	18 февраля 1926 г.

@@ 653,7 653,7 @@
	прокаженных, но в золоте лучей солнца и в недвижимости стен вы верите, что Кашгар
	действительно старое место.

-	<a id="b4p-66-N8"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	19 февраля 1926 г.

@@ 699,7 699,7 @@
	учился английскому языку у американского учителя в Пекине, и я рад был помочь и принести
	добрую весть американской экспедиции".

-	<a id="b4p-66-N9"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	20 февраля 1926 г.

@@ 721,7 721,7 @@
	не для блага народа, не для суда, но ради личных счетов и личного обогащения? А
	пособники "власти" богатеи-беки гуляют нагайками по согбенным спинам бедняков.

-	<a id="b4p-66-N10"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	21 февраля 1926 г.

@@ 733,7 733,7 @@
	мазар Гиссарлик – мазар, приписываемый какому-то монгольскому князю. Есть поверие: если
	бросить кусок глины в купол мазара, то отпадают бородавки.

-	<a id="b4p-66-N11"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	22 февраля 1926 г.

@@ 746,7 746,7 @@
	Если сочтем все задержки, последовавшие от хотанского плена, то окажется, что мы
	потеряли три месяца, которые так нужны были ввиду наступления весенних разливов.

-	<a id="b4p-66-N12"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	23 февраля 1926 г.

@@ 768,7 768,7 @@
	револьверы). А ведь китайцы в Америке оскорбились бы за такое предупреждение. Как
	всегда, визит кончился уверениями, что нам очень помогли. Этакое лицемерие!

-	<a id="b4p-66-N13"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	24 февраля 1926 г.

@@ 789,7 789,7 @@
	завоевали в свое время монголы, арабы, китайцы, тибетцы. Сартская спина все сносила и
	приносила свои салямы.

-	<a id="b4p-66-N14"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	25 февраля 1926 г.

@@ 829,7 829,7 @@

	Под вечер становится холодно. Снега нет. Гор не видно.

-	<!-- block4placeid:67 -->
+	<a id="b4p-67-N1"></a><!-- block4placeid:67 -->

	27 февраля 1926 г.

@@ 855,7 855,7 @@
	Приходится часто соединять по два прогона, иначе и в 50 дней до Урумчи не доехать.
	Прислали двух солдат эскорта – сущих бандитов. Пришлось их отправить обратно.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-68-N1"></a><!-- block4placeid:68 -->

	28 февраля 1926 г.

@@ 1040,7 1040,7 @@
	Стоим на пыльном берегу Яркенд-Дарьи. Иногда подымается ветер и крутит высокие жестокие
	столбы песка. Маленькие мазанки, голые кусты и песчаные отмели реки.

-	<!-- block4placeid:74 -->
+	<a id="b4p-74-N1"></a><!-- block4placeid:74 -->

	6 марта 1926 г.

@@ 1050,7 1050,7 @@

	<p>
	Так и ползли.
-	<span text4placeid:642>
+	<a id="t4p-642-N1"></a><span text4placeid:642>
	Должны были стоять в Старом Чулане, но там вода горькая, и пришлось делать
	обход, чтобы переночевать в кишлаке Новый Чулан.
	</span>
@@ 1072,25 1072,25 @@
	Янтарное солнце растворилось во мгле горизонта. По далям зажглись огни костров. Кто-то
	где-то сидит и ткет узор слухов. В потемках слышны громкие песни. Идет шумливая тамаша.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-75-N1"></a><!-- block4placeid:75 -->

	7 марта 1926 г.

	<p>
-	<span text4placeid:74>
+	<a id="t4p-74-N1"></a><span text4placeid:74>
	Оказывается, в Старом Чулане вода очень хорошая, даже лучше, чем в Новом. Но жители
	Нового Чулана решили "перебить" проезжающих и накидали в озеро Старого Чулана дохлых
	ишаков и собак.
	</span>
	Караван – это нерв страны, и этот случай переманивания проезжих очень характерен.
-	<span text4placeid:75>
+	<a id="t4p-75-N1"></a><span text4placeid:75>
	Шли тринадцать потаев до маленького селения Чутухудук – разбитой маленькой деревушки.
	Нелепо даже подумать, что эта станция на самом большом пути Китая. Все время пески, но
	с левой стороны протянулась груда гор, и жемчужные взгорья скрашивают горизонт.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-75-N1"></a><!-- text4placeid:75 -->
+	<a id="t4p-75-N2"></a><!-- text4placeid:75 -->
	Еще рассказ: "У города Ош еще есть гора Соломона. Даже сохранились ямки, где на коленях
	Соломон молился".

@@ 1301,7 1301,7 @@
	кричат: "Хорошо едешь, урус". Откуда это? Завтра до Кучи большой перегон – 18 потаев.
	Надо выехать часов в пять.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-85-N1"></a><!-- block4placeid:85 -->

	16 марта 1926 г.

@@ 1310,14 1310,14 @@
	пустыня в жемчужных тонах. Потом перевал и самые невероятные песчаниковые нагромождения!
	Как застывшие океанские волны, как стобашенные замки, как соборы, как юрты – все в
	нескончаемом разнообразии.
-	<span text4placeid:83>
+	<a id="t4p-83-N1"></a><span text4placeid:83>
	У лянгара Туругдана кормили коней. Там же недалеко две пещеры со следами цветочного
	орнамента.
	</span>
-	<span text4placeid:84>
+	<a id="t4p-84-N1"></a><span text4placeid:84>
	За два потая до Кучи на откосе высится башня Кизил Карга, то есть "красный ворон".
	</span>
-	<span text4placeid:467>
+	<a id="t4p-467-N1"></a><span text4placeid:467>
	Оглядываемся и замечаем вблизи темные отверстия пещер. Соскакиваем и спешим туда по
	песчаным буграм. Ведь это те самые известные пещеры; помнится, кажется, у Лекока
	воспроизведена часть их. Но, как всегда, воспроизведение не дает и части
@@ 1336,7 1336,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:85>
+	<a id="t4p-85-N1"></a><span text4placeid:85>
	Едем к Куче длинным рядом садов. Город кажется чище других. В чем дело? Здесь старый
	старший мулла заставляет чистить улицы. Конечно, на базаре все-таки стоять нельзя.
	Говорят о каком-то саде за городом. Но как достичь его в упавшей полной тьме?
@@ 1346,7 1346,7 @@
	Конюхи просятся спать на кухне. Почему? В служебном доме живет "лишенный души человек",
	то есть сумасшедший, и вся ватага здоровых мужиков боится его. Повар называет курятник
	"курочкина кибитка".
-	<span text4placeid:85>
+	<a id="t4p-85-N2"></a><span text4placeid:85>
	Вот мы и в столице тохаров. Там, где тохарский царь Почан, может быть, Пасседван,
	преследуемый китайцами, вылетел из города на драконе, унеся с собою все свои
	сокровища. Много толкуют о золоте в буддийских пещерах.
@@ 1472,7 1472,7 @@
	видел древнюю могилу. Найденная там берцовая кость достигала длиною 6 четвертей. Это
	место в направлении Лобнора, оно отмечено Б. Получаются интересные отметки для будущего.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-86-N1"></a><!-- block4placeid:86 -->

	20 марта 1926 г.

@@ 1578,12 1578,12 @@
	где с какого-то местного жаргона, который нигде не признается. Даже в картах штабов
	внесена масса неточностей, сулящих много хлопот при следовании.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-89-N1"></a><!-- block4placeid:89 -->

	23 марта 1926 г.

	<p>
-	<span text4placeid:89>
+	<a id="t4p-89-N1"></a><span text4placeid:89>
	Не был ли Тамерлан великим дезинфектором? Он разрушил много городов. Мы знаем, что
	значит разрушить глиняные городки, полные всякой заразы. Вот мы проехали двенадцать
	городов. Что можно сделать с ними? Для народного блага их нужно сжечь и рядом
@@ 1591,12 1591,12 @@
	к новым местам. Вот тулин Кучи устроил рядом со старым городом новый поселок. Широкие
	улицы, подземные каналы. Но народ боится нового места.
	</span>
-	<span text4placeid:468>
+	<a id="t4p-468-N1"></a><span text4placeid:468>
	Идем широкой равниной. Прошли Янгисар.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-89-N1"></a><!-- text4placeid:89 -->
+	<a id="t4p-89-N2"></a><!-- text4placeid:89 -->
	Идем дальше пыльным лёссом. Будем стоять за Шадиром. Темно. Прошли 16 потаев. Караван
	опоздал. У Сабзы вспухла спина. Удивительно идут Мастан и Олла. Никто не знает
	расстояний. Караван дошел в час ночи.
@@ 1697,7 1697,7 @@
	блеснула синяя горная река. Мощная, полноводная. Пошли по реке. Впереди запертые ворота
	– таможня, граница калмыцкой земли. Показались первые калмыки. Юрий попробовал с ними
	свой монгольский язык – сговорились.
-	<span text4placeid:626>
+	<a id="t4p-626-N1"></a><span text4placeid:626>
	Стоим в лянгаре, недалеко от Менгой Саур (тысяча развалин). Развалины сопровождены
	легендой, что лама видел свет в определенном месте. Копали, дошли до воды, и там
	показался водяной змей.
@@ 1723,7 1723,7 @@
	Переход до Карашара, или Карашахра, или Карачара. Скоро ушли горы, и скрылась к югу
	река. Опять пыльная и голодная степь. Опять проселочная дорога вместо большого
	китайского пути. На поверхности много горючего сланца. В горах – уголь.
-	<span text4placeid:457>
+	<a id="t4p-457-N1"></a><span text4placeid:457>
	В вихре доходим до реки против Карашара. Перевоз на примитивных паромах. Такие
	переправы бывали на небольших волжских притоках.
	</span>
`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀲󠀹IXꓸ Карашар – Джунгария (1926).md` ..
@@ 89,7 89,7 @@
	29 марта 1926 г.

	<p>
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N1"></a><span text4placeid:343>
	Встали с зарею. Все наши люди торопятся уйти раньше, чтобы китайцы не успели выдумать
	новых затруднений.
	</span>
@@ 97,7 97,7 @@
	иноходце. Точно выехал из ранчо Новой Мексики. Идем желтой степью, высокая трава. Солнце
	палит. На севере опять слабый силуэт гор, отдельные серые юрты, стада верблюдов.
	Наездники в круглых, тибетского покроя шапочках.
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N2"></a><span text4placeid:343>
	После девяти потаев доходим до ставки. Базар – чище, чем в сартских городах. Белые
	строения ставки горят на солнце. Стены, дворцы, проезды выведены широко. Нас ведут
	через широкий двор в большую комнату. Белые стены, черная китайская мебель, шкура
@@ 138,7 138,7 @@

	<p>
	Но без китайской гадости не проходит и трех часов.
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N3"></a><span text4placeid:343>
	Идет целая толпа "министров" и старшин гегена-правителя с двумя китайскими солдатами.
	Видите, амбань Карашара указывает нам немедленно вернуться в Карашар. Все это
	говорится длительно и твердо, но письма при этом нет никакого. Мы говорим, что мы сами
@@ 151,10 151,10 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-343-N2"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N4"></a><!-- text4placeid:343 -->
	После трех часов начинается буран. Горы скрылись.

-	<a id="t4p-343-N3"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N5"></a><!-- text4placeid:343 -->
	Друзья, вы будете думать, что я в чем-то преувеличиваю. Я рад был бы уменьшить
	что-нибудь, но происшествия чудовищны. Опять пришла толпа калмыков с китайскими
	солдатами и передала требование о нашем немедленном выезде из ставки по указу
@@ 176,7 176,7 @@

	31 марта 1926 г.

-	<a id="t4p-343-N4"></a><!-- text4placeid:null -->
+	<!-- text4placeid:null -->
	Спали плохо. Встали до рассвета. Выхожу в предрассветной мгле. Навстречу идет наш лама.
	Расстроенный: "Сейчас мне надо ехать. Нас хотят арестовать". – "Кто сказал?" – "Ночью
	пришел знакомый по Тибету лама и сказал, что еще вчера калмыцкие старшины хотели нас
@@ 190,7 190,7 @@
	религиозное празднество китайцы отпустили его всего на четыре дня из Урумчи. Хотя он и
	не храбрец, но все-таки нельзя же гостей попросту выгонять в угоду китайцам. Какие-то
	всадники снуют около нас, поглядывают.
-	<span text4placeid:469>
+	<a id="t4p-469-N1"></a><span text4placeid:469>
	Опять едем той же степью. Но Карашар стал для нас уже истинно черным городом.
	</span>
	Из Карашара нам запретили осмотреть буддийские храмы, обрекли двенадцать дней тащиться
@@ 198,13 198,13 @@
	приказу дуту, опять нас сделали поднадзорными ссыльными. Но зато мы знаем, что бедный
	геген окружен китайскими шпионами и под калмыцким кафтаном часто скрыта китайская
	сущность.
-	<span text4placeid:469>
+	<a id="t4p-469-N2"></a><span text4placeid:469>
	Приезжаем в прежний унавоженный сад. Из ворот нам кричат "капр" (то есть "нечистый" –
	мусульманское приветствие).
	</span>
	Сун кидается с плетью на обидчика. Обычная драка. Сарт улепетывает. Сейчас же едем к
	амбаню и по пути захватываем почтмейстера, говорящего по-английски.
-	<span text4placeid:469>
+	<a id="t4p-469-N3"></a><span text4placeid:469>
	Амбань заявляет, что по телеграмме дуту мы должны идти дальним путем по пескам,
	несмотря на опасность для здоровья Е. И. Конечно, мы уже слышали, что у дуту
	"маленькое сердце", но все-таки эта жестокость поражает. Амбань не отрицает, что он
@@ 230,7 230,7 @@
	Все это поучительно! Прошлый хан калмыцкий был отравлен. Более разумный советник – убит.
	Далеко старшинам торгутским от пробуждения.

-	<!-- block4placeid:469 -->
+	<a id="b4p-469-N2"></a><!-- block4placeid:469 -->

	1 апреля 1926 г.

@@ 285,7 285,7 @@
	Бедный мальчик! Иногда думаем, не убежит ли он? Конечно, это трудно, ведь за ним будет
	смотреть злой старик и не менее злые конюхи.

-	<a id="t4p-162-N2"></a><!-- text4placeid:162 -->
+	<a id="t4p-162-N1"></a><!-- text4placeid:162 -->
	С семи часов возимся с арбами и караваном. Пишем условия. Шумим из-за негодности лошадей
	и присланных солдат. Возмутительная медлительность. Русский или американец обезумели бы
	от такого темпа. Когда же проснется этот народ?
@@ 298,7 298,7 @@
	дуту окажется в мешке. Между прочим, пресловутый дуту поставил себе памятник в Урумчи.
	Не монголы ли уберут его?

-	<a id="t4p-162-N3"></a><!-- text4placeid:162 -->
+	<a id="t4p-162-N2"></a><!-- text4placeid:162 -->
	Идем всего четыре потая. Вместо гор, вместо монастырей, вместо Майтрейи – опять желтая
	степь вокруг нас. Какое право имеют китайцы лишать нас увидеть красоту? Уход трех
	конюхов как-то освежил караван. Люди почему-то радостны. Рамзана ждет Церинга и уверяет,
@@ 345,7 345,7 @@
	под землею. Дуту посылал отряды солдат перехватить искателей, но, дойдя до золота, все
	отряды исчезали.

-	<a id="t4p-93-N2"></a><!-- text4placeid:93 -->
+	<a id="t4p-93-N1"></a><!-- text4placeid:93 -->
	Сегодня чудесный день. Со всех сторон показались горы: синие, сапфировые, фиолетовые,
	желтые и красно-бурые. Серое небо и жемчужные дали. По руслу широкого потока доходим до
	Кара-Кизыл, то есть "черно-красный". Название дано верно, ибо скалы из черного и
@@ 367,12 367,12 @@
	не бережет. Ночью люди какого-то проезжего амбаня хотели выбросить наших коней из
	лянгара.

-	<a id="t4p-163-N2"></a><!-- text4placeid:163 -->
+	<a id="t4p-163-N1"></a><!-- text4placeid:163 -->
	А горы так хороши! Стоят темно-бронзовые с зеленоватыми и карминными пятнами. За горами
	опять пустыня с темными гальковыми скатами, усеянными светло-желтыми кустиками. Целый
	ковер Азии.

-	<a id="t4p-163-N3"></a><!-- text4placeid:163 -->
+	<a id="t4p-163-N2"></a><!-- text4placeid:163 -->
	Днем жарко. Помогает восточный ветер. Прошли девять потаев до бедного местечка Кумыш.
	Какое-то обобранное, растерзанное селение. Два разбитых необитаемых лянгара. Когда-то
	что-то здесь было. Е. И. "Но ведь ездят же здесь даотаи и амбани? Неужели они
@@ 567,7 567,7 @@
	горы. Путь неблизкий. Судя по времени, потаев четырнадцать. Нажег вихрь щеки. Далеко,
	между двумя холмами, указали нам Урумчи.

-	<a id="t4p-98-N2"></a><!-- text4placeid:98 -->
+	<a id="t4p-98-N1"></a><!-- text4placeid:98 -->
	До китайского города следуем по русской фактории. Широкая улица с низкими домами русской
	стройки. Читаем вывески: "Кондитерская", "Ювелир", "Товарищество Бардыгина"...
	Появляется посланный от фирмы Белианхана и везет нас в приготовленную квартиру. Низкий
@@ 1585,7 1585,7 @@
	Все-таки нас остановили на таможне. Несмотря на трехаршинный паспорт, опять к чему-то
	бессмысленно пересмотрели наше оружие... Дальше, дальше...

-	<a id="t4p-99-N2"></a><!-- text4placeid:99 -->
+	<a id="t4p-99-N1"></a><!-- text4placeid:99 -->
	Стоим в Санджи, селение в 39 верстах. Стоять за околицей нельзя: опасно ночью, да и наш
	верный страж Тумбал остался в консульстве. Стоим во дворе. Старая сартка в белом
	степенно ходит по двору. Девочки со многими черными косичками проворно шныряют из хаты.
@@ 1618,7 1618,7 @@
	После фиолетовых окаймлений виднеются голубые кряжи, и сверкают снега. Милые горные
	снега! Когда опять вас увидим?

-	<a id="t4p-100-N2"></a><!-- text4placeid:100 -->
+	<a id="t4p-100-N1"></a><!-- text4placeid:100 -->
	Песчано и пыльно. К 12 часам мы прошли 9 потаев, то есть 36 верст. Будем стоять в
	дунганском селении Хутуби. Вода и вчера была скверная и сегодня не лучше. Из-за зноя
	решаем выйти ночью, чтобы дойти до Манаса к полудню.
@@ 1628,7 1628,7 @@
	предрассудков, широкоподвижный и разумно решительный. Страна может гордиться такими
	новгородцами. Вспоминаем всю дружную группу из урумчинского консульства.

-	<a id="t4p-100-N3"></a><!-- text4placeid:100 -->
+	<a id="t4p-100-N2"></a><!-- text4placeid:100 -->
	В придорожных ивах щелкают соловьи. Садык, кучер, предлагает еще вечером сегодня
	проехать 5 потаев и тем сократить завтрашний путь. Грузовые тройки опять отстали. Старик
	извозчик заявил мне, что он поедет не по условию, а как бог захочет. Я поручил перевести
@@ 1659,7 1659,7 @@
	если, свернув к горам, можно проехать вовсе без досмотров. Эти досмотры для арб и для
	незнающих путников, но опытный наездник всегда легко минует все эти мишурные заставы.

-	<a id="t4p-101-N2"></a><!-- text4placeid:101 -->
+	<a id="t4p-101-N1"></a><!-- text4placeid:101 -->
	Напомнили о резне при восстании дунган развалины старого Манаса. Стоят груды глиняных
	стен. Остатки храма. Пустые глазницы окон и дверей. Манас перенесен дальше за один
	потай. А всего сегодня мы сделаем 16 1/2 потаев.
@@ 1670,7 1670,7 @@
	для экспорта. Важно звенят колокольчики. Садык, кучер, с особым ударением скажет: "На
	Чугучак – шерсть". Исполняется мечта края о восстановлении сношений.

-	<a id="t4p-101-N3"></a><!-- text4placeid:101 -->
+	<a id="t4p-101-N2"></a><!-- text4placeid:101 -->
	Стоим у старшины. Здесь дворы несколько чище, нежели в Кашгарском и Карашарском округах.
	Говорят, что и здесь будут смотреть паспорт. Лишь бы не разорвали эту длинную диковинку.
	Хочется довезти его и воспроизвести.
@@ 1848,7 1848,7 @@
	слабеют, теряют бодрость и впадают в уныние.

	<p>
-	<span text4placeid:166>
+	<a id="t4p-166-N1"></a><span text4placeid:166>
	Простились с Тянь-Шанем. Впереди бесснежные мелкие купола Джаира. Сегодня тот самый
	страшный день, о котором твердят караванщики. Именно в ущельях Джаира бывают грабежи и
	убийства. Взгорья Джаира встретили нас очень сурово. Ледяной вихрь, дождь, град, а под
@@ 1859,7 1859,7 @@
	выедающий глаза, капали масло и обливали чаем. Мы были рады вечером отправиться в
	Кюльдинен.
	</span>
-	<span text4placeid:106>
+	<a id="t4p-106-N1"></a><span text4placeid:106>
	Разбойников не видали. Теперь говорят, что главное место разбоя – не сегодняшний путь,
	а завтрашний, между Кюльдиненом и Ядманту. По снегу добрались до Кюльдинена.
	Поместились в вонючей лачуге и спали четыре часа беспросыпно. А там опять грузились,
@@ 1878,7 1878,7 @@
	грабителей, но они не являются. Два часа возятся с телегой. В пути по косогорам еще три
	телеги перевернулись.

-	<a id="t4p-107-N2"></a><!-- text4placeid:107 -->
+	<a id="t4p-107-N1"></a><!-- text4placeid:107 -->
	После красных и медных гор мы спускаемся к зеленой степи, окруженной синими хребтами; и
	опять чистота красок похожа на волшебную радугу. Мапан (13 потаев от Кюльдинена) –
	степное радостное, веселое место отдыха. По окраинам селения стоят юрты. Толпятся стада.
@@ 1913,13 1913,13 @@
	добрая слава о нем прошла по всем калмыцким землям. Простились мы с калмыками. Ждут они.

	<p>
-	<span text4placeid:108>
+	<a id="t4p-108-N1"></a><span text4placeid:108>
	Сегодня путь долгий – 90 русских верст. Едем зеленеющей степью. Всюду юрты, стада. Над
	дальними Тарбагатайскими горами собирается вновь непогода, и холодеет ветер. Справа
	четыре отрога Алтая. Проехали поселок Курте, где дорога разделилась на большую – на
	Чугучак, и малую и глинистую – на Дюрбюлджин.
	</span>
-	<span text4placeid:109>
+	<a id="t4p-109-N1"></a><span text4placeid:109>
	В Дюрбюлджине те же глинобитки, но еще большая смесь народностей. Исчезло преобладание
	сартов или дунган.
	</span>
@@ 1986,13 1986,13 @@
	огненно-оранжевого цвета, ирисы, шиповник. И воздух, полный весенних дуновений.
	Спускались и поднимались зелеными холмами. Поднимали свалившиеся телеги.

-	<a id="t4p-110-N2"></a><!-- text4placeid:110 -->
+	<a id="t4p-110-N1"></a><!-- text4placeid:110 -->
	Около нас ехала киргизская стража. Те же скифы, те же шапки и кожаные штаны, и
	полукафтаны, как на Куль-Обской вазе. Киргизы гонялись за показавшимися через дорогу
	волками. Один из киргизов нарвал для Е. И. большой пучок красных пионов. А там еще один
	перевал и на его гребне кучи мелких камней. Это конец Китая.

-	<a id="t4p-110-N3"></a><!-- text4placeid:110 -->
+	<a id="t4p-110-N2"></a><!-- text4placeid:110 -->
	Здравствуй, земля весенняя, в твоем новом уборе! И еще травы, и еще золотые головки, и
	белые стены пограничного поста Кузеюнь. Выходят бравые пограничники. Расспросы. Общая
	забота сделать нам так, как лучше. Где же грубость и невежественность, которыми мог бы
@@ 2015,14 2015,14 @@
	у брички. Надо посылать в комендатуру в Покровское за телегой. Долго стоим у мельницы
	Ященко – он не дружелюбен и не дал свою телегу.

-	<a id="t4p-112-N2"></a><!-- text4placeid:112 -->
+	<a id="t4p-112-N1"></a><!-- text4placeid:112 -->
	Вот и Покровское. Больше белых домиков. Выходит нам навстречу комендант. Вот и начальник
	стражи. Вот и помощник коменданта. Наперерыв стараются размещать нас по своим скромным
	квартирам. Еще больше вопросов. Еще настоятельнее ждут поучительных ответов. Хотят
	проверить свои сведения с нашими. Рамзана, не понимая языка, замечает: "Русские хорошие
	люди. Душа у них хорошая". Спрашиваем, как он дознался до этого. "А по глазам видно".

-	<a id="t4p-112-N3"></a><!-- text4placeid:112 -->
+	<a id="t4p-112-N2"></a><!-- text4placeid:112 -->
	Оказалось, наш пароход по Иртышу отходит сегодня ночью, а следующий лишь через три дня.
	Возчик нас посадил. Но на посту радуются и просят погостить у них хоть один день.
	Приходят к нам вечером, до позднего часа толкуем о самых широких, о самых космических
@@ 2032,7 2032,7 @@
	Настоятельно просят показать завтра картины и потолковать еще. На каком таком
	пограничном посту будут так говорить и так мыслить?

-	<!-- block4placeid:112 -->
+	<a id="b4p-112-N2"></a><!-- block4placeid:112 -->

	30 мая 1926 г.

@@ 2076,7 2076,7 @@
	Нашего гегена приняли за китайского генерала. Сколько легенд будет ходить о нашем
	проезде!

-	<!-- block4placeid:212 -->
+	<a id="b4p-212-N1"></a><!-- block4placeid:212 -->

	1 июня 1926 г.

@@ 2162,7 2162,7 @@
	сведений. К полуночи добрались до Нового Красноярска. К пароходу
	вышла целая толпа. Нигде нет сквернословия.

-	<!-- block4placeid:345 -->
+	<a id="b4p-345-N1"></a><!-- block4placeid:345 -->

	3 июня 1926 г.

@@ 2187,7 2187,7 @@
	Всячески хотят помочь эти обветренные трудящиеся люди. Замечательные сердца! Новые
	друзья просят: "Позвольте писать вам"...

-	<!-- block4placeid:114 -->
+	<a id="b4p-114-N1"></a><!-- block4placeid:114 -->

	4 июня 1926 г.

@@ 2242,7 2242,7 @@
	понимают пользы практического объединения: "И все-то норовят отделиться в деревне, а как
	способнее бы скопом хозяйствовать".

-	<!-- block4placeid:585 -->
+	<a id="b4p-585-N1"></a><!-- block4placeid:585 -->

	6 июня 1926 г.

@@ 2322,7 2322,7 @@
	наверно бы выплыл, да доспех-то его на низ потянул". Так помянул рабочий героя этих
	студеных просторов.

-	<a id="b4p-115-N1"></a><!-- block4placeid:115,576 -->
+	<a id="b4p-115-N1"></a><a id="b4p-576-N1"></a><!-- block4placeid:115,576 -->

	8 июня 1926 г.

@@ 2374,7 2374,7 @@
	помогает. И некрологи были очень душевные. Какие славные учителя в этом краю. Уже
	четвертая радостная встреча.

-	<!-- block4placeid:571 -->
+	<a id="b4p-571-N1"></a><!-- block4placeid:571 -->

	10 июня 1926 г.

`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀳󠀱XIꓸ Монголия (1926–1927).md` ..
@@ 6,7 6,7 @@



-	<a id="t4p-135-N1"></a><!-- block4placeid:null --><!-- text4placeid:135 -->
+	<!-- block4placeid:null --><a id="t4p-135-N1"></a><!-- text4placeid:135 -->
	Выстрел. Пуля пробила окно. Хорошо, что Юрий как раз в эту минуту отошел от окна. Кто
	стрелял? Намеренно? Или озорство?

@@ 104,7 104,7 @@
	до монастыря Юм-Бейсе. Там придется взять верблюдов.

	<p>
-	<span text4placeid:530,531>
+	<a id="t4p-530-N2"></a><a id="t4p-531-N2"></a><span text4placeid:530,531>
	Слышим легенды. То, что говорилось о посещении Владыкою Шамбалы монастырей Нарабанчи и
	Эрдени-Дзо, подтверждается в разных местах.
	</span>
@@ 147,13 147,13 @@
	пустыни.

	<p>
-	<span text4placeid:527>
+	<a id="t4p-527-N1"></a><span text4placeid:527>
	Опять нужны предосторожности. Опять нужно надеть монгольские кафтаны. Подходим к городу
	знаменитого разбойника Дже-ламы, или Тушегун-ламы. На ночь станем где-то близко. В
	густых сумерках что-то темнеет за холмами. Лает собака... Хотя сам Дже-лама недавно убит
	монголами, но банды его еще не рассеялись. Огни на ночь не разводим. Удваиваем дозоры.
	</span>
-	<span text4placeid:525>
+	<a id="t4p-525-N1"></a><span text4placeid:525>
	На утро мы слышим изумленные восклицания: "Вот и город над нами!" На холме высятся башни
	и стены – подлинный город. Внушительный и живописный. Юрий и П. К. с карабинами на руке
	идут исследовать, а монголы провожают их советами осторожности. Следим в бинокли. Но вот
@@ 161,7 161,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-525-N1"></a><!-- text4placeid:525 -->
+	<a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 -->
	Не простой разбойник-грабитель был Дже-лама. Он окончил курс Петроградского университета
	на юридическом факультете и стал высоким ламой в Тибете, обладая большими оккультными
	сведениями. Разве ночной грабитель будет ставить на высоком месте издали зримый город?
@@ 169,7 169,7 @@
	копье по базарам Монголии?.. По Центральной Гоби будет долго жить легенда о Дже-ламе,
	заманчивый сценарий для синема.

-	<a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 -->
+	<a id="t4p-525-N3"></a><!-- text4placeid:525 -->
	К каравану подъезжают какие-то странные верховые и спрашивают монголов о количестве
	нашего оружия. Монголы что-то шепчут им и размахивают руками, показывая что-то большое,
	а потом сообщают нам: люди Дже-ламы. Они нас не тронут.
@@ 204,7 204,7 @@
	Несмотря на все козни Мачена, мы перебрались на Шарагол, под хребет имени Гумбольдта.
	Вовремя перешли мутный зыбучий Шарагол с его бесчисленными рукавами. Кончок едва не
	утопил своего серого китайского коня.
-	<span text4placeid:397>
+	<a id="t4p-397-N1"></a><span text4placeid:397>
	Стоим у горного ключа на взгорье перед Улан-Даваном [16 000 футов (≈4900 м)] по дороге
	на Тибет.
	</span>
@@ 314,7 314,7 @@
	монастырь". Всем не понравился роскошный наряд незнакомца. Но он был друг, он хотел
	помочь. Опять сюжет для оперы.

-	<a id="t4p-397-N1"></a><!-- text4placeid:397 -->
+	<a id="t4p-397-N2"></a><!-- text4placeid:397 -->
	Девятнадцатого августа мы выступили через Цайдам на Тибет. Памятна ночь в Цайдаме, когда
	пересекали соляные топи. Остановиться нельзя. Нужно идти сто двадцать миль без отдыха.
	Во тьме ночи еле заметна тропа. Проходим самой опасной дорогой, но сознавая этого. По
`ru/НꓸКꓸ Рерихꓸ Алтай – Гималаи/󠀳󠀲XIIꓸ Тибет (1927–1928).md` ..
@@ 285,7 285,7 @@
	дохлыми собаками и всякой скверной.

	<p>
-	<span text4placeid:621>
+	<a id="t4p-621-N1"></a><span text4placeid:621>
	В стане некоторое волнение. Мы подходим к Брамапутре, той самой, которая берет исток из
	священного Манасаравара – озера великих Нагов. Здесь родилась мудрая Ригведа, здесь
	близок священный Кайлас, куда ходят пилигримы, предчувствуя, на каком великом пути лежат
@@ 295,7 295,7 @@
	Нет, эти ничего не знают. Просто ползают в безделии по лицу земли. Не грабят ли при
	случае?

-	<a id="t4p-621-N1"></a><!-- text4placeid:621 -->
+	<a id="t4p-621-N2"></a><!-- text4placeid:621 -->
	Среди скал и песков, в лиловых и пурпурных тонах течет Брамапутра. В мае она еще не
	полна, но разливы берегов показывают, насколько увеличивается река за июнь, когда к
	таянию снегов прибавятся еще и дожди. К Брамапутре еще большее уважение, чем к Голубой
@@ 411,7 411,7 @@
	Затем осталась легкая часть пути до Гангтока. Гостеприимный дом британского резидента Ф.
	Бейли. Рассказываем о нашем пути. Полковник знает тибетцев и потому ничему не
	удивляется. Одно обстоятельство его изумляет: зачем было держать нас всю зиму на
-	высотах? Посланы письма в Америку. <span text4placeid:151>Нам дан надежный сардар до Дарджилинга. Мы сделаем
+	высотах? Посланы письма в Америку. <a id="t4p-151-N1"></a><span text4placeid:151>Нам дан надежный сардар до Дарджилинга. Мы сделаем
	весь путь от Гангтока в один день. Но придется переменить три мотора, ибо на Тиште
	только что снесен мост и нужна пересадка. Значит, в один день три мотора и десять миль
	на лошадях – крутой подъем от Тишты через Пешок.
`ru/Учение Живой Этикиꓸ Агни Йогаꓸ 1929 гꓸ.md` ..
@@ 22,36 22,44 @@
	<br>
	<br>

-	<a id="b4p-379-N1"></a><!-- block4placeid:379 -->
+	<!-- block4placeid:379 -->

+	<a id="b4p-379-N1"></a>
	1. Спросят: «Может ли время Майтрейи составить эпоху?» Скажите: «Если походы крестоносцев дали целую эпоху, то, конечно, эпоха Майтрейи в тысячу раз значительнее». Таким сознанием нужно проходить [[5]](#fn-5).

-	<a id="b4p-220-N1"></a><!-- block4placeid:220 -->
+	<!-- block4placeid:220 -->

+	<a id="b4p-220-N1"></a>
	2. Люди не понимают, что означает Бог и Бодхисаттва. Как слепые спрашивают: «Какой бывает свет?» Но люди даже не имеют слов для описания качеств света, хотя видят свет ежедневно. Люди настолько боятся необычного, что смешали границы света с тьмою. Легче всего им представить, что дворец Бога находится на самой большой звезде. Иначе их Бог остается без местожительства. Явление несоизмеримости заставляет их умалять сущее [[6]](#fn-6).

-	<a id="b4p-624-N1"></a><!-- block4placeid:624 -->
+	<!-- block4placeid:624 -->

+	<a id="b4p-624-N1"></a>
	3. Часто удивляетесь, почему Не Даю ответа на вопрос.

	Надо знать, что часто стрелы мысли задевают объект ответа. Представьте путника, по веревке идущего над пропастью. Будет ли мудро начать окликать его? Оклик может нарушить его равновесие. Потому надо меньше поминать имена без неотложной нужды. Умение пользоваться личными именами необходимо. Умение произнесения имени должно быть как удар молота в пространстве.

+	<a id="b4p-624-N2"></a>
	4. По поводу простых слов для простых людей.

	Нужно помнить, что простые люди нуждаются в малых дозах лекарств. Тот же закон сверху донизу. Потому простые люди являются лучшими распространителями [[7]](#fn-7).

+	<a id="b4p-624-N3"></a>
	5. Расширение сосудов типично для роста сознания, и это должно быть техническим приемом охранено от давления солнца на солнечное сплетение. Не забудем, как жрицы древности были защищены от солнца. Они [[8]](#fn-8) носили нагрудник из металла лития, покрытого воском, таяние которого указывало на недопустимость температуры.

	Кроме опускания рук в воду допускается опущение ног. Холодное купанье может вредить не меньше лучей солнца [[9]](#fn-9).

+	<a id="b4p-624-N4"></a>
	6. Можно в ментале посещать разные планеты. Так намечается будущий этап, когда сознание не должно быть привязанным к одной планете. Если мы теперь переходим из одной части света в другую, то тот же принцип может быть междупланетным.

	Учитель предлагает радоваться каждому завоеванию духа. Путь между планетами не сложнее, нежели осознание грани между телом и астралом; не сложнее, нежели осознание мысли и устремление к светилам. Только при устремлении к междупланетности можно рассчитывать на эволюцию человечества [[10]](#fn-10).

+	<a id="b4p-624-N5"></a>
	7. Уплотнение астрала само по себе незначительно в сравнении с сознательной работой ментала [[11]](#fn-11). Для задач планеты ментал не должен быть выводим из сокровенного состояния, но междупланетная деятельность соответствует высшему телу.

	Утверждение новых лучей позволит сохранять сознание в разнородных слоях. Раньше лишь некоторые слои атмосферы способствовали сохранению сознания, но могли быть пресекающие течения газов. Новые лучи могут прободать эти препятствия, создавая как бы воздушные туннели и тем расширяя сознательную деятельность [[12]](#fn-12).

+	<a id="b4p-624-N6"></a>
	8. Можно указать [[13]](#fn-13), почему Учителя Знания страдали, уходя с земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета [[14]](#fn-14).

	До клеветы старого мира нет дела – каждая подлинность подвига нужна для Космоса. Творчество подвига подобно каждому процессу творчества. Углубляя форму, даем вековой кристалл. Чутье совершенства подымает [[15]](#fn-15) дух творческих проявлений [[16]](#fn-16).
@@ 60,12 68,14 @@

	Не будем взвешивать подвиги, ибо понимание эволюции лично и добровольно [[17]](#fn-17).

+	<a id="b4p-624-N7"></a>
	9. Всякий, кто мог наблюдать человеческие ауры, может видеть живую игру световых излучений. На принципе этого космического потока основано построение разумного действия. Каждая мертвенность относится к продуктам тьмы. Где волны Света, где обмен живых искр, там Луч Наш.

	Учение Мое может раскрыть волны испытуемой Акаши. Приветствуйте радость искр. Не изменчивость, но углубление задания. Являя Нашу волю, можете лишь приближаться. Мое желание – охранить красоту духа.

	Каждое движение можно обратить в удачу для духа.

+	<a id="b4p-624-N8"></a>
	10. Только когда в одиночестве, когда не нуждающийся в вещах, когда неоплакивающий, когда нетерпящий – тогда радуется дерзновенный. Так начнем переводить Нашу древнюю Книгу Дерзания.

	Когда ребенок играет с котенком, мать умиляется его смелости, не желая видеть, что котенок еще слеп. Когда юноша играет с душою сверстника, тогда соглядатаи изумляются его дерзновению, не замечая связанности бедной души. Когда муж громит собрание судей, свидетели восхищаются его мужеством, не замечая, что смелость угроз куплена звоном золота. Когда старец утешается насмешкою над смертью, друзья умиляются, не замечая, что ужас сложил гримасу насмешки. Дерзновение обычно незамечаемо людьми, ибо в природе своей оно необычно. Необычность является судорогой для сердец.
@@ 76,20 86,23 @@

	Лучшую песнь поем дерзновению.

+	<a id="b4p-624-N9"></a>
	11. Птичий свист прервал минуту отдыха. Почему напряглись птицы в ранний час? Они дерзнули, услышав хвалу дерзновению. Никто не сказал им, что их обыденный свист не увеличит их дерзновения. Оглушая обыденностью, тьма кричит. Тьма не выносит дерзновений Света.

	Когда напряжены весы Владыки, рано проснемся, чтоб взвесить, как проводили день прошлый. Отберем самое дерзновенное, чтоб эти зерна отягчили чашу. Огорчение старого мира прибавим, ибо тяжесть его нам полезна. Приложим насмешки невежества – каждая из них отяжелит чашу правды. Если найдем угрозы и покушения, не забудем приложить их к наполненной чаше. Что же заставляет колебаться весы? Чем же наполнена чаша обвинения? Какие жалкие, серые лохмотья наполнили чашу суда? Как засохшие, сорные листья прошлой зимы, громоздятся проклятия обыденности – сор прошлого дня. Торжествуйте, дерзания, ибо самое крылатое осилило осуждение.

	«Владыка [[19]](#fn-19), разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»

+	<a id="b4p-624-N10"></a>
	12. Хвала дерзновению проникла широко. Самые малые ученики обратились на путь исканий и пришли к Нам с разбором их устремлений.

	Каждый принес свои мечты: я разрушу все земные храмы, ибо истина не нуждается в стенах; я орошу все пустыни; я открою все тюрьмы; я уничтожу все мечи; я проведу все пути; я утру все слезы; я обойду все земли; я напишу книгу человечества.

	Но самый маленький обратился к зажигающимся звездам и сказал: «Здравствуйте, братья!» – и в этом дерзании привета ушло его «я». Утвердится в этом дерзании привета путь Вселенной.

-	<a id="b4p-220-N2"></a><!-- block4placeid:220 -->
+	<!-- block4placeid:220 -->

+	<a id="b4p-220-N2"></a>
	13. Книга Фомы Кемпийского «Подражание Христу» давно оценена на Востоке, не только по содержанию, но и по значению названия. При средневековом идолопоклонстве Христу голос Фомы прозвучал протестом. Из-за стен католического монастыря раздался голос просветить лик великого Учителя. В самом слове подражание заключена жизненная действенность. Формула «подражание Христу» является подвигом дерзания, свойственным духу сознательному, принимающему всю ответственность созидания. Именно, сознательный ученик дерзает подойти к Учителю в подражании. Такой пример внес свет во тьму затхлости и создал за стеною затвора устремление к действенному дерзанию.

	По согбенному сознанию средневековья уместно было бы сказать «поклонение Христу», но восходящий дух дерзал призвать к подражанию. Каждый шаг благого дерзания должен сохраниться как веха [[20]](#fn-20) шествия человечества.
@@ 98,30 111,36 @@

	Два вида истины: один требует подливки пламени костра, другой нуждается в безнаказанном [[21]](#fn-21) распространении. Трудно сказать, который способ болезненнее автору. Иногда легче анастезировать последствие костра, нежели видеть искажение распространенного понимания. Так или иначе, благословенны дерзания, прободающие тьму [[22]](#fn-22).

-	<a id="b4p-402-N1"></a><!-- block4placeid:402 -->
+	<!-- block4placeid:402 -->

+	<a id="b4p-402-N1"></a>
	14. В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе как же им вернуться? В этом смысл великих событий. Поиски счастья через ложь и убийства! Можно радоваться, что искажения ускоряют эволюцию. Преступления дают огонь потухшему миру.

-	<a id="b4p-398-N1"></a><!-- block4placeid:398 -->
+	<!-- block4placeid:398 -->

+	<a id="b4p-398-N1"></a>
	15. Империлом называется яд раздражения, показывающий [[23]](#fn-23) опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму.

	Если бы современная наука попыталась беспристрастно исследовать нервные каналы, принимая во внимание астральные токи, она бы натолкнулась на странное разложение астрального вещества при прохождении по нервным каналам, – это и будет реакцией империла. Только покой может помочь нервной системе справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма.

	Страдающий от империла должен повторять: «Как все прекрасно!» И он будет прав, ибо эволюция протекает законно, иначе говоря, прекрасно. Чем выше нервная система, тем мучительнее отложение империла. Тот же яд при одном ингредиенте может способствовать при разложении материи.

-	<a id="b4p-220-N3"></a><!-- block4placeid:220 -->
+	<!-- block4placeid:220 -->

+	<a id="b4p-220-N3"></a>
	16. Не много стоят люди, не могущие отличить ласточку от коршуна. Но чего заслуживают те, кто, ощипывая орла, думают приготовить из него кривобокую утку! Берегитесь лицемеров, особенно своекорыстных умников, приготовляющих окрошку духа. Явление ненарушимости законов мира сверкает, как меч, потому некуда преклонить голову лицемеру. Так [[24]](#fn-24) учитель, не дочитавший заветы Учения, подобен ослу под грузом зерна. Также рыбак, приготовивший корзины для непойманной рыбы, подобен лисе под курятником.

+	<a id="b4p-220-N4"></a>
	17. Ущемление Учения действует как бумеранг и бьет ущемляющего [[25]](#fn-25). Но воздух полон стрел. Утрите пот после [[26]](#fn-26) неприятельских нападений. В час нападения Хочу беседовать о вечных предметах. Будем радоваться, ибо приумножаются возможности. Я считаю, как каждое неприятельское сердце растит зерно пользы.

+	<a id="b4p-220-N5"></a>
	18. Астрохимия позволяет определить лучшие воздействия на определенные организмы. Астрология не что иное, как формула астрохимии. Человек, вошедший в дом, наполненный никотином, унесет на себе ядовитые осадки. Так же точно человек, впервые непосредственно испытавший воздействие астрохимических лучей, будет всегда особо сильно [[27]](#fn-27) звучать на одно сочетание. Можно легко установить, когда нужно приблизиться к желательному лицу.

	Также пресловутые солнечные пятна усиливают химические воздействия. Люди твердят о смятении мира в период солнечных пятен. Даже слабое представление толкает к верным соображениям. Но если вспомним поражающие химические реакции, то нетрудно понять насыщенность пространства самыми действительными составами окисей металлоидов. Можно ли легкомысленно отрицать эволюционную мощь материи, когда из Беспредельного Резервуара льются на наши головы лучи несказанного напряжения! Особо чуткие организмы могут подтвердить, что в кульминационный период солнечных пятен лучи светила становятся для них невыносимы по своему качеству. Также во время падения крупных метеоров можно ощутить сотрясение нервной системы.

	До сих пор люди не могут осознать своего положения в гигантской лаборатории. Уже одно такое осознание [[28]](#fn-28) вооружило бы человеческий организм и, вместо тревожных наблюдений над дрожанием сейсмографа, обратило бы поиски в Беспредельную Высь – такую же материальную, как пропитание завтрашнего дня, такую же величественную, как светил численность.

+	<a id="b4p-220-N6"></a>
	19. Из всех созидательных энергий самой высокой остается мысль. Что же будет кристаллом этой энергии?

	Кто-то думает, что точное знание будет венцом мысли, но вернее сказать, что увенчает мысль легенда. В легенде сложится смысл созидательной энергии и в сжатой формуле выразятся чаяния и достижения. Не верно думать, что легенда принадлежит призрачной древности. Непредубежденный ум отличит легенду, творимую во все дни Вселенной. Каждое народное достижение, каждый вождь, каждое открытие, каждое бедствие, каждый подвиг облекаются в крылатую легенду. Потому не будем презирать легенды истины, но посмотрим зорко и позаботимся о словах действительности.
@@ 130,6 149,7 @@

	Правы искатели общего языка [[30]](#fn-30). Правы созидатели легенд [[31]](#fn-31) мира. Трижды правы носители подвига.

+	<a id="b4p-220-N7"></a>
	20. Новое нужно понимать как неотложно полезное. Всякая неприменимая отвлеченность не имеет места. Мы устали от воздушных замков. Даже дальние миры должны быть введены в конкретность. Овладение куском льда или химозноем [[32]](#fn-32) солнца должно войти в сознание так же, как значение малейших продуктов материи.

	Приостановка осознания духа объясняется притуплением внимания к явлениям природы. Разучаясь наблюдать, человек теряет способность синтеза.
@@ 140,12 160,14 @@

	Любуйтесь великой игрою Матери Мира!

+	<a id="b4p-220-N8"></a>
	21. Рассуждения ваши [[33]](#fn-33) об исторической клевете правильны. Клевета есть топливо костра подвига. Клевета неудобна лишь для общежитейских действий современности, но в исторических перспективах пламя клеветы самое разноцветное, и без клеветы благодарное человечество похоронило бы самые яркие явления.

	Тактика Адверза [[34]](#fn-34) предусматривает, чтоб колокола человеческие не молчали. Музыка сфер нуждается в аккомпанементе, но безумные завистники полагают, что их вой уплотняет атмосферу, чтобы симфонии вечности не достигали Земли. Но добрый хозяин найдет применение всем отбросам. Подобно пусть факелы клеветы освещают путь неуклонного подвига.

	Называя Наших послов шарлатанами, люди выдают им свое свидетельство о [[35]](#fn-35) необычности. Ведь ласки низших животных бывают очень грубы. А грубость последышей уходящей расы превысила даже средневековье! Не столько подлость, сколько грубость восприятия [[36]](#fn-36) делает массу человечества непригодным материалом. Именно грубость создает легкомыслие и за ним – предательство. Потому определим клевету как факелы дикарей, но в ночных переходах всякий огонь полезен.

+	<a id="b4p-220-N9"></a>
	22. Нет более несправедливого суждения, нежели на основании очевидного действия. Узнавая кажущееся следствие, люди теряют нить действительности. Учение, которое ведет к истокам действительности, люди обычно называют мечтами. Жизнь не носит признаков зарождения, но являет разложение явное. Таким образом, можно погрузиться в разложение и легко миновать ценности зарождения. Процесс зарождения скрыт сознательно, иначе стихии уничтожили бы зерна возможности. Инертность есть основное свойство стихий, и для сообщения им эволюционной энергии нужен удар духа того состояния, которое может вместить мысль. Так мысль является корреспондентом стихий.

	Когда говорится о необходимости усилить мыслительный аппарат, тем самым сказано о необузданном натиске стихий. Определенные периоды планетного существования подвержены натиску стихий. Можно им противопоставить [[37]](#fn-37) лишь упорное устремление народов к обновлению жизни, и это насыщение мысли даст концентрацию Учения и, как разящий меч, разрубит клубы неосмысленного хаоса.
@@ 156,44 178,54 @@

	Сердце может вместить лишь определенное количество стихийного яда.

+	<a id="b4p-220-N10"></a>
	23. Что же нагнало яды к земной тверди? Явление раздражения стихий нарождает сильный ядовитый газ. Обычно этот газ легко всасывается в пространство, но химические лучи солнца гонят газовые волны в слои, близкие к планете, – получается опасное явление, но предупрежденные могут победить явление отравы. Раздражение и его дитя империл легко согласуются с ядом пространства, называемым аэроперилом. Законы во всем одинаковы.

	Учитель носит иногда маску против газа. Конечно, действие яда неравномерно, но чуткие аппараты звучат. Холодное время значительно уменьшает действие газов.

+	<a id="b4p-220-N11"></a>
	24. Возможен случай, что кто-то не согласится принять пророчество и [[39]](#fn-39) скажет: «Все могу принять, за исключением пророчеств». Отвечайте: «Забудем это слово». Для вас будут значительны Указы Невидимого [[40]](#fn-40) Правительства. Ваше современное сердце предпочитает современное наименование. Мы не цепляемся за названия, для Нас существеннее, чтоб вы испытали на себе последствия Указа, чтоб мозг ваш запомнил, что существует Невидимое [[41]](#fn-41) Международное Правительство. Слишком ненаучно звучит слово пророчество в ваших словарях, но рабья привычка поможет вам классифицировать определенное понятие указа, а лазейка конспиратора воспримет факт Невидимого [[42]](#fn-42) Правительства. К тому же сопоставление факта с последствием поставит на место ваше уважение.

	За буквой Мы не гонимся, но полезное действие доводим до конца. Пора заменить библейские термины четкими понятиями. Для Правительства немного стоит ладанка в кармане – нужна преданность, испытанная сознательным действием. Вы думали опрокинуть Нас на терминологии, но вызвали к жизни Указ, последствия которого просим вас обдумать. Явите осмотрительность в словах и мыслях. Яркость дерзаний Мы ценим, но уловка ничтожности не имеет места у Правительства.

+	<a id="b4p-220-N12"></a>
	25. При каждом химическом опыте бывает счастливая реакция, после которой начинается разложение вещества, – это момент созидательной удачи. Потому из падения Рима не следует делать вывод о неудаче Нумы Помпилия. Просто вещество изжило свои электроны. Так же постоянно будет со всеми эволюционными действиями. Люди обычно не понимают момента удачи, им кажется, что строение должно подыматься без конца, вне всяких строительных законов.

	Неверно подумать, что прошлый опыт Моего Друга мог быть неудачен [[43]](#fn-43). Ступени нового сознания сложились прочно. Также и путь, наблюдаемый Нами сейчас, пролег удачно [[44]](#fn-44). Там, где толпа видит шарлатанов, туда подойдите со вниманием [[45]](#fn-45).

+	<a id="b4p-220-N13"></a>
	26. Вы часто задаете вопрос, как совместить указанную радость с безрадостным прикасанием к людям. Конечно, каждый Учитель радуется беспредельной красоте дальних миров и мучается скорченным тупоумием воплощенных двуногих. Разве можно дать им ключ дальних миров? После каменной тягости тупоумия они еще переживут ядовитую слизь сомнения и ужас самомнения. Тогда явится бревно по затылку, и, слетев с лестницы, улитки мечтают прилепиться хотя бы к низшей ступеньке. Можно бы склеить поучительную детскую игрушку из этих катаний духа человеческого. Право, улитки крепче держатся на своей ступени. К тому же улитки не ведут бессмысленных войн.

+	<a id="b4p-220-N14"></a>
	27. Бездомие есть необходимое свойство Учителя. Местопребывание имеет Учитель, но не местожительство. Учитель входит в жизнь, но не являет обывательство. Учитель украшает спор, но не удлиняет его. Сожалеет, но не оплакивает [[46]](#fn-46). Учитель защищает, но не машет руками. Утверждает, но не являет смущения. Предупреждает [[47]](#fn-47), но не являет промедления. В случае необходимости разит, но не ранит. Благодарит, но не забывает. Оценивает побуждения, но не являет слабости. Бережно заботится, но не утруждает. Не страшится, но не безумствует.

	Так берегите Учителя, явленного на развитие духа. Нужно растить дух сознательно.

+	<a id="b4p-220-N15"></a>
	28. Хатха Йога не должна рассматриваться как самостоятельная. Рост духа обращает ее в Раджа Йогу. Нельзя назвать ни одного достигшего посредством Хатха Йоги [[48]](#fn-48). К тому же в мире темных пережитков достижения Хатха Йоги могут принести даже вред, своеобразно укрепляя астральное тело. Факиры могут приспособиться к миру темных пережитков и незаметно ослабить восхождение мышления. Даже недвижимый созерцатель может достичь больше, ибо мысль есть Раджа сущего. Красота рождается молнией мысли. Так, конечно, пламенеющий бхакти зажжет мыслью новые миры и ступень жнани [[49]](#fn-49) будет лишь улыбкою раджи-бхакти. Потому Хатха и Жнана несамостоятельны.

	Какой мудрец знания не будет владыкою любви?!

+	<a id="b4p-220-N16"></a>
	29. Утверждайте как свое строение Учение Наше. Дыхание преобразований пусть наполнит все ваше существо. Смысл Общины в едином помысле о развитии мира. Раздел низких материальных благ придет как следствие понимания высшего утверждения. Не важны мысли о низших материальных проявлениях. Также нужно отказаться от количества и устремиться лишь к качеству.

	О благе качества и вреде сомнения нужно твердить не уставая.

+	<a id="b4p-220-N17"></a>
	30. Когда Наш сотрудник кончал длинный ответственный химический опыт, ребенок воскликнул: «Как хорошо играет он со стаканчиками!» Когда увидим человека, идущего в гору, разве поймем, что он спешит к Учителю? Когда увидим дровосека, разве поймем, которую ступень дома он будет укреплять? Когда встретим женщину, несущую воду, разве поймем, кого она напоит? Когда усмотрим запертую дверь, разве поймем, кто выйдет первый через нее? Когда услышим нежданный гром, разве поймем, где промчалась стрела молнии [[50]](#fn-50)?

	Но люди знают, что нагнувшийся поднимет камень убийства. Знают, что садящийся на коня спешит с доносом. Знают, что призывающий утверждает ложь. Знают, что подающий руку горит предательством. Знают, что каждое движение направлено по их мышлению. Бедные! Кто наградил вас проклятием самости? Где нашли предрассудок решения? На каком перекрестке вы услышали глашатаев клеветы? Самый привет кажется вам осуждением. Надеетесь, что горы выдержат устрашения клеветников и океаны не иссякнут от предательства?

	Урей познания еще не скован!

+	<a id="b4p-220-N18"></a>
	31. Необходимо различать возмущение духа от раздражения. Огонь [[51]](#fn-51) раздражения нужно делить на два вида. Когда раздражение имеет безличный космический характер, тогда яд его может быть унесен потоком праны. Но если самомнение или саможаление [[52]](#fn-52) углубит раздражение, то осадок яда отложится на центрах. Тогда нет возможности удалить его, разве изжить космическим мышлением.

	Качество мышления надо осознать как целение. Качество признательности является также лучшим очищением организма. Нашедший зерно и понявший заботу Пославшего может устремить признательность в пространство. Велика [[53]](#fn-53) целебная сила эманации благодарности.

	Нужно все отвлеченное провести [[54]](#fn-54) в действительность.

+	<a id="b4p-220-N19"></a>
	32. Международное Правительство никогда не отрицало своего существования. Оно обнаруживало себя не манифестами, но действиями, которые не упущены даже официальной историей. Можно назвать факты из французской и русской революций, а также из англо-русских и англо-индийских сношений, когда самостоятельная Рука извне изменяла ход событий. Правительство не скрывало наличия послов своих в разных государствах. Конечно, эти люди, по достоинству Международного Правительства, никогда не прятались. Наоборот, они держались на виду, посещали правительства и были замечены множеством людей. Литература охраняет их имена, приукрашенные фантазией современников.

	Не тайные общества, которых так боятся правительства, но явные лица посылаемы Указом Невидимого [[55]](#fn-55) Международного Правительства. Каждая подложная деятельность противна международным задачам. Единение народов, оценка созидательного труда, а также восхождение сознания утверждаются Международным Правительством самыми неотложными мерами. И если проследить мероприятия Правительства, то никто не обвинит его в бездействии. Факт существования Правительства неоднократно проникал в сознание человечества под различными наименованиями.
@@ 202,8 234,10 @@

	Можно взойти на гору с севера или с юга, но само восхождение остается неизменным.

+	<a id="b4p-220-N20"></a>
	33. Феномены, участниками которых вы были, требовали спокойствия, но можно было заметить, что кроме спокойствия требовалась еще какая-то нагнетенность. Это условие составляло как бы нагнетение энергии по закону насоса. Потому правильнее сказать, что для явления феноменов нужно насыщенное спокойствие.

+	<a id="b4p-220-N21"></a>
	34. Именно, устремление при росте сознания заключается в центр солнечного сплетения. Если бы стремление нарушило справедливые преграды, тогда неминуема так называемая огненная смерть. Неизощренное сознание переносит аффект устремления, но дальнейшее восхождение требует положить временно ценность в сохранный ларец.

	Каждая мысль производит отложения на стенках каналов нервной системы. Чем совершеннее устремление, тем отложения фосфоричнее, – тогда единственным достаточно защищенным местом для горючего материала будет солнечное сплетение, которое постепенно втягивает отложения служебных каналов. Иногда такое втягивание настолько бывает энергично, что вызывает звездообразное болевое ощущение. Тогда Руководитель должен применить охлаждающий луч, который способствует вытягиванию отложений от конечностей к центру. Все это процесс расширения сознания.
@@ 212,32 246,40 @@

	Будем охранять закон жизни, который ведет по лестнице красоты счастья.

+	<a id="b4p-220-N22"></a>
	35. Когда говорится о полезности кого-либо, не следует думать, что он назван устоем Учения. Нужно брать вещи в их действительности, ибо преувеличение одинаково по природе с преуменьшением. Не надо тащить силою на небо – в урочный час слепец прозревает. Полезно указать меру порядка жизни, чтоб низшие могли видеть целесообразность технических приспособлений, избегая лишнего сора, но не нужно насильно умывать.

	Проследите полезность каждого посланца и не возложите груз верблюда на осла.

+	<a id="b4p-220-N23"></a>
	36. Нужно каждое движение сознания устремлять к потоку эволюции, каждый шаг жизни считать неотъемлемым от совершенствования. Форма застывшая пригодна для повторения, но поток не повторяет ни одной волны. Сон или бодрствование, работа или отдых, движение или покой – одинаково все несет нас к завершению плана жизни. «Как оторванные листья», – скажут робкие. «Как зерна посева», – скажут разумные. «Как стрелы света», – скажут смелые.

	Кого пугает шум потока, тот еще не родился в духе. Кто летит с волною, тот может мыслить о дальних мирах.

+	<a id="b4p-220-N24"></a>
	37. Отвечайте, когда видите способность воспринять ваш ответ. Часто вопрос не предполагает вашего ответа, тогда нужно найти созвучие, прежде чем направить мышление по новому пути. Напрасно думать, что ток, пресекающий [[58]](#fn-58) мышление, менее опасен, нежели нож для артерии. Мы должны не перерезать чужое мышление, но вливать новую кровь жизни питанием нервной системы. Каждое ответное слово должно быть не гробовым гвоздем, но лучом врача. Отложенный ответ придет в виде совета.

+	<a id="b4p-220-N25"></a>
	38. Желающему приблизиться к сотрудничеству дайте явить понимание. Скажите [[59]](#fn-59) врачу: «Можно проявить находчивость в применении мускуса, валериана и кедровой смолы. Можете явить наблюдательность, описывая жизнь протекающую. Можете явить стойкость в устремлении к Учителю без сомнения и без предрассудков».

	На жизненных проявлениях только можно показать качество достижений, и Мы оценим каждую черту продвижения. Каждый час может принести новую неотъемлемую возможность. Явное преимущество может быть получено явным проявлением – так законно слагаются достижения.

+	<a id="b4p-220-N26"></a>
	39. Напрасно думать, что здесь легко потерять что-либо, – гораздо труднее найти. В понятии потери заключается нечто приобретенное. Все приобретенное будет тащиться за приобретателем. Подчас невозможно избавиться от вещественных и отвлеченных собственностей. Потому Советуем принять собственность с полной за нее ответственностью. Отсюда проистекает высокое качество вещей и мышления. Волочить за собою лохмотья пережитков тяжко.

	Как истребить язвы мысли малодушия и предательства? Лечить ауру нельзя кедровой смолой, нужно опалить язвы пламенем потрясения и найти мужество принять боль. Но как же возникнет мужество при малодушии? Ужас потрясает малодушие, но ужас для Нас совершенно непригоден.

	Запасающийся приобретением, думай о качестве!

+	<a id="b4p-220-N27"></a>
	40. О награде мечтает слепец. Прозрев, он поразился бы самонаграждением. Преуспевая сознанием, человек движется полный радости, и мысль о награде вернула бы его в рабство. Дело в том, что много рабов; именно, они думают скрыть рабство духа под ледяной непроницаемостью и кажущимся отказом от того, чего не имеют. Каждый награждаемый есть раб. Эволюция может строиться лишь свободным сознанием без самомнения и самоунижения.

	Молот духа – лучшее орудие для достижения.

+	<a id="b4p-220-N28"></a>
	41. Мосты, переходимые между ступенями расширения сознания, существуют вне текущих событий. Ошибочно ждать каких-то внешних созвездий – работа змея солнечного сплетения протекает самостоятельно. Только особая чувствительность к атмосферическим явлениям сопровождает внутреннюю работу. Уплотнение окружающей атмосферы осложняет работу нервной системы, потому спокойствие нужно как медицинское условие.

+	<a id="b4p-220-N29"></a>
	42. Нужно отличать три группы лекарств: жизнедатели, охранители и восстановители. Оставим Нашим врагам четвертую группу – разрушителей.

	Первое внимание обратим на жизнедателей, ибо они работают прежде всего на нервную систему. Нервные центры и выделения желез образуют будущее направление медицины. Через эти области человечество подойдет к обнаружению тончайшей энергии, которую для упрощения пока называем духом. Явление нахождения эманаций этой энергии будет ближайшим шагом развития культуры.
@@ 246,10 288,12 @@

	Неразборчивость человеческого питания поразительна – Говорю о качестве.

+	<a id="b4p-220-N30"></a>
	43. Ученик не должен быть одержимым и Учитель поработителем. Между тем требуется осознание Иерархии и согласованность действий, совмещение свободной воли с признанием Учителя. Обычно смущаются слабые умы. Конечно, условия и ограничения противоречат свободе в ее вульгарном смысле. Но осознание целесообразности и культура все еще [[61]](#fn-61) оставляют [[62]](#fn-62) великое значение Учителя.

	Принять понятие [[63]](#fn-63) Учителя будет прохождением первых врат эволюции. Не нужно в понятие Учителя вносить надземные предпосылки. Им будет тот, кто подаст лучший совет жизни. Эта жизненность охватит и знание, и творчество, и Беспредельность.

+	<a id="b4p-220-N31"></a>
	44. Не говори: «Не помню», но скажи: «Не сумел наблюсти». Не клевещи на память, но оглянись на неумение наблюдать. Люди легче упадут с лестницы, нежели осмотрят ступени.

	Не говори: «Не знаю», но скажи: «Еще не успел узнать». Ни возраст, ни состояние здоровья, ни условия жизни не оправдывают гробовое «не знаю». Задор жизни наполняет признание готовности узнать.
@@ 258,28 302,33 @@

	Главное, не вызывай несчастья так настойчиво, как обычно делают люди.

+	<a id="b4p-220-N32"></a>
	45. Нужно решительно сказать людям, что Новый Мир вошел в жизнь. Не готовы люди принять участие в делах созидания. Ошибка думать, что завоевание отвечает задаче Нового Мира. Будет ли это завоевание земель или класса людей – оно будет принадлежать уходящему мышлению. В процессе эволюции возможно лишь думать о восхождении сознания на основе свободы возможностей.

	Среди моментов развития человечества можно наблюдать явления эпох обогащения сознания. Не Будем скрывать, что именно теперь перед человечеством открыта книга нахождений и света дерзаний. Эти зрелые плоды терний коллектива готовы открыть свои зерна. Можно ли рассечь эти плоды оружием, или потрясти устрашением или согбенным малодушием, или захватить предательским лукавством? Нет, только единение сознания и построения [[64]](#fn-64) знания пошлют человечеству дар новой расы. К тому не космические явления, но ток мысли даст толчок.

	Не упустим урочного срока, когда молнии мысли могут дать решение мира. Не просто Предлагаем человечеству мыслить, но осознать астрохимический момент планеты, когда мысль напряжет атмосферу, как химический ингредиент. Впрочем, пока не осмыслено значение мысленной эманации, до тех пор мысль будет скользить по лбам скептиков, а [[65]](#fn-65) момент не ждет.

+	<a id="b4p-220-N33"></a>
	46. Можно по некоторым признакам различать народы восходящие и нисходящие. Народ, которому еще может предстоять восхождение, будет мечтать о герое, но дряхлому народу понятие героя будет обременительным и ненужным. Пусть этот народ еще залит золотом, пусть самомнительность пылает, но подвиг будет ему неприличен. Пыл явления дерзания покинул стены города рассудка.

	Каждый помнит детей, ушедших из дома за счастьем, и сказки всех времен отдают счастье этим детям.

+	<a id="b4p-220-N34"></a>
	47. Люди часто не прочь помечтать о перемене основных функций организма. Принцип зачатия плода, или разложение материи, или невесомость тел, или произвольная материализация, так же как и другие физические нововведения, обсуждаются даже в клерикальных изложениях. Казалось бы, что кругозор возможностей должен расти с малолетства и, попадая в лабораторию точных изучений, должен крепнуть, но именно тут несовершенство расы ставит преграду. Смелый искатель, преданный точной науке, обращается в обывателя и начинает подражать дедовским обычаям.

	Мы видели, как красное пламя восстания обращалось в чад очага. Мы считали знамена света, перешитые на ступени предрассудков. Мы убеждались, как чистые здания перекладывались под базар. Робкое невежество плело тенета и больше всего боялось оттолкнуться от мшистого берега тления костей. Учение эволюции показывает, что робость человеческая возрастает перед сменою расы. Но срок приходит, и не научившиеся плавать должны будут наглотаться соленой воды.

	Посмотрим прыжки дерзающих.

+	<a id="b4p-220-N35"></a>
	48. Очень спешно нужно приготовить путников к пониманию Учения. Самое простое претворение улучшения жизни поможет им следовать необычной дорогой. Полезность приведет к исканию красоты. Явная жизнь обнаружит запросы целесообразности. Простое изложение даст уверенность выполнимости. Как легче, как скорее, как полезнее – так подойдут.

	Дерзания несвязанного человека неотвлеченны. Смелость птицы, летящей за море, подает знак человечеству, хотя никто не считает ласточку героем.

	Все-таки проветрите ваши склады и стены.

+	<a id="b4p-220-N36"></a>
	49. Спросят: «Кто дал вам право дерзать?» Скажите: «Дерзаем по праву эволюции. Право эволюции начертано пламенем в сердцах наших. Истину непреложности восхождения никто не отнимет. Перед толпами и в одиночестве одинаково мы знаем наше неотъемлемое право. Можем утверждать, что только слепой не видит направления эволюции. Когда же четко обозначена дверь знания, то не трудно устремиться из тьмы».

	Дерзания! Разве можно понимать их как неслыханный подвиг? Разве дерзания не будут трапезой каждого дня и одеждой каждого помысла? Стены темницы разве не станут прозрачными? И разве не растворится печать тайного письма для дерзающего?
@@ 288,22 337,28 @@

	Явите дерзания! [[66]](#fn-66)

+	<a id="b4p-220-N37"></a>
	50. Когда же люди поймут значение мысли и слова? Все-таки для людей просыпать мешок малоценных зерен гораздо значительнее, нежели просыпать уничтожающие слова. Любой грызун подберет зерна, но даже Архат не уничтожит следствия мысли и слова. Отправляясь в плавание, берут лишь избранные вещи, но речь не хочет понять смысл и последствия. Мы не устрашаем, но дым за пазухой можем указать.

+	<a id="b4p-220-N38"></a>
	51. Правильно помнить, что работа с Нами имеет лишь одно направление соизмеримости и целесообразности. Предатель пути просто лишен этих качеств, и судьба его подобна котенку в море.

+	<a id="b4p-220-N39"></a>
	52. Слово раскаяние отсутствует в словаре Сензара. Оно заменено известным вам выражением «разумное сотрудничество».

	Обдумайте ипокритскую природу понятия раскаяния. Для народа легче всего явить существо раскаяния на медицинском примере. По испорченности мышления человек наносит рану своему собрату, но [[67]](#fn-67) ни мысли, ни слова не залечат эту рану. Придется рядом упорных действий соединить порванную ткань. Для восстановления целесообразности придется проявить разумное сотрудничество. Последствие действия можно заживить лишь действием. Никакие словесные утверждения, никакие клятвы не имеют значения. Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством.

	Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос надо освещать многосторонне, иначе белье человеческое останется [[68]](#fn-68) очень грязно.

+	<a id="b4p-220-N40"></a>
	53. Также нужно возвращаться к змеиному яду сомнения. Два вида сомнения: одно – свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое – всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе – старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя.

	Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путами. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения.

+	<a id="b4p-220-N41"></a>
	54. Поскорее явите сознание Нового Мира. Покиньте воспоминания. Может ли возница устремляться, глядя назад?

+	<a id="b4p-220-N42"></a>
	55. Именно, делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от Нового. Старый мир ютится во всех частях света, так же Новый Мир нарождается всюду вне границ и условий. Старый и Новый мир отличаются в сознании, но не во внешних признаках. Возраст и условия не имеют значения. Красные знамена часто подымаются руками старого мира, полными предрассудков. Часто в уединении бьется сердце, полное блистаний Нового Мира.

	Без снисхождений делит себя мир на наших глазах. При неумелости, но полное дерзаний растет новое сознание. Несмотря на опыт, поникает старая мысль. Нет сил, которые могли бы задержать океан Нового Мира.
@@ 312,78 367,99 @@

	Старый мир отвергал Матерь Мира, Новый начинает ощущать Ее прекрасное покрывало.

+	<a id="b4p-220-N43"></a>
	56. Правильно рассуждение об опасности насильственных волн в низших слоях нашей атмосферы. Однобокое сознание может принести небывалую катастрофу. Столкнувшиеся лучевые и звуковые волны могут вызвать тяжкие мозговые явления.

	Куда же направляться сознанию? Конечно, в реальную Беспредельность. Значит, пора от грубых слоев материи перейти к исследованию тончайшей энергии.

+	<a id="b4p-220-N44"></a>
	57. Вспомним легенду Грааля.

	Преданный Учению Титурель получил мощь света. Преемник его пал во тьму и кровоточил неисцелимою раной. Для напоминания лучших времен останки Титуреля были выставлены на виду. Слова великого мертвеца твердились – тем не менее чаша Истины потухла. Нужен был приход нового героя, чтобы взять из рук недостойного преемника Титуреля чашу Истины, – и тогда засиял огонь мира.

	Эта легенда достаточно известна на Западе, хотя первоначально она возникла на Востоке. Не напоминает ли вам [[70]](#fn-70) она некоторое современное нам положение?

+	<a id="b4p-220-N45"></a>
	58. Можно явить память о героях, но каждый час приносит свое решение. Рушение части скал открывает новые золотые руды.

	Не разрушайте чужой храм, если не можете немедленно воздвигнуть на месте том новую храмину. Место храма не должно оставаться пустым.

	Для выражения качеств Бога человечество надумало множество имен. Каждое понятие продолжало нить знания. Нет ворот на Востоке, на которых бы не было начертано Имя Высшего Познаваемого. Поистине, не войти в область Востока без знания. Не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения.

+	<a id="b4p-220-N46"></a>
	59. Пространность Учения обратно пропорциональна степени сознания. Чем шире сознание, тем кратче формула. Для близких достаточно одного слова и одной буквы. Первый завет грому подобен, но последний творится в молчании.

+	<a id="b4p-220-N47"></a>
	60. Какая великая игра Матери Мира! Она подзывает детей от дальнего поля: «Спешите, дети, хочу научить вас. У Меня приготовлены для вас зоркие глаза и открытые уши. Присядьте на Мое покрывало, будем учиться летать!»

+	<a id="b4p-220-N48"></a>
	61. Правильно думаете о разнообразном воздействии человеческих излучений на окружающее. Убедительный пример можно видеть на воздействии человека на животных и на растения. Дайте в руки человека животное или растение и можете заметить разницу состояния объектов и типов уничтожения энергии жизни. Как вампир, высасывает всадник коня, или охотник собаку, или садовник растение [[71]](#fn-71). Ищите причину в излучении человека. Наблюдайте и пишите историю болезни духа. Физическое очевидное таит корни в давних накоплениях.

	Советую относиться холодно к людям с больными излучениями. Лечение холодом скорее всего укрепит их. Не нужно холодотерапию понимать как жестокость, ведь Мы напоминаем чутко отворить дверь каждому стучащемуся.

+	<a id="b4p-220-N49"></a>
	62. Умейте знать, что в мир пережитков приносите лишь накопленное. Неумение таким и останется. Можно желать получить то, что научились желать. Почти невозможно обрести в Мире Тонком [[72]](#fn-72) новый размер сознания, потому запасайтесь сознанием, чтобы не ходить в обветшавшей одежде.

+	<a id="b4p-220-N50"></a>
	63. Если заметите в Учении повторения, значит, можете найти новые подробности или подчеркнут [[73]](#fn-73) малопримененный в жизни указ.

	Нужно помнить, что полезность применения праны может быть расширена на целый коллектив. Не только для себя можно применять прану, но можно посредством психической энергии передавать часть своего запаса другим.

	В древности больное тело окружалось здоровыми для поддержания сил, но такой вампиризм не может быть указан. Совершенно другое значение имеет сознательная передача, добровольная и доброжелательная, не только одному лицу, но даже нескольким одновременно, если умение делить посылки пропорционально. Получается важный опыт, когда материальное благо передается психической энергией. Весомое вещество пересылается невесомой энергией – не внушение, но конкретная посылка.

+	<a id="b4p-220-N51"></a>
	64. Явления Наших Собратьев могут быть личными при затуманенных ликах. Если затуманено лицо, будьте уверены, что данное Лицо погружено в длительный опыт, требующий фиксации глаз. Если женская фигура имеет закрытое лицо, то явление относится [[74]](#fn-74) к Матери Мира.

+	<a id="b4p-220-N52"></a>
	65. Если спросит вас совсем простой человек: «Какие задачи Учения?», скажите: «Чтоб тебе было хорошо жить». Не нужно его загромождать сложными соображениями. Пусть все его существо проникается [[75]](#fn-75) сознанием, что все Учение заботится об улучшении его жизни. Понятие ответственности придет после. Первое – возвестите радость и улучшение жизни [[76]](#fn-76).

+	<a id="b4p-220-N53"></a>
	66. Можно ли открыть истину развития миров людям, когда даже пропитание не утверждено! Нужно избегать даже намека на отвлеченность.

+	<a id="b4p-220-N54"></a>
	67. Как пробудить преданность? Целесообразностью. Как улучшить качество? Явлением почтения мастерству. Как пробудить плодотворность? Желанием красоты.

+	<a id="b4p-220-N55"></a>
	68. Закажите ребенку описать, как ему представляется Новая Страна [[77]](#fn-77). Именно, так можно проследить за проявлением невиданного. Создать толчок к реализации мечты есть лучшее задание для детей. После задайте [[78]](#fn-78) описать обычный кусок гранита. Это будет для находчивости. Может быть, камень даст ему [[79]](#fn-79) представление о твердынях дальних миров. Из обычного можно извлечь искры красоты.

+	<a id="b4p-220-N56"></a>
	69. Много раз вы услышите житейскую формулу: «Я отошел и затем приблизился». При этом умейте сказать: «Сколько возможностей утеряно ваших во время вашего танца [[80]](#fn-80)!»

	Тому нет счета, сколько человечество теряет от личных прыжков. Удаляется самомнением и приближается самолюбием. Эта знаменитая внутренняя работа напоминает чад фитиля. Умение скрывать истинную причину марша взад и вперед может натереть пол, но пузыри на подошвах потребуют болезненного прокола.

	Каждого отходящего спросите: «В чем обида?»

+	<a id="b4p-220-N57"></a>
	70. Следует отличать однобокое сознание от односторонней энергии. Иногда Учитель прилагает одностороннюю энергию, чтобы добиться движения духа в определенном направлении. Из этого не следует выводить представление, что сознание Учителя однобоко.

	Умейте сокрыть сознание, когда нужно послать стремительную стрелу. Только недоучки пытаются разложить на окнах сухие веточки напыщенности. Чей дом наполнен знанием, тот не боится отрезать ломоть мысли.

	Посев однородных зерен дает сильный урожай, но еще сильнее составы целебных зерен – послужат они взрывам духа [[81]](#fn-81).

+	<a id="b4p-220-N58"></a>
	71. Правильно думать, что магнитные токи являются каналами между планетами [[82]](#fn-82). Изучение общения между мирами должно пойти по каналам магнитных волн, но, конечно, духовное сознание не должно быть забыто.

+	<a id="b4p-220-N59"></a>
	72. Наконец, научились ли вы радоваться препятствиям? Можем ли Мы быть уверены, что кажущееся препятствие удесятерит находчивость вашу? Можем ли Мы утвердить вас воинами побеждающими? Можем ли явить вам стрелу помощи, зная, что вы уловите ее на полете? Можем ли Мы произнести вместе с вами слово Нового Мира? Можем ли Мы понять, что ради красоты созидания сожжена одежда ветхости? Может ли Матерь Мира доверить дозору вашему ткань Света? Может ли Лев устремиться на помощь вам? Может ли Свет осветить вашу тропу? Победа стучится.

	Наконец, умеете ли вы обращать даваемое Учение на себя? Можем ли Мы [[83]](#fn-83) доверить вам знаки для ношения на себе? Можем ли Мы устремить луч совершенствования? Можем ли Мы поручиться о зоркости вашей? Можем ли Мы создать оплот самопонимания вашего? Можем ли Мы радоваться непреложности вашего пути?

	Может ли Матерь Мира назвать вас справедливыми? Может ли Лев стать стражем дома вашего? Может ли Свет пролиться на ступени новые? Отомкните двери ваши!!

+	<a id="b4p-220-N60"></a>
	73. Вы знаете, что на высоте одиннадцати тысяч [[84]](#fn-84) футов астральное тело приобретает особое качество. Также каждая высота имеет значение для каждого тела. Вы могли заметить, что на высоте семи тысяч футов человек может уменьшить [[85]](#fn-85) количество пищи, и эта потребность уменьшается постепенно и к шестнадцати тысячам футов дает уже ощутительную разницу. После девяти тысяч Не Советую употребление вина, кофе, перца и других пряностей. После семнадцати тысяч футов даже крепкий чай нежелателен. С уменьшением потребности еды уменьшается надобность сна – можно считать не более шести часов, а на двадцати тысячах достаточно не более четырех. Таким образом, понятно, что на больших высотах можно почти не спать и вопрос пищи приобретет иное исчисление.

	Невозможно принимать указанный вам валериан с пряностями. Конечно, на высотах вредно оставить количество пищи, нужное для низин. Горы знаменательны как начало, выводящее из низших земных условий. На высотах можно ощущать выход из обычных требований земли. Конечно, если даже для астрала высота одиннадцати тысяч футов имеет значение, то для земных тел каждая тысяча возносит в особенные условия. Было бы непоправимой ошибкой пытаться искусственно сводить горные условия к земным привычкам. Запомните и приложите.

+	<a id="b4p-220-N61"></a>
	74. Каждая оболочка есть исказитель действительности. Можно напрягать всю зоркость, чтоб достигнуть меньшей степени ложного представления. Каждая зримость, каждая рефлекторность, каждая мысль проливают свою мнимую окраску.

+	<a id="b4p-220-N62"></a>
	75. Мы готовы ко всякому духовному кровосмешению. Люди легко нагромождают элементы несоединимых стихий. Они сочетают отца-огонь с водою-дочерью и землю-матерь с воздухом-сыном. Если поколение будет испепелено, то им будет мало беды, – они возложат ответственность на «отца небесного».

	Невозможно привыкнуть к легкомыслию людских построений. Только духовное сознание подскажет, где несоединимые элементы. Люди не только по излучению, но и по основе стихий различаются. Основа остается незыблемой. Именно, по стихиям лучшие сочетания.

+	<a id="b4p-220-N63"></a>
	76. Поспешим, поспешим к понятию Учителя. Окружим его стеною преданности и тем окружимся крепостью. После скитаний поймете: где удача – там Учитель, где поражение – там предательство [[86]](#fn-86). Там, где поражение, там мы ухитрились изогнуть, и сорвать, и истребить начертание целесообразности. В поражении мы отвратились от опытной стрелы помощи.

	Можем ли утверждать, что в час опасности мы произнесем Имя Учителя? Можем ли свидетельствовать об Имени Учителя? Можем ли найти высшую радость признательности Учителю? Или иногда помыслим, отчего Учение мало приспособлено к привычкам нашим? Отчего бездействие наше потревожено Учением? Отчего разбужено самооправдание сна?
@@ 394,6 470,7 @@

	Утверждайте удачу, утверждайте радость, утверждайте понимание движения, оставьте мысли старого мира. Не Устану твердить.

+	<a id="b4p-220-N64"></a>
	77. Знайте [[87]](#fn-87), что сочлены и сотрудники Международного Правительства должны повиноваться Указам.

	В последний раз обернемся на М. [[88]](#fn-88), на историческое событие Ультиматума Нашего. Эта вековая традиция предупреждения человечества производится с полным благожелательством [[89]](#fn-89), в этом основное условие, иначе речь посла [[90]](#fn-90) не будет искренна и убедительна. С.-Ж. говорил с Л. доброжелательно, также М. обращался к В.; А. Л. М. передал Наш Указ справедливо [[91]](#fn-91). Если воину говорят: «Эта гора наша», он принимает указ, иначе смысл Правительства пропадет.
@@ 402,10 479,13 @@

	Не затрудняйте дыхание космогонией, когда одолеваете высоты земли [[93]](#fn-93).

+	<a id="b4p-220-N65"></a>
	78. Невозможно было оторвать внимание от разложения клетки гранита. Когда она достигает явления сравнивания [[94]](#fn-94) с клеткою беспозвоночных – почти тот же пульс.

+	<a id="b4p-220-N66"></a>
	79. Кого можно назвать самым смелым? Пожалуй, крохотную бабочку, которая подвергается тем же атмосферным условиям, как и лев. Явления Учения наблюдайте над малыми, часто они выдерживают ураган озарения лучше великих явленных.

+	<a id="b4p-220-N67"></a>
	80. Если можно утверждать наличие мысли камня, то какая чистая радуга мысли наполняет пространство! Нужно привыкнуть к сознанию, что все сущее проникнуто мыслью. Явление неотвлеченное и весомое, конечно, остается в понятии энергии, но сохраняет потенциал сознания эволюции.

	Чувствование растений недавно ограничивалось инстинктом, но исследования инстинкта относят его в область мысли, отсюда наблюдения и вниз и вверх. Обычная [[95]](#fn-95) ошибка человекообразных, приписывающих себе исключительное право на мысль. На самых примитивных примерах можно показать, насколько мысль человечества разделена возрастом, положением и народностью. Именно среди людей можно иногда поражаться слабым зачаткам мысли. Зато безымянные пространственные мысли подымают дух.
@@ 416,78 496,99 @@

	Магнитная волна, искра электричества и мысль – эти три путника встречают стремящегося в Беспредельность.

+	<a id="b4p-220-N68"></a>
	81. Может ли мысль греметь? Теория эха показывает, что мысль, так же как звук, в магнитных волнах будет расти и слово гром мысли будет не гиперболой.

	Именно, природу мысли надо исследовать. Например, могут ли известного характера и напряжения мысли влиять на жизнь растений? Как реагируют на разные мысли животные? Наконец, как чувствует себя среди мыслей сам господин человек? Как мысль влияет в химических соединениях? Не надо ли испытать мысль на лакмусову бумагу? Не может ли мысль соревновать с сильным ядом или с музыкой?

	Вообще, надо обследовать мысль как живой фактор сущего. Так можно будет перекинуть мост от психотехники к динамике и даже к астрохимии. Так следует сознать экономику пространства.

+	<a id="b4p-220-N69"></a>
	82. Можно ли довериться слепому рулевому? Можно ли думать, что лохмотья старого мышления могут пригодиться для Нового Мира? Нужно понять, что дар Нового Мира будет принесен к открытым вратам. Новый Мир действительно хочет дать прекрасное одеяние, но приди, человек, прими ткань труда Матери Мира!!

+	<a id="b4p-220-N70"></a>
	83. Постепенно разбрасывайте зерна Учения. Пусть неощутимо оно напитывает существо. Проповедь отошла, осталась жизнь. Одухотворяйте сознание собрата незаметными прикосновениями, приносимыми ему как пища каждого дня. Откройте гнев его и погасите целесообразностью. Утвердите его в радости явлению [[96]](#fn-96) вмещения. Опасайтесь явить ему чудеса, откройте ему соизмеримость, проходящую в Беспредельность [[97]](#fn-97). Уничтожьте праздник, чтоб дать вечный праздник.

	«Явление Моего праздника будет твоим. Путь Мой будет твоим достижением. Щедрость Моя будет твоим достоянием. Ты не заметишь ее, но изумишься преображению своему. Мне не нужно благодарности, но признательность будет пищей твоей, ибо огонь признательности превышает пламя других возношений». – «Учитель, вижу и помню неизгладимо».

	Явленная череда Учителей сияет жемчугом междупланетным. Прибавь свою жемчужину!

+	<a id="b4p-220-N71"></a>
	84. Считаю, можно читать Наши книги каждому [[98]](#fn-98). Не Вижу, кто из идущих к Нам убоится. Произведите разные испытания страха. Достаньте страшные маски и улыбнитесь, когда задрожит сердце. Где же уверенность в Учителе? Где же познание сил? Можно отличать Наших по первому зову. Как олень, устремится Наш. Не Знаю чудовищной личины, могущей отклонить его.

	Не будем брать пример [[99]](#fn-99) с великанов и героев, Напомню маленького индуса, познавшего Учителя. Мы спросили его: «Неужели солнце потемнеет для тебя, если увидишь его [[100]](#fn-100) без Учителя?» Мальчик улыбнулся: «Солнце останется солнцем, но при Учителе мне будут светить двенадцать солнц». Солнце мудрости Индии будет светить, ибо на берегу реки сидит мальчик, знающий Учителя.

	Есть проводники электричества, также есть объединители познания. Если варвар посягнет на Учителя, скажите ему, как человечество назвало разрушителей книгохранилищ [[101]](#fn-101).

+	<a id="b4p-220-N72"></a>
	85. Могут ли Наши люди иметь около себя близких? Конечно, могут. Эти близкие углубят чувство ответственности, заботливости и находчивости [[102]](#fn-102).

+	<a id="b4p-220-N73"></a>
	86. Нужно знать, что состояние открытых центров приносит качество погашения окружающего несовершенства [[103]](#fn-103). Не только развитие чувствительности, но принесение своих сил для улучшения окружающего. Так можно заметить, что уявление сил как бы поглощается пространством – эта степень открытия центров называется «Лампада пустыни». После она заменяется степенью «Пустынного льва» [[104]](#fn-104).

+	<a id="b4p-220-N74"></a>
	87. Следует различать преданность безусловную от преданности условной. Чаще всего люди проявляют преданность безусловную при получении, но каждая отдача сопровождается всякими условиями. Вмещают получения, но ставят преграды в осознании, подозревая отдачу кусочка плесени. Между тем надо запомнить, что степень преданности есть степень получения. Вера должна равняться точному знанию. Каждая условность веры дает условность последствий [[105]](#fn-105). Но никто не пожелает быть назван [[106]](#fn-106) условным учеником. Такое название вызывает обиду. Точно так же реагирует закон на каждую условность. Но закон не обижается, он соизмеряет. Будьте уверены в соизмеримости преданности.

+	<a id="b4p-220-N75"></a>
	88. Космогония должна вызывать величественные мысли. Если Бог несознательного народа сидит на краю ничтожного шарика, то высокий дух взирает в Беспредельность, украшаясь радостью познания без границ. Не унижайте Беспредельность! [[107]](#fn-107)

+	<a id="b4p-220-N76"></a>
	89. Явление гармонии излучений лежит не только в однотонности. Так фиолетовая аура не чужда зеленой или розовая может оттенять синюю [[108]](#fn-108). В этих дополнениях заключаются токи особых напряжений. Даже желательно комбинировать цвета как залог будущей радуги. Конечно, вибрации лучистых цветов настолько многотонны, что невозможно передать их по бедной гамме Земли. Так же как нельзя уложить симфонию сфер в гамму звуков Земли.

	Лиловый ваш и фиолетовый не имеют ничего общего с Нашим небесным пурпуром [[109]](#fn-109).

+	<a id="b4p-220-N77"></a>
	90. Простое утверждение знания даст выход противоречиям. Невозможно мыслить без уважения знания. Учитель предлагает положить знание в основу утверждения сознания. Укажите, насколько знание может проложить путь к единому Учению. Неужели человечество не может понять, что знание идет из одного Источника? Потому деление на знание и невежество будет делением света и тьмы. Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и заветы Будды соединяем со словами Христа [[110]](#fn-110). Ибо Не Видим отличия в Учениях одного Источника [[111]](#fn-111).

+	<a id="b4p-220-N78"></a>
	91. Вмещение конечности Вселенной, при осознании беспредельного пространственного принципа, принадлежит к тем вопросам, которые ученик должен решить сам, ибо это называется «Сумма Суммарум». К осознанию этих пространственных понятий расставляются вехи, но формула должна быть произнесена самостоятельно. Формула соответствует степени «Пустынного льва», она показывает вмещение отрыва от земли и земной собственности. Явление разделенных сфер [[112]](#fn-112) нуждается в осознании формулы.

	Насколько одна Беспредельность не представит [[113]](#fn-113) конкретных последствий, настолько конечность будет умаляющим понятием. Только соотношение этих антиподов составит правильное решение космогонической проблемы. Таким образом можно судить о вычислениях конечности, не умаляя величия Космоса.

	Урусвати нашла [[114]](#fn-114) правильное решение, которое делает дальнейшее суждение об образовании миров вполне конкретным. Ярко светит явление механики астральной.

+	<a id="b4p-220-N79"></a>
	92. Считайте часы больших явлений. Уже начинается слияние Вед с Трипитакою и с Каббалой, слова Будды и заветы Христа уносят невежество [[115]](#fn-115). Явите внимательное наблюдение над ростом знания в разных частях света. Утверждающие и отрицающие идут в одном направлении. Неповторенное [[116]](#fn-116) время, как врата к сужденному. Мертвы, которым урочный час кажется обычным.

+	<a id="b4p-220-N80"></a>
	93. Не слушайте учителя, взимающего за учение деньги [[117]](#fn-117). Учение не может быть куплено или взято угрозами. Истинно, каждый может получить доступ к Учению, доказав преданность действием. Менее всего слово, больше всего действие приводит в Общину Знания. Если ребенок устремился к Общине, разве ему не найдется работа в Общине? Также каждый принявший всем сознанием уложения Общины разве найдет дверь запертой? Можно ли припомнить пример, когда чистое сознание осталось бы без ответа?

	Ясно сказаны положения Общины Знания – никакое лукавство не затемнит их. Путник, заплати долг, иди без устали [[118]](#fn-118).

-	<a id="b4p-231-N1"></a><!-- block4placeid:231 -->
+	<!-- block4placeid:231 -->

+	<a id="b4p-231-N1"></a>
	94. Кто-то не поймет вмещения равенства с Иерархией. Равенство заключается в потенциале духа, и Иерархия – в незаменимости опытных накоплений. Потому справедливо сказать, что комплекс знаний [[119]](#fn-119) будет вратами к Иерархии. Обратите внимание на выражение комплекс, ибо одна специальность не может составить содержание Иерарха.

	Мысля о знании, осознайте почитание [[120]](#fn-120) Учителя. Истинно, почитание Учителя есть панацея даже от физических болезней. Труднее при условии открытых центров, когда каждое дыхание ветхого мира несет заразу и только дуновение истинной эволюции приносит оздоровление. Потому не застилайтесь ветхим миром и привлекайте малых к радости Нового Мира.

	Во всем – радостная, суровая целесообразность.

+	<a id="b4p-231-N2"></a>
	95. К великому Познавшему пришел ученик, желавший чудес: «После чуда уверую [[121]](#fn-121)». Учитель печально улыбнулся и показал ему великое чудо. Ученик воскликнул: «Теперь я согласен под Твоей рукой пройти ступени Учения». Но Учитель показал ему на дверь и сказал: «Теперь ты Мне больше не нужен».

-	<a id="b4p-225-N1"></a><!-- block4placeid:225 -->
+	<!-- block4placeid:225 -->

+	<a id="b4p-225-N1"></a>
	96. Удивляюсь на ветхий мир. Явление солнечных пятен принесет неожиданную разноголосицу. Мир ветхий машет последним крылом, открытые центры возмущаются [[122]](#fn-122). Для каждого состояния центров нужна как бы эпидерма, которая нарастает болезненно.

	Чистый воздух трудно вмещает азот жизни.

+	<a id="b4p-225-N2"></a>
	97. Укажите, насколько все препараты опия не свойственны на пути к Учению. Бессонная трезвость скорее приблизит к Нам [[123]](#fn-123).

+	<a id="b4p-225-N3"></a>
	98. Чистую молитву произносите в действии преданности. Умейте понять утверждение Учения в каждом дне. Успейте не потерять ни дня, ни часа. Умейте представить себя создателем целого мира действий. Умейте приложить силы к каждому проявлению. Умейте внести Учение в каждую мысль. Умейте расположить силы как в боевом поле. Умейте почувствовать признательность как связь радости с красотою. Достойно кончайте, ибо конец есть огонь достижения.

	Главное предательство – знать Учение и не применять его. Хула на Учение хуже смерти духа, ибо тем самым человек исключает себя из сотрудничества и обрекает себя на Сатурн.

+	<a id="b4p-225-N4"></a>
	99. Укажу мощь обострить на лезвии меча Моего. Явление Учителя может озарить людей, если путь будет мощен знанием. Ящер силен, и колючи его кольца.

+	<a id="b4p-225-N5"></a>
	100. Рок, который ведет к Нам, должен коваться ежечасно. Унижение явления соизмеримости подобно удавленнику. Кто отложил достижение, тот подобен утопленнику.

+	<a id="b4p-225-N6"></a>
	101. Присутствую при опыте перенесения силы человеческой на расстояние [[124]](#fn-124). Можно позвать любой предмет, можно передвинуть засов двери, прилагая энергию мысли к соответственной энергии предмета. Сам по себе опыт давно известен, но, устанавливая общую кооперацию, следует помнить, что мыслящая энергия соединяет [[125]](#fn-125) все слои сущего. Не молотом соединяем [[126]](#fn-126), но пронзаем мыслью даже составные предметы.

	«Мудрость во всем» – помнит индус. «Сотрудничество во всем» – прибавит век Майтрейи. Не по приказу, не по гармонии, но молнией мысли соединяются сотрудники.
@@ 496,10 597,12 @@

	Пробуйте наблюдать жизнь так называемых неодушевленных предметов. Замечайте ваше воздействие на них. Не всегда смешон человек, говорящий с вещами. Окутывание мыслью служит созданием как бы целой атмосферы. Так же роящийся столб мыслей проникает пространства дальних миров. Думайте о мысли как о реальном факторе жизни. Отсюда проистекает суровый контроль над потоком мысли.

+	<a id="b4p-225-N7"></a>
	102. Учитывайте каждое приближение к Нам. Делайтесь незаменимыми. Среди ночи покройтесь Именем Нашим. Среди дня застегните панцирь преданности.

-	<a id="b4p-138-N1"></a><!-- block4placeid:138 -->
+	<!-- block4placeid:138 -->

+	<a id="b4p-138-N1"></a>
	103. Взаимоотношения Учителя и ученика.

	Учитель дает указания в пределах дозволенного. Он возводит ученика, очищая его от ветхих привычек. Он предостерегает его от всяких видов предательства, суеверия и лицемерия. Он накладывает испытания видимые и тайные. Учитель открывает врата следующей ступени словами: «Радуйся, брат». Он же закрывает словами: «Прощай, прохожий».
@@ 508,54 611,65 @@

	Друзья, если хотите приблизиться к Нам, изберите Учителя на Земле и передайте ему руководство. Он скажет ко времени [[127]](#fn-127), когда ключ готов повернуться во вратах. Все имейте Учителя на Земле.

+	<a id="b4p-138-N2"></a>
	104. Утвердитесь на мысли о желании Моем дать вам лучший путь. Считайте, как нужно помогать Моему желанию. Пусть ничто ветхое не заслонит вашего стремления. Помните, что один оступившийся конь нарушает весь караван, потому скажите: «Иди крепче, иначе твоя судьба на копье». Не скройте, как на весах колеблется приближение к Нам.

	Скажем молитву Шамбале: «Ты, Позвавший меня на путь труда, прими умение и желание мое. Прими труд мой, Владыка, ибо Видишь меня среди дня и ночи. Яви, Владыка, руку Твою, ибо тьма велика. Иду за Тобою!»

	Можете идти, как на гору радости. Завидны размеры борьбы за обновление сознания человечества. Учитель радуется решимости [[128]](#fn-128).

-	<a id="b4p-243-N1"></a><!-- block4placeid:243 -->
+	<!-- block4placeid:243 -->

+	<a id="b4p-243-N1"></a>
	105. Ученики бывают четырех родов [[129]](#fn-129): одни следуют указаниям Учителя и восходят законно, другие за спиною Учителя превышают указания и тем часто вредят себе. Третьи пользуются отсутствием Учителя для пустой болтовни и тем разрушают путь свой. Четвертые за углом осуждают Учителя и предательствуют. Ужасна судьба двух последних видов!

	Да утвердится сознание понятия Учителя!

-	<a id="b4p-423-N1"></a><!-- block4placeid:423 -->
+	<!-- block4placeid:423 -->

+	<a id="b4p-423-N1"></a>
	106. Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их – невежество. Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением.

-	<a id="b4p-427-N1"></a><!-- block4placeid:427 -->
+	<!-- block4placeid:427 -->

+	<a id="b4p-427-N1"></a>
	107. Степени познавания: встревоженный, озирающийся, стучащийся, внемлющий, припоминающий, претворяющий, меченосец, мощный, «Лампада пустыни», «Пустынный лев», сотрудник Начал, создатель. Каждая степень делится на три подстепени. Порядок должен быть проходим постепенно. Устремленный может скоро овладеть, но отступник низвергает себя.

-	<a id="b4p-428-N1"></a><!-- block4placeid:428 -->
+	<!-- block4placeid:428 -->

+	<a id="b4p-428-N1"></a>
	108. Кто же предательствующий? Злословящий, умолчавший, присвоивший, лицемерный, отрицающий и ждущий погибели Учения [[130]](#fn-130).

-	<a id="b4p-249-N1"></a><!-- block4placeid:249 -->
+	<!-- block4placeid:249 -->

+	<a id="b4p-249-N1"></a>
	109. Друга сердце знает. Потому исследуйте друзей, чтобы не допускать к сердцу прохожих. Учитель – лучший друг, не прибавьте Его тягостей.

-	<a id="b4p-429-N1"></a><!-- block4placeid:429 -->
+	<!-- block4placeid:429 -->

+	<a id="b4p-429-N1"></a>
	110. Степень «Пустынного льва» особенно осуществляет мысли, потому надо быть особенно осторожными [[131]](#fn-131). Степень «Пустынного льва» не знает обид. Кто же может обидеть? Великое сердце может вместить это.

	Радость легко достижима, если каждый момент ощущаете преданность Нам. Удовлетворение доступно ученикам, тучи любящим и понимающим, как солнце может жечь без туч. Учитель может действовать, только где рука Его не стеснена.

+	<a id="b4p-429-N2"></a>
	111. Учитель любил битвы и знает, как они наполняют энергию Космоса. Учитель стоит вместе с вами над пропастью – кто же убоится больших зверей? Идти по перине за блохами не увлекательно. Но иметь в руке меч Соломона и завет Майтрейи дает утренний свет. Одно сознание неслыханной битвы звучит, как труба ликования.

	Не разойдемся в понятиях, когда по-Нашему подвиг не был бы по-вашему упадок.

	Удержите глупца от плоских решений [[132]](#fn-132). Яд-разрушитель скрывается в ветхих решениях.

+	<a id="b4p-429-N3"></a>
	112. Понимаю, как тяжко ждать голодному, пока похлебка закипит, но нужно, чтобы микробы выкипели. Пока насыщается пространство, посмотрим в дальние миры, почувствуем себя участниками их. Сношения с дальними мирами делают тело уплотненное все доступнее. Теперь звуки дальних миров могут быть уже скоро уловляемы [[133]](#fn-133). Явление провода дальних миров с телесной оболочкой станет [[134]](#fn-134) возможным лишь в ближайшем будущем [[135]](#fn-135).

+	<a id="b4p-429-N4"></a>
	113. Именно, человеческое желание есть скрижаль Завета. Что уснувший дух пожелает, то проснувшийся получит. Тина прилива унесет ненадежные мысли. Явление мировых задач – лучшая закалка меча.

	Уступающий потоку не найдет более свою струю. Так можно принять битву мира. Кто же не умоет лицо свое в струе потока, тот ляжет камнем прохода.

	Можно передать сокровенную Тайну лишь немногим. Число их невелико, но само пространство слушает их, ибо горнило человеческое сплавит мысль мира. Пусть люди блюдут мысль [[136]](#fn-136).

+	<a id="b4p-429-N5"></a>
	114. Карма действия не может быть исчерпана бездействием. Сложивший костер сожигания Истины должен нагнуться за каждым углем. Заповедь справедливости не горит и не тлеет, она вспыхивает нежданно и сожигает твердыни препятствий.

	Удача космических построений не похожа на человеческие чаяния. Ум человеческий похож на урок начинающего, он ищет избежать ответа, посахаривая язык свой. Но как же пройдете? Только сознанием близости Космических построений [[137]](#fn-137). Где судьи и где судимые?
@@ 564,12 678,15 @@

	Пророчество помнит осуждение и очищение священного города [[139]](#fn-139).

+	<a id="b4p-429-N6"></a>
	115. Часто Нас спрашивают, почему Мы не торопимся уничтожить вредное существо. Это действие нужно пояснить, тем более что вы сами имеете орудие такого же уничтожения. Поясню на примере врача. Нередко врач готов удалить пучок негодных нервов, но реакция симпатического центра останавливает его нож. Ни одно существо не обособлено. Неисчислимы слои паутины кармы, связывающие самые разнородные существа. По пути течения кармы можно ощутить нити от самого негодного до достойного. Потому разящий должен прежде всего [[140]](#fn-140) омертвить каналы, соединяющие струи кармы. Иначе отдельно справедливое уничтожение может повлечь массовый вред. Потому средство уничтожения должно быть употребляемо очень осторожно.

+	<a id="b4p-429-N7"></a>
	116. Особенно может влиять на состояние здоровья малейшая неискренность в преданности и в принятии основ обновления. Подобная неискренность может гнездиться глубоко в расщелинах сознания. Заразность неискренности велика, поражая соседние излучения.

	Если бы люди познали, какой вред они наносят себе и другим половинчатыми решениями! Они рассекают сознание, доводя его до смерти. Как всегда, болезнь начинается незаметно, а затем становится неизбежна смертельно опасная операция. Так происходят человеческие гибели от жала крошечной ехидны неискренности. Предупредить нужно, но переделать нельзя. Конь, занесшийся над пропастью, не знает повода [[141]](#fn-141).

+	<a id="b4p-429-N8"></a>
	117. Почему огонь может литься из-под ступней? Устремление – как пожар, и неукротимость – как вихрь. Ярое понимание Наших Указов должно огненно окрылять. Такое самоокружение пламенное – как стена, из-за нее невредимо наблюдаете битву, бессонно, готовые послать свою стрелу.

	Уявленные воины, какое течение неудержимо борется вокруг вашего стана! Неповторяемо и смутно для очей мира! Что же понудило вас держать мечи заостренными и щиты, терпением поднятые? Скажете: «Мы знаем сроки Земли и ничто не смежит глаза наши. Держатель сроков доверил нам сочетание сил и решений [[142]](#fn-142). И терпение преобразилось в непреложность. Вчера мы содрогались от ожидания, но сегодня ликуем рвением боя, ибо знаем, что сужденный бой ведет к победе».
@@ 578,6 695,7 @@

	Кто знает, где вестник меняет коня? [[145]](#fn-145)

+	<a id="b4p-429-N9"></a>
	118. Часто слышим самодовольные возгласы: «Я уже изменился, я уже преуспел!»

	Шатающееся «я», правильно ли ты осмотрело себя? Если ты преуспел, то благо тебе, но не изменилось ли окружающее и не переносишь ли на себя чужое преуспеяние? Но где же зоркость, и не кличешь ли на себя болезни духа?
@@ 586,14 704,17 @@

	В сужденное время напрягайте слух понять каждое слово Учителя.

+	<a id="b4p-429-N10"></a>
	119. Всякое почитание Учителя показывает понимание Учения. Всякое почитание места работы Учителя докажет проникновение и преданность. Но эти знаки внимания не могут быть подсказаны. Эти знаки должны сами расцвести в сознании. Учитель не скажет: «Окажи внимание Мне!»

+	<a id="b4p-429-N11"></a>
	120. Бывает ли так называемое чудо ожиданным? Конечно, первое условие феномена – неожиданность. Самая сущность человеческого сознания делает феномен вне уловимости [[147]](#fn-147). Обычное сознание делает преграду, предпосылая противоречивые условия. Адепт знания может только просить людей: «Милые существа, не мешайте своими возгласами ожидания, когда реторта мировой эссенции уже создает счастливое сочетание. Можно ли ожидать поворот корабля вправо, когда Наша Рука направляет руль влево?»

	Только ясное сознание непреложности будет сотрудником мирового процесса. Если комната кажется нашему глазу пустой, можем ли утверждать, что она действительно пуста?

	Пусть призраки неведения не ограничивают горизонт [[148]](#fn-148).

+	<a id="b4p-429-N12"></a>
	121. Утверждаю, и поймите: что сейчас нельзя, то завтра вполне возможно. Учитель тоже являет силу, чтоб охранить красоту вашего подвига. Несчастье людей в том, что не понимают воплощений и сложности условий подвига. Одиночество – лучший друг подвига, но иногда необходимы свидетели, и законы кармы тогда особенно сложны.

	Учитель может направить главный канал действия [[149]](#fn-149). Учитель может охранить до известной ступени, но танец теней будет вести свой хоровод. Надо утвердить мысль на умении подойти к демонам. Когда видите привратника, не очень заботитесь о его психологии. Также когда повстречаете осужденного, вы не будете с ним начинать космогонию. На Земле приходится очищать сокровища, и даже демоны не редки на пути. Можно из Наших прежних жизней напомнить ряд встреч с ужасными обликами.
@@ 606,6 727,7 @@

	В борьбе стихий каждое ветхое мышление как преграда света. Скажите: «Не усложняйте ткань!»

+	<a id="b4p-429-N13"></a>
	122. Безвыходность положения представляется тем, кто полагает опереться на людей вместо мощи мысли [[151]](#fn-151). Огорчения от состояния людей текут, как волны реки. Но образы Истины, которые называете идеями, властвуют над кармой мира. Можно поражаться, как образы Истины борются в пространстве. Пока множество людей догнивает в исступлении невежества и предательства, мысли Истины вьют свои небесные гнезда, которые для реальной эволюции гораздо насущнее, нежели преклонение целых народов.

	Вы сознаете дело действительности и дело майи. Действительность есть пространственная мысль, но майя есть внимание людей. Имейте в виду, что каждый из Нас может быть огорчен низким состоянием воплощенных, но это не имеет [[152]](#fn-152) ничего общего с планом эволюции, ибо мысли творят. Нарастание или распадение одиночного тела и образы Истины дают возможность полета в новые сферы. Каждый Учитель жизни мог основывать свое значение лишь на образах Истины и творил будущее мыслью, но не сознанием толпы.
@@ 620,18 742,22 @@

	Мысль творящая, не оставь украшать пространство цветами Света! [[154]](#fn-154)

+	<a id="b4p-429-N14"></a>
	123. Соломон говорил: «Поставлю тебя на распутье и сделаю тебя молчащим и недвижимым, и перед тобою пойдут знаки событий. Так умеришь человеческое любопытство, так заглянешь в сужденное течение потока, ибо поверх человеческого мышления [[155]](#fn-155) несется мысль мира».

	Так наблюдайте течение событий, как бы с вершины башни считаете стада овец.

-	<a id="b4p-252-N1"></a><!-- block4placeid:252 -->
+	<!-- block4placeid:252 -->

+	<a id="b4p-252-N1"></a>
	124. Когда ученик лишается Учителя, он должен передать Ему кольцо, полученное от Него. Не следует считать этот случай исключительным. Причина кармы одержания или слабость духа могут легко полагать границу между учеником и Учителем. Самоработство отосланного может привести к точке прерванного пути. Ученик должен понять явление спешности и повернуться к труду [[156]](#fn-156).

+	<a id="b4p-252-N2"></a>
	125. Открытый, готовый отряхнуть лохмотья ветхого мира, устремленный к новому сознанию, желающий познания, неустрашимый, правдивый, преданный, зоркий на дозоре, трудящийся, целесообразный, чуткий – приближается ученик к Учителю. Он нашел стезю доверия. Майя не прельщает его. Мара не устрашает его. На земном лоне найден камень дальних миров. Украшена жизнь, и утверждено уменье, и уничтожены лишние слова.

	«Учитель, мне удалось перенести стрелу зноя и перенести ужас холода. Ушли мои земные силы, но открыто ухо мое. И тело света готово вострепетать по зову Твоему. И руки мои готовы принести самые тяжкие камни для храма. Знаю три Имени, знаю Имя лик Сокрывшей, сила моя притекает». Так обратится [[157]](#fn-157) ученик к Учителю.

+	<a id="b4p-252-N3"></a>
	126. Несчастья человечества происходят от неумения осознать нити добрых и дурных значений. Человечество прежде всего применяет знаки к своему будущему, оно прежде всего мыслит через себя и кончает свет собою. Можно ли при таких измерениях составить [[158]](#fn-158) верное представление? Главное и ужасное последствие этой связанности в том, что многое хорошее и полезное становится в ряду с вредным. Бесчисленны примеры, когда указание, полученное для будущего, применялось к ближайшему часу и теряло свое полезное назначение [[159]](#fn-159).

	Иногда судьба целых народов вкладывается в простую формулу, но человек [[160]](#fn-160) хочет лично поглотить смысл целого коллектива, и готовая формула оказывается [[161]](#fn-161) раздробленной, как изваяние под грубой рукою. Эта грубость самоограниченности будет наиболее вредным элементом разложения ценных возможностей.
@@ 640,18 766,22 @@

	Горе просыпавшему зерна мира в свой сад, но [[163]](#fn-163) радость отдавшему каждое зерно разумения на Общее Благо! Это приказ пришедшим к мировым задачам.

+	<a id="b4p-252-N4"></a>
	127. Энергия и воля – властители кармы. Отрешившийся от себя, устремленный к Общему Благу, преданный в битве, радостный в труде приобретает на мгновение озарение Архата, делающее его владыкою своей кармы. Осознание озарения [[164]](#fn-164) можно понять как чувствознание. Конечно, это чувствознание может отлететь или же не создастся [[165]](#fn-165). Эти метеоры духа блуждают в пространстве, унося счастливые возможности бессознательного человечества.

	Сознание Архата дает преимущество, но и полно ответственности. Многие ли могут ощутить радость ответственности? В час ответственности нужно иметь мужество признать себя Архатом, ведущим битву без всякой помощи, противопоставляя свое разумение и волю натиску стихий.

	Встреча со стихиями для невежды лишь сказка, но вы уже знаете, как часто стихии привлекаются к реальной жизни людей. Учение не раз показывало на воздействие физических явлений на состояние человеческого организма. Энергия может составить [[166]](#fn-166) координацию стихий с напряжением человеческого организма. Воля рождается из опыта и внимания к феноменам бытия. Так неприступная карма может подлежать человеческому воздействию.

+	<a id="b4p-252-N5"></a>
	128. У Нас существуют беседы о будущем, при этом разрешается приводить самые широкие построения, подтверждая их фактами и аналогиями [[167]](#fn-167). Такая игра прогноза является лучшим отдыхом, она пробуждает спящие центры и рождает новые мысли. Учение Наше создано из опыта и прогноза. Потому советуйте друзьям думать о будущем. Бесполезно думать, удачен или неудачен текущий момент, – лишь вдвигая факт в будущее, находим его ценность. Так складывается действительность будущего.

	Мы враги необоснованных фантазий, но приветствуем каждый целесообразный прогноз. Если элементы построения могут быть доказаны и воля может спаять их, то можно настаивать на утверждении плана. Непригодность или хрупкость построения лежит в нас самих. Ужас разрушения истекает из несоответствия сознания [[168]](#fn-168) и разумения. Логика разумения подкапывает основы, тогда как сознание уже торжествует победу. Если разумение очевидности поймет свое положение перед сознанием действительности, тогда решение становится непреложностью. Так мыслите о будущем. Так среди пустыни возводите стены знания. Вы знаете, что каждый камень этих стен полезен безусловно. Мера безусловности преградит нападки врагов знания. Считайте каждый час, когда складываете будущее. Главные силы человечества рождаются из прогноза. Откуда мужество? Откуда стремление? Откуда одоление?

+	<a id="b4p-252-N6"></a>
	129. Предательство должно быть предусмотрено. Каждый намек на предательство должен быть явлен. Если разноцветен страх, то еще более разноцветно предательство. Будем зорки!

+	<a id="b4p-252-N7"></a>
	130. Скажете [[169]](#fn-169) ему: «Надлежит даже в величайших потрясениях и возмущениях хранить спокойствие духа». Ответит: «Не нова ваша истина. К чему мне напрягать спокойствие духа [[170]](#fn-170), когда мое тело содрогается в напряжении».

	Скажете ему: «Это закон совершенствования». Ответит: «И это не ново. Каково преимущество совершенствования?»
@@ 666,48 796,60 @@

	Также нужно осознать другое качество Архата. Нужно уметь проходить некоторые периоды жизни незаметно для посторонних глаз. Стрелы чрезмерного внимания уничтожают заградительную сеть пурпура. Этот опыт можно будет скоро показать на экране. Не Избегаем поставить недавно недосягаемое понятие Архата с научным опытом. Так можно ковать мост к дальним мирам и найти жизнь там, где предполагается [[176]](#fn-176) какая-то смерть [[177]](#fn-177).

+	<a id="b4p-252-N8"></a>
	131. Явления физические и химические, при касании к ним прочих проявлений тончайших энергий, составляют мощный фактор воздействия на человечество. Если химизм луча отдаленной планеты подавляет человеческий организм, то ближайшие сочетания излучений нашей Земли, при воздействии неисчислимых сил космических образований, будут рычагом устремлений человечества. Законы человеческих пертурбаций не могут быть установлены логикой распределения элементов очевидности. Как же без изучения всех окружающих процессов можно расчленить узлы мыслящего аппарата?! Где-то вспыхнули розовые лучи – и готовое восстание целого народа поникло. Где-то изменились океанские течения – и произошла перемена мировой торговли. Это грубые, очевидные примеры. Но сколько тончайших причин и следствий насыщают пространство и бороздят слои человечества!

	Решающий судьбы людей, зайди в лабораторию и подымись в обсерваторию [[178]](#fn-178). Если даже не сразу найдешь аналогию с социальными проблемами, то пытливый ум уловит сложность аппарата действительности. Он уловит нераздельность судеб эволюции человечества от космических процессов. Потому реальное знание без предрассудков будет верным проводником в будущее. Кто же науку о человеческом обществе отсечет от мировых процессов, тот отрубит себе ноги и обречет себя на существование калеки.

+	<a id="b4p-252-N9"></a>
	132. Ужасные болезни [[179]](#fn-179) самомнение и подозрительность. Первое порождает тупость и невежество, из второго истекают ложь и предательство. Чутко нужно разбираться в побуждениях сотрудников. Щит охраняет тех, кто может искренностью озарения покрыть извилины темноты.

	Не простак, счастливец народных сказок, но воин, бодрствующий и предусмотревший, – таков облик текущего времени.

+	<a id="b4p-252-N10"></a>
	133. Спросите: «Сколько областей знания может вмещать человек для устранения забот застоя?»

	Конечно, триада областей не отяготит течение мыслей. Этика основ бытия, область прошлых существований и часть наблюдений над элементами видимой природы могут составить неутомительную триаду, очищающую сознание.

+	<a id="b4p-252-N11"></a>
	134. Почему Наша Община может легко избегать раздражения? Не будем переоценивать качество сознания, основанием все-таки останется насыщенность труда. В труде и в пользовании праною лежит тайна возможности совместного существования группы людей. Такое сотрудничество возможно, и Наши последователи не должны смущаться разнообразием характеров участников. Достаточное количество труда и пользование природой дадут правильное направление трудовому гнезду.

+	<a id="b4p-252-N12"></a>
	135. Можно радоваться, когда протекают сроки больших событий. Никакие разрушения не нарушат сознание действительности роста новых космических сочетаний. Такие сочетания должны наполнять нас радостью. Если мы их сознаем, значит, мы принимаем в них участие. А всякое хотя бы частично осознанное участие в космическом процессе есть уже большая победа духа. Стремление к дальним мирам есть естественное направление человеческого духа, вспоминающего свои междупланетные опыты.

	Необходимо направить человечество на путь к дальним мирам. Такое направление может провести через все насмешки невежества до настоящей действительности. Явление дальних миров преобразит жизнь на коре планеты [[180]](#fn-180). Сужденная реальность даст отлив застою мелких мыслей.

+	<a id="b4p-252-N13"></a>
	136. Часто люди вверяют себя резвому коню, хотя каждая ничтожная мошка может привести животное в бешенство. Часто люди пытаются плыть в хрупкой лодке, хотя каждый камень грозит гибелью. Часто люди сидят под балками дома, хотя малейшее колебание почвы может сокрушить их. Это, конечно, все известно, но тем не менее люди пытаются избежать опасности, точно опасность не есть спутник воплощенного бытия. Счастьем называется, когда люди идут над пропастью, не замечая ее. Но если зрение достаточно развито, то путник [[181]](#fn-181) жизни замечает все космические неровности, – ему приходится болезненно мучиться очевидностью непроходимости пути.

	Но что же может дать ему бодрость и силы перейти через расселины гибнущей тверди? Конечно, лишь сознание соотношения переходного часа к будущему, которое неминуемо должно создаться.

+	<a id="b4p-252-N14"></a>
	137. Люди не хотят понять действие групповое, которое умножает силы. Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований. Такая динамическая сила [[182]](#fn-182) может противостать многим натискам. Систематически спаянная группа из двенадцати человек может, поистине, даже владеть мировыми явлениями. Также нужно понять, что расширение группы может ослабить ее, нарушая динамику построения. Потому можно [[183]](#fn-183) заметить Наши построения малых групп.

	Конечно, разные кармические условия могут привлечь разные кармические элементы. Насильственно изгнать их нельзя, но можно ускоренно изжить их. Обязанность каждого развитого участника группы – осознать непрошеных гостей и напрячь волю для окончания счетов жизни. Иногда даже недурные побуждения привязывают к достойному лицу негодные элементы – как бы отягощение корабля негодным грузом. Но кормчий должен разобраться в качестве груза и отсечь негодное.

	Особенно избегайте обещаний. Эти посулы, как ракушки, облепляют корабль. Дайте достойному заслуженное, но не отягощайте его обещаниями. Спаянная группа должна быть свободна от взаимных обещаний. Только сознание будущего строительства будет целью сродства. Говорю не о магических кругах, но о реальном групповом воздействии.

+	<a id="b4p-252-N15"></a>
	138. Правильно восстаете [[184]](#fn-184) против посева грязи жизни. Именно, животные поступают чище, ибо их воображение незапятнано. Без боязни следует изгонять скверную привычку засорять молодым глаза.

+	<a id="b4p-252-N16"></a>
	139. Огонь Брахмавидиа [[185]](#fn-185) замечается лишь в глазах. Слово не выражает его и начертание не изображает его, ибо пламя его в той мысли, которая не выражается через телесную оболочку. Только зеркало глаз пропускает искры лучей [[186]](#fn-186) высшей мысли. Те глаза различат искры космических лучей, которые грубое зрение назовет просто светом солнца.

	Чтобы невооруженным глазом разложить космический луч на искры Фохата, нужен огонь Брахмавидиа. Человеческое слово бессильно выразить сущность Брахмавидиа. Можно частично проникать в него духовным зрением, прозревая разложение лучей закрытыми глазами. Но рост огня Брахмавидиа даст возможность открытыми глазами [[187]](#fn-187) видеть те составные части лучей, которые недоступны механическим аппаратам. Эта возможность уже относится к области общения с дальними мирами. Вспыхивает она так же неожиданно [[188]](#fn-188), как каждое озарение сознания, и [[189]](#fn-189) не поддается насильственному развитию, и приходит она в срок развития чуткости организма. Учитель не может насиловать эту возможность, но радуется, когда зрение из темноты переносится на свет.

	Так же происходит и со звуками дальних миров. Сперва они делаются непреложными в глубине сознания, а затем нежданно влетают в открытое, ликующее ухо. Те, кто не понимает озарения, не поймут того, о чем Говорю.

+	<a id="b4p-252-N17"></a>
	140. Хуже всего люди, которые не умеют верить и не знают мощи доверия, – тени проходящие!

+	<a id="b4p-252-N18"></a>
	141. Мы не покидаем Наших собратьев, Мы взвешиваем удачные возможности и противополагаем их очевидности [[190]](#fn-190). Сеятель может менять пашню, не теряя своей полезности. Так же Наши собратья могут менять поле работы, когда знают, как их близкие неусыпно следят за их творческой работой и стремлением духа [[191]](#fn-191). При истинном сотрудничестве каждый собрат должен знать, что ему выбирают лучшие возможности. Это знание должно быть ему опорой во всех трудностях – это обязательство Общины.

	Может ли воплощенный знать одиноко, когда он начал или кончил что-то? Знать о себе невозможно в телесной оболочке. Многие существования ткут одну полосу сознания, и нужно предоставить верным Собратьям установить час, когда лотос раскрылся. Они могут решить приложимую целесообразность, и в этой воле и в глубине доверия лежит одна из побед над кармой [[192]](#fn-192).

+	<a id="b4p-252-N19"></a>
	142. Возьмем звериный пример. Когда организмы, питавшиеся одной кровью, должны разъединиться, этот процесс вызывает всегда чувство несовершенства. Эти маленькие слепыши так несознательно обращаются к силам природы, что только сострадание обращает на них внимание. Но проходит время, и они обращаются в сильную стаю. Правда, они грызутся между собою, но дружно нападают на неприятеля. Создалась новая энергия, несмотря на ничтожность начала.

	Возьмем строительный пример. Для создания нового дома разрушается старое строение. Каждый камень, каждая балка, вынимаемые из старых гнезд, вопиют о несправедливости совершаемого. Но расчленение совершилось, и новая энергия вспыхнула. Кали Разрушительница стала Матерью Созидательницей. Из обломков сооружается новое строение [[193]](#fn-193). Новая энергия напитывает пространство.
@@ 718,10 860,12 @@

	Лучше [[196]](#fn-196) приветствовать каждого нового слепыша, нежели повторяющего древнего попугая. Сравните поток дававшихся человечеству Учений жизни. Каждое из них, не трогая предыдущего, приоткрывает [[197]](#fn-197) новые врата к знанию. Действие жизни запечатлено на каждом данном Учении, потому изучать их следует не для ознакомления, но для приложения к жизни. Только этим путем создадите поток энергии.

+	<a id="b4p-252-N20"></a>
	143. Знаем образование целых государств сохранением подвижности плана. Осаждающие твердыню для наполнения сил временно отступают [[198]](#fn-198), а затем их стан обращается [[199]](#fn-199) в грозную силу [[200]](#fn-200), которая одним своим видом подавляет [[201]](#fn-201) казавшуюся неприступной твердыню. При безрассудстве односторонней энергии было бы погублено целое войско, но создание нового потока действия создало новую твердыню.

	Создание твердыни знания есть победа.

+	<a id="b4p-252-N21"></a>
	144. «Духовности полный сосуд» – так Называем людей, которые на основании опыта [[202]](#fn-202) прошлых жизней, в решимости подвига, расширяют сознание и тем входят в понимание основ эволюции. Если это определение кому-то покажется ненаучным, то [[203]](#fn-203) можно ли назвать подвижника Лейденской банкой? Именно так собирается внешняя энергия, и в срок следует разряд. Тяжко бывает напряжение, когда потенциал готов, но срок еще не наступил. Тяжко бывает потому, что чуткий аппарат воспринимает особо опасные части Первичной Материи.

	Как известно, сама Первичная Материя – Materia Matrix – не проникает до земной сферы вследствие турбильона зараженных низших слоев, но так называемый Фохат, представляющий грануляцию Первичной Материи, в виде искр может достигать земной поверхности и даже может быть уловим некоторым зрением, когда солнечный луч пересекает химический планетный луч, окрашивая искры по химическому составу луча.
@@ 732,48 876,60 @@

	Явления огненной стихии можно сравнить с наиболее напряженным цветом электричества, но световая схема [[206]](#fn-206) электричества ограничена, тогда как разнообразие химических световых искр Фохата превосходит всякое воображение. Тип света Фохата равен драгоценным кристаллам. Питая психическую энергию, Фохат прокладывает путь к дальним мирам, между тем как Материя Люцида ткет укрепление сознания. Одно укрепляет, другое толкает в беспредельную бездну совершенствования. Эти прекрасные дары великого Аума [[207]](#fn-207)!

-	<a id="b4p-221-N1"></a><!-- block4placeid:221 -->
+	<!-- block4placeid:221 -->

+	<a id="b4p-221-N1"></a>
	145. Сначала вам были явлены грубоматериальные законы. Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов – все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Урусвати, можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций. Так мы приблизились к осознанию дальних миров, которое близко к стихии [[208]](#fn-208) огня и потому опасно. Так потребовался необходимый режим холода, следствия были блестящи. Без особых потрясений организма удалось представить грануляцию Фохата, иначе говоря, получить так называемое призматическое зрение.

	Отчего важно ощутить явление Фохата? Грануляция этой тончайшей энергии ложится в основу сгустков космических. Значит, именно Фохат будет отцом, толкающим образование новых пространственных тел.

	Тот, кто принадлежит к познанию дальних миров, будет ощущать силу и красоту кристаллов Фохата. Это трудный опыт, и Мы радуемся за Урусвати, ибо [[209]](#fn-209) физическое тело редко воспринимает тончайшие энергии [[210]](#fn-210).

+	<a id="b4p-221-N2"></a>
	146. Каждое ложное обвинение, подозрение и утверждение немедленно отягощают пославшего. Неразумно надеяться, что последствия лжи можно отложить или скрыть. Именно эти последствия, подобно обещаниям, врастают в карму для неотложного изживания.

+	<a id="b4p-221-N3"></a>
	147. Следует твердо осознать различие между ожиданием и устремлением. В ожидании всегда будет час неподвижности, между тем как устремление есть всегда полет в будущее. Такую разницу может понять тот, кто не успокоился настоящим течением его жизни и мыслит о непрерывном течении разнопланетных существований.

+	<a id="b4p-221-N4"></a>
	148. Обернемся на противоположение мудрости земной и мудрости дальних миров [[211]](#fn-211). Конечно, если дух давно устремлен к совершенству дальних миров, то земная жизнь будет лишь собиранием осколков.

	Все опыты в области тончайших энергий могут происходить в часы легкого отрывания от земли. Это как бы неудержимое стремление к мудрости дальних миров. Любое земное ощущение кажется ничтожным сравнительно с этим полетом в Беспредельность. Но иногда мы должны укрепить столбы земной мудрости [[212]](#fn-212). Мы радуемся мудрости дальних миров и должны не забывать о мудрости земной.

+	<a id="b4p-221-N5"></a>
	149. Сегодня Урусвати слышала [[213]](#fn-213) музыку сфер – тот темп, который укрепляет сознание эволюции. Именно, не тема, но ритм составляет сущность музыки сфер. Именно, качество чистоты звуков является междупланетным проводом. Эти звуки слышимы на многих дальних мирах, но на Земле их можно слышать лишь на высотах и нужно иметь музыкальное ухо. Но ухо, слышавшее музыку сфер, нужно беречь от ветра.

+	<a id="b4p-221-N6"></a>
	150. Каждый, хотя бы один раз пожалевший о труде для Наших поручений, создает непроходимую преграду между собою и Нами.

+	<a id="b4p-221-N7"></a>
	151. Конечно, вопрос топлива в Азии должен быть изменен. Минеральное топливо нужно уметь применить и также разводить посадки деревьев. Но синильная кислота давно отравляет мозг Азии. Даже на высотах имеются залежи горючих материалов. Утратив мозг, народ обратился в ленивых тунеядцев.

	Ручаюсь за здоровье там, где сознательно охраняется прана. Явление эволюции должно быть неразрывно с улучшением жизни народов [[214]](#fn-214).

	Рычание псов может дать ритм симфонии. Тишина кладбища часто уродливее, нежели шум ветра.

+	<a id="b4p-221-N8"></a>
	152. Чем совершеннее дух, тем неизбежнее сознает он все глубокое страдание земной жизни. Между тем Сам Я твержу вам о радости. Такая радость может быть в осознании дальних миров. Возьмем простой пример. Среди мрака ночи ваша повозка спешит домой, окружающее ненастье должно привести вас в уныние, но дух ваш ликует радостью. Откуда она? Только от сознания, что дом близок, и сама темнота не препятствует различать дорогие сердцу существа. Много [[215]](#fn-215) ли значит страдание земной жизни, когда дальние миры стали для нас действительностью!

	Успейте немедленно осознать путь ваш в дальние миры. Только это расширение понимания жизни даст духу вашему основание пути радости. Иначе чему радоваться? Неизбежности воплощения? Но без представления о будущем воплощения будут лишь бессмысленным отрывком листа жизни. Именно, животный разум не нуждается в осознании будущего, но именно воля познания двигает человека к пониманию смен жизней [[216]](#fn-216). Таким мышлением человек получает право на радость и при устремлении может приблизиться к сотрудничеству с дальними мирами.

	Не астрономически, но обыденно человечество приумножит свои богатства жизни и сопоставит соизмеримость многих явлений каждого дня [[217]](#fn-217).

+	<a id="b4p-221-N9"></a>
	153. Каждый осознавший основы эволюции имеет обязательство передать это знание некоторому числу людей. При этом большой и малый провозвестник подлежит одному закону: он должен передать знание без всякого насилия их свободы. Основы эволюции могут быть осознаны лишь добровольно и могут быть приложены людьми к жизни лишь в стремлении восставшего духа.

	Для поворота эволюции нужно перестроить всю жизнь. Недоступно это тому, кто не готов в духе принести Земле. Но между тем этот дар имеет значение для окончания земного пути. Из наиболее древних заветов веданты Мы знаем этот освобождающий принцип. Но перед обновлением эволюции Наша обязанность – твердить об этом двигателе.

+	<a id="b4p-221-N10"></a>
	154. Часто вы спрашивали о духах, покинувших Землю для дальних миров. Но, увидев болезненную окраску нашей планеты, вы поняли целесообразность перехода туда, где прекрасная действительность живет. Долг Земле нужно отдать, возвестив основы эволюции, – в этом будет высшее сотрудничество с человечеством. Но никакой стеклянный свод не удержит ветвей выросшего дуба.

	Пусть все могущее восходить тянется ввысь! [[218]](#fn-218)

+	<a id="b4p-221-N11"></a>
	155. Нужно обратить внимание на средний мозг. Именно развитие его дает достижение йогизма в жизни. Накопление явлений в жизни показывает, насколько Йога жизни выше искусственного возвышения вне действительности.

+	<a id="b4p-221-N12"></a>
	156. Ритм правды – как несокрушимая твердыня. Не нагромождение слов, но ритм звука имеет решающее значение. О чем можно побеждать словами, когда молния ритма может отгонять самые вредные сущности? О чем можно наполнить письма, когда мысль пронзает сознание немедленно? Конечно, учение о мысли, о воздействии воли уже искажено людьми. Они думали заменить немощь воли и мысли механическим воздействием. Смешны искусственные усыпления и все игрушки блестящих предметов. Даже скрещение взгляда необязательно. Но тот, кто познает истинную Йогу в [[219]](#fn-219) жизни, знает, что молния правды разит и воскрешает.

	Когда Мы говорим о необходимости честности, Мы не имеем в виду негодных людей. Мы указываем прямой путь совершенной правды, лишенной личного начала. Эту возможность можно осознать чувствознанием [[220]](#fn-220). Опыт, накопленный в центре «чаши», будет как бы основанием чувствознания. Каждое разумное наблюдение, сохраненное в чаше, дает непоколебимое знание. Центр «чаши» помещается близко от резервуара крови, ибо кровь есть хождение по земле.
@@ 782,8 938,10 @@

	Правильно считать посвящения, медитацию и концентрацию отсталыми [[221]](#fn-221) понятиями, ибо эти понятия должны быть выражены в действиях. Вся искусственная магия должна быть забыта.

+	<a id="b4p-221-N13"></a>
	157. Туман народов растет. Цветок пламенный не виден на пространстве планеты.

+	<a id="b4p-221-N14"></a>
	158. Люди обычно полагают, что они могут достигать совершенства множеством способов. Это множество миражей успокаивает убогое мышление. Между тем у человечества лишь два пути: или мудро в напряжении искать постижение Аума, или, подобно бревну, ложиться в гроб, полагая, что кто-то или нечто устроит судьбу лавочника духа.

	Истинное стремление к осознанию высших возможностей должно бы наполнять большую часть жизни человека как самое насущное и увлекательное занятие. Но свет познания заменен условными формулами религий, и человек, призванный мыслитель, кланяется темному углу и увешивает себя амулетами, даже не зная символа изображения. Повторяйте это всем спящим в темноте обычности.
@@ 796,20 954,25 @@

	Итак, улыбнемся огненной жизни.

+	<a id="b4p-221-N15"></a>
	159. Почему Йога названа огненной? Явление силы улучшает яркую жизнь и тушит каждое ничтожное проявление. Уявление огня есть просветление материи, иначе говоря, где огонь, там признак совершенствования.

	Нам знакомы явления, когда напряженная аура привлекала к себе пространственный огонь и начинала окружаться особенным свечением. Таким образом получается физическая связь человека с тончайшей энергией. Мы же особенно ценим, когда можно ощущать высшие энергии в средних слоях атмосферы и чувствовать, как снисходят необычные возможности на человека.

	Ямы темноты требуют сильной дезинфекции – только огонь пронижет эти вредные испарения. Если же вам скажут об опасности стихии огня, отвечайте, что опасность есть венец подвига.

+	<a id="b4p-221-N16"></a>
	160. Можно ли ограничивать битву одним успехом? [[225]](#fn-225) Кажущаяся неудача есть корни устоя. Удача – как разноцветные лепестки, но настаивайте корни, ибо в них сок мощи. Советую мощь рассматривать как отложение опыта. Мы опять в саду жизни, где опыт дает достижение.

+	<a id="b4p-221-N17"></a>
	161. Посмотрим, в чем разница и сходство Агни Йоги с прочими Йогами.

	Карма Йога имеет много сходства, когда она имеет действие с земными элементами, но когда Агни Йога овладевает путями к осознанию дальних миров, то различие становится очевидным. Раджа Йога, Жнана Йога, Бхакти Йога – все они оберегаются от действительности и тем не могут проходить в эволюцию будущего. Конечно, Агни-йог должен быть Жнани и Бхакти, и развитие сил духа делает его Раджа-йогом. Как красива возможность отвечать задачам будущей эволюции, не отвергая завоеваний духа прошлого! Можно не кичиться новизной, ибо лишь сочетание элементов обновляет возможности.

+	<a id="b4p-221-N18"></a>
	162. Каждая опасность дает также преимущество. Центр гортани приносит синтез. Так меч закаляется в огне. Конечно, каждое пламя опасно, но тонкость формы восприятия [[226]](#fn-226) утверждается пламенем. Потому Агни Йога создается на явлении огня – жизнедателя и создателя воли.

+	<a id="b4p-221-N19"></a>
	163. Хотящий плавать должен бесстрашно броситься в воду. Решивший познать Агни Йогу должен преобразить ею всю жизнь. Почему люди думают, что можно Йоге уделять часть ленивого досуга, пребывая в нечистых помыслах все остальное время? Именно, все действия должны быть проникнуты очищающим огненным устремлением.

	Помните, как Начинал с вами познание Агни Йоги. Так же и вы вводите ваших учеников в пределы овладения огненной Йогой. Как ваятели, начинайте касаться разных сторон сырой материи. Неожиданно, неустанно высекайте искры огня жизни из поверхности хаоса.
@@ 820,86 983,104 @@

	Самая обобщающая Йога накладывает обязательство построения всей жизни в соответственной, незаметной внешне дисциплине [[227]](#fn-227). Если эта незаметная [[228]](#fn-228) дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость ответственности, то можно считать первые Врата открытыми. Когда будет осознано сотрудничество с дальними мирами, тогда откроются Врата вторые. Когда же будут поняты основы эволюции, тогда упадет затвор третьих Врат. Наконец, когда будет понято [[229]](#fn-229) преимущество уплотненного астрала, тогда затвор четвертых Врат упадет. Наряду с этим продвижением зажигаются огни центров познания и приходит чувствознание среди молний тончайших энергий. Так берегите огонь познания и берегите растущую мощь.

+	<a id="b4p-221-N20"></a>
	164. Люди много говорят о помощи, которая должна исходить из Нашего Убежища. Проследим [[230]](#fn-230), насколько люди умеют принимать эту помощь [[231]](#fn-231). Каждый мечтающий о помощи уже самолюбиво определяет направление и размер помощи. Точно слон может поместиться в низком подвале! Но просителю помощи нет дела до размера и соответствия. Среди зимы должны распуститься лилии [[232]](#fn-232) и среди пустыни должен забить родник, иначе Учитель не многого стоит.

	Но, «создатель пустыни и владыка холода, ты сам создал свою жажду и задрожал от холода сердца. Мой родник остался вне твоего взгляда, и ты не обернулся на Мои цветы. Ты загромоздил путь свой самолюбием и имел время лишь оберегать твои драгоценные ступни от возрощенных самим тобою терний. Моя помощь отлетела, как испуганная птица. Мой посланец спешит назад, и жалобно воет белый Лобнор. Моя помощь отвергнута». Но путник продолжает тупо взывать о какой-то помощи и устремляет внимание на место своей будущей гибели.

	Потому Мы предлагаем всегда зоркость, подвижность, непредубежденность – нельзя иначе сопутствовать действительности.

+	<a id="b4p-221-N21"></a>
	165. Путь отшельничества не Наш путь. Нужно принести жизни цветы опыта. Также, кто решит для себя легкую задачу непотревожимого существования? Кто может принять на себя назначение зрителя битвы? Отныне нет зрителей, нет спящих, ибо пламя у порога.

+	<a id="b4p-221-N22"></a>
	166. Каждый человек принадлежит какой-нибудь Йоге, хотя бы в зачаточном или извращенном состоянии. Можно разделять людей по стихиям, также можно разделять по Йогам. Нередко в ханже узнаете уродство Бхакти Йоги. В несносном атлете – Хатха Йогу. В изувере – Раджа Йогу. В лицемере – Жнани Йогу. Но что же может быть выше принесения истинной Йоги, которая соединяет земное сознание с космическим пульсом! Можно ли представить нечто, заменяющее основное стремление воплощенного духа; нечто, что бы заполнило астральное понимание; нечто, что бы оправдало существование человечества? Но изучение Агни Йоги приближает человека к дальним мирам.

	Можете спросить Меня, какие физические приемы полезны для Агни Йоги. Советую малую пранаяму утром – не более пяти минут; не нужно употреблять мяса, кроме копченого; фрукты, овощи [[233]](#fn-233), молоко, мучное, как всегда, полезны. Также изгоняются все вина, кроме лекарственного употребления [[234]](#fn-234). Опиум – враг Агни Йоги. Тучи на небе тяжки для Агни-йога [[235]](#fn-235). Советую обувь отделять резиной и утром прогуливаться, избегая дыма. Мужественно можно встречать разнообразные сообщения из жизни, ибо невозможно решить, где худо и где хорошо.

	Человек, принесший жизни истинную Йогу, совершает великое свое назначение. Так перед нами основание Агни Йоги [[236]](#fn-236).

+	<a id="b4p-221-N23"></a>
	167. Может быть, кто-то спросит: «Легко ли идти приносящим Истину?» Конечно, каждому приносящему идти трудно, и никогда не может быть облегчен огненный путь его. Как бы купол опускается на лоб носителя Истины и придавливает центры мозга. Лишь сознательная борьба доводит подвижника до исполнения задачи. Туман злобы будет тащиться за ним, ибо он выводит планету из одиночества.

	Можно ли считать храбрецом того, кто сам себя называет бесстрашным? Можно ли считать ученым того, кто сам себя называет проникшим в знание? Истинно, каждый достойный подвига творит свои дела, не объявляя их ни хорошими, ни худыми, но действуя так, как для него самого неизбежно. Так творится путь окончания воплощения.

	Разве окончивший путь назовет пройденное трудным? Явление окончания ступени наполняет путника радостью, ибо он знает, к Кому он приближается.

+	<a id="b4p-221-N24"></a>
	168. Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никакое существо не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием возмущает он [[237]](#fn-237) различные слои атмосферы, но дословно влечет за собою близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры.

	Не легко решить, когда кто убийца или благодетель. Только светочи Агни Йоги могут осветить справедливо [[238]](#fn-238) работу нашего хаоса мысли, но для этого [[239]](#fn-239) нужно самоотверженно посвятить себя Агни Йоге. Впрочем, не многие любят опасности самоотверженности, потому сказанное сейчас понятно не многим. Но можно привести много примеров, когда впавший в безумие в Азии был причиною гибели человека в Европе и когда поднявшийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте. Потому благорасцветание [[240]](#fn-240) помыслов есть огненный цветок духа.

+	<a id="b4p-221-N25"></a>
	169. Как огонь является всесвязующим началом, так Агни Йога проникает всю жизнь. Можно замечать, как постепенно обостряется сознание, как возникает справедливая оценка окружающего, как растет непреложность сотрудничества миров. Так наполняется жизнь знаками высших пониманий. Правда, как реальное понятие, входит в обиход каждого дня.

	Не только опасность пожара центров, но болезненная чуткость к несправедливости сопровождает смелых искателей Агни Йоги. Но что значат эти опасности перед сознанием правильного освобождающего пути!

	Можно сравнить Агни Йогу со Звездою Утра, которая возвещает близость света.

-	<a id="b4p-434-N1"></a><!-- block4placeid:434 -->
+	<!-- block4placeid:434 -->

+	<a id="b4p-434-N1"></a>
	170. При развитии центров человечество будет ощущать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым несоответственным [[241]](#fn-241) заболеваниям. Потому своевременно написать книгу о наблюдениях за огнями жизни. Советую не откладывать, ибо нужно пояснить миру явления реальности и общности бытия. Незаметно входят в жизнь новые сочетания понятий. Эти знаки, видимые для немногих, составляют основу жизни, проникая во все построения. Только слепой не заметит, как наполняется жизнь новыми понятиями. Потому и следует позвать ученых для освещения очевидности.

	Врач, не упусти!

-	<a id="b4p-255-N1"></a><!-- block4placeid:255 -->
+	<!-- block4placeid:255 -->

+	<a id="b4p-255-N1"></a>
	171. Агни-йог должен отрешиться от условности [[242]](#fn-242) народностей, хотя временно и остается принадлежать к одной из них. Агни-йог отрешается от однородности занятий, хотя и обладает одним преимущественным знанием и одним мастерством. Агни-йог заменяет родство кровное родством духовным. Щит Агни-йога заключается в предоставлении себя эволюции миров и в суровом отказе от предрассудков.

-	<a id="b4p-256-N1"></a><!-- block4placeid:256 -->
+	<!-- block4placeid:256 -->

+	<a id="b4p-256-N1"></a>
	172. Йог должен содержать дыхательные органы в чистоте, для чего ему указаны – горячее молоко, валериан и мята. Йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрены лакрица и александрийский лист. Йог должен содержать в чистоте легкие, для чего ему дано алоэ и умелое обращение со смолою. Йог должен содержать в чистоте всепроникающую сому, для чего он должен употреблять мускус. Под чистотою разумеется и здоровая крепость желез.

+	<a id="b4p-256-N2"></a>
	173. Йогу не свойственно двоемыслие. Йогу не свойственно шептание на лиц, принадлежащих Братству. Такое шептание несет последствие предательства. Йог знает, насколько каждая его мысль обладает мощью на него самого. Йог благожелателен ко всем признакам эволюции. Йог мужественно признает вред космических отбросов и разит почву лжи.

+	<a id="b4p-256-N3"></a>
	174. Учитель следит за развитием йога. Признаком развития йога будет услышание голоса Учителя, в то же время развивается чуткость справедливости.

-	<a id="b4p-258-N1"></a><!-- block4placeid:258 -->
+	<!-- block4placeid:258 -->

+	<a id="b4p-258-N1"></a>
	175. Утверждение йога будет полно истинного участия в эволюции миров. Но есть еще отличительное качество йога – он не знает смерти, ибо пробужденное сознание [[243]](#fn-243) не знает перерыва бытия. Таким образом, йог ни на мгновение не прерывает служения Истине. Так постепенно познавший Йогу поднимается [[244]](#fn-244) по ступеням миров. И поручение, и служение протекают беспрерывно. Сохранение сознания в различных оболочках делает подвиг йога насущным для жизни.

	Пока редко и в особых условиях проявлялась Йога, но эволюция духа требует внесения Йоги в жизнь, и к тому должны быть направлены мысли молодого поколения. Изуверство и маловерие Нам не нужны, но каждое здоровое преображение жизни будет замечено и поддержано.

-	<a id="b4p-259-N1"></a><!-- block4placeid:259 -->
+	<!-- block4placeid:259 -->

+	<a id="b4p-259-N1"></a>
	176. Если хотим ввести Агни Йогу в жизнь, нужно окружить ее проявления наиболее обычными признаками. Спросите ученика, желает ли он иметь поддержку от Учителя. Желает ли он получить духовную и материальную помощь? Конечно, желает. Тогда вступим на путь испытания. Хорошо неожиданное испытание холодом и голодом. Хорошо неожиданное испытание неверия и предательства, лжи и суеверия.

	Замечайте, как поникает слабый дух от дуновения ветра, как щелкает вожделение пищи и как уста произносят поругание самых священных Начал. Но вот он идет, бедный и самоотверженный, он улыбается холоду и голоду, он верит в мощь начал восхождения и, вечно молодой, готов принять подвиг познания.

	Когда требуете приложения Йоги в жизнь, тогда будете истинными наставниками.

+	<a id="b4p-259-N2"></a>
	177. Утверждайте правильность всего нового строя жизни. Особенно разите подделывателей чужих ценностей [[245]](#fn-245).

-	<a id="b4p-260-N1"></a><!-- block4placeid:260 -->
+	<!-- block4placeid:260 -->

+	<a id="b4p-260-N1"></a>
	178. Та же неизменная Истина дается человечеству в различных одеяниях. Так же точно она извращается мятущимися толпами в течение менее века. Потому в обязанности йога входит очищение Истины. Когда вновь открытый лик Истины улыбнется самоотверженному искателю, тогда радость пронесется к дальним мирам. Пространство восклицает: «Очищается назначение жизни!» – и лики Носителей Правды улыбаются. Такая улыбка редка, но Йога может быть источником ее. Потому занятие Йогой [[246]](#fn-246) есть просветление жизни.

+	<a id="b4p-260-N2"></a>
	179. Перед самой большой битвой будем делать распоряжения по обычному плану. Не следует, чтоб битвы нарушали [[247]](#fn-247) течение жизни. Битва есть наше назначение. Нужно перенести ее в план каждого дня.

-	<a id="b4p-141-N1"></a><!-- block4placeid:141 -->
+	<!-- block4placeid:141 -->

+	<a id="b4p-141-N1"></a>
	180. Чародей даже самое обычное действие окутывает покровом необычности. Йог даже самое необычное явление вправляет в пределы обычности, ибо он знает, как целесообразна природа. Йог не стар и не молод. Йог не стар, ибо он знает стезю постепенного восхождения. Он не молод, ибо сознает запас прежнего опыта. Йог может проходить жизнь незамеченным. Йог может улыбаться речам слабоумия, но разит невежество.

	«Я грозный поражатель оскорбления Истины. Я беру на себя очищение ветхого мира. Я буду непреклонен перед утеснением ничтожества. Я принимаю на себя дерзость противопоставить [[248]](#fn-248) мою самость бешенству зла!» Так утверждает йог и в крепости утверждения кует свой меч Истины. Считайте за счастье примкнуть к Йоге!

	Прошлое дает начинающему йогу свои лучшие плоды, будущее откроет ему простор действий.

-	<a id="b4p-438-N1"></a><!-- block4placeid:438 -->
+	<!-- block4placeid:438 -->

+	<a id="b4p-438-N1"></a>
	181. Мы учили вас улавливать основную мысль, не поддаваясь внешности изложения. Как Будда указывал по одному слову строить целое содержание, так же и вы расширяйте понимание ваших учеников по одному слову и знаку. Главное же – не стремитесь повторять. Если приемник духа готов, то каждая мысль вонзается стреле подобно. Но если распадение ткани уже ослизнило каналы центров, то никакая Йога недоступна.

	Конечно, Учение Йоги принесет пользу каждому, даже если он не достигнет духовных явлений. Внешние принципы Йоги во всяком случае поддержат здоровье, укрепят память и очистят мышление.
@@ 910,8 1091,9 @@

	Где же другой путь к Нирване?

-	<a id="b4p-262-N1"></a><!-- block4placeid:262 -->
+	<!-- block4placeid:262 -->

+	<a id="b4p-262-N1"></a>
	182. Еще признаки Йоги. Когда можете глубоко, свободно дышать на высотах, тогда доступен путь к высшим слоям астрала, если сознание это позволяет.

	На пути к Йоге может быть, кто легко считает свои познания ничтожными. Кто редко помнит об отличиях своих, утвержденных людьми. Кто не принимал участия в ложных явлениях религии [[249]](#fn-249). Кто может не считать свой земной род, хотя и помня перевоплощения. Кто может каждый год возобновлять посев сада, улыбаясь буре, унесшей прошлые труды. Кто утратил явление злословия. Кто положил [[250]](#fn-250) напряженные искания Высшего [[251]](#fn-251), невидимого глазу. Кто отказался от общения со всеми предателями Истины. Кто окружил себя чистым мышлением, дающим непобедимую ауру.
@@ 920,12 1102,14 @@

	Помните об огненном крещении, о кресте огненном, о всех пылающих чашах, которые уже давно Показал вам как символ грядущей Йоги. Символ огня прошел все Учения для приложения к жизни. Так явление огня приблизилось, и вода заменилась огнем.

+	<a id="b4p-262-N2"></a>
	183. Поручаю вам Учителя Имя держать высоко, чтобы ничто умаляющее не коснулось этой цепи единения миров. Также Поручаю вам явить помощь тем, кто стучится непрестанно. Я поручаю говорить о назначении жизни на Земле. Я поручаю отвергать все, что позорит общение с Нами. Я поручаю утвердить Наше существование.

	Явление познания Нашего Учения должно существенно изменять жизнь познавших. Оно должно приносить возможности, иначе к чему загромождаться?!

-	<a id="b4p-264-N1"></a><!-- block4placeid:264 -->
+	<!-- block4placeid:264 -->

+	<a id="b4p-264-N1"></a>
	184. К преимуществам Йоги относится возможность сношения с Учителями. При этом надо различать два качества провода. Провод одиночный и провод пространственный. Провод одиночный дает воздействие одного избранного Учителя. Провод пространственный сообщает не только с несколькими Учителями, но и дает возможность получать космические знания. Необходимо понимать различие в затрате сил на оба провода. Как лампа, подверженная различному току, вибрируют центры на пространственный провод. Истинно, нужна осторожность, чтоб ввести в обиход жизни сочетание столь [[252]](#fn-252) различных энергий.

	Вы имеете два примера различия проводов [[253]](#fn-253) и знаете, насколько провод одиночный меньше затрагивает здоровье. Для будущих изысканий важно знать, с которым из проводов имеете дело. Многие ученые не смогут разделить методы изучения. Почему один из наблюдаемых менее нуждается в особых условиях, тогда как дух другого трепещет, как невиданная птица, и очевидные средства преломляются без пользы? Эта степень Йоги прикасается к тем энергиям, которые так трудно приложимы к современной жизни. Иногда после касания к необычному виду энергии [[254]](#fn-254) требуется перерыв явлений на значительное время, но ревностный дух не допускает этого отдыха центров, и тогда Мы говорим: «Осторожность!»
@@ 934,26 1118,31 @@

	Многим кажется, что они готовы отдать себя для эволюционного достижения, но условия очень суровы, и, не умеющий закинуть большую сеть, лучше не подходи!

-	<a id="b4p-266-N1"></a><!-- block4placeid:266 -->
+	<!-- block4placeid:266 -->

+	<a id="b4p-266-N1"></a>
	185. Кто-то молодой спросит: «Как понимать Агни Йогу?» Скажите: «Как распознание и применение к жизни всесвязующей стихии огня, питающей зерно духа».

	Спросит: «Как же мне подойти к этому познанию?» – «Очисти мышление и после познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению в огненном устремлении. И тогда избери Учителя на земле и, познавая Учение, укрепи тело данными лекарствами и пранаямой. Увидишь звезды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь. Помощь тебе, вступивший, готова и поручение дано. Ты познал, что радость есть особая мудрость. Ты не вернешься к прежнему берегу потока. Ты осознал пространственные битвы. Для тебя нет более слепой очевидности. Ты, познающий, сотрудник и брат!»

+	<a id="b4p-266-N2"></a>
	186. Для Агни Йоги вредны столярное и кузнечное ремесло и стирка. Нужно быть готовым для перенесения пространственных битв. Также нужно понимать, насколько огонь, вызванный к жизни, утончает организм. Иерархически справедливо Решил, что подвиг внесения новой Йоги выше других поручений.

-	<a id="b4p-268-N1"></a><!-- block4placeid:268 -->
+	<!-- block4placeid:268 -->

+	<a id="b4p-268-N1"></a>
	187. Если Агни Йога должна быть введена в жизнь, то носители ее не должны отличаться по внешности жизни [[255]](#fn-255). Агни-йог входит в жизнь незамеченным, ему не нужны явления кличек людей, он наблюдает и не терпит наблюдения. Провод пространственный совершенно исключает стрелы внимания толпы, ибо через толпы дело эволюции не творится. Даже одиночный провод требует иногда сохранности от жадности случайных стрел. Это не значит, что нужен хотя бы частичный уход от жизни. Нужна лишь оценка целесообразности происходящего кругом.

	Йог проходит мимо кажущегося несчастья, ибо ему ясны причины и следствия случая. Люди обычно называют случаем следствие упорного векового воздействия. Йог усматривает истинные возможности там, где люди прошли спесиво. Не удивляйтесь [[256]](#fn-256), если сердце йога выберет самую жалкую собаку, если в ней он увидит задатки верности, и неожиданно позовет самого скромного мальчика как будущего сотрудника.

	Не успеют люди прозвать йога суровым и холодным, как он неожиданно совершает действие [[257]](#fn-257) истинной любви и сострадания. Конечно, причины этого действия будут истолкованы окружающими превратно. Название обманщика будет почетным для йога, ибо эволюция противна толпе. Говорим о человечестве и об отдельных людях, но зверь толпы не близок строителю.

+	<a id="b4p-268-N2"></a>
	188. Каждый век проводится особый вид Йоги по физическому состоянию мира. Нельзя приложить элемент земли там, где требуется огненное исцеление. Ни вода, ни воздух не заменят крыльев огня. Как неумолима [[258]](#fn-258) катастрофа, сметающая материки, так же неотложна Йога познания огненной мощи. Понимание сроков является признаком просветления сознания.

-	<a id="b4p-269-N1"></a><!-- block4placeid:269 -->
+	<!-- block4placeid:269 -->

+	<a id="b4p-269-N1"></a>
	189. Йог имеет не много вещей, но среди них нет ненужных. Если вещь имеет общее значение, то по использовании она должна быть передана в хранилище. Предметы обихода лишь редко могут быть даны доверенным людям. Во избежание смешения аур их лучше предавать огню.

	Конечно, иногда полезно послать предмет, насыщенный определенной аурой. Йог понимает истинное качество вещи, и около него не будет худых предметов.
@@ 964,12 1153,15 @@

	Луч осознания задач эволюции пройдет по лучшим творениям. Потому сурово отличайте качество явленного вам.

+	<a id="b4p-269-N2"></a>
	190. На пути к Нам не забудьте принести все ценное по вашему чутью. Поучительно изучать понимание ценностей. Часто люди, даже знающие нечто из области духа, могут заниматься ничтожными и безобразными предметами. Они забывают, что предметы безобразия служат темным. Йог должен твердо знать качество вещей.

+	<a id="b4p-269-N3"></a>
	191. Рано думать о падении планеты, если свое падение еще не осознано. Можно лечить свои раны и идти как строитель труда. Новое ежедневное понимание даст понимание каждой мелочи жизни. Йог не улетает в заоблачные страны, но держит серебряную нить связи дальних миров.

-	<a id="b4p-271-N1"></a><!-- block4placeid:271 -->
+	<!-- block4placeid:271 -->

+	<a id="b4p-271-N1"></a>
	192. Йог находится под постоянным испытанием своего Учителя. Так же точно испытывает йог приближающихся к нему. Поясните, что значат испытания холодом, голодом и всеми другими мерилами. Невежественный человек недоумевает: «Как может ощущение холода и голода исчезнуть?» Но понимающий сущность вещей понимает, что ощущения не исчезают, но состояние духа может быть таким, что ничто не поколеблет его. Голодный может найти способ насыщения, если дух его не дошел до звериного состояния. Холодный может согреваться до тех пор, пока дух его понимает, для чего должен он защищаться, иначе остается звериное раздражение, помутнение сознания и падение.

	Правильно добавить, что подвижность будет лучшим выходом из ловушки жизни. Йог мгновенно взвешивает, как ценна целесообразность. Если для обнаружения [[260]](#fn-260) его йогизма ему предложат съесть кусок мяса, конечно, он предпочтет съесть кусок мяса, нежели выдать тайну. Последствие мяса он очистит легко, но последствие тайны в предательских руках непоправимо, и иногда нужно употреблять разящий луч, что допустимо лишь редко.
@@ 978,20 1170,24 @@

	Не для выслушивания Говорю, но для применения.

-	<a id="b4p-273-N1"></a><!-- block4placeid:273 -->
+	<!-- block4placeid:273 -->

+	<a id="b4p-273-N1"></a>
	193. Искусный стрелок из лука даже при огнестрельном оружии будет считаться искусным стрелком. Также и в Йогах. Кроме Хатха Йоги, все Йоги в своем достижении прекрасны. Было бы неразумно умалять одну из них. Можно лишь говорить о лучшей приложимости в современном эволюционном процессе.

+	<a id="b4p-273-N2"></a>
	194. Йог должен понимать атмосферические условия для применения к действию. Так даже невежественному наблюдателю будет ясно, что электрические волны должны существенно изменять обычный порядок воздействия. Так даже магнитные вихри и осадки влаги будут причиной различных психических следствий. Магнитные вихри и все электрофорные явления – Наши друзья, но все атмосферические осадки мешают току огня. Мы пользуемся насыщенным электричеством, чтобы протолкнуть даже неподготовленному человеку полезность неожиданных для него понятий.

	Явление ухода астрала также легче при магнитных волнах, потому для йога необходима чуткость ко всем неосязаемым проявлениям природы. Для этого йогу прежде всего необходимо общение с праною. Для этого не следует закрывать окно, разве только при сгущении сырости. Но полезны длительные ванны или купанья при тепле и без резких движений. Вообще, резкие движения нарушают движение ауры, и Мы их избегаем. Ритм быстроты не нарушает связи с атмосферой, но судорожные движения, как иглы, ранят ауру.

	Много наблюдений могут облегчить строение нашего будущего. Но для этого надо понимать, что даже комары-толкачи лучше человека знают атмосферные условия. Но люди думают, что они, по званию царей природы, могут ничего не знать.

+	<a id="b4p-273-N3"></a>
	195. Прикрытие огней центров пластинками сомы иногда необходимо, иначе резкость внешних условий может воспламенить центры. Опять приходим к нужности равновесия, которое Наш Учитель называл золотой серединой и которая может быть названа насыщенностью понимания.

-	<a id="b4p-275-N1"></a><!-- block4placeid:275 -->
+	<!-- block4placeid:275 -->

+	<a id="b4p-275-N1"></a>
	196. О вреде топлива разных видов вы знаете, потому надо обратить внимание на устройство очагов. Во всяком случае, не оставаться долго у очага, зная, каких гостей собирают эманации пищи, особенно кровавой. Потому копченое мясо и птиц лучше допускать в холодном виде.

	Также заботливо нужно охранять чистоту воздуха в спальне. Надо помнить, что тело во время выхода астрала остается без защиты, и если воздух отравлен, то появление гостей неминуемо. Мята будет лучшим освежителем, способствуя также самому астралу. Ведь астрал покидает тело гораздо чаще, нежели мы думаем, но с различным значением. То он без смысла толчется невдали, то может поучаться многому полезному. Прямая обязанность каждого – создать для своего астрала лучшие условия.
@@ 1000,42 1196,51 @@

	Также Хочу сохранить в полной чистоте одну комнату или хотя бы угол, посвященный Учителю. Можно у окна сохранить одно кресло, на которое не допускать посторонних. Также не допускать ищущих любопытных; для них нужно быть самыми обыкновенными людьми, чтобы их дерзновение скользнуло по ауре. Это все советы по оздоровлению Йоги.

+	<a id="b4p-275-N2"></a>
	197. Нужно думать о Наших действиях и ручаться за правильность их. Малейшее раздвоение мысли унесет стрелу далеко от цели, и тогда лучше вовсе не касаться Йоги. Смутное сознание есть наследие животного состояния. Кому нужны неясные помыслы? Никто не желает получить столь же смутный ответ. Нужно очистить провод духа. Но Мы не трубочисты, чтоб чистить насильственно каналы духа. Скажите, чтобы дали возможность оказать помощь.

-	<a id="b4p-277-N1"></a><!-- block4placeid:277 -->
+	<!-- block4placeid:277 -->

+	<a id="b4p-277-N1"></a>
	198. Йог не имеет привычек, ибо они не более как гниение жизни. Но йогу свойственно иметь определенный образ действий. Не трудно йогу разрубить узы привычек, ведь напряжение зоркости открывает ему постоянно новые подходы к обстоятельствам. Но [[262]](#fn-262) неподвижность есть скелет невежества. Сколько царств обрушилось от неподвижности!

+	<a id="b4p-277-N2"></a>
	199. Не твердо Наше Учение в руках, не прилагающих его в жизнь. Скажите сотрудникам всех стран, чтобы немедленно нашли способы утвердить жизнь советами Йоги. Слишком много говорящих и мало делающих. Не Вижу общих лекций, но нужны личные беседы. Также не нужно скрывать трудности и преимущества. Приурочивайте Йогу к мировым явлениям, ибо нужно дать систему жизни, без нее социальные движения превратятся в маскарад стариков. Строгая дисциплина свободы пересоздаст [[263]](#fn-263) жизнь лишь при новом осознании реальности психической энергии, которая войдет в обиход жизни.

	Твердите, что требуется новое осознание для применения в жизни [[264]](#fn-264).

-	<a id="b4p-279-N1"></a><!-- block4placeid:279 -->
+	<!-- block4placeid:279 -->

+	<a id="b4p-279-N1"></a>
	200. Уявление нужно лишь для немногих, но толпы не знают о повороте корабля, но спросят наутро: «Куда унесся парус? Отчего так пуст берег?» – «Оттого, что вы не заметили, как грузили ценный груз, и вы проспали ветер от восхода». Явно нельзя сказать толпе, ибо наутро она слышит голос ночи. Можно поражать гидру лишь ударом [[265]](#fn-265) ей незнакомым. Обязанность йога – изучать удары непреложные.

	Устремившийся к высшему знанию неизменно будет на дозоре. Кого же иначе назвать воином? Кто же пахарь? Кто же проводник? Йог должен назваться этими тремя почетными именами. Но придет время показать поле посева. Кто будет мерить его локтями? Ибо поле йога есть пространство. Кто может назвать его победы, когда огни сверкают внутри него? Кто перечислит им спасенных, если он вел их, не спрашивая имена?

-	<a id="b4p-281-N1"></a><!-- block4placeid:281 -->
+	<!-- block4placeid:281 -->

+	<a id="b4p-281-N1"></a>
	201. Существует превратное мнение, что йог пользуется несокрушимым здоровьем в обычном значении. Разве делают чувствительный инструмент из толстого дерева? Разве достоинство струн вины не заключается в их чуткости к тончайшим делениям тона? Так же звучит и утонченный аппарат йога. Именно, ему ведомы те непередаваемые, преходящие [[266]](#fn-266) боли, которые, как настраивание струн вины, преображают его существо. Можно понять, что Мы не будем преувеличивать безопасность стези йога [[267]](#fn-267). Как можно миновать боли при перерождении центров? Огонь познания остается жгучим.

	Вы знаете [[268]](#fn-268), что сказанное – не отвлеченный символ. Все обычные определения этих болей не могут принести пользы, пока наука не поспешит понять значение психической энергии, или духовности. Чем дальше стоит понимание от опасности Йоги, тем дальше [[269]](#fn-269) стоит человек от связи с Высшим Сознанием. Причем не ценны случайные полеты сознания, нужна несмолкаемая полетов песнь. Вина не всегда звучит явно, но лад ее всегда строен.

	Те, кто ищет в Йоге упитанного здоровья, пусть лучше примут рюмку вина и побеседуют о высоких идеях без приложения их к жизни. Ведь здоровье йога трепещет, как крылья возносящегося орла. Глаз йога видит, как тот «орлиный глаз», который вы знаете. Спокойствие йога есть напряжение океанской волны.

-	<a id="b4p-283-N1"></a><!-- block4placeid:283 -->
+	<!-- block4placeid:283 -->

+	<a id="b4p-283-N1"></a>
	202. Здоровье йога сопоставляют [[270]](#fn-270) с настраиванием вины. То же можно сказать о работе йога – то звучной, то молчаливой, покрытой покрывалом целесообразности. Цель йога – наполнить пространство полезным утверждением и направить энергию всюду, где загрязнена Истина.

	Можно ли обвинять йога, если он неожиданно появляется или надолго исчезает? Пора оставить привязанность к определенному месту. Лишь мысль и действие могут обусловить земное местонахождение, потому странствования всегда будут неразрывны [[271]](#fn-271) с Йогой. Где же родится чуткость подвижности? Где же закаляется самостоятельность? Где же строится одиночество познания? Звучность работы йога может расти от пространства. Йог должен знать пространство и уметь принести народам пространственное слово.

+	<a id="b4p-283-N2"></a>
	203. Приходящие к йогу за Учением не будут равны по достоинству. Йог должен понять, кто пришел случайно, кто может стать учеником, кто может впоследствии стать учеником-наставником, совершенствуясь на приходящих. Хуже тем, кто прикоснулся к Йоге, а [[272]](#fn-272) после пытался вернуться к прежней жизни. Истинно, легче астралу возвращаться в тиски тела, нежели познавшему хотя бы крупицу знания вернуться во тьму предрассудков. Предупреждайте тех, кто хочет слушать о Йоге. Мы не можем вводить кого-либо в заблуждение.

+	<a id="b4p-283-N3"></a>
	204. О щите йога мечтают многие, но ковать меч им скучно. Умение разить не придет от чужого меча.

-	<a id="b4p-285-N1"></a><!-- block4placeid:285 -->
+	<!-- block4placeid:285 -->

+	<a id="b4p-285-N1"></a>
	205. «Проснись, спящий!» Этот клич любят повторять люди. Особенно поражает, когда его твердят спящие, продолжая спать. Спят всю жизнь, спят годами, иногда впадая во внезапный сон, и в дремоте повторяют чужие неосмысленные слова. Не будем говорить о случайных прохожих, но даже уже познающие подвержены припадкам животного сна. Тогда дело Учителя их разбудить, хотя бы требовался удар молнии. Ведь сон легко переходит в одержание.

	Благословенна Индия! Ибо ты одна сохранила понятие Учителя и ученика. Гуру может направить корабль духа ученика. Гуру может рассеять приступ сна. Гуру может возмутить дух поникший. Горе тому, кто дерзнул ложно признать кого Учителем своим и кто легкомысленно произносит слово Учитель, почитая себя!
@@ 1044,72 1249,87 @@

	Устрашать не нужно, но необходимо сказать всем прикоснувшимся к Йоге: «Ваша опора – Учитель, ваш щит – преданность Учителю, ваша гибель – безразличие и двоемыслие». Кто одинаково улыбается друзьям и врагам Учителя, тот не достоин. Кто же не предает Учителя хотя бы умалчиванием, тот может войти на ступень порога.

-	<a id="b4p-287-N1"></a><!-- block4placeid:287 -->
+	<!-- block4placeid:287 -->

+	<a id="b4p-287-N1"></a>
	206. Вам даны знаки Йоги на высотах. Вы убедились, что ни холод, ни высота не повредили вашему здоровью. Как же не превозмогший холода предстанет в высшем трепете? Как же можно мыслить о дальних мирах, убоявшись даже земных высот? Как же можно представить себя бесплотным духом, если не побеждено случайное чувство голода? Отягощенный желудок есть явление конца восхождения. Нужна мера погружения в землю.

	Ведь Йога дает много преимуществ кроме космического сознания. Йога дает пространственный провод и помощь Нашу во всех полезных действиях. Знание сотрудничества дает единственный верный подход. Тем важно [[274]](#fn-274) понимать Йогу в жизненном применении, чтобы дать и Нам возможность ответить жизненно [[275]](#fn-275).

-	<a id="b4p-288-N1"></a><!-- block4placeid:288 -->
+	<!-- block4placeid:288 -->

+	<a id="b4p-288-N1"></a>
	207. Амрита состоит из отложений тончайших энергий. Как же назвать насыщение стремлений йога всеми качествами, которые были уже даны? Каждое стремление йога напитано ценным составом энергий [[276]](#fn-276), назовем это объединение диском стремлений. Именно, как светоносный диск, восходят устремления йога. Нет у него безразличных действий, иначе он уподобится человеку, восшедшему на высоты гор [[277]](#fn-277) без определенного намерения и озирающемуся удивленно [[278]](#fn-278). Но действует йог, и само проявление претворяется в красоту.

	Так же научаются действовать и ученики йога с первого начала познания. Особенно нужно ученику владеть собою в отсутствие Учителя. Часто именно в это время их неразумение [[279]](#fn-279) вздыхает особенно свободно, ибо понятие Учителя не осознано и тем закрыт путь к Амрите.

-	<a id="b4p-146-N1"></a><!-- block4placeid:146 -->
+	<!-- block4placeid:146 -->

+	<a id="b4p-146-N1"></a>
	208. Законы энергии, пробуждающейся [[280]](#fn-280) в человеке при познании Йоги, действуют точно и неизбежно. Никто из прикасающихся к Йоге не может отрицать, что жизнь его изменилась в основе. Конечно, жизнь могла стать или широко преображенной, или особо ничтожной – в зависимости от свойств духа.

	Мы говорим каждому: «Прими полную чашу Амриты!» Но свобода выбора остается за каждым.

+	<a id="b4p-146-N2"></a>
	209. Будьте осторожны с настроенным инструментом: он как факел во тьме! Нарушая его, вы вредите себе, ибо его междумировой путь нерушим и, как солнце, светит устремление йога. Не легок путь его [[281]](#fn-281).

+	<a id="b4p-146-N3"></a>
	210. Говорят, йог не имеет желаний, но зато он полон [[282]](#fn-282) стремлений. Желание не действенно, ибо оно порождает ожидание. Но ожидание есть матерь неподвижности. Стремление же есть родитель движения, которое ведет к вознесению духа. Говорят, йог не знает любви, но он полон сострадания. Люди знают любовь лишь как замыкающие узы, но сострадание не знает границ, будучи сотрудничеством Истины. Говорят, что йог облечен извне приходящими силами [[283]](#fn-283), но он, как трудолюбивый садовник, укрепляет питомник сада своих возможностей.

+	<a id="b4p-146-N4"></a>
	211. Матерь друидов охраняла Знание от извращения, также матерь Агни Йоги охранит Учение от злотолкования. Огненное понимание Истины тяжко, но служение дозора не терпит предательства. Солнечный меч не выпадает из руки, и колено не преклоняется перед неправдой.

	Так нужно понимать Учение, которое несет кование новой жизни. Оно говорит – вы слышали, вы должны понять, с этого часа вы приняли ответственность за извращение.

+	<a id="b4p-146-N5"></a>
	212. Радуйтесь, радуйтесь, радуйтесь! Ибо йог должен знать мудрость радости. Завет Благословенного – хранить радость духа. Кто ощущает присутствие духа, тот уже радуется, зная свою беспредельность.

+	<a id="b4p-146-N6"></a>
	213. Труднее всего духу, который накопил возможности, но по условиям внешней жизни не может проявиться. Ближе всего пример закрытого кипящего котла под действием пространственного огня. Тогда нужно применять переменные токи охлаждения. Огонь пространства, накаляющий даже камни, имеет неразрывную связь с каналами центров, потому Учитель даже самому самоотверженному йогу говорит: «Осторожность!»

-	<a id="b4p-254-N1"></a><!-- block4placeid:254 -->
+	<!-- block4placeid:254 -->

+	<a id="b4p-254-N1"></a>
	214. Кристалл Материи Люциды может быть редко показан в такую величину, как видели вы [[284]](#fn-284). Для этого нужно было удачное стечение магнитных токов. Он является как бы притянутым Камнем. Он также обостряет центр третьего глаза и является также материалом астрального построения высшего плана. Он принадлежит к тончайшим энергиям и будет ингредиентом в формуле обещанной человечеству энергии, если человечество захочет принять ее. Этот свет может быть усилен до бесконечности и даст освещение, не требующее затраты материалов и принимающее любые формы. Ту задачу можно дать [[285]](#fn-285), но нужно желание человечества, иначе нельзя давать ток тончайших энергий. Силы этих энергий связаны с психической энергией, потому всякое злоупотребление будет губительно.

	Нужно помнить, что не только в видах освещения, но и в отношении целебном светящаяся материя незаменима. Ведь она будет лучшим средством для успокоения нервов, ибо представляет мост между психической энергией человечества и энергией космической, резервуар которой неисчерпаем.

+	<a id="b4p-254-N2"></a>
	215. Сердитый человек уподобляется быку, но разящий за справедливость подобен светлому духу. Когда же люди поймут, как чудесно уподобиться высшим существам! Но пока они даже помыслить [[286]](#fn-286) об этом стыдятся.

-	<a id="b4p-294-N1"></a><!-- block4placeid:294 -->
+	<!-- block4placeid:294 -->

+	<a id="b4p-294-N1"></a>
	216. Вот почему важно, именно теперь, обратить внимание на Агни Йогу. Каждое столетие психическая энергия повелительно пробуждается в человечестве, но обычно этот благой указ не бывает принят двуногими.

	Возьмем пример. В начале прошлого столетия поднялась волна романтизма, но без понимания сущности его, иначе говоря, без героизма. Посредине столетия Земля была окутана отрицательным материализмом, но было упущено изучение истинных свойств материи. Конец столетия наполнился упадочничеством, тогда как была суждена переоценка ценностей. Начало нынешнего столетия ознаменовалось знаками войны и народных потрясений, но психическая энергия направляла к завоеванию иных миров. Так извращались сужденные ценности свободною волею [[287]](#fn-287). В средине [[288]](#fn-288) нашего столетия вспыхнут знаки различных неусвоенных энергий, и снова люди будут метаться в ложных направлениях. И потому своевременно дать зрячим знаки истинного пути.

	Пусть имеют время освоиться, помня о краткости срока.

-	<a id="b4p-451-N1"></a><!-- block4placeid:451 -->
+	<!-- block4placeid:451 -->

+	<a id="b4p-451-N1"></a>
	217. Когда будете выбирать учеников, не спешите слишком. Дайте пришедшим три задачи, чтоб они могли проявиться, сами не подозревая того. Пусть одна задача будет утверждением Общего Блага, другая – защитой Имени Учителя, третья – проявлением самодеятельности.

	Если кто во время задания начнет угрожать, отбросьте его. Если кто начнет шептать за углом, отбросьте его. Если кто впадет в тягость, отбросьте его. О предателях Не Говорю [[289]](#fn-289). На исполнении задания увидите приемы испытуемых. Во всем свобода воли, и сама планета во власти духа человеческого.

-	<a id="b4p-151-N1"></a><!-- block4placeid:151 -->
+	<!-- block4placeid:151 -->

+	<a id="b4p-151-N1"></a>
	218. Когда Мы говорим о тончайших энергиях, нужно знать признаки их проявлений. Наименование тончайшие указывает, что качество воздействия их будет отличаться от обычных явлений. Наибольшая энергия наименее ощутима. Именно, сознание умеряет силу мировой энергии. Сознание пространства напитывает уместимое мозговое вещество. Нельзя показать этот процесс, он неизмерим. Так особо вращаемое колесо кажется недвижным, и только движение окружающей атмосферы показывает степень напряжения. Так же и в процессах тончайших энергий проявление их будет наблюдаемо лишь на больших расстояниях. Как бесцветный цианистый калий незрим для внимания, так энергия сознания не может начинать поражающего действия, но следствия проявляются на окружающих пространственных волнах. Так же лучистая материя ослепляет при начальных проявлениях, но тонкие вибрации ее почти неразличаемы.

	Тот же закон поучителен в прочих процессах. Возьмем пример воздействия на людей. Произносится речь – и толпа побеждена. Но следующие воздействия как бы не ощущаются. Все-таки нельзя утверждать, что первое действие было самое убедительное. Весьма возможно, что переменилась степень сознания, и громоносное заменено тишиною. Но уже сказано о мощи тишины.

	Так вполне понятно, но незримо образуются обстоятельства. Люди замечают их законченными, но йог предполагает весь тончайший процесс образований. Поговорка «все не случайно» для йога представляется радугой воздействий [[290]](#fn-290). Многоцветно наслаиваются образования, ценно помнить это [[291]](#fn-291). Как в химических, так и в психических достижениях заботимся избежать однообразия процесса. Каждое ожиданное однообразие отрубает множество возможностей. Кажущаяся неожиданность приносит новый узор при воздействии тончайших энергий. Какую пользу принесем эволюции, если не поймем разницу воздействий [[292]](#fn-292)?!

-	<a id="b4p-296-N1"></a><!-- block4placeid:296 -->
+	<!-- block4placeid:296 -->

+	<a id="b4p-296-N1"></a>
	219. Как можно назвать Агни-йога? Конечно, апологетом Истины. Ощущение Истины природно йогу, как огню природен свет. Необъяснимо словами нарастание чуткости, но оно обостряет как пять чувств ощущаемых, так и семь чувств, свойственных астральному телу, которые лишь редко могут звучать в земной оболочке как резонатор. Так нужно внимательно прислушиваться к чувствам Агни-йога – в них заложена Истина, как пламя света.

-	<a id="b4p-299-N1"></a><!-- block4placeid:299 -->
+	<!-- block4placeid:299 -->

+	<a id="b4p-299-N1"></a>
	220. Агни Йога является не только очередным расширением возможностей человечества, но она должна привести к сочетанию космические энергии, к сроку достигающие нашу планету. Это обстоятельство должно быть твердо осознано, иначе распространится как бы ряд заболеваний и внешнее лечение их поведет к самым пагубным следствиям.

	Как можно излечить от появления огней? Их можно лишь направить как полезную психорабочую силу. Как можно лечить боли в спине, если они связаны с пробуждением кундалини? Знающий будет лишь приветствовать и способствовать натиранием мятой. Можно ли прекратить жжение третьего глаза, если он начал работать? Не разумнее ли дать ему развиваться, защищая его от солнца? Уже давно собирали волосы на темени, чтобы охранить этот канал. Можно ли остановить движение солнечного сплетения, если оно начинает вращаться? Насилие над солнечным змеем [[293]](#fn-293) может кончиться поражением мозга. Также опасно пресечение работы центра «чаши». Конечно, отравление опиумом прекращает движение центров, но тогда еще проще отрубить голову.
@@ 1120,18 1340,21 @@

	Считаю, нужно дать возможность, но свобода воли не должна быть нарушена. Кто хочет, тот поймет. Никогда не давайте всеисчерпывающую формулу, дайте некоторое место свободе воли.

-	<a id="b4p-301-N1"></a><!-- block4placeid:301 -->
+	<!-- block4placeid:301 -->

+	<a id="b4p-301-N1"></a>
	221. Отложение империла было показано сегодня. Именно этот яд дает людям столько беспокойства. Не забывайте, что самое большое невежество не достойно капли империла. Ведь империл не является личным продуктом, но, испаряясь, напитывает пространство, за чистоту которого ответственны все.

+	<a id="b4p-301-N2"></a>
	222. Свободная воля служит предметом наибольших противоречий. Для одних она превращается [[296]](#fn-296) в своеволие, для других – в безответственность, для третьих – в безумие самомнения. Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы.

	Упадок свободы можно назвать праздником невежества. Люди не могут примириться с Иерархией Знания и уважать суровость воли. Между тем, возможна ли Йога, где нет ответственности за волю? Каждый йог как бы мечет мечи над сердцем своим, так ответственны его волевые действия. Последствия, вызванные волею йога, могут быть несказанно тяжелы, но он знает, почему он избрал их. Так можно представить йога воином без смены.

	Кто уверен за волю свою, пусть войдет!

-	<a id="b4p-302-N1"></a><!-- block4placeid:302 -->
+	<!-- block4placeid:302 -->

+	<a id="b4p-302-N1"></a>
	223. Когти вам не страшны, рычание вам не ужасно. Звери машут хвостами и готовы служить. Именно путь Йоги превращает опасности в огненные цветы. Когда Советую сохранять земные накопления, имею в виду лишь вооружение крепости духа. Расточение Нами осуждено. Каждое приобщение есть ступень свободы. Где же граница допустимого приобретения? Чувствознание и опыт Учителя дадут утверждение уявленного допустимого. Йог все может, йогу все не дозволено. Где же условия отграничения? Ответственность своим духовным достоянием – лишь это имущество достойно йога. Все остальное не больше как оружие воина, которое после боя возвращается военачальнику. Тут не может быть сомнения.

	«Владыка [[297]](#fn-297), прими весь доспех мой, меч поражающий и щит защиты. Как мне тяжел шлем, который в бою был легче пера! Поножи стесняют шаг мой, и поручи – как кандалы на руках!»
@@ 1140,106 1363,130 @@

	Кто видел врага на длину меча, тот знает, как послать стрелу победы. Но многие воины не знают целесообразности оружия и потому попадают под удары врага. Попавший под удар врага по неосмотрительности не несет чести. Это правило боя нужно каждому йогу.

-	<a id="b4p-452-N1"></a><!-- block4placeid:452 -->
+	<!-- block4placeid:452 -->

+	<a id="b4p-452-N1"></a>
	224. Освобожденное тонкое тело йога посещает различные планы бытия. Пространственные полеты и погружения в недра планеты одинаково доступны. Изучение катаклизмов планеты дает понятие о наслоениях жизни. Можно наблюдать, как животные, охваченные минеральной струей, окаменели. Можно двигаться подземными каналами, видя, насколько источены основания планеты. Так дух йога привыкает к состоянию древних тел, и ничто не кажется ему незыблемым, завершенным. Такое сознание необходимо для продвижения духа. Такое стремление к совершенству придет через осознание несовершенства [[298]](#fn-298).

-	<a id="b4p-305-N1"></a><!-- block4placeid:305 -->
+	<!-- block4placeid:305 -->

+	<a id="b4p-305-N1"></a>
	225. Ошибочно думать, что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями. Как внизу, так и наверху – везде труд и опыт. Сознание питает рост тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы ткань тонкому телу. Именно это условие обычно упускается из виду людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких домашних действий. Но где большое, где малое? Потому действия йога всегда полны изысканной продуманности. Можно узнавать наблюдательность и тщательность в каждом движении йога. Нет в них предрассудков и чужого обычая. Он шагает, как лев, не сокрушая не стоящих внимания растений, но удар его поражает без колебания. Так нужно оценивать сущность каждого своего действия.

	Не надо надеяться, что завтра можно посадить сад новый. Только немедленно, неотложно можно укрепить питомник сознания. Садовник изучает каждый новый корень, найденный в саду. Для йога каждая нить сознания будет нитью дальних миров.

-	<a id="b4p-306-N1"></a><!-- block4placeid:306 -->
+	<!-- block4placeid:306 -->

+	<a id="b4p-306-N1"></a>
	226. Уподобляется йог в действиях своих каменотесу или златоковачу тончайших изделий. Именно ковачу подобен йог. Только ковач сплетает из тончайших прикосновений узор сочетаний. Также йог умеет постичь невидимые условия людских намерений. Он устремляется к обычно невидимому и научается постигать истинные причины совершающегося [[299]](#fn-299).

	Опыт зоркости принадлежит йогу. Разве может йог совершенно покинуть жизнь? Он настолько близок совершенствованию, что даже не может пребывать долго в обычном междупланетном состоянии. Известный вам Йог У. [[300]](#fn-300) создал себе поэтому особое междупланетное пребывание. Оно стало полезным человечеству и легло в основу изысканий уплотнения тонкого тела. Привожу этот пример как доказательство, что везде нужен лично-сознательный труд.

	Явление испорченности Тонкого Мира мешает человечеству непрерывно продолжать совершенствование. Но Тонкий Мир извращается земным миром, потому врачевание должно начаться отсюда. Потому изучение Йоги не есть личное совершенствование, но есть улучшение Тонкого Мира. Йог, сознательно меняя состояние тонкого [[301]](#fn-301) тела, достигает напряженной [[302]](#fn-302) работы духа. Он не только сокращает отдых между воплощениями [[303]](#fn-303), но немедленно направляет мысль на полезные действия. Так он объединяет разрозненные миры и утверждает познание сущего в непрерывном труде.

-	<a id="b4p-147-N1"></a><!-- block4placeid:147 -->
+	<!-- block4placeid:147 -->

+	<a id="b4p-147-N1"></a>
	227. Каждое космическое достижение таит в себе опасность в случае небрежности. Если люди могут овладеть новыми энергиями, то для слабых духов увеличится опасность одержимости.

	К вопросу одержимости следует отнестись научно. Два момента существования установлены. Первый – непрерывность жизни в различных состояниях, второй – влияние воли одного существа на другое. Так существа, находясь в тонких телах разных степеней, могут направить мысль на земных воплощенных. Но осознанная [[304]](#fn-304) энергия может способствовать единению миров, но, соединяя высшее, она же открывает путь низшим. К тому же знаете, насколько низшие стремятся сблизиться с земными эманациями. Так нужно предупредить людей о стойкости воли, ибо одержимость есть одно из наиболее недопустимых состояний. И лишь вмешательство третьей воли, твердой и чистой, может нарушить это беззаконие, которое поражает людей вне возраста и положения. Дело врача – присмотреться к больному и найти признаки чужой воли. Если врач сам достаточно очищен и не боится перенести на себя непрошеного гостя, он может применить воздействие воли. Но даже выход одержателя недостаточен для излечения. Около тысячи дней опасность повторения не истекает, больной должен пристально следить за мыслью своей. Нужно предупредить врачей.

	Несчетно количество желающих внушить людям самые позорные мысли, но достаточно иметь силу и найти ритм приказа, чтобы спасти человека. Обязанность йога состоит в изгнании вредных воздействий.

+	<a id="b4p-147-N2"></a>
	228. Открытые центры дают эволюционный космический канал, медиумы же – как ладьи [[305]](#fn-305) без руля [[306]](#fn-306). Все человечество в совершенствовании [[307]](#fn-307) должно двигаться по эволюционному каналу, но закрытые центры относят его далеко назад. Открытые центры есть лишь доказательство правильного направления, но медиумизм есть лишь опасность. Медиум есть лишь постоялый двор для развоплощенных лжецов [[308]](#fn-308).

-	<a id="b4p-308-N1"></a><!-- block4placeid:308 -->
+	<!-- block4placeid:308 -->

+	<a id="b4p-308-N1"></a>
	229. Пользуясь магнетизмом высот и открытыми центрами Урусвати [[309]](#fn-309), мы рассмотрели кристаллы Фохата и Светоносной Материи, отложения империла и эманации психической энергии. Подумайте, если эманация психической энергии видима простым глазом, значит, она уловима. Все уловимое может быть конденсировано, значит, может быть собрана новая живая сила. Так мы приблизимся к овладению новыми энергиями именно опытным лабораторным путем.

	Люди посредством своих естественных эманаций могут отлагать запас новой жизнеспособности. То, что рассеивается в пространство, может быть применено непосредственно. Вот почему нужен горный Город Знания. Вот почему нужно обратить внимание на развитие психической энергии.

+	<a id="b4p-308-N2"></a>
	230. Нужно внимательно отнестись к случаям так называемой двойной жизни [[310]](#fn-310). В худшем случае она есть вид одержимости, в лучшем – она есть переживание прежних воплощений. Иногда дух настолько прикасается к прежним воплощениям, что переживает их снова. Необходимо заботливо обращать внимание на это состояние, которое не входит в сознание текущего воплощения. Не нужно мучить вопросами, но и здесь йог может быть полезен. Он может приказать не прикасаться к прошлому. Вы заметили, что Мы лишь в случаях необходимости касаемся прошлых воплощений, чтобы не привлекать эманаций прошлого из Акаши.

-	<a id="b4p-309-N1"></a><!-- block4placeid:309 -->
+	<!-- block4placeid:309 -->

+	<a id="b4p-309-N1"></a>
	231. Никогда не следует зазывать людей на свой двор. Даже большие Учителя переполняли чашу обращения, опасаясь, что Учение останется непереданным. Между тем каждое Учение является в срок, оно напитывает пространство и дает эманации, которые проходят неожиданными путями.

	Видим, как многое, широко оповещенное, тонуло в первой волне смятения. Но удивительно наблюдать, как всходит [[311]](#fn-311) невидимый посев. Сколько раз осмеянная книга была выброшена, чтоб достичь правильного внимания. Также сожжение сочинений способствовало их укреплению. Не гонения, но признания следует остерегаться. Нужно твердить это, ибо люди проникнуты вниманием к толпе и не понимают всю бесполезность случайного сборища.

	Умение скупо, но мудро раздать слова Учения принадлежит йогу. Дать всем все – значит сделать само пространство несчастным. Пусть немногие, но твердые стволы образуют будущий лес, но мелкий кустарник поедает друг друга и является зарождением вредных существ. На каждом проявлении природы можете изучать пути роста высших организмов. Зарождение и воплощение мысли Называем высшими организмами. Урывки мысли, конечно, ничто, но мысль непрерывная и точная может быть столбом Учения.

+	<a id="b4p-309-N2"></a>
	232. Кто может не отринуть полезное руководство? Тот, кто оставил мысли об удобствах жизни. Кому можно дать средства борьбы? Тому, кто не покинет поле битвы!

-	<a id="b4p-311-N1"></a><!-- block4placeid:311 -->
+	<!-- block4placeid:311 -->

+	<a id="b4p-311-N1"></a>
	233. Не следует искать далеко то, что находится близко. Какой непоправимый вред принесли человечеству далекие поиски в магии! Вместо улучшения своего сознания поиски были ограничены чужими словами, даже без знания их значения и ритма. Что другое так сопротивляется эволюции, как именно застывшие формулы магии [[312]](#fn-312)? Мир астральный был больше всего отделен от воплощенного мира приемами магии. Конечно, одержимость часто есть следствие магических вызываний. Медиумизм живет рядом с магией.

	Те магические формулы, которые обнародованы, есть результат лжи. В них оставлено [[313]](#fn-313) нечто, подлежавшее [[314]](#fn-314) устной передаче. Разумеется, йог представляется противоположением магу. Маг стоит на застывших словах, йог постоянно вдыхает новое дыхание Космоса. Один стар от рождения, другой молод во всех изменениях. Один пытается нанести удар чужим словом, другой поражает мыслью свободною. Один защищается жалким острием, другой покрыт бронею своего взгляда.

	Йога не имеет ничего общего с магией.

-	<a id="b4p-312-N1"></a><!-- block4placeid:312 -->
+	<!-- block4placeid:312 -->

+	<a id="b4p-312-N1"></a>
	234. Вы видели, как ручей обращается в мощный поток, если он принимает в себя все водопады и все струи потоков, претворяя в свою волну. Также для йога нет знания худого и хорошего, он впитывает в себя всякое знание и находит полезность всему.

	Нужно приучить себя к претворению всех знаний. Какую область можем считать ниже себя? Как можем хранить уверенность, если сами отталкиваем нужный материал?

+	<a id="b4p-312-N2"></a>
	235. Правильно замечено, что некоторые боли называем священными, – через них восходит дух, и нет другого пути. Не Знаем примера, когда сознание восходило без болей тела. Нужно понять, как бережно нужно относиться к каждому явлению, когда мы можем ожидать каждый час посылки высших энергий.

-	<a id="b4p-151-N2"></a><!-- block4placeid:151 -->
+	<!-- block4placeid:151 -->

+	<a id="b4p-151-N2"></a>
	236. Какое доверие самое лучшее? [[315]](#fn-315) Утверждающее без слов доверие – самое лучшее. Какое сомнение самое худшее? Мимолетное сомнение – самое худшее. Не гложущий змей сомнения страшен – одним подвигом может быть уничтожен змей, но множество малых червей требует долгого лекарства. Так самое крепкое доверие не оскорбляется ни мыслью, ни словом. Лучше проглотить яд, нежели болеть сомнением. Не нуждается в броне осиянный доверием.

+	<a id="b4p-151-N3"></a>
	237. Дорога к Учителю одна – идти без оглядки. Появление мысли о неудаче [[316]](#fn-316) есть уже поражение. Как орел над пропастью пролетает, кто знает направление своего полета. Знаете магнетизирование обстоятельств.

+	<a id="b4p-151-N4"></a>
	238. Не бывало, чтоб старая аура прежних воплощений не утомляла. Особенно когда карма приводит не особенно приятных спутников. Но когда каждая встреча кончается, наступает облегчение, точно отдано чужое имущество. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. Можно представить как пробочные фигурки, сцепляющиеся [[317]](#fn-317) под давлением высшей энергии электричества.

	Широкое приложение кармы создает сложные сочетания – как бы двойное и тройное родство. Но лучше быть платящими, нежели получающими [[318]](#fn-318), ибо каждая плата кончает прошлое, между тем как получение может снова связать.

+	<a id="b4p-151-N5"></a>
	239. Надо привыкнуть, что ничто полезное не пропадает. Надо привыкнуть к сознанию о количестве опасностей окружающих. Надо привыкнуть к сознанию тягости знания. Будда заповедал сыну сохранять радость, ибо это есть труднейшее на Земле. Лучше сохранить всю тягость знания, нежели пребывать вне действительности [[319]](#fn-319).

+	<a id="b4p-151-N6"></a>
	240. Нужно пересмотреть все соображения о смерти. Если нет мысли о самоубийстве, если все было полно трудом, то разве нужен долгий век в одном теле? Полезнее разбивать время на несколько опытов. Экономия энергии есть основа мироздания. Последовать в новый дом, наполненный озоном, значит получить доступ к новым накоплениям.

	Дело йога – разрушать почитание смерти. Можно дойти до такой ограниченности, что переезд в соседний город начнет казаться событием. После придется не переменять жилища и представит трудности перемена одежды. Неподвижные люди более всего боятся смерти. Думать о ней не решаются и преходящий момент возводят в конечное состояние. Но даже на теле обновляется кожа, и мы не зовем гробовщиков хоронить спавшую шелуху. Почему же от микрокосмоса не провести сопоставления с Макрокосмосом, помня все определения нерушимости духа, о которых говорит Бхагавад-Гита.

+	<a id="b4p-151-N7"></a>
	241. Может ли йог чувствовать себя утомленным? Конечно, да, если даже он может болеть; но он будет знать, что новый запас энергии должен быть накоплен. Он будет знать, где энергия была перерасходована, и спокойно применит валериан и мускус.

	Счастье знать, что наш аппарат нуждается в возобновлении энергии. Усталость от прошлого есть счастье для будущего. Новое накопление [[320]](#fn-320) всегда опережает прошлое. Значит, усталость есть наш друг. Благодаря ей мудрый змий сменяет кожу, но змий не жалит во время обновления. Змий знает, что удача обновления зависит от покоя. Потому человек, имеющий причину устать, разумно предпишет себе отдых, вызвав к работе совершенно другие центры.

+	<a id="b4p-151-N8"></a>
	242. Трудно думать, как мало людей, исполненных желанием дать все, дать пространству, дать невидимым мирам, именно дать знание незнакомым людям [[321]](#fn-321). Эта отвлеченность от мира обычного дает новое мышление. Не легко пространственное существование, оно создает стену для людей незрячих. Если дорога лежит вне улиц городов, то сердце может выдержать давление ядовитых веществ. Иначе неслыханно трудно уместить земное с вечным [[322]](#fn-322).

+	<a id="b4p-151-N9"></a>
	243. Вся действительность слагается законами пространства. Даже начало болезни и выздоровления неуловимо. Часто момент первоначала можно уловить лишь при непрерывном наблюдении, ибо каждое законное действие рождает множество сопутствующих последствий, законы которых лежат в области тончайших энергий.

+	<a id="b4p-151-N10"></a>
	244. «Сущим во гробе живот даровал» – это наиболее ясное признание перевоплощения и непрерывности жизни.

+	<a id="b4p-151-N11"></a>
	245. Почему Земля находится в состоянии заболевания? Потому что лучи планет не могут проникать через загрязненную ауру. Во что превратится человек, если прекратит общение с высшим сознанием и погрузится в низкое невежество? От Радж-планеты до микрокосмоса закон один. Утеряв представление о великих мирах, люди отошли от сознания о совершенствовании. Миры стали для них безумною мечтою, и свое совершенствование стало ненужной и опасной забавой. Как рабы поденные, люди надеются лишь кончить путь. Религии запугали человечество судом и лишили дерзаний.

	Человек, отдавшийся слепо государственной религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз. Можно ли религию допускать как полицейское требование? Можно ли принимать на веру приговор неизвестных людей, получающих плату за общение с небом?

	Значение йога в деле правительственной религии очень велико. Неустрашимый, испытующий, неутомимый, йог должен помочь человечеству помнить о законе Единства. Как поражающий меч, сверкает мысль йога по пространству. Готовый изменять способы сообщения, готовый к подвигу, готовый к суждениям невежества, йог предлагает человечеству подумать о причинах существования воплощенных. От этой мысли изменится качество труда и познавания. Помыслив о возможностях, присущих людям, кто не сделается мужественным дерзателем? Разве не принадлежит венец победителя тому, кто научает человечество мужеству? Иначе головы людей, подобно свиньям, прильнут к отбросам земли.

+	<a id="b4p-151-N12"></a>
	246. Текущая раса имеет много извращенных особенностей. Современные люди во всем хотят убедиться лично. Казалось бы, это очень хорошо, но следствие бывает самое неожиданное. Убедившись, люди возвращаются без последствий к своим занятиям. Самое поразительное не оставляет следа на обычной жизни. Можно удивляться, как люди, считающие себя учеными, проходят мимо самых полезных явлений. Для них все открытия моложе ста лет остаются оспоримыми гипотезами.

	Откуда пришла неподвижность мышления нашей расы? Подобное умирание сопровождало конец каждой расы. Это старость, это конец, это нежелание приобщиться к эволюции. Потому постоянно Советую обращаться к отдельным немногим людям, не считаясь с их жизненным положением.

	Также уродливо стоит вопрос о помощи и о качестве труда. Людям нужна лишь самомнительная помощь; как уходящие, люди вообще не думают о качестве. Пусть хотя бы немногие не считают себя безответственными. Так через ответственность мы приблизимся к подвижности мышления.

+	<a id="b4p-151-N13"></a>
	247. Изменение наречий приветствуется Нами. Этою сменой избегается условность выражения и, главное, значения. Века наслаивают привычки и одеревенение мышления. Катаклизмы и перемены правления [[323]](#fn-323) вносят неожиданные понятия и новые слова. Прежние выражения становятся неприемлемыми, и с ними отпадают ветхие обычаи.

	Особенно опасна не буква выражения, но понятие [[324]](#fn-324). Пример. Говорю: «Обстоятельства складываются удачно». Люди продолжают свое понимание и полагают [[325]](#fn-325): «Значит, обстоятельства хороши». Но понятие удачи гораздо шире, нежели хорошее или худое. Удача узора зависит не от однообразия красок, но от звучности противоположений. Также людям трудно принять положение о несущественности добра и зла. Только противоположение дает то и другое.
@@ 1248,10 1495,12 @@

	Завет всех Учителей о преходящем значении вещей направлял к движению. Не аскетизм, но разумное управление вещами указывалось.

+	<a id="b4p-151-N14"></a>
	248. Умение проникнуть в смысл слов лежит в восприятии внутренним центром, но не в построении речи. Предложите самое простое понятие на обсуждение тысяче людей и можете получить лишь одно соответственное толкование. Надо приучить [[326]](#fn-326) себя к истинному пониманию речи. Йога поможет подойти к истинному понятию мысли. Понимание разных языков происходит от восприимчивости того же гортанного центра.

	В школах полезно детям читать отрывки на незнакомых языках, замечая, как понимается чуждая речь. Рука легко принимает знакомые предметы. Сознание легко уловит когда-то близкие звуки. Сколько полезных наблюдений можно произвести [[327]](#fn-327) с легкостью. Постоянно Йога учит этой радостной настороженности.

+	<a id="b4p-151-N15"></a>
	249. Можно вещи уважать, но нужно опасаться перепроизводства. Самое вредное мышление наступает среди ненужных вещей. Как тенета, протягиваются усталые мысли о применении и распределении вещей. Долгое мучение создает производство старого века. Обновление форм может дать неожиданный поток мыслей.

	Если мы должны иметь дело с вещами, то нельзя относиться к ним безразлично. Качество и значение вещей в обиходе эволюции есть тема для размышления. Истинно, новый дом нуждается в новых годных вещах, но найти их почти невозможно. Значит, мышление человеческое должно направиться на поиски новых решений. Но для нового построения обстановки нужно осознать, куда жизнь обращается. Но разве можно думать о подобном обновлении жизни, пока люди думают, что нужно пройти жизнь, как животные, не зная прошлого и будущего?
@@ 1262,22 1511,27 @@

	Йог приходит вовремя и указывает на доступность счастья. Йог может строить жизнь, ибо знает соизмеримость и ценность. Сама жизнь выдвигает насущность Йоги. Иначе как и чем определят люди верное направление устремления?

+	<a id="b4p-151-N16"></a>
	250. Все обстоятельства хороши, если действие срока неминуемо: пожар освещает путь, гром будит в час дозора, ливень смывает грязь пути – нет явлений противных. Наши лучи поворачивают путь и покрывают куполом безопасности. Когда Предупреждаем о тесноте подземного хода, это Делаем для знания. Только в случае пользы перемены пути Посылаем запрещение и новый Указ. Иногда полезнее обойти гору, нежели утомляться, оборевая отвесные утесы.

	Нам нечего отрицать, ибо сущее неотрицаемо, но остается прикладывать. Тогда не может быть ни огорчения, ни отчаяния, но лишь подкрепление. Мы знаем все травы, выросшие на Нашем лугу. Мы знаем все их свойства и потому не называем их сорными. Каждая вредна вне срока, каждая полезна, когда неминуема.

+	<a id="b4p-151-N17"></a>
	251. О чем же говорим? О качестве преданности и зоркости. Преданность неукротимая, всепобеждающая, созидающая, украшающая путь. Зоркость всепроникающая, всепонимающая, неустающая, укрепляющая устремление. Многие ли умеют усвоить преданность и зоркость? Куда придет преданный слепец? Можно ли сохранить глаз зоркому предателю? Так можно доверить все травы преданному. Можно показать все цветы зоркому.

	Так урезано понятие преданности! Люди не медлят [с] недовольством. У Нас не длинен список преданных. Цените каждое проявление преданности. Но мерило преданности лишь трудный час. И мерило зоркости лишь покров тумана. Щит Наш лишь понимание преданности. И любовь, и готовность, и заботливость люди ставят на место преданности. Но эти части преданности как улыбка сочувствия. Сама же преданность сверкает, как воин, готовый к бою.

	Часто говорите о преданности, одобряйте зоркость. Люди нуждаются в утверждении.

+	<a id="b4p-151-N18"></a>
	252. Каждую иллюзию можно дополнить до действительности. Потому надо смотреть на иллюзии, как на светящихся мух. Кто же захочет уничтожить нечто, приносящее свет?

	Умейте поразить тьму лицемерия, но каждый лепесток искренности пусть живет.

+	<a id="b4p-151-N19"></a>
	253. Украшение будущего всеми цветами воодушевления – свет зари. Украшение прошлого – как венок могильный. Утверждающий мощь будущего – Наш воин, даже сила его умножится от сокровища будущего. Как час устремления подобен вихрю, так обращение назад подобно тлению. Позади все сожжено для огненной Йоги.

+	<a id="b4p-151-N20"></a>
	254. Устремление людей мало соответствует свойствам психической энергии. Некоторые качества этой энергии утеряли признаки сознательности. Труднее всего человечество осознает беспредельность энергии и ее возможность [[328]](#fn-328) самоотдельного действия. Мы легко ощущаем энергию в связи с телесными действиями, но самое чудесное мало сознаем [[329]](#fn-329). Самым чудесным можно считать, когда психическая энергия может действовать на большом расстоянии, как бы самостоятельно. Как снаряд, вылетевший из орудия, производит отдельное следствие, так наша энергия может производить воздействие совершенно отдельно и длительно. Конечно, длительность зависит от запаса энергии.

	Можно послать энергию сознательно, но также могут быть ее бессознательные выделения, если она стремится в привычном направлении. Когда снаряд энергии направился далеко, тогда будет временно ощущаться исчерпанность энергии. Но знающий это свойство не будет смущаться, наоборот, он поддержит действие посылки своим сознанием.
@@ 1288,6 1542,7 @@

	Сколько посылок несется в пространстве! Некоторые из них не составят ли основания новых планет?

+	<a id="b4p-151-N21"></a>
	255. Вы ставите светоч, и немедленно из тьмы устремляется к нему множество насекомых. Вы утверждаете психическую энергию, и немедленно к ней прикладываются [[330]](#fn-330)различные обстоятельства – малые и великие и [[331]](#fn-331) далекие и близкие.

	Психическая энергия является настоящим магнитом. Многие будут удивлены узнать, что магнит металла и психическая энергия движимы одной энергией. Эта основная энергия сознания распространяется стихией огня во всем. Иногда она неуловима, но часто или космически устремлена, или собрана развитым сознанием, и тогда даже неглубокое наблюдение может установить явные следствия. Так можно соединить самые противоположные области к одному источнику. Как не понять, что при обширном числе мировых энергий некоторые из них действуют на неожиданные центры, тем соединяя различные царства природы. Так камень приближается к человеческому сознанию.
@@ 1296,12 1551,14 @@

	Как зараза от невидимой причины, разносятся одинаковые мысли; нечто их собирает, направляет [[332]](#fn-332) и усиливает. Те, кто помещал магнит над теменем для углубления сознания, знали остатки великого Учения. Собирая магнитные волны из различных областей, они усиливали запас своей психической энергии. Можно действительно объединить несколько токов и получить обновление сознания. Для этого прежде всего нужно научиться допускать – это первое условие для развития сознания.

+	<a id="b4p-151-N22"></a>
	256. Огорчился Хранитель Семи Врат: «Даю людям нескончаемый поток чудес, но они не распознают их. Даю новые звезды, но свет их не изменяет человеческое мышление. Погружаю в глубину вод целые страны, но молчит сознание человеческое. Возношу горы и Учения Истины, но даже головы людей не обращаются к зову. Посылаю войны и мор, но даже ужас не заставляет людей помыслить. Посылаю радость знания, но люди делают из священной трапезы похлебку. Нет у Меня знаков, чтоб отвратить человечество от гибели!»

	Сказал Хранителю Высший: «Когда строитель закладывает здание, разве он повещает всех работающих на постройке? Меньшая часть знает о решенных размерах, только нескольким доверено назначение здания. Те, кто роет камни прежних оснований, не вместят даже одного основания нового. Не может этим огорчаться строитель, если в облике работающих нет знания о сущности его замысла. Он только может соответственно распределять работу».

	Также и в сознании людей будем знать, что невмещающие и невнимающие могут исполнить лишь низшую работу. Пусть один понявший утвердится, как сто тысяч мудрецов. И знаки развернутся для него как начертания.

+	<a id="b4p-151-N23"></a>
	257. Могут спросить: «Как понимать благотворность препятствий, если психическая энергия, как магнит, собирает все преимущества?» Правда, когда большой корабль ускоряет ход, то сила противодействия волн увеличивается. Многие препятствия вызываются нашим стремлением. Тот же процесс привлекает к нам неожиданные части противоположной воли. Будут они очень сильны, тогда и наш удар развивается соответственно. Главное, чтоб встречные токи были сильны, ибо тогда происходит наше воспламенение.

	Считайте воспламенение полезным и возгорание опасным. Называю воспламенением, когда сохраняется кристалл облика пламени центра, возгоранием, когда центр вспыхивает пожару подобно. Когда говорят, что кто-то подавлен обстоятельствами, будьте уверены, что он шел без воспламенения и при столкновении его сознание смутилось. Иногда трудно распознать мгновение смущения, но оно отравляет все последующие действия. Но когда тверд ход, тогда благотворны противодействия. Они рождают молнию, и гром потрясает далекие горы. Из ничтожного родится ничтожность. Потому, отпуская в путь, заповедайте отвращение к ничтожному. Будущее складывается молниями сознания, сила этих искр зависит от противодействия. Потому удача не есть плавание в домашней лоханке в заросшем пруду.
@@ 1310,12 1567,14 @@

	Отвага есть лишь знание пути, иначе каждый открывающий запертую дверь уже храбрец. Что ждет его за порогом? Но Агни-йог при этом улыбается.

+	<a id="b4p-151-N24"></a>
	258. Утвердим понятие рук человеческих. Почему Настаиваем на необходимости действовать руками человеческими? Казалось, легче было бы прибавить к возможностям человечества несколько тонких энергий. Но опять сущность вопроса лежит в сознании.

	Покуда тонкие энергии не осознаны, они не будут полезны людям. Нужно понять, что не принятая в сознание энергия [[333]](#fn-333) может быть даже разрушительна. Как необузданная стихия, может подавить все окружающее неосознанная энергия. Ведь осознание уже есть почти овладение и, во всяком случае, уже соизмерение. Пока человечество не [[334]](#fn-334) начнет осознавать сущность энергии, необходимо настаивать на основании руками человеческими.

	Не Отнимаем возможности, но Даем выход из настоящего состояния. Привыкать пора к Необозримому, к ряду несказуемых энергий, близких к Нам. Если соль находится на столе, это не значит, что мы уже ощутили вкус ее.

+	<a id="b4p-151-N25"></a>
	259. Много понятий нужно осветить со стороны Йоги. Можно ли пребывать без желаний? Ибо даже воплощается дух по желанию. Желания подобны искрам движения. Тогда что значит, когда йог освобождается от желаний? Будем брать точное значение слов. Йог освобождается не от возможности желаний, но от гнета желаний. Он чувствует себя свободным, ибо не порабощен желаниями. На пути целесообразности йог соизмеримо оставляет [[335]](#fn-335) желания во имя более насущного. Эта легкость замены и составляет освобождение йога. Ничто не препятствует его движению.

	Именно, неподвижное, мертворожденное желание является цепями заключения человечества. Не кто иной, как сами себя заковывают в неосвобожденные оковы. Или неосмотрительность, или чужая карма заносит заразу желаний, и человек, вместо движения, теряет всякую подвижность.
@@ 1324,6 1583,7 @@

	Желание – червь и цепи. Желание – искры и крылья. Освобожденный летит в познавании [[336]](#fn-336). Порабощенный рыдает в отчаянии.

+	<a id="b4p-151-N26"></a>
	260. Многие понятия в жизни не уничтожаемы, но должны быть возвращены к их истинному значению. Также и понятие одиночества. Нигде не сказано, что йог должен быть телесно одинок, но духом одиночество неизбежно. Отдавая себя, он кристаллизует свою самость! И чем больше он отдает, тем больше он не тронут.

	Также должны пересмотреть соотношения звука и цвета. Степень развития психической энергии называется светоносной, когда в ней существо начинает излучать свет [[337]](#fn-337). Это световое звучание есть степень приближения к познанию дальних миров.
@@ 1332,6 1592,7 @@

	Отдающий, как пламя, нерушим! Наполняющийся светом к свету стремится!

+	<a id="b4p-151-N27"></a>
	261. Героем не будет, кто дорожит жизнью. Героем не будет, кто бесплодно бросает жизнь. Герой несет бережно сосуд, готовый отдать его на созидание мира. Опять те же противоположения [[338]](#fn-338). Поймет их йог. Он поймет ценность воздержания и сочетает ее с ненасытностью. Герой, истинно, ненасытен в подвиге. Он голоден действиями и готов воздержаться каждый час. Он не отрывается от земли, действуя для духа. Неудержим и неотступен, не покинет начатое и не начнет себе принадлежащее.

	Явим сознание, чтоб отличить свое довольство от прилежания Общему Благу. Тонка граница между угождением себе и трудом на развитие мира. Лишь большое сознание может различить внутреннее побуждение [[339]](#fn-339). Лишь большое сознание может не обращать внимания на толкающие суждения.
@@ 1342,16 1603,19 @@

	«Владыка [[340]](#fn-340), возьми достояние мое, если оно пригодно Тебе!»

+	<a id="b4p-151-N28"></a>
	262. Очень много говорят о препятствиях и очень мало пользуются ими. Понимание приложения препятствий дает радость работе. Но как только показывается препятствие, люди начинают думать о своих ощущениях, забывая, какое преимущество сложилось для них. Люди предпочитают, чтобы все делалось как обычно, старыми мерами. Но Мы предпочитаем неожиданные действия и такие же следствия. Люди счастливы, когда что-то сделалось, как у самых обыкновенных людей, но Мы хотим больших успехов. Учите взвешивать истинный вред и пользу происходящего. Трудно посылать людям токи особой удачи, когда они избегают особых путей. Все мы знаем людей, окруженных довольством, но если бы они знали, чего лишило их довольство! Люди хотят исполнить все ходячие привычки, забывая, что привычки тела внедряют также привычки духа. Дух становится несильным и начинает опасаться смелых действий. Так люди становятся как все, с теми же условными радостями и печалями.

	Будем знать радость препятствиям и что приветствованное препятствие обращается в ускоренную удачу. Но удача эта будет, как сеть, переполненная уловом. Так устремим взгляд наш на окружающее и поймем, от каких опасностей избавлены только преданностью Учителю. Но часто мы верим Учителю в больших делах и смущаемся в малых. Часто мы различаем большие препятствия и упускаем из кругозора множество малых. Но малый скорпион поражает не менее большого, если он не замечен.

	Орлиный глаз нужен не гору распознать, но малую песчинку.

+	<a id="b4p-151-N29"></a>
	263. Счастье, что вы уже понимаете сущность битвы. Целые полчища вовлечены в бой и не знают, когда отдых и когда опасность. Мошки перед закатом толпятся, но где их цель? Даже не различить, где радость и где тревога. Та мировая битва поглощает все существа. Но не многие понимают значение происходящего.

	«Подождите завтра», – думают люди, но их завтра наступает лишь с полудня.

+	<a id="b4p-151-N30"></a>
	264. Благословенному приписывают следующее.

	Однажды Он навестил правителя Раджагрихи. Правитель обратил внимание на чистоту своего приемного покоя. Но Благословенный сказал: «Покажи лучше [[341]](#fn-341) чистоту опочивальни, умывальни и очага. Приемный покой осквернен многими недостойными, но там, где творится сознание твое, там пусть будет чисто».
@@ 1362,22 1626,28 @@

	Недостойно многократно опускать сосуд в пустой колодец [[342]](#fn-342). Пахарь не понесет зерна на голую скалу. Согласившийся легко примет выгоды, но первым препятствием устрашится. Потому испытывайте препятствиями.

+	<a id="b4p-151-N31"></a>
	265. Как тончайшая пряжа, прикасание тонких энергий, но носит тончайшие ткани тот, кто знает их ценность. Так различайте дух готовый и пылающий.

	Не принявший дар духа сохнет. Через еще вечное невежество уничтожают себя темные.

+	<a id="b4p-151-N32"></a>
	266. Одиночество духа даст представление о дальнейших формах.

	Дух Тьмы мыслил: «Как еще крепче привязать человечество к земле? Пусть будут сохранены обычаи и привычки – ничто так не прикрепляет человечество к обычным обликам, но это средство годно лишь для множества. Гораздо опаснее одиночество, в нем просветляется сознание и созидаются новые построения. Нужно ограничить часы одиночества. Не следует людям оставаться одним. Снабжу их отражением, и пусть привыкают к своему облику». Слуги Тьмы принесли людям зеркало.

+	<a id="b4p-151-N33"></a>
	267. Каждый приблизившийся к Нам представляет себе сущность перехода в другое состояние. Можно сравнить с человеком, научившимся путешествовать, тогда как неопытный боится переступить край корабля.

+	<a id="b4p-151-N34"></a>
	268. Как водопад, мчится жизнь, но не многие замечают это движение. Как могила жизнь для тех, кто стремится к покою. Что есть покой? Это понятие изобретено темными. Какую уявленную бережливость проявляют люди, когда говорят о покое! Покой понимают как отдых. Отдых всегда связан с земною радостью, но эта радость безделья не Наша. Когда природа бездействует? Мы, как часть ее, подлежим тому же закону.

	Можно не бегать все время, но нельзя представить затвор. На сравнении с жизнью любого растения можно дать пример непрестанной деятельности.

+	<a id="b4p-151-N35"></a>
	269. Совершенно верно вы заметили, что не возвращаемся к уже обсужденным предметам. Но если проследить Наши обсуждения, то можете заметить восходящую спираль. Иначе быть не может. Если хотя бы один раз вы допустите меньшее суждение, оно даст излом спирали. То же будет, если вы перескочите в суждении на большое расстояние, – опять произойдет перерыв. Между тем все линии жизни не могут быть произвольно прерываемы, и это усматривается на каждом явлении. Вопрос лишь в том, может ли суждение восходить постоянно. Конечно, если условимся понимать покой как очищение мышления. Этим избежим главного врага.

+	<a id="b4p-151-N36"></a>
	270. Каждый имеет своего врага. По врагу узнаем значение лица – как тень зависит от высоты предмета. Не следует особенно заниматься врагами и не следует относиться к ним пренебрежительно. Человек без тени не существует.

	Акбар, названный Великим, очень бережно относился к врагам. Любимый советник вел список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-либо достойное имя: «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому другу».
@@ 1386,34 1656,42 @@

	Ни одно Учение не было поднято друзьями. Если враг – тень, то клевета – трубный звук.

+	<a id="b4p-151-N37"></a>
	271. Сознание ассимилирует движение с принятыми формами – это комбинация символов. Нужно оценить символ сознания. Конечно, символ лодки гораздо значительнее символа [[344]](#fn-344) современного корабля, ибо лодка больше соответствует опасности стихий.

	Даже в зерне дух подвергается воздействиям стихий, потому хорошо быть другом огня всесвязующего.

+	<a id="b4p-151-N38"></a>
	272. Учитель никогда не умаляет. Можно формулировать, когда сам факт произошел.

+	<a id="b4p-151-N39"></a>
	273. Разрешается смысл пониманий разных взаимоотношений Учителя и ученика. Именно, не похожи ступени [[345]](#fn-345) приближения к Учению. Столько привлекательности на первых ступенях [[346]](#fn-346) и столько ответственности на последующих.

	Замечено в астральном мире, что обладающие средним сознанием не стремятся в высоту. Среднее состояние избавляет их от мучений, но в то же время не накладывает обязательства самоотверженной работы. То же самое наблюдается в росте духа. Первые зовы и приятны и благостны, и состояние опекаемого дитяти неответственно, но сознание растет, и дух становится достоин особых поручений. Каждое поручение противоречит ветхому земному разуму и потому сопряжено с трудностями и опасностями.

	Истинно, мало кто научается радоваться преодолению [[347]](#fn-347) препятствий! И многие готовы даже пожалеть о прошлом среднем сознании. Указы становятся кратки, и работа зависит от самодеятельности. Друзья становятся редки, и препятствия громоздятся, как неприступные горы, между тем как завоевания как будто неощутимы; воздействия тончайших энергий неочевидны; преходящие [[348]](#fn-348), так называемые священные боли мучительны; разделение и посылки духа необъяснимы, но выше всего поднимается исполнение желания [[349]](#fn-349) общей полезности. Расширяется духовное сотрудничество, не ограниченное пространством; как подражание дальним мирам, изменяется [[350]](#fn-350) отношение к окружающему, и пространственная работа перестает быть пустым звуком; начертания поручений становятся радостью и как бы своею неотъемлемой работой – иначе и быть не может. Конечно, эта радость не козлиные прыжки. Оценка окружающего делает лица строгими, но жизнь преображается, и с вышины наблюдаются кольца земного дракона. Неустрашимость, посланная еще в первом зове, приближает [[351]](#fn-351) к новым волнам света.

+	<a id="b4p-151-N40"></a>
	274. Придворный историк Акбара однажды сказал Правителю: «Среди правителей наблюдается [[352]](#fn-352) неразрешимое явление. Одни владыки держались недоступно, вдали от народа – их свергали за ненужностью. Другие входили в жизнь каждого дня – к ним привыкали и свергали за обычностью [[353]](#fn-353)». Акбар улыбнулся: «Значит, правитель должен оставаться невидимым, входя и направляя все действия».

	Так решил мудрый Правитель и предуказал будущее – видимый невидимо!

+	<a id="b4p-151-N41"></a>
	275. Веданта правильно указывает, что дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются [[354]](#fn-354) в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. Значит, веданта имела в виду зерно, а буддизм говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетаются подвижное с неподвижным.

	Вполне понятно, что Будда, устремлявший [[355]](#fn-355) человечество к эволюции, указывал на свойство подвижности [[356]](#fn-356), тогда как веданта имела суждение об основе. Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем изменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизменною. Не Вижу противоречий основ веданты с буддизмом.

+	<a id="b4p-151-N42"></a>
	276. Правильно, что в Индии имеются представления о привхождении тонких энергий в жизнь. Нужно быть готовым к научному принятию явлений [[357]](#fn-357). Тьма понижает качество энергий в несчетное количество раз, но открытое сознание может воспринять часть энергий. Тучи тьмы преграждают лучи солнца, но часть света и тепла достигает Земли. Все Учения не имеют противоречий. Путь обычных опытов непригоден.

+	<a id="b4p-151-N43"></a>
	277. Правильно сказано, что невидимые силы сильнее видимых. Также правильно сознание, что близость Учителя неотъемлема.

	Правильно чувство о пространственных токах, влияющих на всю жизнь. Неужели люди не замечают сгущения токов с года Земного Дракона? Хвост Дракона как магнит, но его надежды напрасны: ползая по земле, не получить спасительной энергии. Именно к этому году послан знак Дракона. Нужно рук земных остерегаться. В течение десяти лет можно ожидать изысканных предательств. Новая Эра начинается [[358]](#fn-358) среди грома и молнии. Что же вызовет явление грозы? Необычайная [[359]](#fn-359) тупость.

	Как долго тянется это десятилетие, когда уже готово пришествие новых энергий!

+	<a id="b4p-151-N44"></a>
	278. Учитель находится в отношении ученика часто в тяжком положении. Ученик дает обещание следовать всем указам Учителя, но как только получается указ, то немедленно найдутся причины видоизменить его. Ту же трудность испытывает Учитель, когда его обвиняют в бездействии. Представьте положение стрелка, когда он напряжен для выстрела, а за спиною ему кричат, почему он не выстрелит [[360]](#fn-360).

	Малые дети если и не видят причины, то все-таки повинуются водящей руке. Но взрослые пытаются прибавить в готовую реакцию что-нибудь по своему настроению. Можно сравнить с погорельцами, которые бросают незаменимые рукописи, но зато спасают любимую постель.
@@ 1422,12 1700,16 @@

	Когда сами сделаетесь учителями, настаивайте на немедленном исполнении указа. Не давайте частых указов, они делаются обычными, но, если дело требует, дайте краткий указ. Пусть знают, что указ неотменяем. Проще нужно следовать, соединяя самодеятельность с сотрудничеством. Искажение указа подобно поезду, сошедшему с рельс. Лучше не принимать даров, нежели исказить волну.

+	<a id="b4p-151-N45"></a>
	279. Вы слышали легенду о нагревавшемся троне Индры. В основании ее лежит психофизическое явление. Явление особого напряжения психической атмосферы создает чисто физические рефлексы. Ярко противное действие нагнетает огненную энергию, и опять нужно искать равновесие.

+	<a id="b4p-151-N46"></a>
	280. Среди вражеских ударов Акбар был спрошен: «Откуда столько нападений?» Акбар отвечал: «Дайте и врагам минуту занятия».

+	<a id="b4p-151-N47"></a>
	281. Что значит безумие в Боге? Отчего пророки древности назывались божественными [[361]](#fn-361) безумцами? Именно в виду костра чувствознания, отделявшего от них все остальное. Ценное качество, отделявшее [[362]](#fn-362) от обычного мышления.

+	<a id="b4p-151-N48"></a>
	282. Люди умеют принимать меры против грубых проявлений стихий, но ко времени приобщения новых энергий нужно будет утончить воздействие на них. Еще недавно от молнии люди прятались под дерево или бежали опрометью. Теперь же [[363]](#fn-363) уже нашли действительные способы самоохранения. Конечно, так же будет и с тонкими энергиями. Но, своевременно осознав их, можно избежать множества потерь.

	Как можно устремить внимание на новые энергии? Чувствознание будет помощью острому зрению. Скоро люди будут отделяться по чувствознанию. Надо возможно внимательнее отличать людей с открытым сознанием. Не образование, не опытность, не дарование, но именно огонь чувствознания открывает прямой путь в Шамбалу. Именно огонь чувствознания указывает на особенность новых знаков среди обычной жизни. Можно предвидеть, что учреждения будут особенно охранять жизнь таких чутких сотрудников. Как вехи прямого пути станут такие сознания. Научные наблюдения будут направлены [[364]](#fn-364) огнем чувствознания.
@@ 1436,28 1718,36 @@

	Сейчас еще не совсем понятно, почему Мы так заботимся о встрече новых возможностей, но скоро люди будут искать применить неслыханные откровения, не имеющие решения в жизни. Тогда кто-то вспомнит о Знаках Агни Йоги.

+	<a id="b4p-151-N49"></a>
	283. Когда вас назовут мечтателями, скажите: «Знаем только действие». Когда спросят: «Чем подтверждаете [[367]](#fn-367) Учение?» Отвечайте: «Только жизнью». Когда предложат защитить Заветы, скажите: «Нельзя ответить невежеству». Когда будут поносить [[368]](#fn-368) Учителя, скажите: «Еще сегодня ночью помыслите [[369]](#fn-369) о непоправимой ошибке».

+	<a id="b4p-151-N50"></a>
	284. Значение важно, не форма. Самодеятельность важнее всего [[370]](#fn-370). Также краткость будет признаком преуспеяния [[371]](#fn-371). Когда живем на границе двух миров, тогда знаем выпуклость изображения. Когда посланец говорит весть, он знает больше сказанного [[372]](#fn-372).

+	<a id="b4p-151-N51"></a>
	285. Истинно, много времени тратят ищущие путь, но зато знающие путь могут прилагать силы для завоевания. Мы желаем им идти с восхищением. Каждый шаг – Наша радость. Мы готовы дать силы не падать.

	Нужно пережить трудные токи – даже бег корабля встречает препятствия стихий.

+	<a id="b4p-151-N52"></a>
	286. Успешны в жизни, кто особо правильно понимает сущность вещей и кто усвоил особое извращение вещей, различие лишь в следствиях. Понявшие сущность вещей не привязаны к ним, но извращавшие остаются рабами вещей. Если кто неуспешен, тот не поместил себя на чаши весов, но пребывал в середине.

	Где же мера понимания или извращения вещей? Если оно изменяет условия жизни. Но если ничто не изменилось, то и действия мысли не было. Не могут преуспеть, кто медлит понять. Множество влачит слабость и неподвижность. Жизнь для них [[373]](#fn-373) есть оковы, тогда как жизнь есть завоевание. Ручательство успеха в движении.

+	<a id="b4p-151-N53"></a>
	287. Махаяна так же относится к хинаяне, как буддизм к веданте. Махаяна знает и указывает на сущность [[374]](#fn-374) стихийного мира, но хинаяна указывает на следствия и причины, минуя происходящие эманации, порожденные причинами. Учение высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать эти облики, но так же верно сосредоточиться на причине и следствии. Если Будду назовем причиною, то Майтрейя следствие.

+	<a id="b4p-151-N54"></a>
	288. Конечно, мираж не являет действительности, но сам он является действительностью. Потому правильно понимать реальность майи, зная всю предательскую извращенность ее.

	Знающие путь, найдите огонь дойти!

+	<a id="b4p-151-N55"></a>
	289. Благословенный говорил о трех Учителях. Один получил божественные дары и ушел от земного труда, другой получил дары и отпустил нить понимания жизни, третий, получив дары, не покинул землю, умея связывать [[375]](#fn-375) нить понимания. Польза его превышает прочих.

	Знак жизни – крест.

+	<a id="b4p-151-N56"></a>
	290. Разве герои древности похожи на героев современности? [[376]](#fn-376)Разве герои древности нуждались в запасе неистощимого энтузиазма? Их подвиги были кратки, и один взрыв огня мог напитать их энергию. Теперь же длительность подвига и совершенная истощенность сил земной атмосферы требуют непомерного напряжения энергии. Самый тяжкий удар, самый грозный призыв вспыхивают от одного взрыва, но длительность и повторность нуждаются в целом ряде токов.

	Значение современного героя поддерживается сознанием, что ему неоткуда ждать сотрудничества. Когда он говорит: «Не могу покинуть поле битвы», он впитывает новые силы. Мы готовы дать поток, возобновляющий силы, соответственно твердости решения не покидать битву, но знаем, как трудно нести свет во тьме, ибо этот свет видим другим, но не несущему. Кроме того, спящие не выносят света.
@@ 1466,20 1756,25 @@

	Посев поручается более доверенному работнику. Длинно поле, но опытная рука не устанет. Нам сказано: «Творите героев».

+	<a id="b4p-151-N57"></a>
	291. Конечно, правильно сказать: «Если бы исчислить время, потраченное на злобу, то человечество содрогнется». Конечно, известность в понимании людском смешна. Мы можем допустить [[378]](#fn-378) ее, как обувь для удобства ходьбы.

+	<a id="b4p-151-N58"></a>
	292. Уявление внешних сил стоит на низших ступенях. Вы знаете, как подымаются на воздух, но если все человечество подымется на воздух бесцельно, какое безумие получится! Вы знаете, как предметы теряют и увеличивают вес, но в современном состоянии человечества это состояние неприменимо. Устремление к осознанию духа должно быть раньше укреплено.

	Можно искать разрешения многих явлений в силе воли.

+	<a id="b4p-151-N59"></a>
	293. Особенно вредны пересекающиеся токи. Даже участвуя в жизни, мы предпочитаем стрелы с одной стороны, нежели разбросанные по всем направлениям. Можно легко понять подавленность настроения, когда над головой мчатся стрелы неизвестно откуда. Когда не избежать наполнения именем пространства, тогда особенно нужно беречь здоровье. Давление крови увеличивается, напряжение центров дает подавленность. Один враг любой силы лучше невнятных дотрагиваний. Учитель должен очень наблюдать за этими периодами, особенно когда огни уже напряжены. Но неизбежны эти взрывы жизни. Каждая утверждающаяся сознательная деятельность [[379]](#fn-379) должна возбудить водоворот мысли. И если духовное развитие уже велико, то и рефлекс необузданных волн тяжек.

	Конечно, люди с неразвитыми центрами легко не замечают полета стрел, но это не значит, что им можно позавидовать. Мы говорим о постоянной радости, но радость эта – особая мудрость [[380]](#fn-380).

+	<a id="b4p-151-N60"></a>
	294. Люди любят таинственность. Область изучения духа поставила бы их перед многими закрытыми дверьми. Почему люди избегают всего неизвестного для них? Ибо в школах им говорят: «Делайте, как все».

	Устремляйте дух к неизвестному, такое устремление даст [[381]](#fn-381) новые формы мысли.

+	<a id="b4p-151-N61"></a>
	295. Учение предполагает не только открытое сознание, но и желание утвердить в себе степени приложения. Невозможно думать, что отвлеченный условностями ум мог бы принять Учение. Явление неблизких людей минует применение пользы книги. Такие люди не нужны, даже если бы любопытствовали.

	Скажут вам: «Как обращаться с этими рассыпанными зернами?» Они не могут даже допустить, что кроме их системы может быть еще другая. Учет дела делается одним способом, но мышление зависит даже от внешних условий жизни. Сравните мышление города с деревней, с путевым движением или при полете. Основание и метод будут совершенно различны.
@@ 1488,8 1783,10 @@

	Главное – не стремиться лично увидеть принявших Учение. Пути нужды неожиданны. И не делайте Учение слишком легким. Легкость овладения дает пренебрежение. Можно терпеть незнание, но пренебрежение недопустимо. Не мешает некоторое искание.

+	<a id="b4p-151-N62"></a>
	296. Желание знания происходит от забытого знания в прошлом. Так же как воображение есть следствие прежних опытов.

+	<a id="b4p-151-N63"></a>
	297. Который час научит людей отличать великое от ничтожного? Час довольства превращает и извращает действительность. Час гнева изгибает клинок жизни. Час горя принижает. Час ежедневного труда отуманивает. Трудно неосвобожденному сознанию отличить вещи в темноте. Как ожидать, когда люди поймут мощь психической энергии? Как безумцы, играют они на границе взрыва и в заблуждении считают планету самым твердым телом.

	Нужно понять, как люди стараются забыть о плачевных примерах. Уничтожение целых материков заботливо изъято из старых писаний. Также затемнены многие указания на события мировых судеб. «Мы не любим терзаться», – говорят блюстители человечества. Они готовы скрыть от самих себя свое разорение и поражение. Земные властители говорят: «У нас все спокойно». Покой бездействия обеспечивают [[382]](#fn-382) им высокие седалища. Они обычно любуются солнечным закатом и спят во время восхода. Но Невидимое Правительство говорит: «Нелепо скрывать сущее!»
@@ 1500,20 1797,26 @@

	Мы говорим ради тех, кто может жить.

+	<a id="b4p-151-N64"></a>
	298. Начиная дела, умейте радоваться началу. Обычные люди хотят видеть цветы и плоды, но испытатели радуются первому ростку, ибо это есть пробуждение жизни.

+	<a id="b4p-151-N65"></a>
	299. Если учитель скажет: «У меня десять тысяч учеников», спросите: «Неужели каждый имеет вход?» Численность отвергает успех. Огромность войска не бывала ручательством победы.

+	<a id="b4p-151-N66"></a>
	300. Утверждаю, что путь [[383]](#fn-383) Агни Йоги есть свет на пути. Не имеет значения, как путники пользуются этим благом. Им предоставлен путь – познающие знаки огня придут.

	Так Хочу укрепить тех, кто осознал [[384]](#fn-384) своевременность Учения Агни Йоги. Не нужно ждать часа, когда поток погонит толпы ищущих спасения, – это будет познание бича ужаса. Это не ценно, ибо нужно знать тех, кого ведет свободное сознание. Сражение могут принять те [[385]](#fn-385), кто знает цель битвы. Рабы, покоренные насилием, не нужны. Считаю правильнее [[386]](#fn-386) защитить истинное стремление, нежели искать осколки разбитого сосуда.

+	<a id="b4p-151-N67"></a>
	301. Если в кругу действия появляется ребенок, привлеченный особыми причинами, улыбнитесь ему и развейте его сознание, что эти действия – его дом. Дети иногда приходят по особому зову. Дайте им то, что приготовлено их прошлым. Фрукты наливаются соком, когда корни крепки.

+	<a id="b4p-151-N68"></a>
	302. Нужно знать некоторые предосторожности в Агни Йоге. После известной ступени можно замечать боли в спине, нельзя нагибаться, ибо, как ртуть в стекле градусника, подымается столб энергии. Потому прямое положение позвоночника указывается. Также мало желательны работы, требующие бокового напряжения, например рубка дерева [[387]](#fn-387). Пламя по строению вертикально. Так будет действовать каждый огонь.

	Уявление малых предосторожностей не будет выводить из жизни. Можно совсем незаметно ввести образ действий невредящий [[388]](#fn-388).

+	<a id="b4p-151-N69"></a>
	303. Руки врага всегда готовы уничтожить дела, Нами решенные. Уши врага напряжены услышать полезную ему клевету. Мало сказать: «Радуйтесь врагу», надо научить понять пути врага. Как неизвестное при задаче, стоит враг. Но это неизвестное равняется известным нам данным. Значит, возможно решение каждого обнаруженного врага.

	Считайте точно обстоятельства ваших действий. Умейте упомнить условия ваших чувствований [[389]](#fn-389), к ним снова вернемся. Называем врагом каждое неизвестное. Его надо решить, завоевать и обратить в известное, короче говоря, познать. При познании нужно прежде всего следить за собою. Подходя к зверю, охотник рассчитывает каждое свое движение.
@@ 1524,6 1827,7 @@

	Если Напутствую [[392]](#fn-392) вас как завоевателей, то этим Предвижу битву. Великое Неизвестное, как враг, увлекает к победе.

+	<a id="b4p-151-N70"></a>
	304. Учение Знания не есть учебник с нумерованием листов. Учение есть указ жизни, приложенный к каждой потребности. Как молния вспыхивает [там], где накопляется достаточное количество электричества, так и указ спешит туда, где накопляется возможность.

	При общем единстве Учение жизни должно отвечать каждой индивидуальности. Учение дает решение задач каждого дня. Иногда кажется, что Учение возвращается к прежним предметам. Сравнив эти указы, видите, что они касаются совершенно разных проявлений жизни. Внешние признаки не имеют значения. Человек может побледнеть или покраснеть от различных причин.
@@ 1534,14 1838,17 @@

	Когда Говорим: «Будьте особенными и не лишайте себя чаши подвига», то Указываем: «Не темните жизнь вашу и не вылейте чашу». Утверждаю, как много послано вам. Даже каждая часть, понятая и приложенная, даст новую жизнь. Так наблюдайте дождь возможностей и радуйтесь радуге.

+	<a id="b4p-151-N71"></a>
	305. Явлена лестница [[395]](#fn-395) с изукрашенными ступенями. Но почему нижняя ступень полна узора, но выше украшения становятся проще и на последней ступени не видно никаких начертаний? Сделан узор так сложно, что занята вся поверхность, или не нужен узор на верхней ступени? – Истинно, Не Вижу узора наверху. Так просто думайте.

+	<a id="b4p-151-N72"></a>
	306. Дыхание Матери Мира, Гиганты, держащие ношу, и Искупители, Чашу приявшие, – эти три образа возникли около одного закона.

	Накопление психической энергии пространства создает взрывы частей планеты. Организмы, соответственные дыханию Великой Матери, созвучат на взрывы пространственных тел. Может ли быть такое потрясение преимуществом? Так же как для исполнения изысканного творения предпочитаются точно настроенные инструменты. Конечно, когда таких инструментов мало, на них, немногих, ложится давление токов. Лишне доказывать, что тем не менее лучше принять ношу мира, нежели быть непричастным жизни движениям [[396]](#fn-396).

	Когда Говорю об осторожности, тем самым Подтверждаю неустрашимость, скрепленную выросшим сознанием. Но без мужества нельзя строить. Без созидания нельзя приблизиться к Чаше. Лишь пламя над Чашею освещает вышину свода. Потому для Нас Искупители не скрыты золотыми ризами.

+	<a id="b4p-151-N73"></a>
	307. Огненным воинство потому часто называется, что Сатиа Юга начинается со стихией огня. Тогда собираются те, кто преисполнен этой проникающей стихией. Движение и устремление огня лежит в принципе света. Ничто не опередит свет, ибо он поддержан струями вездесущего огня. Утверждаю течение огня как самое чистое и стремительное. Все непроявленное пространство есть корабль огня.

	Древний символ огненной стены говорит об огне пространства. На Востоке знают об огненном воинстве, которое подымется перед Новым веком.
@@ 1550,16 1857,19 @@

	Пламенное воинство живет, когда огонь пространства одерживает победу.

+	<a id="b4p-151-N74"></a>
	308. Каждый преступник опасается идти туда, где совершено преступление. Люди сознают, что поведение их в астральном мире не соответствует достоинству духа, потому грозен страх перед вратами астрала. Даже пытаются не допускать мысли о переходе, надеясь, что незнающие не ответственны. Между тем при знании можно делать эти переходы не труднее подъема на ступень лестницы.

	Древен символ прямого восхождения. Кроме накоплений сознания, что может способствовать этому восхождению? Тот же огонь. Эта стихия преображает путь. Огонь тел соединяется и питается огнем пространства. Явления психической энергии основаны на огне. Все феномены производятся огнем. И огонь освещает все входы.

	Конечно, людям огненной стихии нелегко жить в теле. Но берите именно их в сотрудники, ибо в них нет предательства. Опасность у них не вызовет смятения. Долг понят ими, и явление стремления восходит, как пламя. Кому же ближе иметь лучи оплечий? Кому же ближе созидание, как не огню всепроникающему? Трудно людям усвоить признаки этой стихии. Земля, вода, воздух – эти очевидны, но как огонь проникает через воду, это покажется шуткою. Проникновение огня нужно понять, иначе не войти в огненные Врата.

+	<a id="b4p-151-N75"></a>
	309. Среди всех проявлений Ценим абсолютное – огненное состояние духа [[399]](#fn-399). Ошибки ничто, когда зерно огня крепнет. Действие – как развевающееся знамя воина, как корона его решимость, как жемчужина пламя его духа.

	Пламенный дух, ты сожигаешь заблуждения и пронзаешь тьму. Через все Ценим огонь духа.

+	<a id="b4p-151-N76"></a>
	310. Неразличимы границы роста сознания. Конечно, эти ступени определенно существуют, но линии их извилисты. Трудно судить общим определением. Особенно на низших ступенях суждение должно быть осторожно, чтобы не нанести вреда!

	Как можно заставить всех обернуться в одном направлении?
@@ 1568,24 1878,29 @@

	Явление горения духа так многоразлично [[400]](#fn-400). Но пусть лучше ошибетесь, пусть преувеличите возможности блага, лишь бы не умалить. Проходя по лугу, не срывайте цветы без нужды. Уходя, думайте, что даже самый неповоротливый сотрудник может дать свой камень постройке. Не нужно откидывать, пока не прейдена линия предательства. Судите по этому черному признаку.

+	<a id="b4p-151-N77"></a>
	311. Действия Наших сотрудников отличаются от прочих своим подвижным стремлением и всеобъемлемостью. Космическая жизнь состоит из действий притяжения и отталкивания [[401]](#fn-401), иначе говоря, из ритма взрывов и накоплений. Деятельность Наших сотрудников не оторвана от закона природы. Можно заметить, как она накопляет сознание и не страшится уничтожения взрывом.

	Одно незнакомо Нам – это покой в бездействии. Наши сотрудники, как и Мы, щедро начало полагают. Посев Нам нужен, и Мы знаем, что зерна не могут пропасть, ибо неуничтожаемо сущее. Не много занимает Нас изменчивость форм [[402]](#fn-402), ибо зерно неизменно. Подобное неизменчивое зерно заложено в каждом существе. Даже отталкивающие действия не мешают помнить о равноподобии сущности, и это сознание делает Нас терпимыми. И Нам ясно, что разногласие обычно происходит лишь от несоответствия ритма. Конечно, эти несоответствия препятствуют объединению психической энергии целых групп. Между тем именно групповая энергия может приблизить пользование лучами без уничтожения или сжигания сил. Вампиризм в значительной степени можно отнести к несоответствию ритма. Получается пожирание, но не сотрудничество. Потому чувствуйте, чьи волны вам не вредят, хотя бы их внешность являла вам чуждую народную душу.

	Двое, сидящие за одним столом против друг друга, не могут быть противниками, если принадлежат одному Учителю. Вмещение или терпимость – одно и то же. Лишь предательство не может быть терпимо.

+	<a id="b4p-151-N78"></a>
	312. Нужно различать трудности от неумения. Трудности связаны с высоким путем, но неумение навязано явлением незоркости.

	Нужно знать, что нет предела подвижности законов. Нужно говорить о средине законов [[403]](#fn-403), и вы знаете о границе возможностей. Передайте многим, что частые воплощения могут быть не под силу. Только неутомимые путники отваживаются на многие плавания. К тому Учу уметь быть без дома в духе [[404]](#fn-404).

	Так же как тонкость Учения, и мудрость суждений не зависит от возраста.

+	<a id="b4p-151-N79"></a>
	313. Случай обычно уже заложен в сознании. И миры закладываются случаем, ибо творчество происходит от случая. Мы – Хранители законов и Почитатели случаев, ибо в случае заложено движение.

	Ошибочно внушать всем крайнюю возможность, иначе говоря, нельзя на каждое основание нагружать тяжкую крышу [[405]](#fn-405).

+	<a id="b4p-151-N80"></a>
	314. Нужно знать сроки разных слоев материи. Если одна точка материи уже изменена, это не значит, что к тому же сроку уже изменится вся группа тел. Иначе говоря, если Сатиа Юга начнется на отдельной планете, она объединит целую группу тел через длительный период. Признаки начнутся на разных телах. Никогда не следует ограничивать мышление одной планетой.

+	<a id="b4p-151-N81"></a>
	315. Указала Матерь Мира: «Соберитесь, ветры, соберитесь, снега. Не являйтесь, птицы, и не подходите, звери!

	Не утвердится нога человеческая на Моей Вершине. Не утвердится основа дерзания темного. Не удержится свет месяца, но луч солнца достигнет Вершины.
@@ 1598,22 1913,26 @@

	Она, Великая Матерь, одна поднялась на Вершину. И никто не взойдет за Нею.

+	<a id="b4p-151-N82"></a>
	316. Явление дома на Земле не умалит значения огня сердца. Поймите как пламя возношения создание земных домов.

	Труды создания – как огни лампад. Сто восемь огней и столько же трудов. Тысяча огней и столько же трудов. Тьмы огней и столько же трудов.

	И когда огни во тьму обращаются, значит, сгорел глаз человека.

+	<a id="b4p-151-N83"></a>
	317. На самой высокой горе сияет Матерь Мира. Она тьму поразить вышла. Почему упадают враги? И куда с отчаянием обращают глаза?

	Она одела пламенный плат и окружилась стеною огня.

	Она – наша крепость и устремление.

+	<a id="b4p-151-N84"></a>
	318. Не следует принимать во внимание лай собак. Можно иметь посох и можно помнить, что даже одно направленное острие смутит самого злого пса. Не затрачивайте энергию на преждевременный удар, но устремите острие!

	Труднее всего понимают люди насыщение пространства. Они признают насыщение воды, даже насыщение земли, они говорят о металлизации корней, но пространство для них не является живой материей. Потому людям недоступна радость движения и ужасна стихия огня.

+	<a id="b4p-151-N85"></a>
	319. Куда направим мужество? Куда устремим волю? Куда обернемся? К тому же духу-огню. Найдем силы не утомиться, ибо идем и собираем слова знания.

	Вспомним названных святых разных народов. Какими признаками отличены они? Может быть, лишь скромностью, или повиновением местным властям, или молчанием, или поклонами? Но скудными явились бы они.
@@ 1624,12 1943,16 @@

	Притяжение умножает силы, и особый язык огня начертает знаки будущего. Опять будем осмотрительны, ибо невесом [[406]](#fn-406) огонь духа.

+	<a id="b4p-151-N86"></a>
	320. Каждое время имеет свои методы. Ссылаться на старые прецеденты похоже на ношение сапог деда.

+	<a id="b4p-151-N87"></a>
	321. Заклинания и формулы, конечно, способствуют уловлению ритма. Но закон эволюции предусматривает прямой контакт сознания человеческого с космическим. Нужно, вместо ритма заклинаний, понять огненное зерно духа и молчаливо установить связь огня духа с пространственным огнем.

+	<a id="b4p-151-N88"></a>
	322. Кто познал знание для себя, тот не Наш строитель. Когда здание готово [[407]](#fn-407)рушиться, кто будет в спокойствии? Когда даже отдаленный катаклизм потрясает организм, тогда все становятся каменщиками, закладывающими новые основания. Говорю к тому, что неотложная работа требует всех сил.

+	<a id="b4p-151-N89"></a>
	323. Как начать Агни Йогу?

	Прежде всего следует осознать присутствие психической энергии, затем нужно осознать, что огонь составляет сущность духа. Конечно, полезно воздержание от мяса, овощи хороши, кроме нескольких, как спаржа, сельдерей и чеснок, которые представляют медикаменты.
@@ 1638,12 1961,16 @@

	Потом, не чуждайтесь утверждать, что валериан может быть мощным хранителем среди пламени. Как можно проще думайте о психической энергии. Ведь тонкие энергии не проявляются громом. Они проникают далекие слои атмосферы, и потому признаки их особенно изысканны.

+	<a id="b4p-151-N90"></a>
	324. Должен советовать отменить страх за будущее; когда [[409]](#fn-409) входит человек, связанный страхом, он не создает атмосферу воздействия. Нужен человек, устремленный к победе.

+	<a id="b4p-151-N91"></a>
	325. Давая Агни Йогу, делаете дело неописуемой важности.

+	<a id="b4p-151-N92"></a>
	326. Каждое здание имеет стены внешние и невидимое основание. Нельзя без стен, но стены не будут стоять без основания. Два типа проявлений во всем: одно – стены, как символ Учителя, другое – основание, как явление Матери Мира. Которое существеннее – подумайте!

+	<a id="b4p-151-N93"></a>
	327. Стены и столбы основания одинаково необходимы для здания. Если столб основания не виден издали, то и облик Матери Мира остается незримым. Стены принимают на себя порыв урагана. Наше Имя предано множествам, но Мы примем натиск враждебных течений.

	Могут часто спрашивать вас: «В чем разница этих двух путей служения?» Скажите: «Нет различия, нет преимущества. Две священные реки наполняют океан». Также спросят: «Кто принадлежит каждому течению?» – «Конечно, знание духа устремляет к известному течению по лучу рождения».
@@ 1652,30 1979,36 @@

	Как будем бороться против волн пламени?!

+	<a id="b4p-151-N94"></a>
	328. Полезно говорить об Учителе, полезно говорить об Учении, полезно говорить о жизни. Мудро понимать спираль движения, ибо приложение энергии устремляет струю высоко, но закон тяготения осаждает уровень. Так слагаются ступени.

	Говорите по сознанию собеседника [[411]](#fn-411). Нетерпимость есть несменная одежда.

+	<a id="b4p-151-N95"></a>
	329. Называется невритом болезнь, которая имеет отношение к огню. Также многое, относимое к ревматизму и нервному расстройству, должно быть отнесено к огню. Можно легко устранять эти боли установлением материи психической энергии. Когда эти отложения преграждают нервные каналы, тогда можно ждать всяких болезненных процессов. Как камни внутренних органов, такие кристаллы психической энергии могут вредить, если энергия не использована.

	Особенно опасна битва кристаллов психической энергии с отложениями [[412]](#fn-412) империла. Часто болеют нервноразвитые организмы, потому так необходимо опытное исследование психической энергии.

	Можно принять легко то, что поддается физическим измерениям.

+	<a id="b4p-151-N96"></a>
	330. Замечайте признаки непонятных заболеваний. Замечайте, около которых центров обозначаются знаки и боли. Может быть, болят плечи или локти и колена. Может быть, около «чаши» появляются три знака или происходит в гортани горение. Каждый знак показывает на действие центра. Как открытая книга, написана личность человека. Над челом горит постоянный знак сущности. Можно читать его даже простым наблюдением, но люди привыкли к грубым воздействиям. Они ждут оглушительного грома и ослепительной молнии, но сами производят наиболее важные действия в тишине.

	Как мощный магнитный ток наглядно ощутим лишь на некоторых телах, но воздействует всюду, так наиболее проникающие энергии невидимы. Но пока Мы просим обратить внимание на очевидные явления.

	Можно прийти к ценным заключениям, сопоставляя характер людей с внешними болевыми ощущениями. Нужно знать, как центры влияют на окружающие органы. Почему приписывается чахотка простуде или худосочию, когда центры, лежащие вблизи легких, показывают особенность [[413]](#fn-413) организма? Почему опухоль плечей и локтей принимают за ревматизм, когда центры оплечий показывают напряжение? Наша задача не насиловать готовыми формулами, но своевременно направить по пути течения мирового закона.

+	<a id="b4p-151-N97"></a>
	331. Как избирать сотрудников? Только по незаменимости. Правильно оценить человека, когда место его не может быть уничтожено [[414]](#fn-414).

	Могу каждому дать все нужное, но Жду развития опытности. Утверждайте дела жизненно, ибо истекает семилетие первого периода.

+	<a id="b4p-151-N98"></a>
	332. В чем заключается сострадание Бодхисаттв? Не насилуя волю, Они незримо и терпеливо направляют на благо каждую пригодную силу. Не трудно направляться по Указу Бодхисаттв, ибо каждая особенность духа Ими предусмотрена. Тяжесть работы может быть ощущена, лишь когда силы распределены неправильно. Но когда сохранена соизмеримость указа и выполнения, тогда даже сложная работа не может быть непосильна.

	Самым вредным будет соображение, что все отдано и без наград. Можно нарушить самое блестящее следствие этим умалением. Не забудем, что можно идти, зная цель, но считать число камней, на которые ступала драгоценная нога, будет шагом гуся. Пусть мы думаем, что птицы летают без цели, но зато они не подсчитывают число взмахов [[415]](#fn-415). Ни один Учитель не считал свою работу конченной и заслуживающей награды. Это качество самоотверженности Бодхисаттв. Творчество в труде каждого взмаха руки неустающей, ибо глаз знает пространство до цели. Это будет трудом Бодхисаттв. Пример – огонь вездесущий, самоотверженный и неустанный в сущности своей.

+	<a id="b4p-151-N99"></a>
	333. Главное, должно говорить о понятии Учителя. Нужно дать цепь Учителей, из которых каждый будет учеником Высшего. Нужно привыкать к положению, что цельное Учение не содержит противоречий. Можно находить вехи дальних расстояний, но они будут знаками одного пути.

	Если кто будет утверждать, что воплощения могут быть через три тысячи лет, он будет так же прав, как и утверждающий о сроке трех месяцев. Счастье познания возможностей есть счастье будущего. Явления возможностей, не нарушая основы законов, приближают [[416]](#fn-416) к совершенству. Если во второй расе требовался далекий срок для воплощения, то в шестой расе приближение телесного и астрального состояний уменьшает необходимость далеких сроков.
@@ 1686,14 2019,17 @@

	Полезно в школах учить о бессмертии. Религия, учащая о смерти, умрет, как умрут все желающие умереть, ибо будущее состояние заключено в сознании нашем. Кто осознает потенциал огня в невидимости его, тот понимает внешнюю видимость развоплощения.

+	<a id="b4p-151-N100"></a>
	334. На вопрос о зоне миров нужно указать, что миры могут принадлежать определенной системе или могут быть междусистемными телами.

	Но положение Земли довольно печально [[418]](#fn-418) – Земля больна.

+	<a id="b4p-151-N101"></a>
	335. Не надо думать, что дело измеряется земными домами. Если постель Рамакришны сгорит, разве истина его слов [[419]](#fn-419) умалится?

	Уверен ли пастырь, которая овца принесет лучшую шерсть? Уверен ли садовник в числе плодов окопанных деревьев? Но забота пастыря – о стаде, и любовь садовника – о саде.

+	<a id="b4p-151-N102"></a>
	336. Никакое другое имя не принесет столько нападок, как Имя Майтрейи, ибо Оно связано с будущим. Но люди больше всего боятся и раздражаются о будущем.

	Устремляясь к будущему, будьте готовы к битвам. Но не скрывайте устремления вашего, ибо огонь стремится кверху и лишь степень стремления укрепит Нашу связь.
@@ 1702,12 2038,14 @@

	Нужно не бояться расширять деятельность, ибо это лучшее средство соизмерения. Сидя под одним деревом, можно думать, что оно – средина мира; но, раскидывая сущность духа своего по всему миру, уподобляемся огню всепроникающему.

+	<a id="b4p-151-N103"></a>
	337. Сознание есть мерило, и красота не терпит уродства. Ложь непокрываема [[420]](#fn-420). Сознание есть судья побуждения [[421]](#fn-421). Так много разновидностей жизни, что сознание остается судьей. Потому развивайте сознание.

	Если ограничимся мертвыми законами, то лучше переехать на кладбище [[422]](#fn-422).

	Середина не вызовет огня пространства. Жертва одобрена сознанием, но как точен должен быть резец для начертания справедливости. И как тонка бывает изворотливость самооправдания.

+	<a id="b4p-151-N104"></a>
	338. «Часы счастья» – так Называем ту степень развития сознания, когда, не удаляясь от жизни, Наши люди получают возможность присоединиться к Нам в Нашем Месте. Но почему никто из этих избранных не воспользовался этой возможностью немедленно? Но если развитие сознания представляется Вратами к Нам, то то же самое сознание указывает не покинуть Наши дела в час нужды. Самоотверженность растет из сознания, и защита Нашего дома светит, как камень спасения. Развитие сознания дает понимание соотношения законов жизни и уявляет помощь сознаниям сотрудников. Но Наша забота, чтобы Наши избранные даже телесно не слишком отдалялись от Наших гор.

	Не следует понимать, что недостаток преданности удерживает Наших собратьев временно от Нашего Места. Наоборот, именно преданность заставляет их отлагать удобство и свою радость.
@@ 1716,12 2054,15 @@

	Помните, дела Наши не всегда в нужде. Сеятель кончает горсть семян и отзывается на зов Хозяина: «Иду, Владыка!» – Калагия [[424]](#fn-424)!

+	<a id="b4p-151-N105"></a>
	339. Люди любят явления не меньше слона и звук не тише грома. Но в тишине совершается воздействие тонких энергий.

+	<a id="b4p-151-N106"></a>
	340. Главное – научиться мыслить наедине и [[425]](#fn-425) помнить ответственность мышления. Истинно, мысль разрушает лучшие стены. Сомнение, раздражение и саможаление могут быть сознательно удалены.

	Советую наблюдать за собою и помнить, что никто, кроме Учителя, не поможет. Советую считать Учителя как единственную крепость.

+	<a id="b4p-151-N107"></a>
	341. Когда указывается Новая Эра Огня, значит, нужно овладеть этой стихией. Иначе говоря, следует принять в сознание [[426]](#fn-426) жизненность огня. Но раньше, давно уже Говорил вам о необходимости этого упражнения [[427]](#fn-427), о принятии в сознание мыслей ваших. Можно ли предполагать, что Учение применено к жизни, если даже мысли не получили нового направления? Там, где все осталось по-старому, там не ищите новых всходов. Где старое, там новый огонь будет палить и жизнь не получит нового благословения.

	Пусть не примут слов об огне как символе отвлеченном. Говорю об огне, истинно существующем. Уже не впервые планета испытывает воздействие этой стихии. На смене расы огонь приближается, как струи очищения. Помнит человечество разрушение, причиненное соединением пространственного огня с его подземным отложением. Почему повторять разрушение Атлантиды, если можно привлечь благотворность стихии огня? Но, чтобы подойти безбоязненно к огню, нужно научиться мыслить о нем и принять его в сознание.
@@ 1730,32 2071,38 @@

	Нужно научиться принимать Учение просто и наполнять им жизнь. Огонь может быть великим благословением.

+	<a id="b4p-151-N108"></a>
	342. Разлагая материю, необходимо знать, что кроме различных ингредиентов всегда будут найдены два явления, не названные известными именами. Первым будет отложение психической энергии и вторым – субстанция огня. Пока кристалл психической энергии не установлен, не может быть уловлена субстанция огня. Так же как отложения психической энергии могут быть усмотрены через империл, так же субстанция огня будет уловлена по напряжению психической энергии.

	Пространственный огонь может быть наблюдаем в редких случаях невооруженным глазом, когда он уплотняется около заградительной пурпуровой границы. Пространство как бы насыщается мелкими языками пламени, но для этой манифестации нужна крепкая аура, которая не пострадает от близости сгущенного пламени.

	На древних изображениях можно видеть отложения огня вокруг аур. Теперь же это физическое явление совершенно забыто. Вы знаете полную реальность сказанного, но ученые пусть не сетуют, если прежде нахождения огня Мы предложим им найти кристалл империла. Тем более что он ими почти уже найден. К тому же действовать с ядом раздражения гораздо легче, нежели искать высокую психическую энергию.

+	<a id="b4p-151-N109"></a>
	343. Явление огня принадлежит к редким манифестациям, ибо подвижность огня является выше момента уловимости глазом. Лишь около ауры огонь может иногда удержаться. Волны огня имеют определенный ритм.

	Вы уже привыкли к тому, что феномены манифестаций не зависят от очевидности внешних условий.

+	<a id="b4p-151-N110"></a>
	344. В миражах имеете ложь очевидности и правду действительности. Повторяю, видите действительность, но внешность относится к неожиданному вами месту. Этот пример относится ко многим феноменам. Люди видят не действительность, но настаивают на своем представлении.

	Часто спросят: «Почему так редки проявления тонких энергий?» Скажите: «Они беспрерывны, но глаз и ухо человека не хотят знать их. Когда же глаз уловит их, человек убедит себя, что ему показалось». Это формула несознательности.

	Нужно в школах развивать способность наблюдать. Именно, в школах нужно проверять наблюдательность, и молчание в темноте – лучшее средство [[428]](#fn-428).

+	<a id="b4p-151-N111"></a>
	345. Совсем не так легко научиться мыслить. Трудно развить напряжение мысли, но еще труднее достичь высокого качества помысла. Часто разумом человек твердит себе: «Буду мыслить чисто», но сущность его привыкла к эгоистическому мышлению. Тогда получается самая нежелательная форма мысли. Две птицы летят из разных гнезд и не могут слиться воедино.

	Нужно упражнять мышление не разумом, но огнем духа, пока всякая двойственность мысли [[429]](#fn-429) не исчезнет. Мысль может иметь мощь, пока она совершенно монолитна, но всякая трещина не только лишает силы, но космически вредна, внося в пространство диссонанс.

	Нужно дать известное время для овладения мыслью, но полезно твердить себе о единстве сущности [[430]](#fn-430) мысли. Радуемся разнообразию мышления, но каждая мысль должна быть чиста, как алмаз.

+	<a id="b4p-151-N112"></a>
	346. Уже Говорил о делимости духа. Не нужно удивляться, если развитый дух щедро проявляется хотя бы на далеких расстояниях, куда его привлекает качество духовности присутствующих. Не нужно думать, что такая посылка духа будет всегда невидима. Мы раздаем монеты, не видя изображения на них, и даже не всегда знаем, кому посылаем их. Насколько щедрее дух наш, который, подобно тончайшей энергии, спешит к лучшему применению.

	Потому будем развивать самоотверженную насыщенность духа.

+	<a id="b4p-151-N113"></a>
	347. Люди часто [[431]](#fn-431) повторяют: «Труд неустанный», но в духе боятся его. Нельзя указать, кто без расширения сознания может радоваться труду бесконечному. Только Наши люди поймут, как жизнь соединяется с трудом, получая из него силы преуспеяния. Можно понять, как огонь неистощим, и так же неистощима [[432]](#fn-432) энергия, получаемая от труда. Исполнение Агни Йоги начинается с часа осознания труда.

	Тучи начинают гасить огонь, когда недостаточна сила энергии. Напряжение энергии не приходит от разума, не увеличивается внешним приказом – оно растет лишь изнутри. Но лишь свободное сознание может развивать труд как праздник духа.
@@ 1766,22 2113,28 @@

	Называем Агни Йогу наиболее приложимой к жизни [[435]](#fn-435), ибо жизнь основана на обмене энергий.

+	<a id="b4p-151-N114"></a>
	348. Можно понять, что мясо нежелательно для организма после осознания [[436]](#fn-436) полной вредности вводить в организм мертвую ткань. Можно лишь в пути допускать известное копченое мясо, но в общем Советую воздержание вам. Полезно иметь на столе яблоки. Сущность этих плодов полезна для дыхания до разложения.

+	<a id="b4p-151-N115"></a>
	349. Учитель не забудет принять каждый знак преданности. Преданность и готовность куют связь миров.

+	<a id="b4p-151-N116"></a>
	350. Явление жертвы можно понять как приобретение права на скорейший вход.

	Обратите внимание, почему для физических явлений нужен глубокий вздох. Нет ли в этом соответствия с явлением перемещения энергии, о чем сегодня говорили? Среди физических явлений разве есть сверхъестественные?

+	<a id="b4p-151-N117"></a>
	351. Вы знаете Наше отношение к астральному миру. Вы знаете, насколько в процессе эволюции это состояние должно измениться. Но, указывая на несовершенство астрального мира, Мы не можем отвернуться от него, ибо ничто сущее не отвергаемо. Так нужно строить познавание не по личному устремлению, но по абсолютному значению. Люди могут не только знать об астральном мире, но могут приблизить его к границе видимости, – так можно способствовать Нашему опыту уплотнения астрала.

	Когда вы читаете об осязаемых явлениях астрального мира, до сих пор они кажутся необыкновенными. Но этим вы показываете несостоятельность мышления, отталкивая то, что неотъемлемо близко. Полезнее признать и установить точку зрения. Как можем бороться за улучшение условий жизни, если мы не будем наблюдать ее?

	Вы устно передадите приходящим, как повлияет на жизнь уплотнение астрала, и также об опыте изменения местности и различных тел. Можно указать, что опыт на основании законов химии не может называться сверхъестественным. Но, конечно, сознание, засоренное веками, не может сразу опознать действительность. Потому, когда Говорю о терпении, нужно это понимать как жизнь. Кто выгонит гостя под ливень? Но натиск стихий недолог, и нужно лишь использовать время как можно разумнее. Также нужно понять, что теперь пространственная мысль напряжена в сторону объединения сфер и мысль человеческая бредет по этому пути расширения сознания.

+	<a id="b4p-151-N118"></a>
	352. Боязнь астральных явлений основана на других причинах, нежели на призраках [[437]](#fn-437), ибо нужно понять холод астрала как химическую реакцию.

+	<a id="b4p-151-N119"></a>
	353. Если спросят о вознаграждении, скажите притчу.

	Один человек отдавал много золота на добрые дела, но ждал вознаграждения. Однажды Учитель его прислал ему камень с запиской: «Прими воздаяние, сокровище дальней звезды» [[438]](#fn-438).
@@ 1792,14 2145,18 @@

	В отчаянии человек бросился к потоку и, следуя по течению, спускался все ниже и ниже. Но мелькание волн навсегда скрыло сокровище.

+	<a id="b4p-151-N120"></a>
	354. Отказавшись от страха, предрассудков и лицемерия, можно приобщиться к жизни незримой. Можно наблюдать, как ясновидение и слышание развиваются без трех врагов.

+	<a id="b4p-151-N121"></a>
	355. Желающий изучать Агни Йогу должен обратить внимание на пульсацию стихий, ибо этим законом объединяются разнородные элементы. Психофизический опыт, произведенный вчера, мог показать вам ритм энергии как пульс стихий, когда действие прерывалось молчанием, – как Пралайя чередуется с Манвантарой. Конечно, было бы нелепо приписывать духам действие стихий во всех механических процессах, но, конечно, несомненна связь некоторых духов с моментами прилива энергии. Удивительно видеть, как развоплощенные духи могут уплотняться, пользуясь эктоплазмой пространства, и явленные тела могут получать тонкие свойства. Действительный мост для двух миров!

	Считайте, что эктоплазма выделяется именно при помощи огненной стихии.

+	<a id="b4p-151-N122"></a>
	356. Не из любопытства исследуете ритм пульса стихий. Каждое знание приложимо. Можно полезно применить знание ритма к жизни. Уже давно замечено значение ритма, но ритм пульса стихий дает особые следствия.

+	<a id="b4p-151-N123"></a>
	357. Махаван и Чотаван являются наиболее характерными ритмами огня. Располагая этими ритмами, можно легко приобщаться к стихии огня. Это не насильственное вызывание, но лишь вступление сознательное в сферу, значение которой вы полагаете существенным.

	Надо понимать ритмы, ибо чем другим вносим убедительность в действия? Даже полумертвый песок располагается особыми узорами [[439]](#fn-439) при вибрации. Насколько больше подлежит ритму человек. Не колдовство, но знание даст человеку путь преображения. Путь неотложный, ибо так же призывалось человечество в дни кончины Атлантиды.
@@ 1808,12 2165,16 @@

	Умножим нашу мысль и припомним основы Йоги, как хлеб и молоко. Не нужно насилия, ибо Учение может увлекать укрощением всего мешающего.

+	<a id="b4p-151-N124"></a>
	358. Правильно понимать кислород как «орла» старых писаний. Фосфор, сернистый цинк и платина часто [[440]](#fn-440) встречаются в старых соединениях.

+	<a id="b4p-151-N125"></a>
	359. Особенно трудно скоро летящую птицу заставить лететь медленно. Нет тяжелее жертвы, когда уже расширенное сознание приносит себя явленной действительности.

+	<a id="b4p-151-N126"></a>
	360. Когда люди осознают психическую энергию, утвердится Новая Эра.

+	<a id="b4p-151-N127"></a>
	361. Есть две логики. Логика внешнего мышления, которую пытаются утвердить школьными учебниками. Другая – логика ментального синтеза, которая черпает связь искры заключений пространственного мышления. Эти заключения кажутся человеку счастливой случайностью, хотя бы эта случайность уже зрела в пространстве целое столетие. Расширенное сознание дает лучшую возможность уловить узлы пространственной мысли.

	Конечно, с точки зрения логики внешней всегда найдутся пробелы в процессе ментальной логики. Как кольца спирали являют наблюдателю один поворот, скрывая внутреннее кольцо, так ментальная логика идет по границе ближайшего оборота, и внутренняя грань остается погруженной в струи пространственного коллектива. Потому так Заботимся о расширении сознания, чтобы коснуться соединения с пространственным мышлением.
@@ 1826,10 2187,12 @@

	Удачно сочетание двух додекаэдронов для ритма огня. Когда наберется энергия, Покажу, ибо для приближения к Агни Йоге этот летучий ритм нужен.

+	<a id="b4p-151-N128"></a>
	362. Того, кто знает крупицу Истины, называют оккультистом. Кто же восстает [[442]](#fn-442) против основ знания, того зовут рационалистом. При таких предпосылках можно представить извращение мышления земного.

	Худо, когда не осознано понятие Учителя, но еще хуже, когда при осознании на Учителя возлагается то, что должно быть совершено самими. Так можно сочетать почитание Учителя с приложением всей своей силы.

+	<a id="b4p-151-N129"></a>
	363. Охотно люди говорят о приливах и отливах, о световых и звуковых волнах, о магнетических токах, но психическая энергия остается забытой. Между тем психические волны гораздо сильнее всех прочих пространственных нитей. Совершенно научно, как астрохимические лучи, действуют волны психической энергии. Замечаются полосы воздействия или противодействия на самых далеких расстояниях.

	Не личная воля, не сознание астрального мира, но аккумуляция пространственных волн, как сознание Космоса, воздействует на все чувствительные приемники. Можно думать, какая мощь проносится над миром, если за нею рождаются легионы улыбок или ужасов.
@@ 1838,12 2201,15 @@

	У других рас обращалось внимание на воздействие психической энергии, но наша уходящая раса не хочет оставить благодетельное наследие преемникам.

+	<a id="b4p-151-N130"></a>
	364. Если по окончании семилетия Скажу: «Все можно», будет ли это понято? Как противники, не устремятся ли против действительности?

	Опасна мертвая буква. Но готово ли сознание, чтобы понять границы созидания?

+	<a id="b4p-151-N131"></a>
	365. Главное – не устрашайте Учением. Истинно, в каждую жизнь может быть внесена цветущая ветвь. Как свет утра, должно быть Учение.

+	<a id="b4p-151-N132"></a>
	366. Почему ручательство Наше должно быть понято достаточно узко? Тем мудрее донести [[443]](#fn-443) сокровище еще шире, нежели прикладывать его к обычной жизни. Искание широкого приложения Учения даст опыт руке. Но можно легко уничтожить готовое следствие [[444]](#fn-444), ибо голос издалека подобен шелесту тростника. Нельзя противиться, если свободная воля восстает. Можно сожалеть и еще раз шепнуть, но закон свободной воли – достоинство человека [[445]](#fn-445).

	Когда Говорю: «Не насилуйте», имею в виду именно закон свободной воли. Кто согнет ветвь, напряженную волею? И не будет ли обратный удар горше первого? Тем [[446]](#fn-446) сумейте призывать людей, не разрушая воли.
@@ 1852,12 2218,15 @@

	Смотрите, как вспыхивает всегда готовое пламя! Разве боль отвратит, что уже послано волею чистого духа?

+	<a id="b4p-151-N133"></a>
	367. Ссориться даже собаки умеют, так не подражайте животным. Сознание обязывает к пониманию следствий ссоры. Как черные смерчи, подымаются слова неразумия. Опасно засорять пространство. Опасно навлекать обратный удар на себя и на близких.

	Говорят, что обезьяна очень обидчива, – что же нам из того? Пантера очень раздражительна – что же нам из того? Говорят, курица клохчет [[447]](#fn-447) без причины. Говорят, коршун долго таит злобу, – что же нам из того? Попугай твердит поношение – что же нам из того? Говорят, утка не владеет нервами, – что же нам из того? Не уподобимся.

+	<a id="b4p-151-N134"></a>
	368. Не недовольство, не раздражение, но ощущение счастья нужно, ибо, именно, счастье – созидать дела Учителя.

+	<a id="b4p-151-N135"></a>
	369. В последний раз Скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестает [[448]](#fn-448) точить ауру. Вред его подползает под все дела. Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда [[449]](#fn-449) человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение?

	Но нужно, как сокровище, беречь огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят огонь.
@@ 1866,12 2235,14 @@

	Без устали предупреждайте друзей.

+	<a id="b4p-151-N136"></a>
	370. Скажите Ориоле – золотой птичке: «Когда прилетишь к высокой башне, вспомни прошлое. Вспомни, как разрушала сокровища и как потом стремилась к созданиям духа, уже не находя пути к ним.

	Но стремление не исчезает, а претворяется в жизнь [[450]](#fn-450). Имеешь сокровища духа. Кто же, многие ли могут иметь готовый путь перед собою?

	Но не имеющий препятствий должен тем легче побеждать пространство. Крылья даются птицам лишь для полетов». Так запомните.

+	<a id="b4p-151-N137"></a>
	371. Изучая тонкие энергии, убеждаетесь, что не только главные группы явлений заслуживают ближайшего внимания, но и малые нити напряжения дают мощные следствия. Даже нужно дать первое место ощутимым отложениям и соединениям.

	Недавно начали исследовать сому организма. Также недавно вспомнили пурпуровую заградительную сеть. Оба явления относятся к области огня. Первое представляет следствие работы фосфора, второе дает мощь огня, привлеченного из пространства здоровым излучением организма. Так нужно беречь огонь тела, чтобы следствие его было мощно. Наши лекарства направлены на эти огни. Не мускулы, но огненная волна нервов заслуживает внимания. Нужно восстанавливать и питать ее.
@@ 1884,16 2255,20 @@

	Следует врачам изучать значение сомы и заградительной сети.

+	<a id="b4p-151-N138"></a>
	372. Полезно осознать междупланетные битвы. Нельзя иначе назвать [[451]](#fn-451) столкновения больной и здоровой атмосферы. Токи, которые упоминали [[452]](#fn-452) вчера, конечно, защищают планету от ядовитых испарений. Сознание живых существ много способствует этим печальным явлениям. Нельзя представить себе опасность этих эманаций. Только управление огнем пространства может внести разряжение. Но нужно этот огонь ввести в жизнь.

	Мало наблюдать знаки огня возле [[453]](#fn-453) человеческого организма. Следует замечать, как влияет огонь на сознание. Эти домашние опыты дадут технику, которая не вмещается в мертвую [[454]](#fn-454) букву. Огонь приближается к жизни чаще, нежели думают.

+	<a id="b4p-151-N139"></a>
	373. Подвижность сознания есть качество высшего мира. Нужно понять, почему воплощения царские могут чередоваться с сапожниками без умаления. На Земле трудно вмещают подвижность внешних форм, ибо не представляют восхождение духа. Подвижность научает понимать предмет с разных сторон, и формула «руками и ногами человеческими» перестает быть отвлеченностью.

	Так поймите и незыблемость общего плана. Так ищите и вы. Не упирайтесь в одно решение. Если враги закрывают один путь, тем самым они упускают другой [[455]](#fn-455).

+	<a id="b4p-151-N140"></a>
	374. Следующий за Учением лишается так милого людям бездействия. Но не следующий получает полный ливень кармы. Судите, кто избрал верный путь. При исполнении разве могут быть неудачи? Как счастье приносит Учение утонченность сознания. Где же найти силу, равную следствиям Учения? Так бережно соблюдите Заветы Наши.

+	<a id="b4p-151-N141"></a>
	375. В чем же заключается успех йога? Не в привлечении толпы [[456]](#fn-456), не в обращении множеств [[457]](#fn-457), но около дел йога начинает замечаться подражание – сознательное и несознательное, вольное и невольное. Люди начинают делать то же самое. Даже враги, проклиная, следуют тем же путем.

	Как [бы] особая атмосфера собирается вокруг действий йога. Это настоящий успех, когда не деньги, не множества, но невидимый огонь зажигает сердца человеческие. Но, желая подражать, они входят в ту же атмосферу и выносят на себе капли той же творящей росы. Тот успех не приходит только извне, он творится сочетанием рук человеческих с пространственною мыслью. Но йог является первоканалом, первоприемником энергий пространства. Потому йог светит, как призывный огонь.
@@ 1904,10 2279,12 @@

	Огонь светит успешно, ибо он сияет не для себя.

+	<a id="b4p-151-N142"></a>
	376. Как Мы считаем успех? Истинно, дела успешны [[458]](#fn-458), ибо по пятам следуют и друзья и враги. Проследите список подражаний и скажите себе: «Все от нашего огня». Ошибки тонут в огнях следования. Можно смело плыть, когда направлены огни маяков, когда опасности являют узор Покрывала Матери Мира.

	Матерь Мира не боится великой игры.

+	<a id="b4p-151-N143"></a>
	377. Истинно, как жемчужину, храните Учение. Как радость дня и как заботу восхождения, подымайте книгу Завета. Возносите Учение [[459]](#fn-459), как меч на страже. Может ли ползти небрежение вокруг Завета жизни? Чем иначе изменим [[460]](#fn-460) жизнь нашу? Где найдем применение царству духа, которое живет в нас?

	Сочтем дни, проведенные недостойно, и ужаснемся. Сочтем часы, не отданные Учению, и восплачем. Можно ли продать час Учения за мешок золота? Можно ли примириться с одеждою невежества, когда хитон красоты убран цветами Матери Мира? Как можем обычно провести день, когда по пути рассыпаны сокровища? Нужно привыкнуть к необычному явлению жизни.
@@ 1918,6 2295,7 @@

	Шлем пожелания заботы об Учении!

+	<a id="b4p-151-N144"></a>
	378. Додекаэдрон удалось показать, ибо не легко это. Будем отмечать все знаки огня и психической энергии. Тем утвердим понимание сходства этих высших понятий. Как ощупью будем находить проявления [[462]](#fn-462) тонких энергий в обычной жизни.

	Ужас в том, что лучшие проявления энергий не вызывают внимания. Можно припомнить, когда люди и видели и слышали очень замечательное, но закопали среди отбросов. Какие преображения нужны для глаза человеческого?
@@ 1926,8 2304,10 @@

	Заключение не должно быть подсказано приказом, но должно пройти каналы психической энергии. Будем присматриваться.

+	<a id="b4p-151-N145"></a>
	379. Оболочки и сома желез дают доступ огню, потому чувствительность желез – благо.

+	<a id="b4p-151-N146"></a>
	380. Истинно сказано, что первое явление приходит в громе и последнее – в молчании. Нельзя усвоить голос молчания без явления грома, настолько он труден и утомителен больше грома. Но Сущее – в молчании, и после грома неминуемо приходим к тишине. Но где тьма для глаза, познавшего свет? И где молчание для духа, услышавшего рождение звука?

	Может ли Материя Матрикс [[463]](#fn-463) не звучать и не сиять?
@@ 1936,28 2316,35 @@

	Можно среди жизни очистить остроту [[466]](#fn-466) понимания тонких энергий, ибо в них будущее.

+	<a id="b4p-151-N147"></a>
	381. Особенно трудно заметить нечто, не сопровождаемое обычными нервными реакциями. Это самообладание йога.

+	<a id="b4p-151-N148"></a>
	382. Поток жизни дает постоянное добавление энергии. Когда приемники открыты, ничто не может воспрепятствовать новым поступлениям. Не возраст, не болезнь, но предрассудки пресекают нить счастья. Самораздражение есть дочь предрассудка. Невозможно отказаться от раздражения, не искоренив предрассудки. Пусть долгое стремление поможет справедливо смотреть на явления. Не отказ, но оценка жизни нужна. Ручательство должно, как меч справедливости, отделить правильное отношение.

	Следует перечитывать книги Учения, ибо каждый день укажет новое приложение.

+	<a id="b4p-151-N149"></a>
	383. В будущих достижениях особенно нужно обратить внимание на соотношение [[467]](#fn-467) развития духа с состоянием тела [[468]](#fn-468). Телу трудно догонять дух – получаются приступы тоски, когда дух поднят на высоту.

	Другое обстоятельство не менее значительно, почему уже Просил по возможности удерживаться от произношения личных имен. Люди, обращаясь на расстоянии к одному лицу, причиняют ему тягость, если дух его достаточно чувствителен. Вы замечали, как йоги часто меняют места и избегают произносить имена. Это следствие знания, какое воздействие производят имена в пространстве, когда они посылаются с некоторым знанием Учения.

	Нужно лишь в неотложных случаях устремлять волю к живым существам. Также нужно понять, что развитие духа отражается на теле, – отягощая дух, вызываем реакцию тела [[469]](#fn-469). Нужно беречь восходящего [[470]](#fn-470) духом, но люди меньше всего в этом соизмеряют. Они готовы нагружать его [[471]](#fn-471) самыми мелочными желаниями, не признавая вреда легкомыслия.

+	<a id="b4p-151-N150"></a>
	384. Нужно учиться организации психической энергии. Видите, как несоответствие сил мешает следствиям. Если при этом проявить и нетерпение, то можно лишиться следствий.

+	<a id="b4p-151-N151"></a>
	385. Благословенный указал ученикам на факира, бросавшего [[472]](#fn-472) мяч с большим искусством. Каждый удар попадал в цель, и два мальчика спешили поднять и принести мяч. Благословенный сказал: «Этот человек достиг совершенства в отдаче мяча. Брошенный мяч ему немедленно приносится обратно. Так же бывает с каждой отдачей, если она совершенна. Потому учитесь жертвовать, ибо и [[473]](#fn-473) в жертве должно быть искусство».

	Также Благословенный показал на молчавшего человека, сказав: «Кто может определить границу молчания? Правильное слово трудно находимо, но еще труднее красота молчания». Так научил Благословенный молчаливой жертве.

+	<a id="b4p-151-N152"></a>
	386. Психическая энергия нуждается в упражнении, и вы видите, насколько трудно применить [[474]](#fn-474) ее.

	Трудно словами определить, где и насколько ученик может пользоваться силами Учителя. Только утонченное понимание даст [[475]](#fn-475) правильное соизмерение. Точно невозможно указать правила соотношения Учителя и ученика, но жизнь приводит нужные формулы, как идти одной дорогой [[476]](#fn-476).

+	<a id="b4p-151-N153"></a>
	387. Среди опытов с психической энергией имеются довольно доступные и полезные. Упражнять энергию на людях и на животных сопряжено с опасностью, ибо нелегко избежать обратного удара. Если же объект окажется малосильным, то вредно порабощать его. Но остается третья группа сущего. Особо поучительны для опыта растения. Конечно, этот опыт займет несколько месяцев, но для организации психической энергии он даст лучшие показания [[477]](#fn-477).

	Возьмите несколько растений одного вида и приблизительно одного времени. Порода зависит от вкуса. Поместите их в одном помещении и наблюдайте лично за ними, не оказывая преимущества. После двух месяцев разделите растения на три группы и поставьте их в отдельные помещения. К первой группе относитесь безучастно, ко второй посылайте лучшую волю и к третьей пошлите волю уничтожения. Конечно, производите посылки на близком расстоянии и пользуйтесь ритмом Махавана.
@@ 1966,22 2353,28 @@

	Конечно, можно потом указать любопытными следствиями воздействие психической энергии на воду и воздушные течения. Но для этого потребуется следующая степень напряжения. Так можно в обиходе, не уходя из жизни, производить многое полезное.

+	<a id="b4p-151-N154"></a>
	388. Камни не уступают растениям при опытах с психической энергией. Ритм заставляет песок располагаться разными узорами. Психическая энергия может произвести вибрации с тем же следствием. Старинная поговорка, что воля горами движет, зависит от вибрации.

+	<a id="b4p-151-N155"></a>
	389. Конечно, империл является главным разрушителем психической энергии. Но также должны быть не забыты три нарушителя: страх, сомнение и саможаление [[478]](#fn-478). Когда измерение психической энергии механически будет установлено, тогда поучительно будет видеть, как омрачители прерывают поток энергии. Ту цепь течения поддержат такие усилия, как самоотверженность и подвиг. Отвлеченные понятия станут свидетельством признания энергии жизненного начала, измеряемого и познаваемого.

	Утверждаю, что огни, вызванные указанным ритмом, могут не только умножиться, но и сослужить полезную службу, как укрепление психической энергии. Огонь пространства, как меч, поражает омрачителей.

+	<a id="b4p-151-N156"></a>
	390. Явление мощи энергии удачно, когда явлена соизмеримость напряжения [[479]](#fn-479). Обоснование психической энергии, как вещества уловимого, даст новое мышление во всей жизни.

+	<a id="b4p-151-N157"></a>
	391. Недавно Прислал вам тибетскую монету, и положена она была на середину стола под книгу записей, чтобы легче найти ее [[480]](#fn-480). Но никто не поднял книгу. Наутро девушка положила [[481]](#fn-481) монету на видное место, но до вечера никто не узнал ее, пока по новому указанию не взяли ее. Это часто бывает со следствиями кармы. Посылка бывает дана, но ее нужно взять. Но столько вещей перед глазом, что дар остается незамеченным.

	Следствие кармы бывает двух родов: или оно связано лишь со сроком, или оно имеет тяготение к личности. Можно иногда срочную карму переносить на личную, но при обеих нужно не произносить осуждение Учителю. Как можно знать комплекс всех окружающих обстоятельств? Возьмем пример. Можно предвидеть картины будущего для кармы обоих родов, но если внешние обстоятельства берут на себя карму, то это не значит, что нечто, уже зарожденное в пространстве, растворится. Может оно приобретать новые формы, но не должно уничтожиться. Так и здесь. Психическая энергия, хорошо организованная, может помочь, удерживая срочную карму около личности.

+	<a id="b4p-151-N158"></a>
	392. Овладение огнями сопряжено со многими опасностями. Не легко явить себе огни, но, осознав их, трудно преодолеть свойства всепроникающей стихии. Существо, осознавшее огни, становится звучащим на зов пламени, или пламеннозвучащим. Можно видеть пример в землетрясении, бывшем вчера. Сердце сестры Урусвати опасно содрогнулось, ибо землетрясение есть следствие огня. Именно, все существо сотрясается от столкновения огня разного качества. Но явление огня настолько важно как шаг эволюции, что Советую проявлять особую осторожность во время овладения этой стихией. Ведь это представляет существенную часть опыта космических сношений.

	Путь огня есть путь достижения. Следует проводить этот процесс без спешности, без раздражения, при покое. Можно догадаться, что Мы поможем, чтобы внешние обстоятельства не беспокоили. Но не следует знаки удачи принимать за знаки ужаса. Человечество любит принимать вынос сора за разрушение и начало строения за беспорядок. Потому будьте осмотрительны и действуйте без торопливости. Сроки Мы укажем.

+	<a id="b4p-151-N159"></a>
	393. Не может быть такого препятствия, которое не превозмогла бы воля человека [[482]](#fn-482). Говорю это не для утешения, не для ободрения, но как непреложность. Люди давно уже наостряют волю, но не понимают нужной степени сознания, которая дает воле полномочие действия, и [[483]](#fn-483) можно сказать: «Все дозволено».

	Кому же можно доверить все достояние? Лишь тому, кто не извратит и не злоупотребит. Тому, кто крепок сознанием. Тому, кто знает Учение. Как многие похваляются знанием Учения и не знают его! Им скучно перечесть знакомые слова.
@@ 1992,14 2385,17 @@

	Драгоценно, что огонь не отвлеченность, но доступен глазу. Огонь есть мера вседозволения. Огонь есть знак вседоверия.

+	<a id="b4p-151-N160"></a>
	394. Усердие есть нужное понятие. Также признание Иерархии есть редкое качество.

	Туман человечества велик, и можно проталкивать мысли самыми неожиданными способами, потому легче складывать мозаику из отдельных кусков. Не нужно требовать законченной линии. Части ее создадутся под разными настроениями.

	Нельзя принуждать, нельзя даже убеждать, можно лишь вкладывать, закрепляя известью чувства. Но чувство не всегда горит.

+	<a id="b4p-151-N161"></a>
	395. У всех людей свой дар. Можно из противопоставлений дать картину особой значительности.

+	<a id="b4p-151-N162"></a>
	396. На Западе много говорят о передаче мысли на расстояние, но совершенно не умеют применять это действие. Например. Для доказательства устанавливают две станции, которые должны работать одновременно, и считают мили расстояния, точно мощь мысли исчисляется милями! Самое главное при этом опыте упускается, именно – следствие мысли.

	Вы знаете, что Мой ответ доходит разновременно, ибо много условий магнетических и явлений атмосферических влияют. Может ли иметь значение на следствие мысли разница нескольких минут? Между тем при западной постановке опыт считался бы несостоявшимся.
@@ 2008,12 2404,14 @@

	Когда научимся радоваться широте ответственности, мы также оценим значение мысли и научимся изучать законы ее. Многие чувствительные аппараты дадут возможность фиксировать следствия мысли. Так еще одна ценность будет извлечена из хаоса.

+	<a id="b4p-151-N163"></a>
	397. Изучая передачу мысли, человечество обратит внимание на все сопровождающие явления, все благие и отрицательные. Последствия мысли раскинутся далеко за пределы воображения. Сперва люди поймут, насколько они вредят друг другу, похищая и отягощая чужие силы. Одним из значений отшельничества было скрывание для сохранения психической энергии. Один из хороших сотрудников Наших объявил себя умершим, чтобы уйти из поля людского зрения. Он говорил облегченно: «Кажется, меня забыли». Тогда можно наблюдать, как летят мимо мысли, кроме безличных пространственных мыслей. Но безличные мысли обычно не содержат в себе вреда. Не Говорю, что нужно отказаться от личных мыслей, но нужно осознать всю ответственность.

	Как внешнее условие [[485]](#fn-485) воспитания ответственности будет суровость жизни для детей. Также поможет сознание смены тел [[486]](#fn-486). Но условная государственность и религия жестоко мешают этой ответственности.

	Без предрассудков наблюдая окружающее, придете к заключению, что Наши методы отличаются от условных законов. Если нужно внести [[487]](#fn-487) в жизнь обращение к огню, то это нельзя осуществить мерами условной государственности. Между тем вы знаете, что замена обычного «сверхъестественным» не обезображивает жизнь, но придает ей красоту и обширность.

+	<a id="b4p-151-N164"></a>
	398. Правильное соотношение между взрывами индивидуальности [[488]](#fn-488) и непоколебимостью закона дает золотой путь, который мерцает в глубине каждого расширенного сознания. Сколько [[489]](#fn-489) нужных наблюдений можно вести даже без утонченных аппаратов! Сравнение атмосферических условий с состоянием человечества разве не даст ключ для разумных соображений правителей [[490]](#fn-490)? Разве магнитные бури не укажут различия общественных постановлений? Солнечные пятна, полнолуние, прохождение планетных тел и множество подобных мощных условий влияют на основные движения чутких организмов. Даже растения и животные реагируют на космические проявления. Неужели не заслуживает внимания человек как распорядитель?

	Даже воздействия землетрясений и метеоров не изучаемы. Наряду с исследованием содержания метеоров, не важно ли наблюсти появление следствий метеоров на психическую энергию населения?
@@ 2022,6 2420,7 @@

	Наблюдения за психической энергией человечества важнее, нежели измерения влажности или учтение [[491]](#fn-491) зноя. Человеческая мощь заслуживает заботы.

+	<a id="b4p-151-N165"></a>
	399. Метод Нашего Учения обычно осуждается с двух сторон. Приверженцы старины не могут простить Нашего внимания к западной современной науке. Последователи Запада не могут простить почитание явлений древнейшей Мудрости.

	Язык символов забыт Западом. Когда Запад слышит о небесном драконе, он улыбается. Но когда вспоминаем «серпент соларис» [[492]](#fn-492), тогда улыбка уменьшается. В особенности когда солнечный змий превращается в змия солнечного сплетения. И небылица становится физиологическим фактом, ибо когда просыпается змий солнечного сплетения, тогда становятся доступны все четыре формы небес. Символика древнейшей Мудрости основана на сличении Макрокосмоса с микрокосмосом. Потому в самых отвлеченных образах ищите человеческий организм с его возможностями.
@@ 2030,12 2429,14 @@

	Часто Мы слышим жалобы на недействительность Нашего Учения. Обычно жалуются те, кто Учение не применяет. Разве поможет лекарство запечатанное? Кроме того, не многие могут похвалиться знанием Учения. Или они соображают его с ветхим своим мышлением, или читают урывками, не сочетая смысла. Нужно применять Учение прежде, нежели судить. Легкомыслие международно.

+	<a id="b4p-151-N166"></a>
	400. Почему ручательство об Учении обычно приходит застенчиво, стыдливо? Конечно, потому, что проблемы существования не тревожат человечество. Вопросы жизни не входят в обиход. Явления необычности приходят как ошибки природы. Формы законов скованы малодушием. Фетиш или отрицание по-прежнему стоят стражами человека. Учение жизни находится или в условности биологии, или погашается ладаном храмов.

	Нужно, наконец, обратить внимание на окружающее, и особенно теперь, когда можно наблюдать особенное напряжение космического процесса. Чуткие аппараты нашего организма работают так же напряженно. Напряженная атмосфера приглашает людей заботливо и искренно обратиться к силам космическим. Нечего насмехаться, когда вообще не знаете, о чем речь идет. Так же можете смеяться над формулами высшей математики, если она не поможет вам готовить обед.

	Мы не жалеем тратить время на эти труизмы, ибо все пригодно, чтобы обратить человечество к психической энергии. Нелепо представить, что человека нужно уговаривать применить ему давно принадлежащую мощь. Ведь это психология дикаря, боящегося всего, что неизвестно его деду. Но тем не менее пространственная мысль действует!

+	<a id="b4p-151-N167"></a>
	401. Учение разлагается от бездушного повторения. Также нужно понять и о качестве ритма. Конечно, в основе каждого кристалла лежат притяжение и пульсация. Но пульсация, иначе ритм, есть проявление живого начала, потому данный ритм может быть и живым и мертвым. Живой ритм, одухотворенный явлением сознания, даст следствие сочетания [[493]](#fn-493) тонких энергий. Но ритм губ дает мертвый, нарушающий мудрую тишину стук, и потому принесет лишь вред.

	Опасайтесь бездушных твержений! Поистине, они разлагают самые драгоценные камни духа. Если действие основано лишь на страхе или на корысти, то даже скелет может выстукивать более полезный ритм. Иначе войсковой барабанщик оказался бы успешным ритмистом. Можно ли ожидать огней от стука хвоста собаки, ожидающей подачки? Помните это, когда занимаетесь тончайшими энергиями, когда помышляете прикоснуться и вызвать к жизни очевидность [[494]](#fn-494) огня.
@@ 2044,6 2445,7 @@

	Не удар кулака, не угроза, но легкокрылое возношение ведет к огненным [[495]](#fn-495) Вратам. Опасайтесь будничного бездушия!

+	<a id="b4p-151-N168"></a>
	402. И еще один враг угрожает Учению – недоверие. Оно пресекает самые нужные и близкие достижения. Удивительно, насколько люди не умеют обращаться со всем новым для них! Самоуважение настолько слабо и воображение настолько бедно, что люди обычно боятся даже допустить нечто вне их обихода. Вместо наблюдений легче отрицать. Будьте разрушены, все отрицающие! Без вашего скудного мышления солнце засияет ярче и [[496]](#fn-496) твердыня знания вознесется [[497]](#fn-497).

	Как оскорбительно видеть малое, серое недоверие без признака дерзания! На почве отбросов гнездится недоверие. Мы всегда настаиваем на опытном познавании. Мы говорим, насколько медленно накопляются средства и следствия. Но Мы не допускаем, чтобы мыслящий человек отбрасывал возможности познавания [[498]](#fn-498). Сколько раз кто-то ставил познавание [[499]](#fn-499) в зависимость [[500]](#fn-500) от материальных наград! Маленькие дети до семи лет поступают так же.
@@ 2052,6 2454,7 @@

	Будем Учение держать как великую радость бытия!

+	<a id="b4p-151-N169"></a>
	403. Главное, не говорите вновь приходящим, что Учение Агни Йоги легкое. Истинно, оно не легкое. Много в нем напряжения и опасности. Никого не следует совращать легкостью и сладостью. Медленно накопляется овладение огнями. Каждая преждевременная поспешность грозит пожаром. Самое высшее овладение будет низшим перед следующим.

	Вы знаете, как трудно увидеть Фохат, какие многолетние накопления требуются для очевидности этой энергии. Но что скажет слабый дух, если он узнает, что за Фохатом находится Парафохат, который питается Панфохатом. Эти энергии могут наполнять радостью и любовью лишь сильное сознание.
@@ 2062,6 2465,7 @@

	Не приближайте малосильных – они не удержат сокровище. Лучше немногим доверить. Они примут решение правильного движения. Они полюбят трудное и не предадут [[502]](#fn-502).

+	<a id="b4p-151-N170"></a>
	404. На Западе появилось множество йогов, престидижитаторов, учителей, магнетизеров, оккультистов, которые вращаются около явлений воли. Прекрасно умножая свои монеты, они за сходную плату каждого учат, как улучшить материальные условия, как располагать к себе людей, как приобретать влияние в обществе, как вести дела, как диктовать множество приказов и как делать из жизни подкрашенный сад. Развивая волю, некоторые из этих учителей как бы следуют по правильному пути, но они не указывают цель этого странствования и тем служат лишь ухудшению безобразных условий жизни.

	Сильная воля, работающая на усиление ветхих предрассудков, не есть ли истинный ужас? Сколько напряжения потрачено будет на этих неооккультистов, чтобы уничтожить вред их духовного разврата! Имитаторы Хатха Йоги еще будут наименьшими по вреду.
@@ 2070,14 2474,17 @@

	Радость есть особая мудрость.

+	<a id="b4p-151-N171"></a>
	405. Чудес нужно избегать, ибо приложение психической энергии будет высшим проявлением очищенного рационализма.

+	<a id="b4p-151-N172"></a>
	406. Помыслите о том, что есть опасность. Так называемая опасность есть не что иное, как страх за текущее состояние наше. Если же знаем, что каждое состояние творится сознанием, которое неотъемлемо, то страха телесного быть не может. Опасность, о которой так принято предупреждать, растворится сознанием. Потому рост сознания есть самое существенное основание для движения вперед. Останутся вместо опасностей лишь препятствия, но они будут лишь средством развития энергии. Если гора будет совершенно гладкой, то не взойдете на вершину. Благословенны камни, разрывающие обувь нашу при восхождении! Так утвердитесь в отсутствии опасностей.

	Каждая перемена в состоянии [[503]](#fn-503) будет взрывом сознания, но из взрывов слагается Космическая пульсация. Бедно сознание, если оно не владеет преходящими состояниями. Щит Наш в неуязвимости [[504]](#fn-504). Каждое пятно страха есть цель вражеской стреле. Но, отмыв эти позорные пятна, станем нерушимы, как тела дальних миров.

	Развитие Агни Йоги станет щитом мышления. Огонь всепроникающий, при осознании его, пречистую силу дает и наполняет источник обновления.

+	<a id="b4p-151-N173"></a>
	407. Не предавайтесь мыслям [[505]](#fn-505) печали. Эти мысли – как ржавчина на мече победителя. Не может быть печали там, где близко горнило создания жизни. Прочтите Пураны мертвым языком, и книга мудрости покажется кладбищем. Но где огонь, там не будет печали.

	Наблюдать жизнь пространства есть ведение, есть приобщение себя к жизни Космоса. Не может жизнь человека оторваться от законов психической энергии. Тем нелепее заглушать сознание свое. Даже день трудно пробыть без воды, так же тяжко нашему сознанию пребывать без освещения дальними мирами. Как к пище, как к питью, можно привыкнуть к мышлению о великой жизни.
@@ 2088,6 2495,7 @@

	Не оборвем связь, но продолжим. Как солнце не устанет, так и Агни не угаснет! [[506]](#fn-506)

+	<a id="b4p-151-N174"></a>
	408. Три мыши приблизились к отшельнику, привлеченные его недвижностью. Он сказал каждой из них:

	«Ты поселилась в муке, хотя запасов ее хватит на весь род твой, но от того ты не стала добрее.
@@ 2118,50 2526,62 @@

	Право, голуби, пора вам стать людьми. Суеверие и ханжество славно прокормят вас».

+	<a id="b4p-151-N175"></a>
	409. Учитель устремляет вас не громить пороки, но сравнения с примерами низших существ могут помочь простым умам. Истинно, многие животные больше людей ощущают психическую энергию.

	Люди гордятся рассудком, но почему этот рассудок не препятствует их мерзким действиям?

+	<a id="b4p-151-N176"></a>
	410. Главное, нужно захватить неожиданные круги. Не мудро ограничиваться [[507]](#fn-507) одними хижинами, обходя дворцы. Узко будет засесть в палатах, забыв о хижинах. Не ограничивайте себя.

+	<a id="b4p-151-N177"></a>
	411. Каждый лист охраняет благоденствие человека. Зажгите огни беспредельного познания. Каждый камень готов охранить безопасность человека. Найдите разум устремляться мужественно.

+	<a id="b4p-151-N178"></a>
	412. Ценю каждое ваше хорошее настроение. Можно строить из добрых камней. Учитель рад, когда может дать новое обстоятельство. Лишь нужно помнить, что начало иногда походит на беспорядок. Люди так мало различают признаки счастья от несчастья, удачу от неудачи, радость от горя.

+	<a id="b4p-151-N179"></a>
	413. Учителя место в лучшем углу не есть суеверие. Это место за трапезой приглашенного. Он может войти каждую минуту, и покажут, что ждали Его. Этот постоянный знак ожидания и готовности – как зов в открытое окно. Среди построений и битв оставим время для мгновенной улыбки.

	Учение растет спирально, как и все сущее. Благо тем, кто понял чередование спирального огня. Конец пламени изображался древними как плоская спираль. Эта стихия [[508]](#fn-508) особенно ярко выражает начало движения. Можно ли утверждать, что занимаетесь Агни Йогой, если не познали хотя бы начало внутреннего огня? Чистое устремление даст вспышки огня. Надо заметить эти начала и сопровождающие их условия. Для этого надо развивать настоящую наблюдательность. Нелегко получить наблюдательность. Условия, способствующие этим явлениям, очень индивидуальны: холод или жар, звук или тишина, свет или тьма. Даже такие антиподы являют одинаковые следствия.

	Множество условий нужно наблюсти. Если бы лица, достигшие возжжения внутреннего огня [[509]](#fn-509), записывали все наблюдения, то они очень помогли бы многим новоначинающим. Общая работа требует прежде всего охраны индивидуальности. И когда все способы, кажется, найдены, именно тогда может быть близок простейший. Можно удивляться, какие неожиданные подробности иногда зажигают пламя. Одно условие неизменно – чуткость к потрясениям, а также несогнутое положение позвоночника. Впрочем, при хроническом искривлении может помогать мускус. Прием мускуса действует на фосфор, который восполняет нарушенное течение огня.

+	<a id="b4p-151-N180"></a>
	414. Учение Агни Йоги нуждается в постоянном горении. Иногда нужен отдых от проявлений, но внутреннее пламя неугасимо. Символ неугасимости указан во многих Учениях как степень познания. Нужно привыкнуть к явлению постоянного огня. Указание извне не будет истинным побудителем. Как костер, горит пламя наше, и недостойно мешать ему.

	Множество малых подробностей и увлекательных опытов принесет зажигание огней. Учение может предусматривать направление, но не должно связывать мертвыми обрядами [[510]](#fn-510). Заметьте, самые значительные мистерии начинали падение, когда обряды делались сложными и мертвыми. Учение может жить так же свободно, как пламя пространства.

+	<a id="b4p-151-N181"></a>
	415. Изощряйте, изощряйте сотрудников. Самым опасным для работы человеческой будет застой. Нужно большое сознание, чтобы держать ритм действия. Когда наступает час действия, люди обычно предаются посторонним мыслям и в результате на тигра посылают воробьиную стрелу. Это не только нецелесообразность, но отослание внимания. Человек, лишивший себя внимания, не будет ли ниже животного?

	Существо духовно неподвижное не будет Архатом. Учитель говорит вам иногда о надобности отдыха, но никогда не сказано, что отдых подобен духовной смерти. Не слышит и не видит тот, кто ограничил себя.

	Нам говорят о неподвижных Архатах, но эта неподвижность лишь внешняя. Многие впадают в приятное настроение, когда находят причину неподвижности ими оправданной. Но призыв действия им портит совершенно сознание. Можно ли таких людей допускать к стихии огня, которая по самой природе своей требует настороженности? Огонь – это scherzo и fuga [[511]](#fn-511). Andante может относиться лишь к обгорелым углям. Конечно, разные волны пламени созвучат разным ритмам, но Агни-йог не будет лежебокой [[512]](#fn-512).

+	<a id="b4p-151-N182"></a>
	416. Каждое время выбирает соответственное Учение. К такому часу все прежние Учения получают совершенно извращенный облик. Само человечество пытается принять самые нелепые умаления почитания отцов. Но каждая фаза Учения не исключает предыдущую. На это обстоятельство обращается мало внимания, ибо служители каждого Учения строят свое благополучие на отрицании предыдущих Учений. Но легко доказать беспрерывность того, что люди называют религией. В этой непрерывности ощущается один поток той же энергии. Называя ее психической энергией, говорим о той же Софии мира эллинов или Сарасвати индусов. Святой Дух христиан являет признаки психической энергии так же, как созидающий Адонай Израиля и Митра, полный солнечной мощи. Конечно, никто не сомневается, что огонь Зороастра есть огонь пространства, который вы изучаете.

	Психическая энергия соединяет огонь с Маteria Matrix [[513]](#fn-513), и Учение Агни Йоги не что иное, как выявление современного применения энергии, поток которой приближается [[514]](#fn-514) вместе с Сатиа Югой. Это не есть изощрение спящей возможности, но есть озарение во времени. Потому Говорю – Учение не дается за деньги, оно не навязывается, оно знаменует Новую Эпоху. И непринятие или отрицание есть дело ваше [[515]](#fn-515), но оповещение неизбежно.

	Можно понять эту Эпоху справедливо или уродливо, но приближение ее несомненно. Можно разрушить мгновенно слагаемое столетиями, но от безумия лишь безумие порождается. И не безумны ли те, кто пытается просуществовать без ума, ибо какой ум не питается психической энергией? К чему искать источник в темноте бессознания [[516]](#fn-516), если легко зажечь неугасаемый [[517]](#fn-517)огонь и приступить в полном сознании.

+	<a id="b4p-151-N183"></a>
	417. Учение об Искупителях имеет приложение во всем сущем. Истинно, как можно влиять и приближаться через терафимы, так же можно через сознание принимать на себя чужую карму. При малых опытах замечаете, как удавалось переносить на себя чужую боль, когда это касалось области нервов. Так же точно можно принимать на себя следствия чужой кармы. Можно, наконец, принять карму коллектива – так название Искупитель не будет суеверием. Лишь требуется при этом понимание целесообразности принятия.

	Карма представляет самое сложное явление. От случайности действия до основы побуждений все многообразно и многоцветно. Надо твердо оценить, когда возможно и полезно вмешаться в чужую карму. Но можно представить, когда будут случаи [[518]](#fn-518) самоотверженного и полезного вмешательства в судьбу чужую. По огням можно судить о целесообразности вмешательства. Огни – лучшие показатели для решения: в них внутреннее сознание сочетается с пространственным, и ничто не дает подобной жизненности при понимании окружающих условий, как разноцветные вехи огней. Видите, как отвлеченные понятия Искупителей и пространственного огня становятся реальностью!

+	<a id="b4p-151-N184"></a>
	418. Учение не минует жизни. Учитель не приходит извне. Чтобы помочь разным свойствам духа сотрудников, Мы прилагаем разные меры. Нельзя применять одно лекарство от всех болезней. Хорошей явленной ценности не отбросим вследствие одного нароста.

+	<a id="b4p-151-N185"></a>
	419. Мы знаем о терафиме [[519]](#fn-519). Мы знаем, что терафим может быть астральный и материальный. Мир астральный выше материального [[520]](#fn-520), и терафим астральный выше материального. Иметь терафим астральный могут лишь очень развитые существа. Материальные терафимы могут служить каждому сознательному духу.

	Терафим есть как бы модель самого явления. Мореход по модели корабля судит легче о событии на судне. Глядя на изображение, люди как бы соприкасаются с отсутствующим. Даже самая убогая заклинательница требует прежде всего изображения или предмета близкого. Эти вещи направляют ее психическую энергию и помогают умножить воздействие, как маяк или придорожный знак.

	При материальных терафимах нужно иметь для каждого случая особое изображение. Но астральный терафим имеет преимущество в том, что он один и принимает видимость по необходимости. Потому он является как бы путеводным знаком в связи с достижениями сознания. Терафим астральный есть кристалл психической энергии, как материальный есть продукт материального устремления. Главный акт совершается во время построения терафима, ибо именно тогда психическая энергия наиболее напряжена. Предпочитая астральный терафим, можно указать технику построения материального.

+	<a id="b4p-151-N186"></a>
	420. Материальный терафим делался или в виде скульптурного изображения, или в виде любого предмета, к которому присоединялось что-либо из принадлежащего лицу [[521]](#fn-521), подлежащему заклинанию. Часто терафим по смерти владельца полагался в гробницу, как в Древнем Египте и в памятниках майев и погребениях этрусков. Или, если погребальный обряд требовал сожжения, терафим тоже следовал в огонь.

	В храме Израиля находился терафим, общий всем случаям, но при каждом заклинании под терафим полагали нечто принадлежащее заклинаемому. Так по разным странам разбросано множество терафимов, и каждый из них наслоил на себе многие психические посылки. По этим наслоениям психической энергии любопытно наблюдать живучесть этой энергии. Можно действительно видеть, как терафимы сохраняют силу тысячелетиями [[522]](#fn-522), – как зерно живет, уявляя силу без конца.
@@ 2172,6 2592,7 @@

	Как готовить терафим? Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. На определенном месте слагается изображение любого вида из воска, или глины, или извести. Установив изображение, следует покрывать его или серебряным ковчегом, или хрустальным, или стеклянным, или кожаным покрытием.

+	<a id="b4p-151-N187"></a>
	421. При заклинаниях, как знаете, произносились распевы, составленные из странных, порою лишенных смысла слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Так музыка сфер состоит не из мелодий, но из ритма. Когда развитой дух знает звуки сфер, он поймет явление мощи ритма. Так при нагружении терафима имеют значение воля и ритм.

	Безразлично, в каких словах производится поручение терафиму. Важны чередование наслоений, и искренность непосредственной посылки, и ритм, который может соответствовать Махавану. Только малое сознание нуждается в чужих приказах. Но развитое сознание может импровизировать слова согласно потоку психической энергии.
@@ 2180,16 2601,19 @@

	Чтобы лучше наслоить волю, не делайте поверхность терафима слишком полированной, лучше покрыть тканью и можно применять курения смолистых веществ. Эвкалипт хорош.

+	<a id="b4p-151-N188"></a>
	422. Упрощать или усложнять? Даже ребенок выскажется за первое. Говоря о заклинании, можно идти путем усложнения, собирая все тончайшие оттенки значений цвета и звука, – путь будет стар и неподвижен. Техника накопления звука и цвета велика. Но когда изобретен самый сложный механизм, не будет ли создатель искать возможность упрощения? Так и в приложении психической энергии. Большинство совсем забыло о ней, меньшинство довело обращение с нею до холодного изуверства. Но огонь, лежащий в основе психической энергии, не родственен холоду.

	Агни Йога направляет человечество по простейшему пути. Один порыв бхакти опережает медленного жнани. Также зажжение огня направляет по правильному назначению. Огонь утончает центры и дает чуткость, которая знает, где направление. Как тончайшие сосуды отливаются огнем. В отливке лучших изображений уничтожается старая форма. Но эти образы будут выше, нежели по форме сохраняемой.

	Потому Напутствуем человечество, желая ему просто зажечь огни стремления и достижения. Эта панацея никого ничего не лишает и может быть изучаема и находима.

+	<a id="b4p-151-N189"></a>
	423. Какое соответствие между мускусом, физически накопленным, и фосфором духа? Мускус тоже будет отложением огня, только бессознательного. Но даже бессознательный кристалл огня заключает в себе сокровище.

	Чистый огонь пространства, не будет ли он живой связью с высшими мирами? Этот простой вопрос не подымется ли в непредубежденном сознании? Если же терафим назовем отложением психической энергии, то и это древнее понятие станет удобопонимаемым. Так не будем бояться вынимать дары Пандоры, и, может быть, их значение окажется иным для просветленного путника [[523]](#fn-523).

+	<a id="b4p-151-N190"></a>
	424. Мерой успеха будет степень необходимости. Поверьте, не пройдут они над пропастью без необходимости. Чем явление необходимости неизбежнее, тем ступень преодоления ближе. Пусть восстанет самая грозная необходимость.

	Мера понимания есть степень любви. Можно выучить строки дословно и все-таки остаться мертвецом, если не согреется знание любовью.
@@ 2198,24 2622,29 @@

	Не отвлеченно Говорю о любви, но как физиолог. Считаю, если необходимость есть двигатель, то любовь есть просветитель.

+	<a id="b4p-151-N191"></a>
	425. Откуда применение и действие огня кундалини? Из того же источника – огня любви. Явление экрана отражения сущности зовем источником правды. Как радостно видеть волны огня растущего [[524]](#fn-524) – как волшебный сад!

	Так люблю, когда огонь любви сияет и можно перейти любые препятствия!

+	<a id="b4p-151-N192"></a>
	426. Человечество часто без нужды перешивало свои одежды, то безмерно укорачивая, то волоча за собою целые хвосты. Рукава волочились по земле или исчезали совсем. То начало было широко, то конец был необъемлем. Точно руке было не все равно, в каком рукаве схватить соседа за горло. Переодевания не удались. Будем брать вещи так, как они есть. При этом запомним не нарушать энтузиазм, откуда бы он ни шел. Не будем скрывать правду, но найдем место каждому восторгу. При великих мерах разве помешает каждый восторг? Всему найдется место. Строить над восторгом легче и прочнее. Как любовь, так и восторг возжигают огни. Соберем всех огнеродителей и запомним, как ценна каждая искра. Свет и тьма – не забудем ничего из Света!

	Мы даем жизнедателей из растительного царства, но не отринем всего, что лежит в нас самих без внимания [[525]](#fn-525).

+	<a id="b4p-151-N193"></a>
	427. Как не удались людям переодевания, так же мало удаются удобства жизни. Основное удобство требует улучшения условий и упрощения подробностей жизни. Но, как раз наоборот, люди стремятся усложнить и устранить всякую возможность нарастания сознания. Без преувеличения, всякое нарастание сознания считается недопустимым. Рушатся семьи, рушатся государства, если сознание проявляется [[526]](#fn-526). Учение жизни сиротливо теснится на задворках, тогда как на площадях гремит шествие смерти.

	Пусть не думают, что Мы твердим отжившие метафоры. Даже самые ограниченные люди иногда опасаются призрака перепроизводства вещей. Конечно, если продолжать жизнь старыми методами, то перепроизводство продуктов должно наступить. Лишь целесообразное упрощение может вносить достоинство жизни и сберечь естественные богатства. Нельзя истреблять [[527]](#fn-527) накопления космических усилий, легкомысленно надеясь на какую-то незаслуженную энергию!

	К каждой новой энергии нужно приготовиться. Каждая матерь думает о будущем ребенке – нельзя же не думать об энергии, которая в нас самих! Нужно мыслить о неотъемлемой возможности.

+	<a id="b4p-151-N194"></a>
	428. Со времени [[528]](#fn-528) Атлантиды и в обрядах друидов главный жрец совершал хождение против солнца, тогда как все прочие обходили круг по солнечному обращению. В этом заключался символ малого и великого познания. Малое познание увлекаемо обычными энергиями, но великое познание, предстоя течению космических сил, обычно рождает из хаоса новые энергии. Так мудро в солнечном культе обозначали степени человеческого восхождения.

	Как знаете, это были не отвлеченные символы, но устои реального действия, ибо центры, вращаемые против солнца, дают особую огненную энергию [[529]](#fn-529).

+	<a id="b4p-151-N195"></a>
	429. Удивительно, как люди портят себе без всякого разума и смысла. Удивительно, насколько люди лишают себя сужденных возможностей. Удивительно, насколько люди уменьшают свои накопленные границы.

	Мы говорим – лучше ошибайтесь в действии, нежели в бездействии. Дерзание в действии уже в самом себе содержит оправдание, нагнетая и тем умножая энергию. Разве огонь дыхания будет зажжен бездействием? Указывая на необходимость совместных с Нами действий, Мы вовлекаем вас в спираль особого нагнетения. Истинно, в этой спирали можно лишь восходить, ее нужно беречь как двигатель самой драгоценной энергии. Зовем идти с Нами не из желания подавить или умалить, но из желания усилить или вознести полезными действиями.
@@ 2224,10 2653,12 @@

	Мои, идемте с Нами через волны огня, пусть он [[530]](#fn-530) не опалит вас и служит благу!

+	<a id="b4p-151-N196"></a>
	430. Перед самыми значительными событиями люди особенно не допускают возможности грядущего. Можно написать любопытное историческое исследование о предвестниках и порогах событий. При этом можно проследить одинаковость мышления в связи с циклонами потрясений. Одинаково насмехаются слепые над указаниями зрячих. Одинаково перечисляют житейские мудрецы невозможность изменения существующего порядка, именно: все прочно и неизменно, каждый чуткий просто обманщик!

	Укажите им, что благо не в мертвенности, и они станут врагами. Но ценно опознать подобных врагов [[531]](#fn-531).

+	<a id="b4p-151-N197"></a>
	431. Осознание Иерархии не есть формальная дисциплина, это есть разумное сотрудничество. Когда дух сознает, что он вступил в бесконечный ряд двигателей, он получает особое право на движение вперед. Как кормчий не должен повиноваться сотрудникам весел, так водители избранные должны идти за позвавшим Учителем. Нужно думать во всем о сбережении энергии.

	Наши Водители поручили Нам сосуд для залития злобы, и Мы передаем поручение по ряду предстоящих, доверяя им дальнейшую передачу.
@@ 2338,8 2769,9 @@

	Человек должен изменить свое сознание, введя себя в цепь неразрывных сознаний. Путь расширения сознания дает ступень осознания каждого шага жизни. Это же создает ту необычность, о которой Мы уже говорили. Такая необычность есть лишь правда!

-	<a id="b4p-151-N3"></a><!-- block4placeid:151 -->
+	<!-- block4placeid:151 -->

+	<a id="b4p-151-N198"></a>
	451. Однажды французский вельможа сказал графу [[559]](#fn-559) Сен-Жермену: «Не приложу ума понять всю чепуху, которая около Вас происходит». Сен-Жермен ответил: «Не трудно понять мою чепуху, если ей уделите [[560]](#fn-560) столько же внимания, как и своей; если прочтете мои представления с тем же вниманием, как и список придворных танцоров. Но беда в том, что порядок менуэта будет для вас значительнее, нежели целость Земли».

	В этом слове заключается и беда нашего времени. Мы имеем несчетное время для всяких подлых занятий, но не находим часа для наиболее важного [[561]](#fn-561).
`ru/Учение Живой Этикиꓸ Община (Урга)ꓸ 1927 гꓸ.md` ..
@@ 5,8 5,6 @@

	<!-- block4placeid:null -->

-
-
	Мы относимся бережно к вашим стремлениям и ждем к себе ту же чуткость.

	Мы защищаем вас на всех путях и можем ждать ту же заботу.
@@ 65,40 63,29 @@
	### VII

	<a id="b4p-14-N1"></a>
-	1\. Чувство отсутствия специальности – Наше чувство, ибо Мы живем для всего комплекса жизни. Каждый специалист, приближающийся к Нам, неминуемо теряет одноцветные очки. Потому старайтесь, чтоб уже теперь специальность была бы одним из блюд вашей трапезы [[11]](#fn-11). Как птицы над землею, как пчелы над всеми цветами, мы можем впитывать цельность Мироздания.
-
-	Без специальности легче готовиться к очередной задаче эволюции – к сношению с дальними мирами и к претворению мира темных пережитков [[12]](#fn-12). Вмещение понятия общины составит Врата к следующим достижениям, и сроки их зависят от самих людей. Потому принимаем всякие поиски общины.
-
-	Из буйной заросли Берусь сделать рощу, но камень, полированный униженными лбами, не родит зерна.
-
-	Могут пробудить лучшие возможности те, кто может [[13]](#fn-13) ощущать духовным сознанием. Но для сохранения сознания нужно при жизни ощутить его. Тогда состояние современного мира пережитков [[14]](#fn-14) почти сотрется. В этом особое преступление церкви, которая является рассадником темных традиций [[15]](#fn-15). Не «упокой с отцами» [[16]](#fn-16), но «научи в пространстве Света».
-
+	1\. Чувство отсутствия специальности – Наше чувство, ибо Мы живем для всего комплекса жизни. Каждый специалист, приближающийся к Нам, неминуемо теряет одноцветные очки. Потому старайтесь, чтоб уже теперь специальность была бы одним из блюд вашей трапезы [[11]](#fn-11). Как птицы над землею, как пчелы над всеми цветами, мы можем впитывать цельность Мироздания.
+	Без специальности легче готовиться к очередной задаче эволюции – к сношению с дальними мирами и к претворению мира темных пережитков [[12]](#fn-12). Вмещение понятия общины составит Врата к следующим достижениям, и сроки их зависят от самих людей. Потому принимаем всякие поиски общины.
+	Из буйной заросли Берусь сделать рощу, но камень, полированный униженными лбами, не родит зерна.
+	Могут пробудить лучшие возможности те, кто может [[13]](#fn-13) ощущать духовным сознанием. Но для сохранения сознания нужно при жизни ощутить его. Тогда состояние современного мира пережитков [[14]](#fn-14) почти сотрется. В этом особое преступление церкви, которая является рассадником темных традиций [[15]](#fn-15). Не «упокой с отцами» [[16]](#fn-16), но «научи в пространстве Света».
	Всем сознанием помните задачи эволюции. Когда стремление к спокою исчезнет, тогда приблизятся Врата.

	<a id="b4p-14-N2"></a>
-	2\. Среди механических достижений современной цивилизации особого внимания заслуживают способы передвижений. Это пожирание пространства есть уже некоторая победа над сферами надземными. Конечно, круг низкой материальности погружает эти завоевания в пределы низкой материи и приносит больше вреда, нежели пользы. Главная опасность этого ускорения передвижения заключается в повышенном ощущении безответственности. Выходя за пределы обычного, человек становится легким, но по грубости чувств теряет сознание ответственности.
-
-	Кто может летать со скоростью двухсот миль в час или взлетать выше других [[17]](#fn-17), приобретает психологию кулачного чемпиона, и сознание духовной ответственности покидает его.
-
-	Облагородить завоевание можно, лишив [его] всякой спортивности и направив на труд. Мчись на спасение несчастных, лети на соединение человечества! Тогда эти завоевания войдут в эволюцию, ибо люди должны ввести в обиход стремления надземные, не забывая об [[18]](#fn-18) ответственности. Пока эти завоевания остаются в стадии уродливых центавров.
-
+	2\. Среди механических достижений современной цивилизации особого внимания заслуживают способы передвижений. Это пожирание пространства есть уже некоторая победа над сферами надземными. Конечно, круг низкой материальности погружает эти завоевания в пределы низкой материи и приносит больше вреда, нежели пользы. Главная опасность этого ускорения передвижения заключается в повышенном ощущении безответственности. Выходя за пределы обычного, человек становится легким, но по грубости чувств теряет сознание ответственности.
+	Кто может летать со скоростью двухсот миль в час или взлетать выше других [[17]](#fn-17), приобретает психологию кулачного чемпиона, и сознание духовной ответственности покидает его.
+	Облагородить завоевание можно, лишив [его] всякой спортивности и направив на труд. Мчись на спасение несчастных, лети на соединение человечества! Тогда эти завоевания войдут в эволюцию, ибо люди должны ввести в обиход стремления надземные, не забывая об [[18]](#fn-18) ответственности. Пока эти завоевания остаются в стадии уродливых центавров.
	Когда люди поймут, куда и зачем они должны лететь, тогда можно будет [[19]](#fn-19) удесятерить летающие аппараты. Можно подсказать множество полезных опытов в слоях пространства. Атомистическая [[20]](#fn-20) энергия, конденсация праны, цветные лучи в пространстве, урожай в связи с повторными взрывами и многое другое, сужденное человечеству.

	<a id="b4p-14-N3"></a>
-	3\. Много раз слышали вы о следовании Нашим Указаниям и могли убедиться, что точное исполнение Указа практично и полезно. Это первая ступень. После нее должно начаться самодействие. Зная основание Нашего Учения [[21]](#fn-21), надо оказаться учениками, творящими в полной соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: «Теперь сами покажите следствия Моих Указов», – это не значит достать ветхие одежды, перессориться, надуться и ущемить друг друга. Это можно оставить погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и подражать в согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и Указ. Но о заплатке на подошве не ждите Указа. Иначе скоро начнем поздравлять друг друга с днем Ангела.
-
-	Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и сдать в архив детские привычки.
-
+	3\. Много раз слышали вы о следовании Нашим Указаниям и могли убедиться, что точное исполнение Указа практично и полезно. Это первая ступень. После нее должно начаться самодействие. Зная основание Нашего Учения [[21]](#fn-21), надо оказаться учениками, творящими в полной соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: «Теперь сами покажите следствия Моих Указов», – это не значит достать ветхие одежды, перессориться, надуться и ущемить друг друга. Это можно оставить погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и подражать в согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и Указ. Но о заплатке на подошве не ждите Указа. Иначе скоро начнем поздравлять друг друга с днем Ангела.
+	Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и сдать в архив детские привычки.
	Можно, не изменяя принципы [[22]](#fn-22), найти сотни достойных решений. Хочу видеть вас на следующей ступени.

	<a id="b4p-14-N4"></a>
	4\. Некоторые мечтают припасть к ногам Учителей, но идти с Ними на бой не дерзают. Но теперь именно бой, и Можем [[23]](#fn-23) звать лишь на бой. Полные изучения истин блага, за личною ответственностью, Мы утверждаем бой, но законный.

	<a id="b4p-14-N5"></a>
-	5\. Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Наука земная, с трудом помнящая вчерашний день и не знающая завтра, ничтожна в течении нарождающихся светил.
-
-	Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер. Потому приблизившиеся к Нам или, вернее, к границам орбиты Земли теряют специальность. Лишь в сознании всеобъемлемости можно блеск светил перенести. Но, чтоб вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние огни.
-
+	5\. Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Наука земная, с трудом помнящая вчерашний день и не знающая завтра, ничтожна в течении нарождающихся светил.
+	Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер. Потому приблизившиеся к Нам или, вернее, к границам орбиты Земли теряют специальность. Лишь в сознании всеобъемлемости можно блеск светил перенести. Но, чтоб вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние огни.
	Стихия огня наиболее поражающая, наиболее трансцендентальная, и если хотите классифицировать Нашу Общину [[24]](#fn-24) по стихиям, то отнесите к великому Огню, который все дает, все очищает и ничего не требует.

	<!-- block4placeid:14,570,599 -->
@@ 106,16 93,11 @@
	### VIII

	<a id="b4p-14-N6"></a><a id="b4p-570-N1"></a><a id="b4p-599-N1"></a>
-	1\. Можно Нас достичь лишь в согласии [[25]](#fn-25). Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа – так же как лампа согласованного напряжения. Мигающая лампа невыносима при длительных занятиях. Законы во всем одинаковы, но по закону справедливости мигающая лампа вредит себе. Могу советовать Моим лампам не мигать. Динамомашина от качества ламп не портится, но несогласованность вольтов ламп часто кончается жалобным – дзинь [[26]](#fn-26)! И основной металл должен быть поставлен заново. Законы во всем одинаковы.
-
-	Нет бездушной справедливости, но лишь [[27]](#fn-27) сияющая целесообразность. Именно, прекрасная целесообразность не тиранствовать может, но открывать прекрасные Врата. И зов целесообразности наполняет победным чувством пространство. Не малые ветхие осколки, но драгоценные части Космоса являют собою события и творения, понявшие целесообразность.
-
-	Но лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции. Иначе в земном понимании эволюция останется лишь выгодным помещением капитала. Но знаете уже, что капитал, лишенный целесообразности, лишь жернов на шее. И как явление заразы производит язвы духовные и телесные, так и появление сумасшествия корыстолюбия приносит вред духу и телу.
-
-	На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: «Припадок корыстолюбия у вас», или «анемия самомнительности», или «камни предательства», или «чесотка сплетен», или «удар ненависти» [[28]](#fn-28).
-
-	На кладбищах так любим поминать достоинства [[29]](#fn-29) лежащего, не мешало бы поставить [[30]](#fn-30) истинную причину болезней – зрелище стало бы поучительным.
-
+	1\. Можно Нас достичь лишь в согласии [[25]](#fn-25). Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа – так же как лампа согласованного напряжения. Мигающая лампа невыносима при длительных занятиях. Законы во всем одинаковы, но по закону справедливости мигающая лампа вредит себе. Могу советовать Моим лампам не мигать. Динамомашина от качества ламп не портится, но несогласованность вольтов ламп часто кончается жалобным – дзинь [[26]](#fn-26)! И основной металл должен быть поставлен заново. Законы во всем одинаковы.
+	Нет бездушной справедливости, но лишь [[27]](#fn-27) сияющая целесообразность. Именно, прекрасная целесообразность не тиранствовать может, но открывать прекрасные Врата. И зов целесообразности наполняет победным чувством пространство. Не малые ветхие осколки, но драгоценные части Космоса являют собою события и творения, понявшие целесообразность.
+	Но лишь осознание космической личности может озарить ступени эволюции. Иначе в земном понимании эволюция останется лишь выгодным помещением капитала. Но знаете уже, что капитал, лишенный целесообразности, лишь жернов на шее. И как явление заразы производит язвы духовные и телесные, так и появление сумасшествия корыстолюбия приносит вред духу и телу.
+	На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: «Припадок корыстолюбия у вас», или «анемия самомнительности», или «камни предательства», или «чесотка сплетен», или «удар ненависти» [[28]](#fn-28).
+	На кладбищах так любим поминать достоинства [[29]](#fn-29) лежащего, не мешало бы поставить [[30]](#fn-30) истинную причину болезней – зрелище стало бы поучительным.
	Друзья! Повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство.

	<!-- block4placeid:40,570,599 -->
@@ 123,17 105,13 @@
	### IX

	<a id="b4p-40-N1"></a><a id="b4p-570-N2"></a><a id="b4p-599-N2"></a>
-	1\. Что есть пророчество? Предуказание определенного сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть [не только] выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра.
-
-	Можно пророчества разделить на срочные и бессрочные. Когда мы имеем дело со срочным пророчеством, значит, надо понимать все условия между срочные. Большой срок состоит из малых сроков, потому правильно соблюсти малый срок.
-
+	1\. Что есть пророчество? Предуказание определенного сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть [не только] выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра.
+	Можно пророчества разделить на срочные и бессрочные. Когда мы имеем дело со срочным пророчеством, значит, надо понимать все условия между срочные. Большой срок состоит из малых сроков, потому правильно соблюсти малый срок.
	Нужно помнить, что темные работают над малыми сроками, пытаясь осложнить большой.

	<a id="b4p-40-N2"></a><a id="b4p-570-N3"></a><a id="b4p-599-N3"></a>
-	2\. Могут ли пророчества остаться невыполненными? Конечно, могут. У Нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить.
-
-	Тема об исполнении пророчеств очень глубокая, в ней соединены кооперация и высшее знание духа. Немудрый скажет: «Какая кухня!» Но кухня легко обращается в лабораторию [[31]](#fn-31).
-
+	2\. Могут ли пророчества остаться невыполненными? Конечно, могут. У Нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить.
+	Тема об исполнении пророчеств очень глубокая, в ней соединены кооперация и высшее знание духа. Немудрый скажет: «Какая кухня!» Но кухня легко обращается в лабораторию [[31]](#fn-31).
	Пророчества издавна идут из Нашей Общины [[32]](#fn-32) как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам, или неизвестно кем оставленные надписи [[33]](#fn-33). Пророчества лучше всего оповещают человечество. Конечно, символы часто затемнены, но внутренний смысл создает вибрацию. Конечно, пророчество [[34]](#fn-34) требует настороженности и устремления.

	<!-- block4placeid:53 -->
@@ 141,139 119,100 @@
	### X

	<a id="b4p-53-N1"></a>
-	1\. Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму. На все световые явления [[35]](#fn-35) нельзя смотреть как на случайности. Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы. Диссонанс звука гораздо чаще. Протоплазма света не есть что-то отвлеченное – ее осадки украшают царство растительное. Ритм волн и песков и кора планеты значительно нормируются узлами сети [[36]](#fn-36) света. Учите любить образования света. Не столько образы, запечатленные на холсте, сколько подсмотренные вибрации света имеют значение. Качество взгляда совершенно не оценено – оно подобно лучу для фотографической фильмы. Надо вспомнить, что духовным взглядом мы устанавливаем облик стихийных духов. Так же точно физический взгляд задерживает в пространстве сеть света. Значение этой кооперации нужно знать. Каждое движение человека связано с сущностью стихий.
-
+	1\. Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму. На все световые явления [[35]](#fn-35) нельзя смотреть как на случайности. Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы. Диссонанс звука гораздо чаще. Протоплазма света не есть что-то отвлеченное – ее осадки украшают царство растительное. Ритм волн и песков и кора планеты значительно нормируются узлами сети [[36]](#fn-36) света. Учите любить образования света. Не столько образы, запечатленные на холсте, сколько подсмотренные вибрации света имеют значение. Качество взгляда совершенно не оценено – оно подобно лучу для фотографической фильмы. Надо вспомнить, что духовным взглядом мы устанавливаем облик стихийных духов. Так же точно физический взгляд задерживает в пространстве сеть света. Значение этой кооперации нужно знать. Каждое движение человека связано с сущностью стихий.
	Еще Укажу, насколько важна была [[37]](#fn-37) игра пифагорейцев при восходе солнца. Свет для звука является лучшим очистительным фильтром. Только одичание человечества может запереть звук в пыль темноты.

	<a id="b4p-53-N2"></a>
-	2\. Яркость Учения Будды заключается в силе Его простых выражений. Никогда Он не применял стихов. Именно, подобно льву, рыкал [[38]](#fn-38) о чистоте жизни. Он говорил браминам: «К чему привела ваша отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И священные вещи ваши просто орудия обмана. Имущество богатого брамина не есть ли поношение божественного Закона? Вы считаете юг светом и север тьмою. Будет время, когда Приду от полуночи, и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север, чтоб там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность имущества на земле, но брамин пытается набить золотом пояс свой и набрать сокровища под порогом дома [[39]](#fn-39). Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким [[40]](#fn-40). Если уйду на север, то оттуда и вернусь».
-
+	2\. Яркость Учения Будды заключается в силе Его простых выражений. Никогда Он не применял стихов. Именно, подобно льву, рыкал [[38]](#fn-38) о чистоте жизни. Он говорил браминам: «К чему привела ваша отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И священные вещи ваши просто орудия обмана. Имущество богатого брамина не есть ли поношение божественного Закона? Вы считаете юг светом и север тьмою. Будет время, когда Приду от полуночи, и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север, чтоб там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность имущества на земле, но брамин пытается набить золотом пояс свой и набрать сокровища под порогом дома [[39]](#fn-39). Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким [[40]](#fn-40). Если уйду на север, то оттуда и вернусь».
	Также ищите предсказание это [[41]](#fn-41) в днях будущих.

	### XI

	<a id="b4p-53-N3"></a>
-	1\. Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к Истине. Учение отказа предполагает снисхождение к низшим. При расширенном сознании не явление замирания, но хождение без запретов [[42]](#fn-42). Украшенные жизни [[43]](#fn-43) позволяют свободно, щедро уходить, чтобы приходить победителями. Не может смущаться идущий сознанием красоты [[44]](#fn-44). Только смущение может преградить путь [[45]](#fn-45).
-
-	Неверно сказать – красота спасет мир, правильнее сказать – сознание красоты спасет мир.
-
+	1\. Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к Истине. Учение отказа предполагает снисхождение к низшим. При расширенном сознании не явление замирания, но хождение без запретов [[42]](#fn-42). Украшенные жизни [[43]](#fn-43) позволяют свободно, щедро уходить, чтобы приходить победителями. Не может смущаться идущий сознанием красоты [[44]](#fn-44). Только смущение может преградить путь [[45]](#fn-45).
+	Неверно сказать – красота спасет мир, правильнее сказать – сознание красоты спасет мир.
	Через препятствия безобразия можно идти к маяку красоты, разбрасывая семена без числа. Когда можно делать сад красоты, тогда нечего бояться. Устали нет, когда сад духа пустит новых пришельцев!

	<a id="b4p-53-N4"></a>
-	2\. Учение Нового Мира покроет все неудобства. Истинно, только щит общины может осмыслить пребывание на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно [[46]](#fn-46) свои возможности.
-
-	Учение может сказать чутким – пробуждаясь, помните о дальних мирах; отходя ко сну, помните о дальних мирах.
-
+	2\. Учение Нового Мира покроет все неудобства. Истинно, только щит общины может осмыслить пребывание на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно [[46]](#fn-46) свои возможности.
+	Учение может сказать чутким – пробуждаясь, помните о дальних мирах; отходя ко сну, помните о дальних мирах.
	Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным. Новый Мир нуждается в новых границах. У ищущих должна быть дорога. Разве она узка по всему небосклону? Счастье в том, что искатели не должны приникать ухом к земле, но могут обратить взгляд на духовную высь. Лучу легче искать поднятые головы. И каждое движение мира обусловлено общиною.

	<a id="b4p-53-N5"></a>
-	3\. Можно поздравить с расширением сознания [[47]](#fn-47). Никакая лаборатория не может дать это ощущение – продолжение безграничных возможностей [[48]](#fn-48). Можно лишь лично, сознательно и свободно, вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награда, не справедливость, но закон неоспоримости несет воплощенный дух по восходящей спирали, если он осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение.
-
-	Одно – отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое – осознать себя участником их. Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров близко ему.
-
-	Ухом можно уловить отрывки Дыхания [[49]](#fn-49), но знание духа предоставит человеку место среди безграничности.
-
+	3\. Можно поздравить с расширением сознания [[47]](#fn-47). Никакая лаборатория не может дать это ощущение – продолжение безграничных возможностей [[48]](#fn-48). Можно лишь лично, сознательно и свободно, вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награда, не справедливость, но закон неоспоримости несет воплощенный дух по восходящей спирали, если он осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение.
+	Одно – отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое – осознать себя участником их. Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров близко ему.
+	Ухом можно уловить отрывки Дыхания [[49]](#fn-49), но знание духа предоставит человеку место среди безграничности.
	Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания.

	<a id="b4p-53-N6"></a>
-	4\. Учитель ценит желание омыть пыль с Великих Ликов. Учитель ценит желание утвердить простое выражение великих слов. Учитель ценит желание сосредоточить [[50]](#fn-50) многословие. Чтоб выделить сущность, надо подойти от незыблемого.
-
-	Майтрейя является выразителем Учения Будды и Христа. Основные положения Майтрейи известны. Продолжим вглубь [[51]](#fn-51) и мы легко получим принцип первых Заветов. При этом надо иметь в виду, что это очищение происходит для новой молодежи, потому карканье критиков не имеет значения.
-
-	Можно знать одно: ни один памятник не дошел без искалечения [[52]](#fn-52). Можно, как из глины, выдавливать оттиски общины разумного сотрудничества и стремления за пределы видимого. Учение можно выразить под девизом: «Пусть несогласный докажет противное». Лучше мерить назад, чем засыпаться несмываемой пылью [[53]](#fn-53). Именно, знание руководящего принципа осветит искалеченные символы.
-
-	Вы знаете, как говорят о вас при жизни, – что же будет в веках? Но принцип неминуемо растет, и толчки его нарастаний колеблют земную твердь.
-
-	Ушедшие народы оставляли патину на свободе духа. Спросите: «Где же преследуемые?» – по этим знакам идите. Увидите преследуемых первых христиан и буддистов, но когда храмы отвратились от Христа и Будды, тогда преследования прекратились.
-
+	4\. Учитель ценит желание омыть пыль с Великих Ликов. Учитель ценит желание утвердить простое выражение великих слов. Учитель ценит желание сосредоточить [[50]](#fn-50) многословие. Чтоб выделить сущность, надо подойти от незыблемого.
+	Майтрейя является выразителем Учения Будды и Христа. Основные положения Майтрейи известны. Продолжим вглубь [[51]](#fn-51) и мы легко получим принцип первых Заветов. При этом надо иметь в виду, что это очищение происходит для новой молодежи, потому карканье критиков не имеет значения.
+	Можно знать одно: ни один памятник не дошел без искалечения [[52]](#fn-52). Можно, как из глины, выдавливать оттиски общины разумного сотрудничества и стремления за пределы видимого. Учение можно выразить под девизом: «Пусть несогласный докажет противное». Лучше мерить назад, чем засыпаться несмываемой пылью [[53]](#fn-53). Именно, знание руководящего принципа осветит искалеченные символы.
+	Вы знаете, как говорят о вас при жизни, – что же будет в веках? Но принцип неминуемо растет, и толчки его нарастаний колеблют земную твердь.
+	Ушедшие народы оставляли патину на свободе духа. Спросите: «Где же преследуемые?» – по этим знакам идите. Увидите преследуемых первых христиан и буддистов, но когда храмы отвратились от Христа и Будды, тогда преследования прекратились.
	Укажу Учение держать просто. Не надо сложных выражений, ибо жизнь прекрасна в простоте. Часто приходится окопать растение, потому повторения неизбежны.

	<a id="b4p-53-N7"></a>
-	5\. Важна эволюция не человечества земного, но человечества всего Мира [[54]](#fn-54). Если бы эта простая формула могла быть вмещена людскими сердцами, весь свод звездный сделался бы осязаемым. Истинно, существам других миров легче было бы прободать душную атмосферу Земли, если бы им навстречу неслись призывы земных воплощенных.
-
-	Где же ближайшие миры, куда мы могли бы направлять наше сознание? – Юпитер и Венера.
-
+	5\. Важна эволюция не человечества земного, но человечества всего Мира [[54]](#fn-54). Если бы эта простая формула могла быть вмещена людскими сердцами, весь свод звездный сделался бы осязаемым. Истинно, существам других миров легче было бы прободать душную атмосферу Земли, если бы им навстречу неслись призывы земных воплощенных.
+	Где же ближайшие миры, куда мы могли бы направлять наше сознание? – Юпитер и Венера.
	Вдумайтесь в слово человек – оно означает дух, или чело, преходящий [[55]](#fn-55) веками. Вся смена воплощений, вся ценность сознания выражена в одном слове. Можете ли назвать другой язык, где житель воплощенный назван так же духовно? Мало выражают другие языки идею действия. Учитель может назвать сотни наименований, но они будут или самомнительны, или невыразительны.

	<a id="b4p-53-N8"></a>
-	6\. К чему природе противные чудеса? [[56]](#fn-56) Вот чудо, когда можешь сесть на коня и с явленным мечом можешь защищать Общину Мира. Так же просто начнется Новый Мир. Как зрелые плоды, собраны будут факты. Учение магнитов, конечно, не чудо, но явление закона притяжения. Не закройте явление духа, и меч послужит восхождением эволюции [[57]](#fn-57).
-
+	6\. К чему природе противные чудеса? [[56]](#fn-56) Вот чудо, когда можешь сесть на коня и с явленным мечом можешь защищать Общину Мира. Так же просто начнется Новый Мир. Как зрелые плоды, собраны будут факты. Учение магнитов, конечно, не чудо, но явление закона притяжения. Не закройте явление духа, и меч послужит восхождением эволюции [[57]](#fn-57).
	Могу дать радость лишь тому, кто принял общину не в заклинаниях, не в курениях, но в жизни дня [[58]](#fn-58). Учитель может послать луч на помощь, но не будет сражаться, если меч явленный обернется против друзей общины [[59]](#fn-59), – меч свернется в бич молнии. Так скажите [[60]](#fn-60) другим воинам. Учитель желает послать Учение по всему миру. Не может быть изменений в этом начертании.

	<a id="b4p-53-N9"></a>
-	7\. Парацельсиус любил говорить: «Per aspera ad astra». После это значительное изречение стало девизом щитов и гербов, потеряв всякий смысл. Правда, поняв смысл его, трудно привязать себя к одной Земле. Как перегар в трубу, познавший дух мчится в явленное пространство. Какой размер имеют для него земные одежды? Какую подвижность может он проявить по земной поверхности? Какими мыслями может он делиться в земной сфере?
-
-	Чую, как наслоение событий несет волны ускорения. На космическое строение послужат эти волны.
-
-	Я пишу Мои заметки возможностей и прихожу к выводу, что все возможно сейчас. Редко, когда высшая вера идет по пути с высшим неверием. Когда хула и славословие могут быть в одном хоре. Когда ярость и тишина рождают радость. Когда неудача является признаком удачи, когда удаленность служит знаком близости, тогда потоки эманаций светил сочетаются с внутренними огнями. Такое время означает цикл новый, и сама община, еще не вмещенная, служит мостом.
-
+	7\. Парацельсиус любил говорить: «Per aspera ad astra». После это значительное изречение стало девизом щитов и гербов, потеряв всякий смысл. Правда, поняв смысл его, трудно привязать себя к одной Земле. Как перегар в трубу, познавший дух мчится в явленное пространство. Какой размер имеют для него земные одежды? Какую подвижность может он проявить по земной поверхности? Какими мыслями может он делиться в земной сфере?
+	Чую, как наслоение событий несет волны ускорения. На космическое строение послужат эти волны.
+	Я пишу Мои заметки возможностей и прихожу к выводу, что все возможно сейчас. Редко, когда высшая вера идет по пути с высшим неверием. Когда хула и славословие могут быть в одном хоре. Когда ярость и тишина рождают радость. Когда неудача является признаком удачи, когда удаленность служит знаком близости, тогда потоки эманаций светил сочетаются с внутренними огнями. Такое время означает цикл новый, и сама община, еще не вмещенная, служит мостом.
	Кончим шуткою – можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные [[61]](#fn-61). Даже трубочист, идя в гости, лицо умоет. Неужели люди хуже? Пора собираться Земле в новый путь!

	<a id="b4p-53-N10"></a>
-	8\. Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними – тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз [[62]](#fn-62).
-
-	Благословенный Лев, бесстрашием одетый, заповедал учить явлению мужества.
-
+	8\. Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними – тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз [[62]](#fn-62).
+	Благословенный Лев, бесстрашием одетый, заповедал учить явлению мужества.
	Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может нести вас самая губительная волна? Она может лишь вознести вас. И ты, сеятель, когда раздашь зерна, ты будешь ждать урожая. И ты, пастух, когда перечтешь овец своих, ты затеплишь свет явный.

	### XII

	<a id="b4p-53-N11"></a>
-	1\. Космос созидается пульсацией, иначе говоря, взрывами. Ритм взрывов дает стройность творениям [[63]](#fn-63). Именно, знание духа переносит нить [[64]](#fn-64) Космоса в жизнь проявленную. Надо мечом сверкающим отделить ступень [[65]](#fn-65) нарождения. Надо сознать, когда удержать цветы света, – иначе они снова разлагаются во мглу стихий.
-
-	Садовник знает, когда время собрать цветы, ибо он заложил невидимые зерна [[66]](#fn-66). Не тот, кто в лености приказал зерна посеять, но садовник духа – кто в раннюю непогоду скрыл зерна под весенней землей.
-
-	Да, да – он, садовник духа, будет знать время всхода. Он отличит молодые стебли от сорной травы, ибо он сделал самую скрытую работу и ему принадлежит самый лучший цветок.
-
-	Истинно, великое дело в минуту учуянную блеснуть мечом, в срок взрыва руку поднять.
-
+	1\. Космос созидается пульсацией, иначе говоря, взрывами. Ритм взрывов дает стройность творениям [[63]](#fn-63). Именно, знание духа переносит нить [[64]](#fn-64) Космоса в жизнь проявленную. Надо мечом сверкающим отделить ступень [[65]](#fn-65) нарождения. Надо сознать, когда удержать цветы света, – иначе они снова разлагаются во мглу стихий.
+	Садовник знает, когда время собрать цветы, ибо он заложил невидимые зерна [[66]](#fn-66). Не тот, кто в лености приказал зерна посеять, но садовник духа – кто в раннюю непогоду скрыл зерна под весенней землей.
+	Да, да – он, садовник духа, будет знать время всхода. Он отличит молодые стебли от сорной травы, ибо он сделал самую скрытую работу и ему принадлежит самый лучший цветок.
+	Истинно, великое дело в минуту учуянную блеснуть мечом, в срок взрыва руку поднять.
	Истинно, вот опять сходят струи Космоса на готовую Землю, вот почему ценно знание духа. Это небесная радуга, отсвеченная в каплях земной росы. Разве не делит свет знание духа? MateriaLucida для дикого духа курчавый хаос, но для знающего духа – это арфа света. Как чеканные струны, стремятся волны светоносной материи, и дух созидает из них тайнозвучные симфонии. Между мирами, как нити, протянута MateriaLucida. Только непомерная дальность сливает волны нитей в вибрацию небесной радуги.

	<a id="b4p-53-N12"></a>
-	2\. Чую, Учение [[67]](#fn-67) может явиться тяжелым молотом для робких. Еще недавно ужас пронизал бы сердца [[68]](#fn-68) при одном произнесении – община, но теперь уже несколько преград сломлено. За отказом от собственности [[69]](#fn-69) следует еще одно трудное испытание человечеству. Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью.
-
-	Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле, и мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызывало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышайте себя над Землею. Но бесполезное [[70]](#fn-70) возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого».
-
-	Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах.
-
+	2\. Чую, Учение [[67]](#fn-67) может явиться тяжелым молотом для робких. Еще недавно ужас пронизал бы сердца [[68]](#fn-68) при одном произнесении – община, но теперь уже несколько преград сломлено. За отказом от собственности [[69]](#fn-69) следует еще одно трудное испытание человечеству. Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью.
+	Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле, и мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызывало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышайте себя над Землею. Но бесполезное [[70]](#fn-70) возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого».
+	Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах.
	Вдыхая воздух, мы приобщаемся ко всем мирам. Мудрый идет от Земли кверху, ибо миры откроют друг другу мудрость свою. Притчу эту повторяйте тем, кто будет требовать чудес.

	<a id="b4p-53-N13"></a>
-	3\. Сущность устремления к дальним мирам заключается в усвоении сознания нашей жизни на них. Возможность жизни на них является для нашего сознания как бы каналом приближения. Именно, это сознание, как канал, должно быть прорываемо. Люди могут плавать, но значительная часть из них не плавает. Такая очевидность, как дальние миры, совершенно не привлекает человечество. Пора бросить это зерно в мозг людской.
-
+	3\. Сущность устремления к дальним мирам заключается в усвоении сознания нашей жизни на них. Возможность жизни на них является для нашего сознания как бы каналом приближения. Именно, это сознание, как канал, должно быть прорываемо. Люди могут плавать, но значительная часть из них не плавает. Такая очевидность, как дальние миры, совершенно не привлекает человечество. Пора бросить это зерно в мозг людской.
	Те же самые безродные и несчастные могут лучше принять эту мысль. Узы земные [[71]](#fn-71) для них не прочны. Хуже всего благополучные люди. Довольно легко могут воспринять эту мысль слепые, но труднее всего косые, ибо ложное скрещивание токов всегда будет нарушать дальность устремления. Попробуйте пушку нарезать разными спиралями, результат будет плохой. Конечно, сказанное относится до известной степени косоглазия, которое затрагивает нервные центры.

	<a id="b4p-53-N14"></a>
-	4\. Явление штурма неба легко обратить на поиски дальних миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в дальних мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост. Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите! Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу: «Господом твоим».
-
-	Никогда не говорил Я о легкости проведения коммунизма [[72]](#fn-72). Не разрушители, но заплесневевшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, не жившему человеку [[73]](#fn-73).
-
+	4\. Явление штурма неба легко обратить на поиски дальних миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в дальних мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост. Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите! Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу: «Господом твоим».
+	Никогда не говорил Я о легкости проведения коммунизма [[72]](#fn-72). Не разрушители, но заплесневевшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, не жившему человеку [[73]](#fn-73).
	Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать. И такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло. И пышные одежды их накрахмалены рабством! [[74]](#fn-74)

	<a id="b4p-53-N15"></a>
-	5\. В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия [[75]](#fn-75), часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово, как стрела громоносная, и слово, как педаль мысли [[76]](#fn-76).
-
+	5\. В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия [[75]](#fn-75), часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово, как стрела громоносная, и слово, как педаль мысли [[76]](#fn-76).
	Утрата истинных значений понятий много способствовала современному одичанию. Как песок, сыплют люди жемчуг. Право, пора заменить многие определения.

	<a id="b4p-53-N16"></a>
-	6\. Именно, без страха и по возможности сами [[77]](#fn-77). Правильно явление личной ответственности. Ни чудеса, ни цитаты, ни манифестации, но утверждение, скрепленное личным примером [[78]](#fn-78). Даже ошибка в дерзновении легче исправима, нежели согбенность бормотания.
-
-	Драгоценно действие, не нуждающееся в аппаратах и в помощниках. Открывший драгоценную формулу не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую лучшую пользу.
-
-	Именно, как сосуд закрытый, как гора неразграбленная, как лук, стрелою напряженный, – так стойте! И что напиток сосуда пламенен, и что гора неистощима, и что стрела смертельна, – так действуйте! Ибо кто осмелится утверждать, что трудность не есть скорейшее достижение! Молочные реки прокиснут, и кисельные берега для сидения неудобны. Итак, в кольчуге личной ответственности будем поспешать.
-
-	Заметьте, удача была лишь там, где было проявлено полное мужество. Мелкие сомнения родят рабскую боязливость.
-
+	6\. Именно, без страха и по возможности сами [[77]](#fn-77). Правильно явление личной ответственности. Ни чудеса, ни цитаты, ни манифестации, но утверждение, скрепленное личным примером [[78]](#fn-78). Даже ошибка в дерзновении легче исправима, нежели согбенность бормотания.
+	Драгоценно действие, не нуждающееся в аппаратах и в помощниках. Открывший драгоценную формулу не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую лучшую пользу.
+	Именно, как сосуд закрытый, как гора неразграбленная, как лук, стрелою напряженный, – так стойте! И что напиток сосуда пламенен, и что гора неистощима, и что стрела смертельна, – так действуйте! Ибо кто осмелится утверждать, что трудность не есть скорейшее достижение! Молочные реки прокиснут, и кисельные берега для сидения неудобны. Итак, в кольчуге личной ответственности будем поспешать.
+	Заметьте, удача была лишь там, где было проявлено полное мужество. Мелкие сомнения родят рабскую боязливость.
	Именно, в дни тяжкой болезни планеты нужно преисполниться мужеством. Ощупью не пройти, но меч может рассечь вредоносные завесы. Очень важный момент, и надо напрячь все мужество.

	<a id="b4p-53-N17"></a>
	7\. Все равно, как войдет община [[79]](#fn-79) – в кафтане, в сюртуке или в рубахе. Если мы установим [[80]](#fn-80) космичность значения общины [[81]](#fn-81), то все подробности не более пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не против общины [[82]](#fn-82).

	<a id="b4p-53-N18"></a>
-	8\. Повторяю одно слово [[83]](#fn-83) – это значит наполнение пространства. Это утерянный ритм, выродившийся в бормотание. Это, как прибой волн, рушит скалы [[84]](#fn-84).
-
-	Как можно проникнуть в тайник духа? Лишь необыкновенным. Легенда о святых разбойниках имеет в основании дух, заостренный необычным. Между тем мягкий булочник редко получает ключ к духу, если только ежедневная игра пламени не даст ему свет стихий.
-
+	8\. Повторяю одно слово [[83]](#fn-83) – это значит наполнение пространства. Это утерянный ритм, выродившийся в бормотание. Это, как прибой волн, рушит скалы [[84]](#fn-84).
+	Как можно проникнуть в тайник духа? Лишь необыкновенным. Легенда о святых разбойниках имеет в основании дух, заостренный необычным. Между тем мягкий булочник редко получает ключ к духу, если только ежедневная игра пламени не даст ему свет стихий.
	Годную траву [[85]](#fn-85) нужно брать, но место роста ее нужно искать без предубеждения.

	## ЧАСТЬ ВТОРАЯ
@@ 281,46 220,32 @@
	### I

	<a id="b4p-53-N19"></a>
-	1\. Поясню, почему Называем атака Пурушевая. Хорошо, если бы люди могли усвоить тот же принцип общего напряжения. Явление общей опасности должно вызывать такое же общее напряжение. Первое условие успеха результата есть освобождение от обычных занятий. Обычные мозговые центры должны поникнуть, чтоб могла проявиться новая комбинация нервных течений. Тот же принцип, что и в избежании усталости. И такое новое напряжение, если оно лишено личного начала, называется атакою Пуруши [[86]](#fn-86).
-
-	Никогда нельзя вызвать напряжение Пуруши без подвижности мысли. Дух должен стремиться по одному каналу, как ядро – по винту жерла [[87]](#fn-87). Появление привходящих обстоятельств не должно портить спираль винта.
-
-	Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения [[88]](#fn-88). И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. Его сознание, как в пещеру, сосредоточилось, и вместо недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эманации воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он послал народу.
-
-	Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям [[89]](#fn-89).
-
+	1\. Поясню, почему Называем атака Пурушевая. Хорошо, если бы люди могли усвоить тот же принцип общего напряжения. Явление общей опасности должно вызывать такое же общее напряжение. Первое условие успеха результата есть освобождение от обычных занятий. Обычные мозговые центры должны поникнуть, чтоб могла проявиться новая комбинация нервных течений. Тот же принцип, что и в избежании усталости. И такое новое напряжение, если оно лишено личного начала, называется атакою Пуруши [[86]](#fn-86).
+	Никогда нельзя вызвать напряжение Пуруши без подвижности мысли. Дух должен стремиться по одному каналу, как ядро – по винту жерла [[87]](#fn-87). Появление привходящих обстоятельств не должно портить спираль винта.
+	Можете представить, что в свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального основания непреложность нового строения [[88]](#fn-88). И невидимые лодочки подвезли провиант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. Его сознание, как в пещеру, сосредоточилось, и вместо недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эманации воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хороши. Даже последний вздох он послал народу.
+	Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям [[89]](#fn-89).
	Книги его Мы меньше любим – они слишком длинны, и самое ценное в нем в книгах не выражено. Он сам не любил свои книги. Ленин – это действие, но не теория.

	<a id="b4p-53-N20"></a>
	2\. Устремление – ладья Архатов [[90]](#fn-90). Устремление – единорог явленный. Устремление – ключ от всех пещер. Устремление – крыло орла. Устремление – луч солнца. Устремление – кольчуга сердца. Устремление – цветок лотоса. Устремление – книга будущего. Устремление – мир явленный. Устремление – число звезд.

	<a id="b4p-53-N21"></a>
-	3\. Почему нахождение знаков будущего подобно тканью? В ткацкой работе основа определенного цвета, и группы нитей распределены [[91]](#fn-91) по краскам. Легко определить основу, легко можно найти группу [[92]](#fn-92) нитей, но рисунок этой группы позволяет различные сочетания в зависимости от тысячи [[93]](#fn-93) текущих обстоятельств. Конечно, внутреннее отношение самого субъекта будет главным обстоятельством. Но если его аура будет слишком колебаться, то прогноз будет относительным. Тогда это будет походить на известную игру, где по нескольким разбросанным точкам нужно найти определенную фигуру.
-
-	Теперь, где же лучший фермент, скрепляющий колебание ауры? Лучший фермент есть устремление. Тело устремленное нельзя уколоть или разбить [[94]](#fn-94). Устремление в движении достигает законности, и, становясь законом, оно делается неостанавливаемо, ибо входит в ритм Космоса.
-
-	Так идите в малом и в [[95]](#fn-95) великом, и ткань ваша будет неповторенно, кристально космичной, короче говоря – прекрасной.
-
+	3\. Почему нахождение знаков будущего подобно тканью? В ткацкой работе основа определенного цвета, и группы нитей распределены [[91]](#fn-91) по краскам. Легко определить основу, легко можно найти группу [[92]](#fn-92) нитей, но рисунок этой группы позволяет различные сочетания в зависимости от тысячи [[93]](#fn-93) текущих обстоятельств. Конечно, внутреннее отношение самого субъекта будет главным обстоятельством. Но если его аура будет слишком колебаться, то прогноз будет относительным. Тогда это будет походить на известную игру, где по нескольким разбросанным точкам нужно найти определенную фигуру.
+	Теперь, где же лучший фермент, скрепляющий колебание ауры? Лучший фермент есть устремление. Тело устремленное нельзя уколоть или разбить [[94]](#fn-94). Устремление в движении достигает законности, и, становясь законом, оно делается неостанавливаемо, ибо входит в ритм Космоса.
+	Так идите в малом и в [[95]](#fn-95) великом, и ткань ваша будет неповторенно, кристально космичной, короче говоря – прекрасной.
	Ничто другое, кроме устремления, не дает одоления стихий, ибо основное качество стихий – устремление. И в этом состоянии вы координируете стихии с высшим творчеством духа, или являетесь держателем молнии. Придет человек – держатель молнии. Поверьте, только устремлением победите.

	<a id="b4p-53-N22"></a>
-	4\. Именно, набат разве не слышен в каждом движении планеты? [[96]](#fn-96) Разве не раздается тревога в каждом движении сущего? Разве не звучит возмущение в каждом движении сравненных с землею духов? Разве были лучшие времена?
-
-	Лучше, если нарыв прорвется, и можно засыпать дыру. Но гной нужно вызвать наружу, потому Мы не принимаем полумер.
-
+	4\. Именно, набат разве не слышен в каждом движении планеты? [[96]](#fn-96) Разве не раздается тревога в каждом движении сущего? Разве не звучит возмущение в каждом движении сравненных с землею духов? Разве были лучшие времена?
+	Лучше, если нарыв прорвется, и можно засыпать дыру. Но гной нужно вызвать наружу, потому Мы не принимаем полумер.
	Нам не нужны святые с полумерами [[97]](#fn-97). Давно Говорил о постниках. Мы ожидаем широких действий, и во время набата нельзя думать о куске пряжи. Нет того человеческого действия, которого не совершил бы для спасения мира Наш Владыка Будда, ибо Он был Лев!

	<a id="b4p-53-N23"></a>
-	5\. Уже знаете полезность препятствий, уже знаете полезность неприятностей. Может быть даже полезность ужасов. Конечно, для Нас и для вас нет ужасов в обыкновенном смысле. Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты [[98]](#fn-98).
-
-	Можно ли думать о красоте без аккорда восхищения? Теперь Мы кричим, Мы посылаем знаки боя, но поверх всего – восхищение перед великими решениями [[99]](#fn-99). Мужество открывает все двери. «Нельзя» – мы произносим сами, между тем все сущее кричит: «Можно!»
-
-	Эти дни вы поминали Сен-Жермена [[100]](#fn-100) – полезно, ибо он имел нити от королей и до гильотины. Утверждение им грядущей эволюции делало ему путь поверх толп. Сознание равенства людей было щитом ему [[101]](#fn-101).
-
-	Каждая эпоха имеет свое слово. Это слово, как ключ к запорам. Древние учения постоянно говорили о могущественном слове, которое заключается в точной и краткой формуле. Неизменно, как кристалл известного состава, – нельзя переставить слова этих формул, нельзя удлинить или укоротить. Ручательство Космоса в отливке этих знаков. Сама абсолютная тьма колеблется перед клинком Мирового Приказа. И лучам, и газам легче поражать тьму там, где ударил Меч мира.
-
-	Не согбенно принимаем приказ Космоса, но буйно! Потому настает время, когда свет-сила сжигает тьму. Неминуемо пришло время, и час не может вернуться обратно.
-
+	5\. Уже знаете полезность препятствий, уже знаете полезность неприятностей. Может быть даже полезность ужасов. Конечно, для Нас и для вас нет ужасов в обыкновенном смысле. Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты [[98]](#fn-98).
+	Можно ли думать о красоте без аккорда восхищения? Теперь Мы кричим, Мы посылаем знаки боя, но поверх всего – восхищение перед великими решениями [[99]](#fn-99). Мужество открывает все двери. «Нельзя» – мы произносим сами, между тем все сущее кричит: «Можно!»
+	Эти дни вы поминали Сен-Жермена [[100]](#fn-100) – полезно, ибо он имел нити от королей и до гильотины. Утверждение им грядущей эволюции делало ему путь поверх толп. Сознание равенства людей было щитом ему [[101]](#fn-101).
+	Каждая эпоха имеет свое слово. Это слово, как ключ к запорам. Древние учения постоянно говорили о могущественном слове, которое заключается в точной и краткой формуле. Неизменно, как кристалл известного состава, – нельзя переставить слова этих формул, нельзя удлинить или укоротить. Ручательство Космоса в отливке этих знаков. Сама абсолютная тьма колеблется перед клинком Мирового Приказа. И лучам, и газам легче поражать тьму там, где ударил Меч мира.
+	Не согбенно принимаем приказ Космоса, но буйно! Потому настает время, когда свет-сила сжигает тьму. Неминуемо пришло время, и час не может вернуться обратно.
	Можно проследить за тайными словами всех эпох и можно видеть спираль прободающего света. Легион червей не изменяет острие спирали, преграды лишь напрягают луч света [[102]](#fn-102). Закон отражения создает новые силы. И где говорящий промолчит, там немой скажет.

	<!-- block4placeid:62 -->
@@ 328,15 253,13 @@
	### II

	<a id="b4p-62-N1"></a>
-	1\. Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла [[103]](#fn-103). Утверждение легче, но приказ, как нежданный столб пламени из вулкана. Сосредоточенное чувство личной ответственности лежит в приказе. Указание неисчерпанности силы звучит в приказе. Устремленность Космоса явлена в ярости приказа, как волна сокрушающая. Утрите слезы благости – Нам нужны искры возмущения духа!
-
+	1\. Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла [[103]](#fn-103). Утверждение легче, но приказ, как нежданный столб пламени из вулкана. Сосредоточенное чувство личной ответственности лежит в приказе. Указание неисчерпанности силы звучит в приказе. Устремленность Космоса явлена в ярости приказа, как волна сокрушающая. Утрите слезы благости – Нам нужны искры возмущения духа!
	Какую плотину делают сожаления, но крылья растут на конце меча! Пески могут убивать, но для Нас туча песка – ковер-самолет.

	<!-- block4placeid:66 -->

	<a id="b4p-66-N1"></a>
-	2\. Многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя [[104]](#fn-104). Учитель поднимает достоинство духа. У Нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме. Потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны веревке спасательной [[105]](#fn-105) в горах. Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.
-
+	2\. Многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя [[104]](#fn-104). Учитель поднимает достоинство духа. У Нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме. Потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны веревке спасательной [[105]](#fn-105) в горах. Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.
	Не Видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учителем, возвышает достижение ученика, как драгоценный, всепроникающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено защиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни.

	<!-- block4placeid:161 -->
@@ 344,8 267,7 @@
	### III

	<a id="b4p-161-N1"></a>
-	1\. Можно радоваться, когда мысли внушаемые срастаются с мышлением собственным. Ибо при кооперации нет границ [[106]](#fn-106) разделения труда, но имеются лишь следствия. Невозможно расчленить функции Космоса [[107]](#fn-107), когда действия текут, как река.
-
+	1\. Можно радоваться, когда мысли внушаемые срастаются с мышлением собственным. Ибо при кооперации нет границ [[106]](#fn-106) разделения труда, но имеются лишь следствия. Невозможно расчленить функции Космоса [[107]](#fn-107), когда действия текут, как река.
	Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб!

	<!-- block4placeid:98 -->
@@ 356,27 278,21 @@
	1\. Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придется многие развлечения. Главное, надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен, как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить притоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также явление ругательства должно найти более строгое наказание. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо.

	<a id="b4p-98-N2"></a>
-	2\. Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил, как непреложную, свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса [[108]](#fn-108).
-
-	Мало последователей Ленина, много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает [[109]](#fn-109) жатву Ленинских зерен. Нужно приложить новые семена к новым людям.
-
+	2\. Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил, как непреложную, свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса [[108]](#fn-108).
+	Мало последователей Ленина, много легче быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает [[109]](#fn-109) жатву Ленинских зерен. Нужно приложить новые семена к новым людям.
	Считаю нужным различать [[110]](#fn-110) вещи повторяемые от вещей неповторяемых [[111]](#fn-111). Можно отложить вещь обихода, но зовы сроков [[112]](#fn-112) нужно ловить безотлагательно. Можно утверждать, что момент космической возможности невозмещаем. Есть кушанья, которые можно переварить лишь в известном порядке. И ловец не ходит на охоту от безделья [[113]](#fn-113).

	<!-- block4placeid:null -->

-	3\. Можно найти Мой Камень в пустыне, но снова Камень не увидеть, если не поднять его немедленно. Знающие Меня понимают значение немедленности, но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно Говорю – коротко время! Заботливо Говорю – не упустите [[114]](#fn-114) часа, ибо нити клубка разноцветны. Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой Голос – умейте слышать [[115]](#fn-115)!
-
+	3\. Можно найти Мой Камень в пустыне, но снова Камень не увидеть, если не поднять его немедленно. Знающие Меня понимают значение немедленности, но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно Говорю – коротко время! Заботливо Говорю – не упустите [[114]](#fn-114) часа, ибо нити клубка разноцветны. Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой Голос – умейте слышать [[115]](#fn-115)!
	Знаю людей, которые упустили [[116]](#fn-116) зов из-за похлебки. Но Моя стрела пролетает в час нужды. Моя Рука готова поднять завесу сознания, потому нужна соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягитесь [[117]](#fn-117) понять, где оно, большое! Говорю – время коротко!

	<!-- block4placeid:98 -->

	<a id="b4p-98-N3"></a>
-	4\. Церковь хоронит Христа, Мы же воскрешаем Союз Мира. Церковь много говорит об Иуде, Мы же готовы поразить молнией предательство.
-
-	Двенадцать Евангелий, но где же оно, которое содержит Союз Мира? Так можно совершить Завет всех Учителей.
-
-	Уже увидели, как коммунист принимает Учение. Уже [[118]](#fn-118) увидели, как легко говорить с коммунистом [[119]](#fn-119). Для одного Мы Махатмы, для другого – ученые, для третьего – повстанцы, для четвертого – комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов.
-
+	4\. Церковь хоронит Христа, Мы же воскрешаем Союз Мира. Церковь много говорит об Иуде, Мы же готовы поразить молнией предательство.
+	Двенадцать Евангелий, но где же оно, которое содержит Союз Мира? Так можно совершить Завет всех Учителей.
+	Уже увидели, как коммунист принимает Учение. Уже [[118]](#fn-118) увидели, как легко говорить с коммунистом [[119]](#fn-119). Для одного Мы Махатмы, для другого – ученые, для третьего – повстанцы, для четвертого – комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов.
	Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы. Не теория, но практика.

	<a id="b4p-98-N4"></a>
@@ 385,24 301,18 @@
	### V

	<a id="b4p-98-N5"></a>
-	1\. Эволюция мира складывается из революций [[122]](#fn-122), или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции.
-
-	Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды. Получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи. Такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших. Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб – и получим тело завоеваний верхних слоев, опередившее [[123]](#fn-123) движение спирали. Это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания. Потому строительство в революции является самым опасным моментом. Множество несовершенных элементов будет нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и Буду говорить, чтоб в построении избежать старых [[124]](#fn-124) форм. Могу оправдать любое разрушение, но опускание в старые вместилища недопустимо. Пусть лучше дети строят, нежели открыть счет в старом банке. Довольно рассуждений богословских и чеков по счетам предательства. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.
-
+	1\. Эволюция мира складывается из революций [[122]](#fn-122), или взрывов материи. Каждая революция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Потому правы те, кто заботится о движении завоеваний революции.
+	Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды. Получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи. Такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших. Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб – и получим тело завоеваний верхних слоев, опередившее [[123]](#fn-123) движение спирали. Это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания. Потому строительство в революции является самым опасным моментом. Множество несовершенных элементов будет нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и Буду говорить, чтоб в построении избежать старых [[124]](#fn-124) форм. Могу оправдать любое разрушение, но опускание в старые вместилища недопустимо. Пусть лучше дети строят, нежели открыть счет в старом банке. Довольно рассуждений богословских и чеков по счетам предательства. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.
	Столько сделано Лениным, столько явлено теми, кто строил в бесконечность. Наша Община имеет основание требовать новых форм. Мы легче начнем слагать новый центр, нежели допустим старые знаки на новых ступенях. Примите это Указание для немедленного приложения.

	<a id="b4p-98-N6"></a>
-	2\. Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего – соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.
-
+	2\. Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего – соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.
	Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости.

	<a id="b4p-98-N7"></a>
-	3\. Мои предложения не приходят в спокойный час [[125]](#fn-125). Костер может быть раздут или потушен. Мы не любим глухое ухо. Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же его ученики?
-
-	Жду, Жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре [[126]](#fn-126). Жду, Жду, иначе не пройдете [[127]](#fn-127). Говорю решительно.
-
-	По Азии собираются слухи – Наши стрелы пронзают пространство. Нужное время, как волна, катится. Юрта, как свет вулкана. И конь, как крылья сокола. И свинец, как возмездие дня, и шум копий, как цикады без устали.
-
+	3\. Мои предложения не приходят в спокойный час [[125]](#fn-125). Костер может быть раздут или потушен. Мы не любим глухое ухо. Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же его ученики?
+	Жду, Жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре [[126]](#fn-126). Жду, Жду, иначе не пройдете [[127]](#fn-127). Говорю решительно.
+	По Азии собираются слухи – Наши стрелы пронзают пространство. Нужное время, как волна, катится. Юрта, как свет вулкана. И конь, как крылья сокола. И свинец, как возмездие дня, и шум копий, как цикады без устали.
	Кому же собрали Мы жатву? Конечно, Общине Мира. Послушайте, искатели общины, огнем прочистите ухо. Жду, Жду, Жду! Время близко и благоприятно, если приблизиться без предательства и без тупости.

	<!-- block4placeid:129,510 -->
@@ 410,58 320,41 @@
	### VIII

	<a id="b4p-129-N1"></a><a id="b4p-510-N1"></a>
-	1\. Поймите, как называется сын страха и сомнения, – сожаление его имя. Именно, сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия прежних [[129]](#fn-129) трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.
-
-	Как же не отличить мужество, которое ведет к достижению? Как же не запомнить руку, задержавшую кинжал врага? Как же не опоясать силу, отдавшую на рост мира? Поймите, Буду твердить без конца, пока мост радуги не воплотит все цвета.
-
+	1\. Поймите, как называется сын страха и сомнения, – сожаление его имя. Именно, сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия прежних [[129]](#fn-129) трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.
+	Как же не отличить мужество, которое ведет к достижению? Как же не запомнить руку, задержавшую кинжал врага? Как же не опоясать силу, отдавшую на рост мира? Поймите, Буду твердить без конца, пока мост радуги не воплотит все цвета.
	Кедры хранят целебную смолу, но улыбаются, когда сок чудесный идет на смазку обуви. Так будем хранить главные пути, применяя подробности к полезности.

	<a id="b4p-129-N2"></a><a id="b4p-510-N2"></a>
	2\. Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твердость решений. Мощь опыта разбивает чужую немощь. На пределе ущерба Наполняю возможности новые. На черте отступления Строю твердыни. На глазах врага Развеваю знамя. Называю день утомления днем отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное Могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня лишь след подковы [[130]](#fn-130). Решимость для Меня лишь хлеб обеденный.

	<a id="b4p-129-N3"></a><a id="b4p-510-N3"></a>
-	3\. Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи.
-
-	Нужно понять Его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу Общину. Если попытаетесь приблизиться к Нам иными путями, то вихри отнесут вас, как сухие листья.
-
-	Прежде всего забудьте все народности и поймите, что сознание развивается совершенствованием центров невидимых [[131]](#fn-131). Кто-то ждет Мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно, явление всемирности должно быть усвоено. Красный цвет является символом твердости стремления уничтожить различия рас. Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций.
-
-	Потому красно знамя века Майтрейи!
-
-	Черта общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи [[132]](#fn-132). Не надо думать, что община и завоевание материи находятся в разных плоскостях. Одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя [[133]](#fn-133)!
-
+	3\. Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи.
+	Нужно понять Его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу Общину. Если попытаетесь приблизиться к Нам иными путями, то вихри отнесут вас, как сухие листья.
+	Прежде всего забудьте все народности и поймите, что сознание развивается совершенствованием центров невидимых [[131]](#fn-131). Кто-то ждет Мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно, явление всемирности должно быть усвоено. Красный цвет является символом твердости стремления уничтожить различия рас. Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций.
+	Потому красно знамя века Майтрейи!
+	Черта общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи [[132]](#fn-132). Не надо думать, что община и завоевание материи находятся в разных плоскостях. Одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя [[133]](#fn-133)!
	Рука, нити разбирающая, являет путь к Нашей Общине. Конечно, не будем говорить о точном времени возникновения Нашего места. Катаклизмы сложили удачные условия, и при Наших знаниях можно охранить Центр от непрошеных гостей. Явление ярких врагов буддизма позволило Нам [[134]](#fn-134) затворить входы еще плотнее и обучить соседей хорошему молчанию. Нарушить и предать – значит быть уничтоженным.

	<a id="b4p-129-N4"></a><a id="b4p-510-N4"></a>
-	4\. Явление нужно понимать как очевидное не глазом, но сознанием [[135]](#fn-135). В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличить [[136]](#fn-136) истинный факт, незримый вам.
-
-	Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий.
-
-	Когда Мы говорим о сужденном событии, Мы видим его истинное начало. Но кто будет судить лишь по видимым следствиям, тот будет запаздывать в суждении. Когда Мы говорим – идите против очевидности, Мы хотим сказать – не подпадайте под иллюзии [[137]](#fn-137) прошедших событий. Надо четко отличать прошлое от будущего. Именно, этим [[138]](#fn-138) безразличием страдает человечество, вращаясь в иллюзиях следствий.
-
-	Творческая искра заключена в явлении события, но не в следствии. Занятое следствиями, человечество подобно слепому, ощущающему лишь гром [[139]](#fn-139). Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям.
-
-	Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновении событий [[140]](#fn-140). Иначе останутся читателями газеты, составленной плутом.
-
-	Напрягайте сознание, [чтобы] уловить возникновение событий, если хотите приобщиться к эволюции мира. Можно назвать без числа примеры жалких, преступных и трагических непониманий, от которых смешивались сроки.
-
-	Дуб растет из желудя под землею, но глупец замечает его, лишь когда споткнется о него. Много спотыканий пятнают земную кору. Довольно ошибок и непониманий в час мирового напряжения!
-
+	4\. Явление нужно понимать как очевидное не глазом, но сознанием [[135]](#fn-135). В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличить [[136]](#fn-136) истинный факт, незримый вам.
+	Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий.
+	Когда Мы говорим о сужденном событии, Мы видим его истинное начало. Но кто будет судить лишь по видимым следствиям, тот будет запаздывать в суждении. Когда Мы говорим – идите против очевидности, Мы хотим сказать – не подпадайте под иллюзии [[137]](#fn-137) прошедших событий. Надо четко отличать прошлое от будущего. Именно, этим [[138]](#fn-138) безразличием страдает человечество, вращаясь в иллюзиях следствий.
+	Творческая искра заключена в явлении события, но не в следствии. Занятое следствиями, человечество подобно слепому, ощущающему лишь гром [[139]](#fn-139). Можно представить разницу между судящими по событиям и по следствиям.
+	Скажите вашим друзьям, чтоб научились наблюдать сущее по возникновении событий [[140]](#fn-140). Иначе останутся читателями газеты, составленной плутом.
+	Напрягайте сознание, [чтобы] уловить возникновение событий, если хотите приобщиться к эволюции мира. Можно назвать без числа примеры жалких, преступных и трагических непониманий, от которых смешивались сроки.
+	Дуб растет из желудя под землею, но глупец замечает его, лишь когда споткнется о него. Много спотыканий пятнают земную кору. Довольно ошибок и непониманий в час мирового напряжения!
	Нужно понять, как бережно надо расходовать энергию. Надо понять, как только нужные двери приведут в покой Общего Блага.

	<a id="b4p-129-N5"></a><a id="b4p-510-N5"></a>
	5\. В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого зверя из дому. Суровость Приветствую, также решимость. Указываю, как изгнать насмешливые шутки. Нужно помочь каждому выйти из затруднения. Нужно остановить каждый росток пошлости. Нужно дать каждому свое слово сказать и найти терпение. Пустую молву обрезать и найти десять слов против каждого слова, поносящего Учителя [[141]](#fn-141). Матерь и Учитель – эти оба понятия должны быть ограждены каждою книгою. Свет величия не потушим.

	<a id="b4p-129-N6"></a><a id="b4p-510-N6"></a>
-	6\. При космических построениях Служение обязывает изменить сознание. Ошибки могут быть. Самое большое преступление может быть оправдано, если источник его чист [[142]](#fn-142). Но измерить эту чистоту можно лишь просвещенным сознанием. Радость Служения может проявиться лишь при расширенном сознании. Надо помнить, что каждое трехлетие представляет ступень сознания, так же как каждое семилетие является обновлением центров. Успейте понять, что сроки сознания неповторяемы и потому непропустимы.
-
-	Справедливо спросить человека, задумавшего вступить на путь великого Служения, – чем думает он поступиться. Или он надеется лишь получить осуществление своих самых сладких мечтаний? Или удобно ему за крупицу веры присвоить земное богатство и занять несвойственное его сознанию положение?
-
+	6\. При космических построениях Служение обязывает изменить сознание. Ошибки могут быть. Самое большое преступление может быть оправдано, если источник его чист [[142]](#fn-142). Но измерить эту чистоту можно лишь просвещенным сознанием. Радость Служения может проявиться лишь при расширенном сознании. Надо помнить, что каждое трехлетие представляет ступень сознания, так же как каждое семилетие является обновлением центров. Успейте понять, что сроки сознания неповторяемы и потому непропустимы.
+	Справедливо спросить человека, задумавшего вступить на путь великого Служения, – чем думает он поступиться. Или он надеется лишь получить осуществление своих самых сладких мечтаний? Или удобно ему за крупицу веры присвоить земное богатство и занять несвойственное его сознанию положение?
	Нельзя перечислить способы расширения сознания [[143]](#fn-143), но во всем лежит сознание правды и самоотверженности.

	<a id="b4p-129-N7"></a><a id="b4p-510-N7"></a>
-	7\. Мудро провести черту между прошлым и будущим [[144]](#fn-144). Невозможно перечислять все сделанное – несоизмеримо. Лучше сказать – день вчерашний погас, научимся встретить зарю новую. Мы все растем, и дела наши расширяются с нами. После двадцати семи лет никто не юн. И мы можем понимать подвиг Служения. Негоже [[145]](#fn-145) копаться в пыли вчерашнего дня. Постановляем отныне ступень новую. Начнем работать, окружив себя тысячью глаз. Усвоим [[146]](#fn-146) чистоту мысли и соизмеримость действий. Так наполним дни наши, привыкнем к подвижности и решимости. Также не забудем, что нет на Земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!
-
+	7\. Мудро провести черту между прошлым и будущим [[144]](#fn-144). Невозможно перечислять все сделанное – несоизмеримо. Лучше сказать – день вчерашний погас, научимся встретить зарю новую. Мы все растем, и дела наши расширяются с нами. После двадцати семи лет никто не юн. И мы можем понимать подвиг Служения. Негоже [[145]](#fn-145) копаться в пыли вчерашнего дня. Постановляем отныне ступень новую. Начнем работать, окружив себя тысячью глаз. Усвоим [[146]](#fn-146) чистоту мысли и соизмеримость действий. Так наполним дни наши, привыкнем к подвижности и решимости. Также не забудем, что нет на Земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!
	Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются [[147]](#fn-147). Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы стоим на месте [[148]](#fn-148). Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения.

	<!-- block4placeid:132,631,632,636,637,638,639,640 -->
@@ 469,447 362,304 @@
	### IX

	<a id="b4p-132-N1"></a><a id="b4p-631-N1"></a><a id="b4p-632-N1"></a><a id="b4p-636-N1"></a><a id="b4p-637-N1"></a><a id="b4p-638-N1"></a><a id="b4p-639-N1"></a><a id="b4p-640-N1"></a>
-	1\. В день начала новой ступени скажем без укоризны о великом времени, когда научаемся отрываться от Земли и в теле уже приобщаться к мирам высшим.
-
-	Никто ничего не лишен – приди, протяни руку к трапезе духа. Утверди дух от материи и запомни, как трепещет сердце перед сиянием горы [[149]](#fn-149).
-
-	Мое Слово утвердить вас должно в красоте подвига. Перед путем оставим указы действий, снова соберем сознание поверх тверди. Прекрасно уже иметь астральное [[150]](#fn-150) тело, когда дух уже не смутится перед полетами дальними. Потому будем радоваться каждому движению по коре Земли – в них как бы летать учимся.
-
+	1\. В день начала новой ступени скажем без укоризны о великом времени, когда научаемся отрываться от Земли и в теле уже приобщаться к мирам высшим.
+	Никто ничего не лишен – приди, протяни руку к трапезе духа. Утверди дух от материи и запомни, как трепещет сердце перед сиянием горы [[149]](#fn-149).
+	Мое Слово утвердить вас должно в красоте подвига. Перед путем оставим указы действий, снова соберем сознание поверх тверди. Прекрасно уже иметь астральное [[150]](#fn-150) тело, когда дух уже не смутится перед полетами дальними. Потому будем радоваться каждому движению по коре Земли – в них как бы летать учимся.
	Летать – какое прекрасное слово! В нем уже задаток нашего назначения. Когда тяжко, мыслите о полетах. Пусть каждый мыслит о крыльях. Шлю смелым все токи пространства!

	<!-- block4placeid:192,631,632,636,637,638,639,640 -->

	<a id="b4p-192-N1"></a><a id="b4p-631-N2"></a><a id="b4p-632-N2"></a><a id="b4p-636-N2"></a><a id="b4p-637-N2"></a><a id="b4p-638-N2"></a><a id="b4p-639-N2"></a><a id="b4p-640-N2"></a>
-	2\. Истинно, надо [[151]](#fn-151) иметь десяток переулков на один пожар. Усилено действие, когда за ним десяток [[152]](#fn-152) решений. Для неопытных нужен пожар позади, но званые могут иметь все входы открытыми.
-
+	2\. Истинно, надо [[151]](#fn-151) иметь десяток переулков на один пожар. Усилено действие, когда за ним десяток [[152]](#fn-152) решений. Для неопытных нужен пожар позади, но званые могут иметь все входы открытыми.
	Нужно уметь понимать, как гнется клинок врага. Уметь улыбаться, когда конский топот врага слышен. Уметь понять, когда стрела летит выше головы, чтоб не наклониться.

	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

	<a id="b4p-135-N1"></a><a id="b4p-631-N3"></a><a id="b4p-632-N3"></a><a id="b4p-636-N3"></a><a id="b4p-637-N3"></a><a id="b4p-638-N3"></a><a id="b4p-639-N3"></a><a id="b4p-640-N3"></a>
-	3\. Трудно вместить большое, но еще труднее вместить малое при расширенном сознании. Трудно приложить малую действительность к объему великого понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?
-
-	Только испытанное сознание понимает ценность зерна действительности. Царство не в коронах и не в толпах, но в космосо-пространственности идей. Так учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств.
-
-	Сказал вам, что Дам третью книгу, когда будет принята община. Но Нам не нужны множества, но лишь сознание тех, кто Нам нужен; потому Даем третью книгу. Потому твердим еще о фактах истины, и потому Мы предпочитаем напутствовать нарождение и не принимаем на Себя похоронных процессий.
-
-	Одним нужно трубить в уши Учение, другим можно лишь расставить вехи, третьим – лишь дать односложные намеки, если сознание их может вместить даже малое. Как же Учение приветствует тех, кто может вместить каждую кроху, оценивая мировое значение каждой!
-
+	3\. Трудно вместить большое, но еще труднее вместить малое при расширенном сознании. Трудно приложить малую действительность к объему великого понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?
+	Только испытанное сознание понимает ценность зерна действительности. Царство не в коронах и не в толпах, но в космосо-пространственности идей. Так учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств.
+	Сказал вам, что Дам третью книгу, когда будет принята община. Но Нам не нужны множества, но лишь сознание тех, кто Нам нужен; потому Даем третью книгу. Потому твердим еще о фактах истины, и потому Мы предпочитаем напутствовать нарождение и не принимаем на Себя похоронных процессий.
+	Одним нужно трубить в уши Учение, другим можно лишь расставить вехи, третьим – лишь дать односложные намеки, если сознание их может вместить даже малое. Как же Учение приветствует тех, кто может вместить каждую кроху, оценивая мировое значение каждой!
	Каждое распадение эонов перемещает целые миры. Тем самым мысли ваши призываются к бережливости мыслящей энергии.

	<a id="b4p-135-N2"></a><a id="b4p-631-N4"></a><a id="b4p-632-N4"></a><a id="b4p-636-N4"></a><a id="b4p-637-N4"></a><a id="b4p-638-N4"></a><a id="b4p-639-N4"></a><a id="b4p-640-N4"></a>
-	4\. Уявляю [[153]](#fn-153) Указ явленному чистому новому другу. Нужно другу понять не внешность, не разумность, не приветливость, не терпеливость, но ту основную энергию, которая движет другом.
-
-	Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точное направление основного устремления. Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» – «Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека. Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником. Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».
-
+	4\. Уявляю [[153]](#fn-153) Указ явленному чистому новому другу. Нужно другу понять не внешность, не разумность, не приветливость, не терпеливость, но ту основную энергию, которая движет другом.
+	Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точное направление основного устремления. Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» – «Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека. Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником. Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».
	Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

	<a id="b4p-135-N3"></a><a id="b4p-631-N5"></a><a id="b4p-632-N5"></a><a id="b4p-636-N5"></a><a id="b4p-637-N5"></a><a id="b4p-638-N5"></a><a id="b4p-639-N5"></a><a id="b4p-640-N5"></a>
-	5\. Напомню сказку, слышанную Акбаром.
-
-	Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
-
-	Учитель принял всю меру верности. Рука Моя руке путника – огонь во тьме. У щита Моего – тишина гор. Знаю, Знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине.
-
+	5\. Напомню сказку, слышанную Акбаром.
+	Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
+	Учитель принял всю меру верности. Рука Моя руке путника – огонь во тьме. У щита Моего – тишина гор. Знаю, Знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине.
	Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

	<a id="b4p-135-N4"></a><a id="b4p-631-N6"></a><a id="b4p-632-N6"></a><a id="b4p-636-N6"></a><a id="b4p-637-N6"></a><a id="b4p-638-N6"></a><a id="b4p-639-N6"></a><a id="b4p-640-N6"></a>
	6\. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: «Завещания отменены, но можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие» [[154]](#fn-154). Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемое™, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

	<a id="b4p-135-N5"></a><a id="b4p-631-N7"></a><a id="b4p-632-N7"></a><a id="b4p-636-N7"></a><a id="b4p-637-N7"></a><a id="b4p-638-N7"></a><a id="b4p-639-N7"></a><a id="b4p-640-N7"></a>
-	7\. Можно понять, как Община Наша образовалась вокруг камня, на котором первый искатель развел огонь. Можно понять, как этот огонь вспыхнул синим нежгучим пламенем. Как около камня был построен конический шалаш и как по знаку начали приближаться иные искатели. Итак, Община великой Материи получила земное материальное основание. То же основание ляжет в Наши дела явленные.
-
+	7\. Можно понять, как Община Наша образовалась вокруг камня, на котором первый искатель развел огонь. Можно понять, как этот огонь вспыхнул синим нежгучим пламенем. Как около камня был построен конический шалаш и как по знаку начали приближаться иные искатели. Итак, Община великой Материи получила земное материальное основание. То же основание ляжет в Наши дела явленные.
	Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст [[155]](#fn-155) нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

	<a id="b4p-135-N6"></a><a id="b4p-631-N8"></a><a id="b4p-632-N8"></a><a id="b4p-636-N8"></a><a id="b4p-637-N8"></a><a id="b4p-638-N8"></a><a id="b4p-639-N8"></a><a id="b4p-640-N8"></a>
-	8\. В Нашей Общине не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение [[156]](#fn-156)? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются материя и движение [[157]](#fn-157)? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
-
-	Столько [[158]](#fn-158) Говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество.
-
-	Не Вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости. И надо дойти до Нас в сознании непреложности.
-
+	8\. В Нашей Общине не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение [[156]](#fn-156)? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются материя и движение [[157]](#fn-157)? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
+	Столько [[158]](#fn-158) Говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество.
+	Не Вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости. И надо дойти до Нас в сознании непреложности.
	Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность. При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протяните руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.

	<a id="b4p-135-N7"></a><a id="b4p-631-N9"></a><a id="b4p-632-N9"></a><a id="b4p-636-N9"></a><a id="b4p-637-N9"></a><a id="b4p-638-N9"></a><a id="b4p-639-N9"></a><a id="b4p-640-N9"></a>
-	9\. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так [[159]](#fn-159) нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество. Такой опыт не под силу им.
-
-	Новоприходящие часто спрашивают: «Где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием?» Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.
-
+	9\. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так [[159]](#fn-159) нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество. Такой опыт не под силу им.
+	Новоприходящие часто спрашивают: «Где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием?» Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.
	Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали – это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же [[160]](#fn-160) стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения. Ищущие могут понять, как нужно идти материально в великом знании [[161]](#fn-161). Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно, строение кристалла общины дает [[162]](#fn-162) совершенство формы.

	<a id="b4p-135-N8"></a><a id="b4p-631-N10"></a><a id="b4p-632-N10"></a><a id="b4p-636-N10"></a><a id="b4p-637-N10"></a><a id="b4p-638-N10"></a><a id="b4p-639-N10"></a><a id="b4p-640-N10"></a>
-	10\. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.
-
-	Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество [[163]](#fn-163) внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай [[164]](#fn-164). Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот [[165]](#fn-165). Ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.
-
+	10\. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.
+	Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество [[163]](#fn-163) внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай [[164]](#fn-164). Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот [[165]](#fn-165). Ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.
	Держите в жилищах ваших чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда легок переход.

	<a id="b4p-135-N9"></a><a id="b4p-631-N11"></a><a id="b4p-632-N11"></a><a id="b4p-636-N11"></a><a id="b4p-637-N11"></a><a id="b4p-638-N11"></a><a id="b4p-639-N11"></a><a id="b4p-640-N11"></a>
-	11\. Руки, устрашающие вас [[166]](#fn-166), не достигнут вас, когда идете обвитые спиралью преданности. Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности! Но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно, без крыльев над бездной остается каждый приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона [[167]](#fn-167), будет поражен каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах дает недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы.
-
+	11\. Руки, устрашающие вас [[166]](#fn-166), не достигнут вас, когда идете обвитые спиралью преданности. Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности! Но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно, без крыльев над бездной остается каждый приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона [[167]](#fn-167), будет поражен каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах дает недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы.
	Укажу на Благословенного – когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтоб смягчить переход. Этим достигается [[168]](#fn-168) экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная. Иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены. Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.

	<a id="b4p-135-N10"></a><a id="b4p-631-N12"></a><a id="b4p-632-N12"></a><a id="b4p-636-N12"></a><a id="b4p-637-N12"></a><a id="b4p-638-N12"></a><a id="b4p-639-N12"></a><a id="b4p-640-N12"></a>
-	12\. О качестве путешествий.
-
-	Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие [[169]](#fn-169) дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы – там и [[170]](#fn-170) дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания дает возможность стать подвижным [[171]](#fn-171). И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько законченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер. Да, да, да! Следует покончить с пристанями подлости. Зовем тех, кто может дать простор мысли.
-
+	12\. О качестве путешествий.
+	Необходимо усвоить, как нужно путешествовать. Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие [[169]](#fn-169) дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы – там и [[170]](#fn-170) дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания дает возможность стать подвижным [[171]](#fn-171). И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько законченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер. Да, да, да! Следует покончить с пристанями подлости. Зовем тех, кто может дать простор мысли.
	Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!

	<a id="b4p-135-N11"></a><a id="b4p-631-N13"></a><a id="b4p-632-N13"></a><a id="b4p-636-N13"></a><a id="b4p-637-N13"></a><a id="b4p-638-N13"></a><a id="b4p-639-N13"></a><a id="b4p-640-N13"></a>
-	13\. Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше – ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя – по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия [ошибки] и перепечатка книги образумят писателя [[172]](#fn-172). Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям. Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому защита знания ложится на всех членов [[173]](#fn-173).
-
-	Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ – целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать: «Переспите на плохой постели», – но невозможно предложить прочесть лживую книгу.
-
+	13\. Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше – ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя – по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия [ошибки] и перепечатка книги образумят писателя [[172]](#fn-172). Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям. Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому защита знания ложится на всех членов [[173]](#fn-173).
+	Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ – целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать: «Переспите на плохой постели», – но невозможно предложить прочесть лживую книгу.
	Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно, книги засоряют сознание [[174]](#fn-174) детей. Должно отметить вопрос книги!

	<a id="b4p-135-N12"></a><a id="b4p-631-N14"></a><a id="b4p-632-N14"></a><a id="b4p-636-N14"></a><a id="b4p-637-N14"></a><a id="b4p-638-N14"></a><a id="b4p-639-N14"></a><a id="b4p-640-N14"></a>
-	14\. Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».
-
+	14\. Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».
	Помните, как Мы работаем для будущего, и все существо ваше устремите в будущее! [[175]](#fn-175)

	<a id="b4p-135-N13"></a><a id="b4p-631-N15"></a><a id="b4p-632-N15"></a><a id="b4p-636-N15"></a><a id="b4p-637-N15"></a><a id="b4p-638-N15"></a><a id="b4p-639-N15"></a><a id="b4p-640-N15"></a>
-	15\. Ускорение сроков необходимо, иначе уплотняется невежество. На пределе Нового Мира столпились все язвы. Вихрь намел кучи отбросов. Умение смотреть мужественно в глаза мерзости невежества складывает меры необычные. Следует уметь, наконец, показать отличие людей пригодных. Почему люди могущие должны погибать среди цепей предрассудков?
-
-	Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра.
-
+	15\. Ускорение сроков необходимо, иначе уплотняется невежество. На пределе Нового Мира столпились все язвы. Вихрь намел кучи отбросов. Умение смотреть мужественно в глаза мерзости невежества складывает меры необычные. Следует уметь, наконец, показать отличие людей пригодных. Почему люди могущие должны погибать среди цепей предрассудков?
+	Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра.
	Преданность переносит через бездну, но трепетание чуткости [[176]](#fn-176) должно окрылять эту преданность.

	<a id="b4p-135-N14"></a><a id="b4p-631-N16"></a><a id="b4p-632-N16"></a><a id="b4p-636-N16"></a><a id="b4p-637-N16"></a><a id="b4p-638-N16"></a><a id="b4p-639-N16"></a><a id="b4p-640-N16"></a>
-	16\. На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознание потухшее. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания [[177]](#fn-177). Именно эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние [[178]](#fn-178), нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает [[179]](#fn-179) тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву.
-
-	Помните о сокровище сознания. Трепет вещества Космоса являет пульсацию пробуждаемого сознания. Именно, радуга знания течет из трепета сознания. Видимая река – из невидимого истока.
-
+	16\. На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознание потухшее. Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания [[177]](#fn-177). Именно эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние [[178]](#fn-178), нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает [[179]](#fn-179) тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву.
+	Помните о сокровище сознания. Трепет вещества Космоса являет пульсацию пробуждаемого сознания. Именно, радуга знания течет из трепета сознания. Видимая река – из невидимого истока.
	Всеми опытами прошлого и всеми достижениями будущего помните о сознании!

	<a id="b4p-135-N15"></a><a id="b4p-631-N17"></a><a id="b4p-632-N17"></a><a id="b4p-636-N17"></a><a id="b4p-637-N17"></a><a id="b4p-638-N17"></a><a id="b4p-639-N17"></a><a id="b4p-640-N17"></a>
-	17\. В холоде даже собака греет. Неслыханно мало людей, потому даже убогих неприятелей нельзя отгонять, если в них не заросла ячейка духа.
-
-	Хотел бы напомнить, как Благословенный являл внимание даже неприятелям. Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях. Кажется часто, что противоречия неразрешимы. Но, путник, где же противоречия, когда видим лишь изобилие путевых знаков? Бездна преграждается горой, и гора ограничивается морем. Обувь для гор не годна для моря. Но ведь входящим приходится менять свое вооружение ежечасно. Не только подвижность, не только быстрота мысли, но нужен навык менять оружие. Не так легко привыкнуть к смене оружия. Подле чувства собственности стоит привычка, и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания. Для поверхностного мышления получается почти игра слов, но как бы нужно было понимать разницу понятий руководителям судеб народов!
-
-	Невозможно отравленному сознанию различить момент свободы и связанности. Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине [[180]](#fn-180). Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы.
-
-	Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это – оградить понятие Учителя [[181]](#fn-181). Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам!
-
+	17\. В холоде даже собака греет. Неслыханно мало людей, потому даже убогих неприятелей нельзя отгонять, если в них не заросла ячейка духа.
+	Хотел бы напомнить, как Благословенный являл внимание даже неприятелям. Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях. Кажется часто, что противоречия неразрешимы. Но, путник, где же противоречия, когда видим лишь изобилие путевых знаков? Бездна преграждается горой, и гора ограничивается морем. Обувь для гор не годна для моря. Но ведь входящим приходится менять свое вооружение ежечасно. Не только подвижность, не только быстрота мысли, но нужен навык менять оружие. Не так легко привыкнуть к смене оружия. Подле чувства собственности стоит привычка, и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания. Для поверхностного мышления получается почти игра слов, но как бы нужно было понимать разницу понятий руководителям судеб народов!
+	Невозможно отравленному сознанию различить момент свободы и связанности. Человек, потерявшийся в догадке, где рабство и где свобода, не может мыслить об общине [[180]](#fn-180). Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя. Признать Учителя – значит стать в ряд работающих на пожаре. Если каждый от родника устремится к пожару без порядка, то и родник будет затоптан без пользы.
+	Как бы лучше понять бережливость в сознании? Это – оградить понятие Учителя [[181]](#fn-181). Ведь Учитель, ведь знание, ведь эволюция мира будут путями к дальним мирам!
	О дальних мирах опишем в книге «Беспредельность». Здесь же запомним, что Врата общины ведут к дальним мирам!

	### X

	<a id="b4p-135-N16"></a><a id="b4p-631-N18"></a><a id="b4p-632-N18"></a><a id="b4p-636-N18"></a><a id="b4p-637-N18"></a><a id="b4p-638-N18"></a><a id="b4p-639-N18"></a><a id="b4p-640-N18"></a>
-	1\. Печать – страж тайны. Тайна существовала во все времена. Там, где малое знание, там и тайна. Устрашающе подумать, что известное качество сознания ничем не отличается от уровня каменного века. Чужое мышление, не человеческое, не хочет двинуться – именно не хочет.
-
-	Учитель может лить знание, но оно более служит пространственному насыщению. Потому учащий не одинок даже без видимых учеников. Помните это, приближающиеся к общине! Помните тайну не отчаиваться.
-
-	Тайна будущего лежит в стихийном устремлении [[182]](#fn-182). Извержение вулкана не может быть отсрочено, также Учение не может быть отложено. У Указа времени не бывает опоздания – вольется ли оно [[183]](#fn-183) в чашу сознания или же вознесется в пространство. Нельзя учесть, когда личное сознание или множитель пространства важнее. И в ту минуту, когда ближайший недослышит, эхо пространства гремит. Потому не отчаивайтесь, приближаясь к общине.
-
-	Книга «Зов» не знала препятствий. Книга «Озарение» камню подобна. Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая веревка содержат жизнь.
-
-	Уявление общины подобно химическому соединению. Потому будьте чисты, будьте проникновенны и забудьте цепи отрицания. Запретом и отрицанием не повторите царственных разбойников [[184]](#fn-184). Невежеством и чванством не уподобьтесь золоченым дуракам.
-
-	Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности. Явите суровость, умейте почтить тайну так, что даже самому себе не повторять сроки [[185]](#fn-185), – как волна принимает камень только один раз.
-
+	1\. Печать – страж тайны. Тайна существовала во все времена. Там, где малое знание, там и тайна. Устрашающе подумать, что известное качество сознания ничем не отличается от уровня каменного века. Чужое мышление, не человеческое, не хочет двинуться – именно не хочет.
+	Учитель может лить знание, но оно более служит пространственному насыщению. Потому учащий не одинок даже без видимых учеников. Помните это, приближающиеся к общине! Помните тайну не отчаиваться.
+	Тайна будущего лежит в стихийном устремлении [[182]](#fn-182). Извержение вулкана не может быть отсрочено, также Учение не может быть отложено. У Указа времени не бывает опоздания – вольется ли оно [[183]](#fn-183) в чашу сознания или же вознесется в пространство. Нельзя учесть, когда личное сознание или множитель пространства важнее. И в ту минуту, когда ближайший недослышит, эхо пространства гремит. Потому не отчаивайтесь, приближаясь к общине.
+	Книга «Зов» не знала препятствий. Книга «Озарение» камню подобна. Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая веревка содержат жизнь.
+	Уявление общины подобно химическому соединению. Потому будьте чисты, будьте проникновенны и забудьте цепи отрицания. Запретом и отрицанием не повторите царственных разбойников [[184]](#fn-184). Невежеством и чванством не уподобьтесь золоченым дуракам.
+	Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности. Явите суровость, умейте почтить тайну так, что даже самому себе не повторять сроки [[185]](#fn-185), – как волна принимает камень только один раз.
	Можно запечатывать, если знаете ценность посылки.

	<a id="b4p-135-N17"></a><a id="b4p-631-N19"></a><a id="b4p-632-N19"></a><a id="b4p-636-N19"></a><a id="b4p-637-N19"></a><a id="b4p-638-N19"></a><a id="b4p-639-N19"></a><a id="b4p-640-N19"></a>
-	2\. Поймите Учение. Поймите – без Учения не пройти. Нужно эту формулу твердить, ибо в жизни многое делается без Учения. Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. Окраска, как прекрасная ткань, украсит следствие [[186]](#fn-186) речи. По следствиям нужно судить о качестве посылки. Нужно привыкнуть, что сама посылка может казаться непонятной, ибо только ее внутреннее значение имеет щит.
-
-	Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет.
-
+	2\. Поймите Учение. Поймите – без Учения не пройти. Нужно эту формулу твердить, ибо в жизни многое делается без Учения. Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. Окраска, как прекрасная ткань, украсит следствие [[186]](#fn-186) речи. По следствиям нужно судить о качестве посылки. Нужно привыкнуть, что сама посылка может казаться непонятной, ибо только ее внутреннее значение имеет щит.
+	Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет.
	Трудно отказаться от собственности [[187]](#fn-187), так же трудно преодолеть лепетание.

	<a id="b4p-135-N18"></a><a id="b4p-631-N20"></a><a id="b4p-632-N20"></a><a id="b4p-636-N20"></a><a id="b4p-637-N20"></a><a id="b4p-638-N20"></a><a id="b4p-639-N20"></a><a id="b4p-640-N20"></a>
-	3\. Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении мы отделиться не можем от материи [[188]](#fn-188). Мы обращаемся к высшим слоям или [[189]](#fn-189) к грубейшим видам той же материи. Можно научно показать эти взаимоотношения. Также научно можно доказать, как качество нашего мышления действует на материю.
-
-	Эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи, ибо этот образ мышления обособляет организм – как одинокий магнит не может притянуть более своего напряжения. Иное дело, когда мышление производится в мировом масштабе, – получается как бы группа магнитов и может получиться доступ к высшим слоям.
-
-	Лучше можно наблюдать на одном чувствительном приборе, фиксирующем качество мышления. Можно видеть спирали, идущие сверху или погруженные в темноватый пар [[190]](#fn-190), – наиболее наглядное обучение материальности мышления при качестве внутреннего потенциала. Эти простые манифестации показывают двойное значение: первое – они обличают невежд, которые представляют себе материю как нечто инертное и не имеющее ничего общего с началом сознания; второе – значение имеют [[191]](#fn-191) для ищущих, которые отдадут себе отчет в качестве мышления.
-
-	Поучительно наблюдать, как мысль заражает пространство, – получается аналогия с процессом выстрела. Пуля летит далеко, но дым распространяется в зависимости от атмосферных условий. Плотность атмосферы заставляет дым надолго прослаивать утреннюю зарю. Так берегите ваше мышление. Тоже научитесь мыслить красиво и кратко. Многие не видят разницы между мыслью для действия или рефлексом мозга. Нужно уметь пресекать рефлекторные спазмы, которые ведут к полусознательности. Развитие рефлекторной деятельности похоже на опьянение.
-
+	3\. Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении мы отделиться не можем от материи [[188]](#fn-188). Мы обращаемся к высшим слоям или [[189]](#fn-189) к грубейшим видам той же материи. Можно научно показать эти взаимоотношения. Также научно можно доказать, как качество нашего мышления действует на материю.
+	Эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи, ибо этот образ мышления обособляет организм – как одинокий магнит не может притянуть более своего напряжения. Иное дело, когда мышление производится в мировом масштабе, – получается как бы группа магнитов и может получиться доступ к высшим слоям.
+	Лучше можно наблюдать на одном чувствительном приборе, фиксирующем качество мышления. Можно видеть спирали, идущие сверху или погруженные в темноватый пар [[190]](#fn-190), – наиболее наглядное обучение материальности мышления при качестве внутреннего потенциала. Эти простые манифестации показывают двойное значение: первое – они обличают невежд, которые представляют себе материю как нечто инертное и не имеющее ничего общего с началом сознания; второе – значение имеют [[191]](#fn-191) для ищущих, которые отдадут себе отчет в качестве мышления.
+	Поучительно наблюдать, как мысль заражает пространство, – получается аналогия с процессом выстрела. Пуля летит далеко, но дым распространяется в зависимости от атмосферных условий. Плотность атмосферы заставляет дым надолго прослаивать утреннюю зарю. Так берегите ваше мышление. Тоже научитесь мыслить красиво и кратко. Многие не видят разницы между мыслью для действия или рефлексом мозга. Нужно уметь пресекать рефлекторные спазмы, которые ведут к полусознательности. Развитие рефлекторной деятельности похоже на опьянение.
	До общины доходят в ясности мышления. Яркую, непередаваемую ответственность приносит явление мышления. Мы очень заботимся, чтоб сознание ответственности не покидало Нас [[192]](#fn-192).

	<a id="b4p-135-N19"></a><a id="b4p-631-N21"></a><a id="b4p-632-N21"></a><a id="b4p-636-N21"></a><a id="b4p-637-N21"></a><a id="b4p-638-N21"></a><a id="b4p-639-N21"></a><a id="b4p-640-N21"></a>
-	4\. Образование народа надо вести с начального обучения детей с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования: «Ты все можешь». Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные Образы как бы во имя детского неразумения [[193]](#fn-193) – не унижайте детей. Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтоб в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно, глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.
-
-	Тоже необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трех лет вместит легко общину. Как ошибочно думать [[194]](#fn-194), что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.
-
+	4\. Образование народа надо вести с начального обучения детей с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования: «Ты все можешь». Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные Образы как бы во имя детского неразумения [[193]](#fn-193) – не унижайте детей. Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтоб в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно, глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.
+	Тоже необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трех лет вместит легко общину. Как ошибочно думать [[194]](#fn-194), что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.
	Сознание «все могу» не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд в качестве своем открывает затворы.

	<a id="b4p-135-N20"></a><a id="b4p-631-N22"></a><a id="b4p-632-N22"></a><a id="b4p-636-N22"></a><a id="b4p-637-N22"></a><a id="b4p-638-N22"></a><a id="b4p-639-N22"></a><a id="b4p-640-N22"></a>
-	5\. Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм [[195]](#fn-195). Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя [[196]](#fn-196) мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применять достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как материалисты-практики [[197]](#fn-197), Мы можем смело утверждать это. Мало того, Мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают им в достижении того [[198]](#fn-198), к чему они стремятся.
-
-	Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не Любим невежд, Не Любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.
-
+	5\. Правильно думаете, что без достижений техники невозможен коммунизм [[195]](#fn-195). Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя [[196]](#fn-196) мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применять достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как материалисты-практики [[197]](#fn-197), Мы можем смело утверждать это. Мало того, Мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают им в достижении того [[198]](#fn-198), к чему они стремятся.
+	Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не Любим невежд, Не Любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.
	Тушители огней, светоненавистники, не все ли равно, с какой стороны вы ползете? Вы хотите затушить пламя знания, но невежественный коммунизм – темница, ибо коммунизм и невежество несовместимы [[199]](#fn-199). Не верьте, но знайте!

	<a id="b4p-135-N21"></a><a id="b4p-631-N23"></a><a id="b4p-632-N23"></a><a id="b4p-636-N23"></a><a id="b4p-637-N23"></a><a id="b4p-638-N23"></a><a id="b4p-639-N23"></a><a id="b4p-640-N23"></a>
-	6\. Мы готовы поддержать каждого изобретателя, ибо даже самый малый изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится явить бережливость энергии. Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно, эта бережливость далека от скупости. Полководец, берегущий отборных солдат, действует сознательно. Каждая возможность является нашим воином, но нужно понимать вещи объединительно.
-
-	Однажды было сказано о трех мировых организациях – иезуиты, масоны и ламы. Не следует их понимать узко. К иезуитам примыкают клерикальные конгрегации. За масонами масса ложного оккультизма. За ламами сознание Востока со всем индуизмом и мусульманством. Подумайте, какие аппараты выдвигаются!
-
-	Как нужно быть осмотрительными при изобретениях, чтоб не лишить их прямой целесообразности! Нужно знать, кого вооружаете в каждый момент. Пусть сознание мировой эволюции поможет вам найти пригодные стрелы. Уши ваши должны слышать шаги эволюции, и решимость не должна обмануться. Вы должны определенно решить хотите ли вы отлить колокол иезуитам, или отточить магическую шпагу масонам, или хотите просветить сознание масс Востока.
-
-	Как худа неряшливость у изобретателя, как губительна необдуманная реакция, как непростительна ошибка невежества!
-
+	6\. Мы готовы поддержать каждого изобретателя, ибо даже самый малый изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится явить бережливость энергии. Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно, эта бережливость далека от скупости. Полководец, берегущий отборных солдат, действует сознательно. Каждая возможность является нашим воином, но нужно понимать вещи объединительно.
+	Однажды было сказано о трех мировых организациях – иезуиты, масоны и ламы. Не следует их понимать узко. К иезуитам примыкают клерикальные конгрегации. За масонами масса ложного оккультизма. За ламами сознание Востока со всем индуизмом и мусульманством. Подумайте, какие аппараты выдвигаются!
+	Как нужно быть осмотрительными при изобретениях, чтоб не лишить их прямой целесообразности! Нужно знать, кого вооружаете в каждый момент. Пусть сознание мировой эволюции поможет вам найти пригодные стрелы. Уши ваши должны слышать шаги эволюции, и решимость не должна обмануться. Вы должны определенно решить хотите ли вы отлить колокол иезуитам, или отточить магическую шпагу масонам, или хотите просветить сознание масс Востока.
+	Как худа неряшливость у изобретателя, как губительна необдуманная реакция, как непростительна ошибка невежества!
	Мы можем ценить труд изобретателя в мировом размере при осознании направления мировой эволюции. Трудно понять приложимость законов динамики, пока не усвоили устои материи.

	<a id="b4p-135-N22"></a><a id="b4p-631-N24"></a><a id="b4p-632-N24"></a><a id="b4p-636-N24"></a><a id="b4p-637-N24"></a><a id="b4p-638-N24"></a><a id="b4p-639-N24"></a><a id="b4p-640-N24"></a>
-	7\. Коммунизм, поддержанный техникой, даст мощное устремление к знанию [[200]](#fn-200). Именно община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обостренной вибрацией коллектива. Даже намек на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?
-
-	Червь не будет ограничивать своих проходов мрака – вы же, глазеющие [[201]](#fn-201) в Беспредельность, вы не можете червю уподобиться!
-
-	Несовершенная изобретательность некоторых из вас уловила невидимые лучи и неслышимые ритмы. Грубым воображением, грубыми приборами все же были уловлены некоторые космические токи. Но ведь дурень [[202]](#fn-202) поймет, что воображение может быть утончено и приборы улучшены. Исходя из самоулучшаемости, дойдете до Беспредельности. Буду твердить о возможностях улучшения, пока самый закоснелый не устыдится своей ограниченности.
-
-	Не может быть коммунизм [[203]](#fn-203), ограничивающий свое сознание, иначе он уподобится женской ноге старого Китая. Тоже тьма обычая вызвала это безобразие.
-
-	Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности.
-
-	Ленин мыслил широко и понимал материю. Неужели вы не можете хотя бы частично следовать за вождем?
-
-	Младенческий материализм явится дурманом для народа, но материализм просвещенного знания [[204]](#fn-204) будет лестницей победы.
-
+	7\. Коммунизм, поддержанный техникой, даст мощное устремление к знанию [[200]](#fn-200). Именно община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обостренной вибрацией коллектива. Даже намек на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?
+	Червь не будет ограничивать своих проходов мрака – вы же, глазеющие [[201]](#fn-201) в Беспредельность, вы не можете червю уподобиться!
+	Несовершенная изобретательность некоторых из вас уловила невидимые лучи и неслышимые ритмы. Грубым воображением, грубыми приборами все же были уловлены некоторые космические токи. Но ведь дурень [[202]](#fn-202) поймет, что воображение может быть утончено и приборы улучшены. Исходя из самоулучшаемости, дойдете до Беспредельности. Буду твердить о возможностях улучшения, пока самый закоснелый не устыдится своей ограниченности.
+	Не может быть коммунизм [[203]](#fn-203), ограничивающий свое сознание, иначе он уподобится женской ноге старого Китая. Тоже тьма обычая вызвала это безобразие.
+	Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности.
+	Ленин мыслил широко и понимал материю. Неужели вы не можете хотя бы частично следовать за вождем?
+	Младенческий материализм явится дурманом для народа, но материализм просвещенного знания [[204]](#fn-204) будет лестницей победы.
	Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес, беспоклонно найдете ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания.

	<a id="b4p-135-N23"></a><a id="b4p-631-N25"></a><a id="b4p-632-N25"></a><a id="b4p-636-N25"></a><a id="b4p-637-N25"></a><a id="b4p-638-N25"></a><a id="b4p-639-N25"></a><a id="b4p-640-N25"></a>
-	8\. Указать надо о качестве требуемого знания. Знание должно быть безусловно. Каждая условная, связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов дает неповторенные, новые достижения.
-
-	Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов? Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов? Кто может приказать художнику употреблять [[205]](#fn-205) лишь одну краску? Знанию все открыто.
-
-	Единственным преимуществом в областях знания будут большая [[206]](#fn-206) убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным. Настолько привлекательным, чтоб книги вчерашнего дня показались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов.
-
-	Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общинникам это особенно легко, ибо их книга может быть особо вдохновенна и увлекательна. Конечно, писарское изложение общины невыносимо. Убогий аптекарь [[207]](#fn-207) оттолкнет каждого, кто не выносит бездарного отношения к красоте. Около общины должна быть вдохновенность.
-
-	К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен.
-
+	8\. Указать надо о качестве требуемого знания. Знание должно быть безусловно. Каждая условная, связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов дает неповторенные, новые достижения.
+	Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов? Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов? Кто может приказать художнику употреблять [[205]](#fn-205) лишь одну краску? Знанию все открыто.
+	Единственным преимуществом в областях знания будут большая [[206]](#fn-206) убедительность и привлекательность. Если хотите увлечь вашим знанием, сделайте его привлекательным. Настолько привлекательным, чтоб книги вчерашнего дня показались сухими листьями. Победа убедительности избавит от несносных запретов.
+	Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общинникам это особенно легко, ибо их книга может быть особо вдохновенна и увлекательна. Конечно, писарское изложение общины невыносимо. Убогий аптекарь [[207]](#fn-207) оттолкнет каждого, кто не выносит бездарного отношения к красоте. Около общины должна быть вдохновенность.
+	К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен.
	Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченного, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будьте реалистами истинной реальности.

	<a id="b4p-135-N24"></a><a id="b4p-631-N26"></a><a id="b4p-632-N26"></a><a id="b4p-636-N26"></a><a id="b4p-637-N26"></a><a id="b4p-638-N26"></a><a id="b4p-639-N26"></a><a id="b4p-640-N26"></a>
-	9\. Коллективизм и диалективизм – два пособия при мышлении о материализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля сказанными путями. Нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма [[208]](#fn-208).
-
-	Мы говорили об астральных [[209]](#fn-209) телах, о магнитах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувстве центров, о понимании слова материя. Много невидимого, но [[210]](#fn-210) ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужно заменить идеальные слюни твердым разумом.
-
-	Мы, материалисты [[211]](#fn-211), имеем право требовать уважения и познавания материи.
-
+	9\. Коллективизм и диалективизм – два пособия при мышлении о материализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля сказанными путями. Нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма [[208]](#fn-208).
+	Мы говорили об астральных [[209]](#fn-209) телах, о магнитах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувстве центров, о понимании слова материя. Много невидимого, но [[210]](#fn-210) ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужно заменить идеальные слюни твердым разумом.
+	Мы, материалисты [[211]](#fn-211), имеем право требовать уважения и познавания материи.
	Друзья, материя не навоз, но вещество, сияющее возможностями. Нужда человечества – от презирания материи. Настроены храмы, где востребована помощь для обмана и убийства, но не воспеты гимны знанию! [[212]](#fn-212)

	<a id="b4p-135-N25"></a><a id="b4p-631-N27"></a><a id="b4p-632-N27"></a><a id="b4p-636-N27"></a><a id="b4p-637-N27"></a><a id="b4p-638-N27"></a><a id="b4p-639-N27"></a><a id="b4p-640-N27"></a>
	10\. Спрашивают: «Как приступить к Учению? Ведь для этого нужно переродить сознание?» Конечно, сознание перерождается после Учения. Для начала надо открыть и омыть сознание. Открытие сознания делается моментально, одною волею. Желайте открыть сознание!

	<a id="b4p-135-N26"></a><a id="b4p-631-N28"></a><a id="b4p-632-N28"></a><a id="b4p-636-N28"></a><a id="b4p-637-N28"></a><a id="b4p-638-N28"></a><a id="b4p-639-N28"></a><a id="b4p-640-N28"></a>
-	11\. Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения и опять у вас получился вечер с гостями. Между тем сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишен обывательских пересудов. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несете частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопанье. Мы просим, хотя бы один час, быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойдитесь через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время все волнующие, звериные привычки – курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты мелких [[213]](#fn-213) дел, осуждение и гнев. Сойдясь, посидите несколько минут в молчании. Если же кто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту общины [[214]](#fn-214).
-
-	Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, Хочу видеть вас, хотя бы временно, особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна.
-
+	11\. Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения и опять у вас получился вечер с гостями. Между тем сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишен обывательских пересудов. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несете частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопанье. Мы просим, хотя бы один час, быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойдитесь через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время все волнующие, звериные привычки – курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты мелких [[213]](#fn-213) дел, осуждение и гнев. Сойдясь, посидите несколько минут в молчании. Если же кто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту общины [[214]](#fn-214).
+	Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, Хочу видеть вас, хотя бы временно, особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна.
	Поймите концентрацию как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.

	<a id="b4p-135-N27"></a><a id="b4p-631-N29"></a><a id="b4p-632-N29"></a><a id="b4p-636-N29"></a><a id="b4p-637-N29"></a><a id="b4p-638-N29"></a><a id="b4p-639-N29"></a><a id="b4p-640-N29"></a>
-	12\. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий. Мысленно оберегитесь от пагубных, резко омраченных настроений. И еще Спрошу, научились ли вы читать книги Учения. Нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни.
-
+	12\. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий. Мысленно оберегитесь от пагубных, резко омраченных настроений. И еще Спрошу, научились ли вы читать книги Учения. Нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни.
	Для вечерних собраний очень [[215]](#fn-215) остроумно отметить необычный состав речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой букве этого выражения множество жизней? У каждого должно вспыхнуть сознание важности часа, в который он призван. Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с ее особенностями [[216]](#fn-216). Так четко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.

	<a id="b4p-135-N28"></a><a id="b4p-631-N30"></a><a id="b4p-632-N30"></a><a id="b4p-636-N30"></a><a id="b4p-637-N30"></a><a id="b4p-638-N30"></a><a id="b4p-639-N30"></a><a id="b4p-640-N30"></a>
-	13\. Когда самый незнающий и несознательный скажет об Учении: «Кажется, это какое-то другое общинное учение», – умейте справедливо ответить. Скажете: «Каждая община, основанная на труде и знании реальности, не вредит делу усовершенствования человечества». При движении Космоса нельзя пребывать в кажущейся недвижности – или назад, или вперед. Все осознающие общину движутся вперед. И не может быть общины, противной друг другу, так же как ощущение голода не может быть противоположно [[217]](#fn-217) во всех видах. Так, против общины будет говорить лишь тот, кто начал двигаться назад, входя в состав космического сора.
-
-	У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но для Нас Община является сложившимся делом жизни. И Мы можем говорить о ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная [[218]](#fn-218) неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и принадлежать к нему не собираемся.
-
+	13\. Когда самый незнающий и несознательный скажет об Учении: «Кажется, это какое-то другое общинное учение», – умейте справедливо ответить. Скажете: «Каждая община, основанная на труде и знании реальности, не вредит делу усовершенствования человечества». При движении Космоса нельзя пребывать в кажущейся недвижности – или назад, или вперед. Все осознающие общину движутся вперед. И не может быть общины, противной друг другу, так же как ощущение голода не может быть противоположно [[217]](#fn-217) во всех видах. Так, против общины будет говорить лишь тот, кто начал двигаться назад, входя в состав космического сора.
+	У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но для Нас Община является сложившимся делом жизни. И Мы можем говорить о ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная [[218]](#fn-218) неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и принадлежать к нему не собираемся.
	Общину [[219]](#fn-219) будем защищать силами знания.

	<a id="b4p-135-N29"></a><a id="b4p-631-N31"></a><a id="b4p-632-N31"></a><a id="b4p-636-N31"></a><a id="b4p-637-N31"></a><a id="b4p-638-N31"></a><a id="b4p-639-N31"></a><a id="b4p-640-N31"></a>
-	14\. Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые подробности. Но кто вам сказал, что эти подробности малы? Часто нога ломается от самого ничтожного камня и стебель травы ввергает в пропасть.
-
-	Даже в будничной жизни вы устраняете опасности от близких, разве в жизни общины не увеличена охрана жизни сотрудников? Уста Друзей не промолчат, но надо научиться, как слышать [[220]](#fn-220) зов предупреждения.
-
-	В малых ячейках легко приспособить внимание, но международность общины [[221]](#fn-221) обязывает приучиться к неожиданным [[222]](#fn-222) проявлениям. Не преувеличивая [[223]](#fn-223) – каждая минута неблагополучна, но и привыкнуть к этому постоянному неблагополучию нельзя, иначе потеряется сторожевая чуткость. Именно, как орел на вершине, не потеряйте зоркость. Зоркость растет лишь опасностями.
-
+	14\. Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые подробности. Но кто вам сказал, что эти подробности малы? Часто нога ломается от самого ничтожного камня и стебель травы ввергает в пропасть.
+	Даже в будничной жизни вы устраняете опасности от близких, разве в жизни общины не увеличена охрана жизни сотрудников? Уста Друзей не промолчат, но надо научиться, как слышать [[220]](#fn-220) зов предупреждения.
+	В малых ячейках легко приспособить внимание, но международность общины [[221]](#fn-221) обязывает приучиться к неожиданным [[222]](#fn-222) проявлениям. Не преувеличивая [[223]](#fn-223) – каждая минута неблагополучна, но и привыкнуть к этому постоянному неблагополучию нельзя, иначе потеряется сторожевая чуткость. Именно, как орел на вершине, не потеряйте зоркость. Зоркость растет лишь опасностями.
	Привет опасностям!

	<a id="b4p-135-N30"></a><a id="b4p-631-N32"></a><a id="b4p-632-N32"></a><a id="b4p-636-N32"></a><a id="b4p-637-N32"></a><a id="b4p-638-N32"></a><a id="b4p-639-N32"></a><a id="b4p-640-N32"></a>
-	15\. Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами [[224]](#fn-224). Невозможно исчислить вред миссионеров, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение [[225]](#fn-225) Учение не будет выставлять себя на базаре. Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Притом положение миссионеров настолько ложно, что невозможно назвать, кто из них мог удержаться от подлости или комизма. Можно жалеть тех молодых, кто неосведомленно, по нужде принял эту бесцельную работу.
-
-	Какое трогательное единение инквизиторов и крестоносцев! Неудивительно, что первые обратились в сыщиков и вторые в палачей, – логическое следствие.
-
-	Но не думайте, что, осудив чужое миссионерство, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не количество.
-
-	Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря.
-
+	15\. Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами [[224]](#fn-224). Невозможно исчислить вред миссионеров, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение [[225]](#fn-225) Учение не будет выставлять себя на базаре. Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Притом положение миссионеров настолько ложно, что невозможно назвать, кто из них мог удержаться от подлости или комизма. Можно жалеть тех молодых, кто неосведомленно, по нужде принял эту бесцельную работу.
+	Какое трогательное единение инквизиторов и крестоносцев! Неудивительно, что первые обратились в сыщиков и вторые в палачей, – логическое следствие.
+	Но не думайте, что, осудив чужое миссионерство, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не количество.
+	Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря.
	Потому звоните лишь вовремя – так избегнете миссионерства.

	<a id="b4p-135-N31"></a><a id="b4p-631-N33"></a><a id="b4p-632-N33"></a><a id="b4p-636-N33"></a><a id="b4p-637-N33"></a><a id="b4p-638-N33"></a><a id="b4p-639-N33"></a><a id="b4p-640-N33"></a>
-	16\. Явили осуждение миссионерам и собраниям друзей, но к кому же надлежит отнестись особо сурово? Конечно, к самому себе. Как следует нести Учение наедине [[226]](#fn-226), как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды свидетелей, но лишь сам судья! Каждый чтит свое достоинство, так же каждый оценивает жемчужину своего сознания. Учение жизни оценивается жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существований [[227]](#fn-227)?!
-
+	16\. Явили осуждение миссионерам и собраниям друзей, но к кому же надлежит отнестись особо сурово? Конечно, к самому себе. Как следует нести Учение наедине [[226]](#fn-226), как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды свидетелей, но лишь сам судья! Каждый чтит свое достоинство, так же каждый оценивает жемчужину своего сознания. Учение жизни оценивается жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существований [[227]](#fn-227)?!
	Нужно уметь перед собою нести Учение, как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу [[228]](#fn-228). Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде [[229]](#fn-229). Поступая наедине, можем показать меру преданности. Нужно уметь создать мир личной ответственности за свое сознание, тогда осуждение превратится в суждение правды.

	<a id="b4p-135-N32"></a><a id="b4p-631-N34"></a><a id="b4p-632-N34"></a><a id="b4p-636-N34"></a><a id="b4p-637-N34"></a><a id="b4p-638-N34"></a><a id="b4p-639-N34"></a><a id="b4p-640-N34"></a>
-	17\. Качество совета.
-
-	Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзаются чуждые мышления [[230]](#fn-230). Эти трещины трудно залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другую ауру.
-
-	Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу дает качество следствия. Именно, не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чуждую группу цветов определенный способ действия. Случайное предопределение наносит смешение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой физический аппарат для определения основных излучений. Подумайте, какое облегчение трудящимся и какое углубление напряженности – истинная экономия! Кроме количества производительности надо представить, как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много злобы и непонимания исчезнет без угроз [[231]](#fn-231) и запретов.
-
-	Строители общины! [[232]](#fn-232) Не забудьте, как легко простым техническим прибором достичь удобства трудящихся. Не туманная философия, не досужие мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.
-
-	Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излучение. Даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группировках, а там, может быть, подойдете к методам восточных лабораторий. Прежде всего изгоните всякое невежество и без напыщенности просто больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания.
-
+	17\. Качество совета.
+	Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзаются чуждые мышления [[230]](#fn-230). Эти трещины трудно залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другую ауру.
+	Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу дает качество следствия. Именно, не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чуждую группу цветов определенный способ действия. Случайное предопределение наносит смешение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой физический аппарат для определения основных излучений. Подумайте, какое облегчение трудящимся и какое углубление напряженности – истинная экономия! Кроме количества производительности надо представить, как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много злобы и непонимания исчезнет без угроз [[231]](#fn-231) и запретов.
+	Строители общины! [[232]](#fn-232) Не забудьте, как легко простым техническим прибором достичь удобства трудящихся. Не туманная философия, не досужие мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.
+	Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излучение. Даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группировках, а там, может быть, подойдете к методам восточных лабораторий. Прежде всего изгоните всякое невежество и без напыщенности просто больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания.
	Также углубите курс начальных школ – это Мой совет для немедленного применения!

	<a id="b4p-135-N33"></a><a id="b4p-631-N35"></a><a id="b4p-632-N35"></a><a id="b4p-636-N35"></a><a id="b4p-637-N35"></a><a id="b4p-638-N35"></a><a id="b4p-639-N35"></a><a id="b4p-640-N35"></a>
-	18\. Не захлебнитесь многословием. В многословии теряются гибкость и находчивость. Многословие создает нарезку винта, и ничто новое не может пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике, но фабричное изделие не дает нового знамени. Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение. Как же для каждого найдете особую пулю по одному винту? Вот пришел ребенок, вот девушка, вот воин, вот старик – нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши гости.
-
+	18\. Не захлебнитесь многословием. В многословии теряются гибкость и находчивость. Многословие создает нарезку винта, и ничто новое не может пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике, но фабричное изделие не дает нового знамени. Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение. Как же для каждого найдете особую пулю по одному винту? Вот пришел ребенок, вот девушка, вот воин, вот старик – нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши гости.
	Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придется ответить – тем хуже, если знаете и не делаете. Много мужества надо, чтоб дослушать ваши нарезные речи. Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке. Скука – опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сохранят свежесть дерева свободы.

	<a id="b4p-135-N34"></a><a id="b4p-631-N36"></a><a id="b4p-632-N36"></a><a id="b4p-636-N36"></a><a id="b4p-637-N36"></a><a id="b4p-638-N36"></a><a id="b4p-639-N36"></a><a id="b4p-640-N36"></a>
-	19\. Наша Община [[233]](#fn-233) прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения: труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но, чтоб не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым Синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.
-
-	Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их.
-
-	Именно, Говорю – друзья, ибо для Запада это наименование понятнее. Между собою Мы называем их учениками известной степени, но Запад плохо вмещает Наше понятие ученичества. Потому останемся при наименовании более понятном.
-
-	Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже Наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы Нами. Мы не находим закостенелости и отверганий материи [[234]](#fn-234).
-
-	Нелепо, чтоб Запад не вместил Наши простые положения, укрепленные долгим опытом.
-
+	19\. Наша Община [[233]](#fn-233) прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения: труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но, чтоб не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым Синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.
+	Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их.
+	Именно, Говорю – друзья, ибо для Запада это наименование понятнее. Между собою Мы называем их учениками известной степени, но Запад плохо вмещает Наше понятие ученичества. Потому останемся при наименовании более понятном.
+	Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже Наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы Нами. Мы не находим закостенелости и отверганий материи [[234]](#fn-234).
+	Нелепо, чтоб Запад не вместил Наши простые положения, укрепленные долгим опытом.
	Наши общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакую иную форму не предложили? [[235]](#fn-235)

	<a id="b4p-135-N35"></a><a id="b4p-631-N37"></a><a id="b4p-632-N37"></a><a id="b4p-636-N37"></a><a id="b4p-637-N37"></a><a id="b4p-638-N37"></a><a id="b4p-639-N37"></a><a id="b4p-640-N37"></a>
-	20\. Принятие поручений Общины имеет некоторые признаки. Рассмотрим искренность и жаление. Искренность есть не что иное, как [[236]](#fn-236) кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение. Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого [[237]](#fn-237) – следствие самое плаксивое.
-
-	Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.
-
-	Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено – и тогда чужая формулировка поучительна, ибо всегда разнится от нашего понимания. Или обвинение чаще не заслужено – и тогда можно в спокойствии ожидать [[238]](#fn-238), как преломился ваш поступок в злобе невежества.
-
-	Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении качества быть невидимым. Мечта народов о шапке-невидимке может претвориться в жизни без волшебства. Можно отвлечь внимание от себя, но это гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблюдателей. При поручениях важно качество быть невидимым.
-
-	Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить нужду к себе. Не спрашивайте советов, но дайте высказать их. При устремлении не обратитесь в погоню, иначе за вами побегут гуляки и стража.
-
-	Так знайте, какова поклажа поручений! Нужно знать, как переходить страны.
-
+	20\. Принятие поручений Общины имеет некоторые признаки. Рассмотрим искренность и жаление. Искренность есть не что иное, как [[236]](#fn-236) кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение. Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого [[237]](#fn-237) – следствие самое плаксивое.
+	Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.
+	Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено – и тогда чужая формулировка поучительна, ибо всегда разнится от нашего понимания. Или обвинение чаще не заслужено – и тогда можно в спокойствии ожидать [[238]](#fn-238), как преломился ваш поступок в злобе невежества.
+	Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении качества быть невидимым. Мечта народов о шапке-невидимке может претвориться в жизни без волшебства. Можно отвлечь внимание от себя, но это гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблюдателей. При поручениях важно качество быть невидимым.
+	Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить нужду к себе. Не спрашивайте советов, но дайте высказать их. При устремлении не обратитесь в погоню, иначе за вами побегут гуляки и стража.
+	Так знайте, какова поклажа поручений! Нужно знать, как переходить страны.
	О страхе и предательстве Говорил давно.

	<a id="b4p-135-N36"></a><a id="b4p-631-N38"></a><a id="b4p-632-N38"></a><a id="b4p-636-N38"></a><a id="b4p-637-N38"></a><a id="b4p-638-N38"></a><a id="b4p-639-N38"></a><a id="b4p-640-N38"></a>
-	21\. Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемся сознательно к тому, что можно предусмотреть. Когда Мне удается [[239]](#fn-239) предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного, с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.
-
-	Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.
-
-	После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого движения. Нужно взлетать и тем оторваться от Земли. Уявление великого потока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же иначе вольете совершенную технику в ваши изделия? Насыщенность трепета возможностей даст [[240]](#fn-240) ритм работе. От каждого зерна, сознательно уявленного, подымется серебряная нить к дальним мирам. Мысль пронижет слои атмосферы и соткет пряжу.
-
-	Как растолковать, что без единения миров жизнь на земной коре – нелепость?! Сознание малости и несовершенства Земли может помочь тяготению к дальним мирам.
-
+	21\. Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемся сознательно к тому, что можно предусмотреть. Когда Мне удается [[239]](#fn-239) предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного, с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.
+	Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.
+	После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого движения. Нужно взлетать и тем оторваться от Земли. Уявление великого потока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же иначе вольете совершенную технику в ваши изделия? Насыщенность трепета возможностей даст [[240]](#fn-240) ритм работе. От каждого зерна, сознательно уявленного, подымется серебряная нить к дальним мирам. Мысль пронижет слои атмосферы и соткет пряжу.
+	Как растолковать, что без единения миров жизнь на земной коре – нелепость?! Сознание малости и несовершенства Земли может помочь тяготению к дальним мирам.
	Не забудем, что мы – микроорганизмы, населяющие складки планеты. Надо научиться [[241]](#fn-241) мыслить [[242]](#fn-242). Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремленности. Именно мысль высекает искру жизни из вещества материи.

	<a id="b4p-135-N37"></a><a id="b4p-631-N39"></a><a id="b4p-632-N39"></a><a id="b4p-636-N39"></a><a id="b4p-637-N39"></a><a id="b4p-638-N39"></a><a id="b4p-639-N39"></a><a id="b4p-640-N39"></a>
-	22\. Замечали вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов. Предпочитаем наведение воли, чтоб сознание восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.
-
-	Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряженность.
-
+	22\. Замечали вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов. Предпочитаем наведение воли, чтоб сознание восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.
+	Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряженность.
	Умейте вызвать сотрудничество не только в поступках, но и в мышлении. Только тогда можно отпустить сотрудника на расстояние. Явление поручения обязывает к самостоятельным действиям. Поток понесет устремившихся.

	<a id="b4p-135-N38"></a><a id="b4p-631-N40"></a><a id="b4p-632-N40"></a><a id="b4p-636-N40"></a><a id="b4p-637-N40"></a><a id="b4p-638-N40"></a><a id="b4p-639-N40"></a><a id="b4p-640-N40"></a>
-	23\. Космогоническая индусская сказка сообщает: «Жило ужасное чудовище, пожиравшее людей. Однажды чудовище преследовало намеченную жертву. Человек, спасаясь, нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним. Ища спасения, пловец скакнул на спину чудовища и крепко схватился за торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться на спину, ибо брюхо его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая, когда человек изнурится. Но человек думал, что он своим отчаянным положением спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напряглись без устали. Чудовище между тем так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над землею. Мировая мысль человека подняла даже врага.
-
-	Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремленного вечно. Мысли людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Белые, желтые, красные и черные люди устремляют мысли к тому, кто давно стал огненным».
-
-	Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думайте ясно, что вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное дело. Делаемое вами без времени, без ограничения пространства является трудом на соединение миров. Храните руководящую огненную мысль.
-
-	При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей мысли. Слабые умы думают, что они остаются без связи с руководителем, – обычаи обихода делают их обычными. Но именно среди ежедневности можно растить пламенную мысль. Как металл куется обычным молотом и как зерно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так среди обычных дел усмотрите нить величия!
-
+	23\. Космогоническая индусская сказка сообщает: «Жило ужасное чудовище, пожиравшее людей. Однажды чудовище преследовало намеченную жертву. Человек, спасаясь, нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним. Ища спасения, пловец скакнул на спину чудовища и крепко схватился за торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться на спину, ибо брюхо его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая, когда человек изнурится. Но человек думал, что он своим отчаянным положением спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напряглись без устали. Чудовище между тем так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над землею. Мировая мысль человека подняла даже врага.
+	Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремленного вечно. Мысли людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Белые, желтые, красные и черные люди устремляют мысли к тому, кто давно стал огненным».
+	Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думайте ясно, что вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное дело. Делаемое вами без времени, без ограничения пространства является трудом на соединение миров. Храните руководящую огненную мысль.
+	При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей мысли. Слабые умы думают, что они остаются без связи с руководителем, – обычаи обихода делают их обычными. Но именно среди ежедневности можно растить пламенную мысль. Как металл куется обычным молотом и как зерно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так среди обычных дел усмотрите нить величия!
	Нужно превозмочь обычное [тем], кто носит знак Майтрейя – Община!

	### XI

	<a id="b4p-135-N39"></a><a id="b4p-631-N41"></a><a id="b4p-632-N41"></a><a id="b4p-636-N41"></a><a id="b4p-637-N41"></a><a id="b4p-638-N41"></a><a id="b4p-639-N41"></a><a id="b4p-640-N41"></a>
-	1\. О поднятии врага.
-
-	Учение общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению. Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражателем, в чем никогда не сознается [[243]](#fn-243). Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда ненависть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.
-
+	1\. О поднятии врага.
+	Учение общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению. Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражателем, в чем никогда не сознается [[243]](#fn-243). Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда ненависть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.
	Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него, как на неразумного домочадца. Так вникните в сущность врагов и найдите им место [[244]](#fn-244). Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола. Из упрямства невежества они напрягут силы, чтоб следить за вами. Но вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей руки, но от искры мирового аппарата. Потому и Настаиваю на пламенном устремлении.

	<a id="b4p-135-N40"></a><a id="b4p-631-N42"></a><a id="b4p-632-N42"></a><a id="b4p-636-N42"></a><a id="b4p-637-N42"></a><a id="b4p-638-N42"></a><a id="b4p-639-N42"></a><a id="b4p-640-N42"></a>
-	2\. Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвости [[245]](#fn-245). Невежество – мать отрицания.
-
-	Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое отрицание. Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощало. Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.
-
-	Учение общины должно действовать на открывание всех путей. Именно, как Будда учреждал обширные общежития, в которых допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось [к] невежеству. В общине Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбывшего – община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: «Не отрицаешь?».
-
-	Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника.
-
-	Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал Мировую Общину как эволюцию человечества, одно это сообщает Его Учению огненную убедительность. В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты призывом общины. Точное знание Будды позволило Ему определить точное состояние современников и только в далеком будущем увидеть Общину Мира. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении Он дошел до предвидения Майтрейи – века познания величия материи.
-
+	2\. Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвости [[245]](#fn-245). Невежество – мать отрицания.
+	Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое отрицание. Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощало. Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.
+	Учение общины должно действовать на открывание всех путей. Именно, как Будда учреждал обширные общежития, в которых допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось [к] невежеству. В общине Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбывшего – община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: «Не отрицаешь?».
+	Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника.
+	Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал Мировую Общину как эволюцию человечества, одно это сообщает Его Учению огненную убедительность. В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты призывом общины. Точное знание Будды позволило Ему определить точное состояние современников и только в далеком будущем увидеть Общину Мира. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении Он дошел до предвидения Майтрейи – века познания величия материи.
	Утверждайте материю во всем ее многообразии и единстве!

	<a id="b4p-135-N41"></a><a id="b4p-631-N43"></a><a id="b4p-632-N43"></a><a id="b4p-636-N43"></a><a id="b4p-637-N43"></a><a id="b4p-638-N43"></a><a id="b4p-639-N43"></a><a id="b4p-640-N43"></a>
-	3\. Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообразности. Он говорил: «Не нужно быть ни меньше, ни больше». Последователи из этой формулы соизмеримости сделали скучную золотую середину. Также Будда завещал иметь возможно меньше вещей, чтоб не отдавать им слишком много времени. И этот совет последователи обратили в педантство. Будда порицал изуверов и советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено перед передвижениями, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питания.
-
-	В Учении Будды Мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение жизни каждого дня.
-
-	Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в положение каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай к общине.
-
-	Никогда не называем Будду кротким, наоборот, Он – водитель неунывающий, борец за общину и материю, герой труда и единства [[246]](#fn-246).
-
-	Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма – только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железной волею, но и запечатленное ступенями [[247]](#fn-247) хождений долгих.
-
-	Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи показали Учение Будды как отчаяние! Ведь это ложь!!!
-
+	3\. Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообразности. Он говорил: «Не нужно быть ни меньше, ни больше». Последователи из этой формулы соизмеримости сделали скучную золотую середину. Также Будда завещал иметь возможно меньше вещей, чтоб не отдавать им слишком много времени. И этот совет последователи обратили в педантство. Будда порицал изуверов и советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено перед передвижениями, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питания.
+	В Учении Будды Мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение жизни каждого дня.
+	Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в положение каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай к общине.
+	Никогда не называем Будду кротким, наоборот, Он – водитель неунывающий, борец за общину и материю, герой труда и единства [[246]](#fn-246).
+	Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма – только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железной волею, но и запечатленное ступенями [[247]](#fn-247) хождений долгих.
+	Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи показали Учение Будды как отчаяние! Ведь это ложь!!!
	Песнь величия труда, песнь победы человечества, песнь суровой радости! Учение Будды можно назвать научным опытом трудовой общины. Не только понимание буддистов, но и все справедливые умы должны оценить камень труда Будды.

	<a id="b4p-135-N42"></a><a id="b4p-631-N44"></a><a id="b4p-632-N44"></a><a id="b4p-636-N44"></a><a id="b4p-637-N44"></a><a id="b4p-638-N44"></a><a id="b4p-639-N44"></a><a id="b4p-640-N44"></a>
-	4\. Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество, спросите его, много ли и долго ли он путешествовал. Наверно, получите ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полета. К тому же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия вследствие незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить, не стыдясь своего невежества. Именно, переживание путей дает лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник четко [[248]](#fn-248) представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное [[249]](#fn-249). Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие.
-
-	Путник, как представляешь себе путь за пределами земной коры? Так много затрачено сил для определения жизни запредельной. Людям кажется, что они сразу проваливаются в беспочвенность. От неразвитой наблюдательности происходит это малодушие.
-
-	Опытный путник, ты знаешь, что на Земле выражены зачатки всех возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы будущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментарную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетаниях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной надзвездности [[250]](#fn-250). Тебе не нужно мистических знаков, ты идешь видимым путем, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки тем, кто сидит за печкой. Тебе же – волны светоносной материи. Печать запрета тем, кто сидит в курятнике. Тебе же – реальные образы лучей. Им магические чудеса, тебе же – творчество чистых слоев материи [[251]](#fn-251).
-
+	4\. Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество, спросите его, много ли и долго ли он путешествовал. Наверно, получите ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полета. К тому же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия вследствие незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить, не стыдясь своего невежества. Именно, переживание путей дает лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник четко [[248]](#fn-248) представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное [[249]](#fn-249). Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие.
+	Путник, как представляешь себе путь за пределами земной коры? Так много затрачено сил для определения жизни запредельной. Людям кажется, что они сразу проваливаются в беспочвенность. От неразвитой наблюдательности происходит это малодушие.
+	Опытный путник, ты знаешь, что на Земле выражены зачатки всех возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы будущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментарную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетаниях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной надзвездности [[250]](#fn-250). Тебе не нужно мистических знаков, ты идешь видимым путем, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки тем, кто сидит за печкой. Тебе же – волны светоносной материи. Печать запрета тем, кто сидит в курятнике. Тебе же – реальные образы лучей. Им магические чудеса, тебе же – творчество чистых слоев материи [[251]](#fn-251).
	Путник, Рад встретить тебя, Рад видеть, как твердо идешь! Путник, ты знаешь, что ищешь, – тебе можно помочь!

	<a id="b4p-135-N43"></a><a id="b4p-631-N45"></a><a id="b4p-632-N45"></a><a id="b4p-636-N45"></a><a id="b4p-637-N45"></a><a id="b4p-638-N45"></a><a id="b4p-639-N45"></a><a id="b4p-640-N45"></a>
-	5\. Мы одобряем сокращение языка. Желательно составление новых определительных выражений. Такой новый язык выводит из неподвижности речи. Нечего поклоняться умершим словам. Гораздо радостнее ценить, как смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра. Сладкоречие может достичь цели вследствие аффекта слушателя. Скорее можно победить молчаливым жестом, нежели холодной риторикой.
-
-	Когда говорят: «Это язык моего отца», – спросите: «Целы ли стоптанные сапоги вашего отца?»
-
-	Каждая наука нуждается в новых формулах. Также периоды жизни несут новые выражения. Каждому новому выражению нужно радоваться. Нет хуже объятий трупа! [[252]](#fn-252) Без того вы привязаны ко множеству умерших предметов. Вынос каждой мертвой буквы сопровождается причитаниями, точно не существует огромного значения поступательных дел!
-
-	Народы [[253]](#fn-253) неграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь! Не будет разрушения, но обновление!
-
+	5\. Мы одобряем сокращение языка. Желательно составление новых определительных выражений. Такой новый язык выводит из неподвижности речи. Нечего поклоняться умершим словам. Гораздо радостнее ценить, как смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра. Сладкоречие может достичь цели вследствие аффекта слушателя. Скорее можно победить молчаливым жестом, нежели холодной риторикой.
+	Когда говорят: «Это язык моего отца», – спросите: «Целы ли стоптанные сапоги вашего отца?»
+	Каждая наука нуждается в новых формулах. Также периоды жизни несут новые выражения. Каждому новому выражению нужно радоваться. Нет хуже объятий трупа! [[252]](#fn-252) Без того вы привязаны ко множеству умерших предметов. Вынос каждой мертвой буквы сопровождается причитаниями, точно не существует огромного значения поступательных дел!
+	Народы [[253]](#fn-253) неграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь! Не будет разрушения, но обновление!
	Ищите обновление во всей жизни!

	<a id="b4p-135-N44"></a><a id="b4p-631-N46"></a><a id="b4p-632-N46"></a><a id="b4p-636-N46"></a><a id="b4p-637-N46"></a><a id="b4p-638-N46"></a><a id="b4p-639-N46"></a><a id="b4p-640-N46"></a>
-	6\. Когда люди говорят о невозможности общины на Земле, предложите им опыт. Каждый ребенок рождается общинником, но зараза от земного строя входит в него от второго дня. Поставьте рожденного в условия истинной общины, и вы получите феномен эволюции. Но в ваших городах [[254]](#fn-254) нет общины, хотя лицемеры не стесняются давать клички: палата общин или улица Общего Блага. Бывает и так, что вождь вместил общину, но сотрудники не мыслят, какого цвета община! И так некуда отдать младенцев, и тем самый, казалось бы, легкий опыт превращается в химеру. Ведь нельзя твердить младенцу отвлеченные формулы, ему нужно показать действие в сиянии солнца. Пока он не увидит все слышанное им, все будет лишь щебетанием птиц. Можно ли в обиходе собственности воспитать сознание Общего Блага?
-
-	Дайте остров, где бы опыт вместимости общины мог проведенным быть. Как из наблюдения земного пути рождается представление об эволюции, так каждый человеческий организм носит общину в своем строении.
-
-	Напомню предание из жизни Будды: «Благословенный сидел над струями глубокого озера. В глубине можно было рассмотреть целый мир рыб и водорослей. Благословенный заметил, как этот мир [[255]](#fn-255) сходен с царскими дворами. Если туда опустится человек, он ступней разрушит [[256]](#fn-256) все призрачные чертоги, но сам задохнется. Из таких глубин не подымется дух человека. “Впрочем, – улыбнулся Учитель, – на все есть средство. Можно пробить скалу и выпустить озеро – улитки должны будут или засохнуть, или найти другое существование, но человек уже не погибнет”».
-
+	6\. Когда люди говорят о невозможности общины на Земле, предложите им опыт. Каждый ребенок рождается общинником, но зараза от земного строя входит в него от второго дня. Поставьте рожденного в условия истинной общины, и вы получите феномен эволюции. Но в ваших городах [[254]](#fn-254) нет общины, хотя лицемеры не стесняются давать клички: палата общин или улица Общего Блага. Бывает и так, что вождь вместил общину, но сотрудники не мыслят, какого цвета община! И так некуда отдать младенцев, и тем самый, казалось бы, легкий опыт превращается в химеру. Ведь нельзя твердить младенцу отвлеченные формулы, ему нужно показать действие в сиянии солнца. Пока он не увидит все слышанное им, все будет лишь щебетанием птиц. Можно ли в обиходе собственности воспитать сознание Общего Блага?
+	Дайте остров, где бы опыт вместимости общины мог проведенным быть. Как из наблюдения земного пути рождается представление об эволюции, так каждый человеческий организм носит общину в своем строении.
+	Напомню предание из жизни Будды: «Благословенный сидел над струями глубокого озера. В глубине можно было рассмотреть целый мир рыб и водорослей. Благословенный заметил, как этот мир [[255]](#fn-255) сходен с царскими дворами. Если туда опустится человек, он ступней разрушит [[256]](#fn-256) все призрачные чертоги, но сам задохнется. Из таких глубин не подымется дух человека. “Впрочем, – улыбнулся Учитель, – на все есть средство. Можно пробить скалу и выпустить озеро – улитки должны будут или засохнуть, или найти другое существование, но человек уже не погибнет”».
	Колыбель младенцев похожа на домик улитки. Дайте детям воздух, дайте не стремление к предметам рода своего, но пусть каждый ребенок выйдет против солнца без хвоста лохмотий!

	<a id="b4p-135-N45"></a><a id="b4p-631-N47"></a><a id="b4p-632-N47"></a><a id="b4p-636-N47"></a><a id="b4p-637-N47"></a><a id="b4p-638-N47"></a><a id="b4p-639-N47"></a><a id="b4p-640-N47"></a>
-	7\. Правильно замечено, что дети животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье.
-
-	Можно от животных перейти к растениям. Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные, [они] могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать, как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны! Растения являются как бы соединенным [[257]](#fn-257) веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено [[258]](#fn-258). До последнего времени не понимали жизненности растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны [[259]](#fn-259) государственным преступникам.
-
+	7\. Правильно замечено, что дети животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье.
+	Можно от животных перейти к растениям. Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные, [они] могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать, как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны! Растения являются как бы соединенным [[257]](#fn-257) веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено [[258]](#fn-258). До последнего времени не понимали жизненности растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны [[259]](#fn-259) государственным преступникам.
	Помните, Мы не любим срезанных цветов.

	<a id="b4p-135-N46"></a><a id="b4p-631-N48"></a><a id="b4p-632-N48"></a><a id="b4p-636-N48"></a><a id="b4p-637-N48"></a><a id="b4p-638-N48"></a><a id="b4p-639-N48"></a><a id="b4p-640-N48"></a>
-	8\. Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукописание и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем признаете нужность космических сбережений. Вы отменяете наследование и тем признаете перевоплощение. Вы отменяете храмы и тем признаете подлинное Учение. Вы отменяете личную заслугу и тем признаете План Общины [[260]](#fn-260). Вы отменяете ценность денег и тем признаете эволюцию [[261]](#fn-261). Вы отменяете явление тирании [[262]](#fn-262) и тем признаете Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаете значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаете важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.
-
-	Видите, сколько у нас согласий, – только особо тупой может думать о противоречии путей. Эта мера тупости иногда существует, но такое низкое сознание нельзя принимать во внимание.
-
-	Как цветы целебные, подымаются ростки сознания народа [[263]](#fn-263)! Русло народного стремления несет человечество к новым знаниям. Это утверждение можете выражать поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затрудненно или поймет полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.
-
+	8\. Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукописание и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем признаете нужность космических сбережений. Вы отменяете наследование и тем признаете перевоплощение. Вы отменяете храмы и тем признаете подлинное Учение. Вы отменяете личную заслугу и тем признаете План Общины [[260]](#fn-260). Вы отменяете ценность денег и тем признаете эволюцию [[261]](#fn-261). Вы отменяете явление тирании [[262]](#fn-262) и тем признаете Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаете значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаете важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.
+	Видите, сколько у нас согласий, – только особо тупой может думать о противоречии путей. Эта мера тупости иногда существует, но такое низкое сознание нельзя принимать во внимание.
+	Как цветы целебные, подымаются ростки сознания народа [[263]](#fn-263)! Русло народного стремления несет человечество к новым знаниям. Это утверждение можете выражать поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затрудненно или поймет полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.
	Будут процветать мировое обновление и община! [[264]](#fn-264)

	<a id="b4p-135-N47"></a><a id="b4p-631-N49"></a><a id="b4p-632-N49"></a><a id="b4p-636-N49"></a><a id="b4p-637-N49"></a><a id="b4p-638-N49"></a><a id="b4p-639-N49"></a><a id="b4p-640-N49"></a>
-	9\. Скажем и тому старику, который [[265]](#fn-265) опасается всех обновлений: «Разложение у тебя». Этот процесс начинается гораздо раньше, нежели физические болезни. Как можно наблюдать начало намечающегося распада? Только в неподвижности допущений. Как можно установить, когда распад становится опасным для общественности? Когда вялое сознание считает общину вредной чепухой. Нужно проходить мимо таких живых трупов. Иные не вмещают общины, но разряд нападающих возмущенно должен быть изгнан из общения. Нужно понять, что хотя бы малейшее прикосновение к этим организмам вредно. Здесь не может быть вопроса родства. Почтенна старость тела при ясном сознании, ибо, в сущности, тогда никакой старости нет. Но преждевременное гниение окружает нестерпимым зловонием.
-
-	Когда Будда называл человека – зловонный, Он прежде всего имел в виду духовное сознание. Этот гангренный процесс лечению не поддается. В Наших [[266]](#fn-266) построениях избегайте затронуть таких людей. Тратить на них время – равно отнять кусок от ждущего голодного.
-
+	9\. Скажем и тому старику, который [[265]](#fn-265) опасается всех обновлений: «Разложение у тебя». Этот процесс начинается гораздо раньше, нежели физические болезни. Как можно наблюдать начало намечающегося распада? Только в неподвижности допущений. Как можно установить, когда распад становится опасным для общественности? Когда вялое сознание считает общину вредной чепухой. Нужно проходить мимо таких живых трупов. Иные не вмещают общины, но разряд нападающих возмущенно должен быть изгнан из общения. Нужно понять, что хотя бы малейшее прикосновение к этим организмам вредно. Здесь не может быть вопроса родства. Почтенна старость тела при ясном сознании, ибо, в сущности, тогда никакой старости нет. Но преждевременное гниение окружает нестерпимым зловонием.
+	Когда Будда называл человека – зловонный, Он прежде всего имел в виду духовное сознание. Этот гангренный процесс лечению не поддается. В Наших [[266]](#fn-266) построениях избегайте затронуть таких людей. Тратить на них время – равно отнять кусок от ждущего голодного.
	Как ждут каждое слово о Новом Мире! Устремление новых сознаний дает [[267]](#fn-267) новые сочетания. Мы ждем тех, кто может назвать желанным новый день, для кого лучший прошлый день хуже каждого нового. Они правы, ибо каждый новый день одет новоэволюционной праной. Становится новым фактически измененный распадением миров воздух. Как нужно изучать состав атмосферы самыми чувствительными аппаратами! Состав воздуха – нужная часть биологии. До сих пор мы грубо говорили о воздухе, забывая его психическое воздействие.

	<a id="b4p-135-N48"></a><a id="b4p-631-N50"></a><a id="b4p-632-N50"></a><a id="b4p-636-N50"></a><a id="b4p-637-N50"></a><a id="b4p-638-N50"></a><a id="b4p-639-N50"></a><a id="b4p-640-N50"></a>
-	10\. О развитии возможностей действием.
-
-	Когда создается определенное действие, оно походит на движение корабля. Пересекаемая атмосфера посылает брызги напряженной материи. Все они находятся в магнитной сфере действия и временно подчинены ему. Слои пересекаемой атмосферы очень разнообразны. И полезность возмущенных частиц совершенно неожиданна. Истинно, владеет действием тот, кто может учесть возмущенные частицы материи и, признавая, сжать их до единства.
-
-	Давно Говорил вам о сосредоточении на действии. Именно, непоколебимое устремление должно быть в каждом действии. И все же будет не прав [тот], кто будет просыпать искры удара – эти благодатные подробности. Хозяин знает счет зернам, и ловец не упустит рыбу поверх сети. Огни неожиданности приносят свет пути.
-
+	10\. О развитии возможностей действием.
+	Когда создается определенное действие, оно походит на движение корабля. Пересекаемая атмосфера посылает брызги напряженной материи. Все они находятся в магнитной сфере действия и временно подчинены ему. Слои пересекаемой атмосферы очень разнообразны. И полезность возмущенных частиц совершенно неожиданна. Истинно, владеет действием тот, кто может учесть возмущенные частицы материи и, признавая, сжать их до единства.
+	Давно Говорил вам о сосредоточении на действии. Именно, непоколебимое устремление должно быть в каждом действии. И все же будет не прав [тот], кто будет просыпать искры удара – эти благодатные подробности. Хозяин знает счет зернам, и ловец не упустит рыбу поверх сети. Огни неожиданности приносят свет пути.
	Зовите из бездны материи светлых вестников. Нужно оценить, сколько возможностей попадает в вовлеченную спираль [[268]](#fn-268). Эти принадлежащие возможности упустить непростительно. Не Говорю, что надо тяжко мучиться над пространством действия. Нужно зорко охватить круг воздействия, и возможности упадут, как зрелые плоды. Нужно изучать качество атмосферы. Нужно изучать качество действия. Действия могут стать бессмысленными, и атмосфера переполнится волнами разной длины. Так можно оградиться от безумия.

	<!-- block4placeid:null -->
@@ 919,403 669,267 @@
	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

	<a id="b4p-135-N49"></a><a id="b4p-631-N51"></a><a id="b4p-632-N51"></a><a id="b4p-636-N51"></a><a id="b4p-637-N51"></a><a id="b4p-638-N51"></a><a id="b4p-639-N51"></a><a id="b4p-640-N51"></a>
-	12\. Героем называется человек [[269]](#fn-269), который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и революционно и [[270]](#fn-270), действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции.
-
-	Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.
-
-	Как поникнут все магические формулы перед неудержимым скачком через бездну к живоносному Солнцу! Только познавшие реальность могут говорить о Солнце без поверхностной слезливости.
-
+	12\. Героем называется человек [[269]](#fn-269), который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и революционно и [[270]](#fn-270), действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции.
+	Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.
+	Как поникнут все магические формулы перед неудержимым скачком через бездну к живоносному Солнцу! Только познавшие реальность могут говорить о Солнце без поверхностной слезливости.
	Хотим видеть вас стойко побеждающими. Каждая победа учит сдержанности, но эта сдержанность трепещет полетами. Не бойтесь больших определений и, отправляясь на подвиг, скажите, чтоб приготовили пищу на завтра. Идущий на подвиг должен идти, как на колокол труда. Устремленному достаточна самая тонкая поверхность. Устремитесь! [[271]](#fn-271)

	<a id="b4p-135-N50"></a><a id="b4p-631-N52"></a><a id="b4p-632-N52"></a><a id="b4p-636-N52"></a><a id="b4p-637-N52"></a><a id="b4p-638-N52"></a><a id="b4p-639-N52"></a><a id="b4p-640-N52"></a>
-	14\. Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить, какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса не из чувствительности, но из простой целесообразности. Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому Советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.
+	14\. Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить, какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса не из чувствительности, но из простой целесообразности. Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому Советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.
+	Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушенные на большом жару. Хлеб лучше опресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном маслах.
+	Ваше наименование – вегетарианство – неудачно; оно подчеркивает отделение по принципу, но не по существу.
+	Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую [[272]](#fn-272) целесообразность.
+	В пути не будем разборчивы. Не забудем полезность смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим.

-	Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушенные на большом жару. Хлеб лучше опресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном маслах.
-
-	Ваше наименование – вегетарианство – неудачно; оно подчеркивает отделение по принципу, но не по существу.
-
-	Пища должна быть в общине растительная, ибо члены общины должны преследовать наибольшую [[272]](#fn-272) целесообразность.
-
-	В пути не будем разборчивы. Не забудем полезность смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим.
-
-	<a id="b4p-135-N51"></a><a id="b4p-631-N53"></a><a id="b4p-632-N53"></a><a id="b4p-636-N53"></a><a id="b4p-637-N53"></a><a id="b4p-638-N53"></a><a id="b4p-639-N53"></a><a id="b4p-640-N53"></a>
-	15\. Держите соотношение расширения и закрепления [[273]](#fn-273). Помните – не только скачок, но и удержание новой почвы. Можно привести много примеров, когда расширение не дало возможностей. Расширение, конечно, понимаем в отношении сознания. Если победа сознания не будет закреплена технически, то вместо ровного света сознание наполнится острыми, болезненными искрами. Как и во всей жизни, надо понять момент сживания. Человек, живущий полно, начинает замечать как бы пульсацию своих переживаний. Эта пульсация идет помимо количества работ и внешних импульсов. Эту пульсацию надо внутренне беречь, не приписывать ее переутомлению или случайному аффекту. В эти моменты сознание сживается с каким-то новым приобретением. По неопытности часто начинают беспокоиться о временном молчании сознания, но такое закрепление завоевания ведет к следующему скачку. При таком сживании сознания не насилуйте его задачами. Бабочка готовит новые разноцветные крылья – не повредите кокон.
-
-	Для наблюдений за движениями [[274]](#fn-274) сознания следует применить съемку физических излучений. Эти съемки должны быть поставлены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболеваний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций можно заметить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты. Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие синие сгущения, – значит, герой готов к следующему подвигу. Правильной постановкой съемки излучения будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств организма человека.
-
-	Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора.
-
-	Нигде нет обмана [[275]](#fn-275). Именно, как хотели: ясно, бесплатно и с разрешения правительства, и без принятия предварительной ванны. Но последнее не легко, ибо для снимка нужно сильно протереть тело спиртом для удаления испарины.
-
-	Нужно закреплять сознание!
+	<a id="b4p-135-N51"></a><a id="b4p-631-N53"></a><a id="b4p-632-N53"></a><a id="b4p-636-N53"></a><a id="b4p-637-N53"></a><a id="b4p-638-N53"></a><a id="b4p-639-N53"></a><a id="b4p-640-N53"></a>
+	15\. Держите соотношение расширения и закрепления [[273]](#fn-273). Помните – не только скачок, но и удержание новой почвы. Можно привести много примеров, когда расширение не дало возможностей. Расширение, конечно, понимаем в отношении сознания. Если победа сознания не будет закреплена технически, то вместо ровного света сознание наполнится острыми, болезненными искрами. Как и во всей жизни, надо понять момент сживания. Человек, живущий полно, начинает замечать как бы пульсацию своих переживаний. Эта пульсация идет помимо количества работ и внешних импульсов. Эту пульсацию надо внутренне беречь, не приписывать ее переутомлению или случайному аффекту. В эти моменты сознание сживается с каким-то новым приобретением. По неопытности часто начинают беспокоиться о временном молчании сознания, но такое закрепление завоевания ведет к следующему скачку. При таком сживании сознания не насилуйте его задачами. Бабочка готовит новые разноцветные крылья – не повредите кокон.
+	Для наблюдений за движениями [[274]](#fn-274) сознания следует применить съемку физических излучений. Эти съемки должны быть поставлены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболеваний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций можно заметить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты. Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие синие сгущения, – значит, герой готов к следующему подвигу. Правильной постановкой съемки излучения будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств организма человека.
+	Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора.
+	Нигде нет обмана [[275]](#fn-275). Именно, как хотели: ясно, бесплатно и с разрешения правительства, и без принятия предварительной ванны. Но последнее не легко, ибо для снимка нужно сильно протереть тело спиртом для удаления испарины.
+	Нужно закреплять сознание!

	<a id="b4p-135-N52"></a><a id="b4p-631-N54"></a><a id="b4p-632-N54"></a><a id="b4p-636-N54"></a><a id="b4p-637-N54"></a><a id="b4p-638-N54"></a><a id="b4p-639-N54"></a><a id="b4p-640-N54"></a>
-	16\. Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга. Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается. Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным.
-
-	Опыт передачи мысли становится обычным, но качества посылки и получения недостаточно исследуются [[276]](#fn-276). Менее всего наблюдается момент замыкания тока понимания, после которого формальные слова становятся излишними. Прочность этого тока менее всего зависит от напряжения мозговых мышц. От напряжения скорее могут лопнуть сосуды, но понимания не произойдет.
-
-	Вы давно знаете разлагающий звук, который действует не напряжением, но качеством. Понимание подобно этому звуку. В древности говорили: «Открой врата понимания, иначе моя молния испепелит твой затвор». Именно, молния мысли, это первосоздание сущего, пронзает все затворы.
-
-	Наступает момент, когда глаза слушателя темнеют и по физическому излучению пробегут искры несвойственного цвета, – этот цвет принадлежит излучению пославшего. Конечно, свет успел промчаться быстрее всего и аффектировал свет сознания слушателя. Значит, поле занято и способно к дальнейшему восприятию.
-
-	При опытах передачи мыслей важно опросить всю округу, чтоб нащупать, как распространилась зараза посылки. При этом можно установить спиральность движения. Из этого можно понять, что посылки в пространство не будут иметь успеха в смысле срочной определенности. Представляя реальную цель, можно кроме нее захватить большое пространство в точном направлении.
-
+	16\. Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга. Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается. Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным.
+	Опыт передачи мысли становится обычным, но качества посылки и получения недостаточно исследуются [[276]](#fn-276). Менее всего наблюдается момент замыкания тока понимания, после которого формальные слова становятся излишними. Прочность этого тока менее всего зависит от напряжения мозговых мышц. От напряжения скорее могут лопнуть сосуды, но понимания не произойдет.
+	Вы давно знаете разлагающий звук, который действует не напряжением, но качеством. Понимание подобно этому звуку. В древности говорили: «Открой врата понимания, иначе моя молния испепелит твой затвор». Именно, молния мысли, это первосоздание сущего, пронзает все затворы.
+	Наступает момент, когда глаза слушателя темнеют и по физическому излучению пробегут искры несвойственного цвета, – этот цвет принадлежит излучению пославшего. Конечно, свет успел промчаться быстрее всего и аффектировал свет сознания слушателя. Значит, поле занято и способно к дальнейшему восприятию.
+	При опытах передачи мыслей важно опросить всю округу, чтоб нащупать, как распространилась зараза посылки. При этом можно установить спиральность движения. Из этого можно понять, что посылки в пространство не будут иметь успеха в смысле срочной определенности. Представляя реальную цель, можно кроме нее захватить большое пространство в точном направлении.
	Кончим улыбкой – не представляете ли себе грозу мыслей в пространстве? Один ученик спросил: «Если мысль весома, то не должно ли от мыслей отяготиться пространство и тем нарушить тяготение?» Как думаете?

	<a id="b4p-135-N53"></a><a id="b4p-631-N55"></a><a id="b4p-632-N55"></a><a id="b4p-636-N55"></a><a id="b4p-637-N55"></a><a id="b4p-638-N55"></a><a id="b4p-639-N55"></a><a id="b4p-640-N55"></a>
-	17\. Еще один показательный опыт.
-
-	В темное пространное помещение посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но еще замечательно: когда вопрос задается в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путем можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.
-
-	Конечно, искра света первая попадает [[277]](#fn-277) в цель. Умение владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неумение [[278]](#fn-278) обращаться в пространство или фиксирование одного слушателя – одинаково вредно. Также Мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.
-
-	Личная электрификация толпы тем полезна, что зажженные узлы становятся как бы резонаторами и заражают значительную периферию вокруг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света и центры энергии [[279]](#fn-279) пылают четко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага.
-
-	Попробуйте сравнить физические излучения болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, и рождая новую мощь! Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь.
-
+	17\. Еще один показательный опыт.
+	В темное пространное помещение посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но еще замечательно: когда вопрос задается в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путем можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.
+	Конечно, искра света первая попадает [[277]](#fn-277) в цель. Умение владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неумение [[278]](#fn-278) обращаться в пространство или фиксирование одного слушателя – одинаково вредно. Также Мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.
+	Личная электрификация толпы тем полезна, что зажженные узлы становятся как бы резонаторами и заражают значительную периферию вокруг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света и центры энергии [[279]](#fn-279) пылают четко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага.
+	Попробуйте сравнить физические излучения болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, и рождая новую мощь! Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь.
	Аппарат для съемки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам [[280]](#fn-280), и умудренные старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»

	<a id="b4p-135-N54"></a><a id="b4p-631-N56"></a><a id="b4p-632-N56"></a><a id="b4p-636-N56"></a><a id="b4p-637-N56"></a><a id="b4p-638-N56"></a><a id="b4p-639-N56"></a><a id="b4p-640-N56"></a>
-	18\. В Наших общинах [[281]](#fn-281) осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни: четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника.
-
-	Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. [Бок] о бок с четкостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов: «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов: «Будь зрячим!». Такая напряженность не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.
-
-	Не нужно думать, что настороженность может делать человека холодным и оторванным. Воин на дозоре полон светом возможностей. Правда, он ничему не удивляется, ибо предвидит рождение новых возможностей.
-
-	Когда вы восклицаете: «Всегда готов!», – вы как бы следуете Нашему призыву. Тому, кто всегда готов, можно испытать все горнило напряженности.
-
-	Днем и ночью Наши сотрудники готовы ко всему сверканию Космоса. И в готовности днем пройдут они невидимыми и ночью найдут сияющий путь. Ничто не тревожит, когда будете постоянно тревожимы. Нрав искателя не дает обмерзнуть кораблю.
-
+	18\. В Наших общинах [[281]](#fn-281) осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни: четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника.
+	Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. [Бок] о бок с четкостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов: «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов: «Будь зрячим!». Такая напряженность не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.
+	Не нужно думать, что настороженность может делать человека холодным и оторванным. Воин на дозоре полон светом возможностей. Правда, он ничему не удивляется, ибо предвидит рождение новых возможностей.
+	Когда вы восклицаете: «Всегда готов!», – вы как бы следуете Нашему призыву. Тому, кто всегда готов, можно испытать все горнило напряженности.
+	Днем и ночью Наши сотрудники готовы ко всему сверканию Космоса. И в готовности днем пройдут они невидимыми и ночью найдут сияющий путь. Ничто не тревожит, когда будете постоянно тревожимы. Нрав искателя не дает обмерзнуть кораблю.
	У Нас осуждено опаздывание.

	<a id="b4p-135-N55"></a><a id="b4p-631-N57"></a><a id="b4p-632-N57"></a><a id="b4p-636-N57"></a><a id="b4p-637-N57"></a><a id="b4p-638-N57"></a><a id="b4p-639-N57"></a><a id="b4p-640-N57"></a>
-	19\. Решит кто-то: «Разве трудна настороженность, или соизмеримость, или подвижность, или преданность? Вот чувствую, могу вместить эти условия, не возьмете ли меня в дальний путь, в Общину?» Но разве этот спешный путник подумал о непременном условии сказанных им качеств? Забыта постоянность. Мелькающие огоньки только на миг вмещают все качества пламени, но тьма поглощает их так же быстро, как жаровня снежинку. Нельзя доверять моменту вмещения; только постоянность, закаленная трудом и препятствиями, дает возможность поверить ценности вмещения.
-
-	Истинный музыкант не думает над каждым пальцем, вызывающим звук, – только ученик считает годные пальцы. Истинный сотрудник не думает о намеренном применении качеств труда. Музыка сфер сливается с песней преуспеяния труда.
-
+	19\. Решит кто-то: «Разве трудна настороженность, или соизмеримость, или подвижность, или преданность? Вот чувствую, могу вместить эти условия, не возьмете ли меня в дальний путь, в Общину?» Но разве этот спешный путник подумал о непременном условии сказанных им качеств? Забыта постоянность. Мелькающие огоньки только на миг вмещают все качества пламени, но тьма поглощает их так же быстро, как жаровня снежинку. Нельзя доверять моменту вмещения; только постоянность, закаленная трудом и препятствиями, дает возможность поверить ценности вмещения.
+	Истинный музыкант не думает над каждым пальцем, вызывающим звук, – только ученик считает годные пальцы. Истинный сотрудник не думает о намеренном применении качеств труда. Музыка сфер сливается с песней преуспеяния труда.
	Думайте, как постоянность подобна лестнице огненной.

	<a id="b4p-135-N56"></a><a id="b4p-631-N58"></a><a id="b4p-632-N58"></a><a id="b4p-636-N58"></a><a id="b4p-637-N58"></a><a id="b4p-638-N58"></a><a id="b4p-639-N58"></a><a id="b4p-640-N58"></a>
-	20\. Решит кто-то: «Пройду по огненной лестнице». – Иди, каждому путь открыт. Но помни: в случае страха ступени расплавляются в жидкое пламя. Куда пойдешь, не владея качеством работы? Когда Мы говорим: «Лучше спать на кедровых корнях», – то последователь может легко исполнить совет. Легко спать, да еще по совету. Но когда сказано: «Прими постоянный дозор», – тогда становятся горячими ступени. Одно нужно твердить – не легка лестница.
-
-	Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть ее можно лишь полным знанием.
-
-	Вижу, идет другой неразумец – этот еще несовершеннее. Он порицает: «К чему торжественное вещание?» Скажем: «Торжественность предупреждения пропорциональна унизительности писка твоего при опасности. Двуногий! Сколько раз ты терял лицо свое при первой трудности. Мы видели тебя чернее угля, и отрицания [[282]](#fn-282) твои наполняли тебя зловонием. Плохо тебе живется, сжег ты ступени и просишь ты милостыню у бездны».
-
-	Новый вопрошатель: «Как примирить [[283]](#fn-283) Учение с наукой?» Если наука преподает достоверное знание, то Учение и есть наука. Какую цель имеет наука, если она распухла от предрассудков? Тот, который обеспокоен [[284]](#fn-284) торжественностью утверждений, тот понимает науку как логово мещанства. Тому, кто мыслит об общине, тому нет вреда от ползущих гадов.
-
+	20\. Решит кто-то: «Пройду по огненной лестнице». – Иди, каждому путь открыт. Но помни: в случае страха ступени расплавляются в жидкое пламя. Куда пойдешь, не владея качеством работы? Когда Мы говорим: «Лучше спать на кедровых корнях», – то последователь может легко исполнить совет. Легко спать, да еще по совету. Но когда сказано: «Прими постоянный дозор», – тогда становятся горячими ступени. Одно нужно твердить – не легка лестница.
+	Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть ее можно лишь полным знанием.
+	Вижу, идет другой неразумец – этот еще несовершеннее. Он порицает: «К чему торжественное вещание?» Скажем: «Торжественность предупреждения пропорциональна унизительности писка твоего при опасности. Двуногий! Сколько раз ты терял лицо свое при первой трудности. Мы видели тебя чернее угля, и отрицания [[282]](#fn-282) твои наполняли тебя зловонием. Плохо тебе живется, сжег ты ступени и просишь ты милостыню у бездны».
+	Новый вопрошатель: «Как примирить [[283]](#fn-283) Учение с наукой?» Если наука преподает достоверное знание, то Учение и есть наука. Какую цель имеет наука, если она распухла от предрассудков? Тот, который обеспокоен [[284]](#fn-284) торжественностью утверждений, тот понимает науку как логово мещанства. Тому, кто мыслит об общине, тому нет вреда от ползущих гадов.
	Говорю – Знаю всю сложность построения. Не Скрою, как далеко носить камни, как велико безводие! Именно это сознание, именно бесчисленность звезд дает утверждение ступеней огненных!

	<a id="b4p-135-N57"></a><a id="b4p-631-N59"></a><a id="b4p-632-N59"></a><a id="b4p-636-N59"></a><a id="b4p-637-N59"></a><a id="b4p-638-N59"></a><a id="b4p-639-N59"></a><a id="b4p-640-N59"></a>
-	21\. Построение общины любит напряженность. Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряженность. Даже простая напряженность тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затекшие от труда члены дадут насыщение энергии. Но, конечно, телесное только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность.
-
-	Приведем картину из Нашей Общины. Нас можно назвать максималистами – средства Наши напряжены для Общего Блага. Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость – нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает все течение поручения, иногда же ему дается только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идет в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена [[285]](#fn-285). Часто следствия поручения не видны [[286]](#fn-286). Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растет из привычной настороженности.
-
-	Когда Советую развивать напряженность и настороженность, не для тягости Говорю. Мои советы имеют в конечном следствии ликование. Те же, кто устрашается напряженной работы, те [[287]](#fn-287) боятся формы и закона энергии. Пусть они бесформенно идут к разлагающимся лунам. Пусть своим разложением дополнят то, что подлежит коренной переработке.
-
+	21\. Построение общины любит напряженность. Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряженность. Даже простая напряженность тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затекшие от труда члены дадут насыщение энергии. Но, конечно, телесное только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность.
+	Приведем картину из Нашей Общины. Нас можно назвать максималистами – средства Наши напряжены для Общего Блага. Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость – нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает все течение поручения, иногда же ему дается только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идет в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена [[285]](#fn-285). Часто следствия поручения не видны [[286]](#fn-286). Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растет из привычной настороженности.
+	Когда Советую развивать напряженность и настороженность, не для тягости Говорю. Мои советы имеют в конечном следствии ликование. Те же, кто устрашается напряженной работы, те [[287]](#fn-287) боятся формы и закона энергии. Пусть они бесформенно идут к разлагающимся лунам. Пусть своим разложением дополнят то, что подлежит коренной переработке.
	Умейте предвидеть ликование!

	<a id="b4p-135-N58"></a><a id="b4p-631-N60"></a><a id="b4p-632-N60"></a><a id="b4p-636-N60"></a><a id="b4p-637-N60"></a><a id="b4p-638-N60"></a><a id="b4p-639-N60"></a><a id="b4p-640-N60"></a>
-	22\. Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен. Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой. Между тем даже внушением разрешается пользоваться лишь в исключительных случаях.
-
-	Руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения [[288]](#fn-288). Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит самая сущность [[289]](#fn-289) города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.
-
-	Вот он, одинокий, прошел, проплыл, пролетел указанные пространства, он уже сообщает и передает. Кто же принял его? Первое недоверие – существует ли Община? Второе – может ли быть Община деятельной и принимать участие в дальних делах? Третье – не есть ли появление посланца просто совпадение? [[290]](#fn-290) Помню, как один посланный, возмущенный убожеством последнего соображения, ответил: «Вы, говорящий о совпадении, не забывайте, что вы сами есть совпадение частиц материи. Но если ваше совпадение неудачно, то закон материи имел на то основание». Впрочем, когда дело доходит до денежных и предметных передач, тогда мысли совпадают благоприятно. Факты и предупреждения выслушиваются внимательно. Выжать полезное сведение, хотя бы и от Общины, житель городов не прочь. Так посланный, кроме нескольких сотрудников, встречает кругом жадную бездну: дай денег, дай совет на завтра, отведи врага и сам сгинь поскорей и не смущай наше пищеварение мыслями о Мировой Общине [[291]](#fn-291).
-
-	Конечно, община идет, но мышление обывателя усугубилось в косности [[292]](#fn-292).
-
-	Зовем сотрудников, знающих трудности. Зовем тех, от кого не нужно скрывать сочленение [[293]](#fn-293) плана. Зовем тех, кто не обернется назад. Зовем тех, кто знает, что радость есть особая мудрость!
-
+	22\. Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен. Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой. Между тем даже внушением разрешается пользоваться лишь в исключительных случаях.
+	Руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения [[288]](#fn-288). Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит самая сущность [[289]](#fn-289) города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.
+	Вот он, одинокий, прошел, проплыл, пролетел указанные пространства, он уже сообщает и передает. Кто же принял его? Первое недоверие – существует ли Община? Второе – может ли быть Община деятельной и принимать участие в дальних делах? Третье – не есть ли появление посланца просто совпадение? [[290]](#fn-290) Помню, как один посланный, возмущенный убожеством последнего соображения, ответил: «Вы, говорящий о совпадении, не забывайте, что вы сами есть совпадение частиц материи. Но если ваше совпадение неудачно, то закон материи имел на то основание». Впрочем, когда дело доходит до денежных и предметных передач, тогда мысли совпадают благоприятно. Факты и предупреждения выслушиваются внимательно. Выжать полезное сведение, хотя бы и от Общины, житель городов не прочь. Так посланный, кроме нескольких сотрудников, встречает кругом жадную бездну: дай денег, дай совет на завтра, отведи врага и сам сгинь поскорей и не смущай наше пищеварение мыслями о Мировой Общине [[291]](#fn-291).
+	Конечно, община идет, но мышление обывателя усугубилось в косности [[292]](#fn-292).
+	Зовем сотрудников, знающих трудности. Зовем тех, от кого не нужно скрывать сочленение [[293]](#fn-293) плана. Зовем тех, кто не обернется назад. Зовем тех, кто знает, что радость есть особая мудрость!
	Община Наша может [[294]](#fn-294) дать сведения самые трудные, но советы Наши ведут к ликованию!

	<a id="b4p-135-N59"></a><a id="b4p-631-N61"></a><a id="b4p-632-N61"></a><a id="b4p-636-N61"></a><a id="b4p-637-N61"></a><a id="b4p-638-N61"></a><a id="b4p-639-N61"></a><a id="b4p-640-N61"></a>
-	23\. Когда Мы отправляем посланца, Мы желаем ему удачи при встрече с драконом. Конечно, это не безобидный хвостатый, доледниковый, но свирепый человеческий эгоизм, доходящий до опасных пароксизмов, называемых ужасом или бешенством эгоизма. Где же гнездятся эти драконы? Утверждают, что злейшее гнездо будет в царском дворце [[295]](#fn-295), или за прилавком менялы, или на складе торговца. Но скорее найду безвредного менялу, нежели пробью броню отрицания и недопущения [[296]](#fn-296). Отрицатель не только готов защищать свое невежество, но он мечтает окружить все человечество стеною ужаса.
-
-	Где же первопричина бешенства эгоизма? Человек, сеющий ужас, сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Скажите детям, по какому признаку находить гнездо эгоизма. Они должны понять, что эгоист прежде всего не допускает, но искатель Общего Блага ставит первой задачей вмещение возможностей.
-
-	Нашему посланцу стоит произнести любую элементарную истину, чтоб быть заподозренным в каких-то замыслах Общины. Он скажет: «Энергия – свет» [[297]](#fn-297). Казалось бы, самое простое понятие, но обыватель [[298]](#fn-298) городов уже чует какое-то покушение на его благополучие. Обитатель городов настолько привык считать себя чем-то плотным и темным, что не допускает, как он мог бы оказаться источником физического света. Но даже дети не изумляются электрической искре, от них исходящей.
-
-	Необходимо проверить программы школ и усилить линию материально [[299]](#fn-299) достоверного познания. Идеализм суеверия загоняет [[300]](#fn-300) людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе еще одно поколение недоумков будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекут внимание самого раннего детского мозга.
-
+	23\. Когда Мы отправляем посланца, Мы желаем ему удачи при встрече с драконом. Конечно, это не безобидный хвостатый, доледниковый, но свирепый человеческий эгоизм, доходящий до опасных пароксизмов, называемых ужасом или бешенством эгоизма. Где же гнездятся эти драконы? Утверждают, что злейшее гнездо будет в царском дворце [[295]](#fn-295), или за прилавком менялы, или на складе торговца. Но скорее найду безвредного менялу, нежели пробью броню отрицания и недопущения [[296]](#fn-296). Отрицатель не только готов защищать свое невежество, но он мечтает окружить все человечество стеною ужаса.
+	Где же первопричина бешенства эгоизма? Человек, сеющий ужас, сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Скажите детям, по какому признаку находить гнездо эгоизма. Они должны понять, что эгоист прежде всего не допускает, но искатель Общего Блага ставит первой задачей вмещение возможностей.
+	Нашему посланцу стоит произнести любую элементарную истину, чтоб быть заподозренным в каких-то замыслах Общины. Он скажет: «Энергия – свет» [[297]](#fn-297). Казалось бы, самое простое понятие, но обыватель [[298]](#fn-298) городов уже чует какое-то покушение на его благополучие. Обитатель городов настолько привык считать себя чем-то плотным и темным, что не допускает, как он мог бы оказаться источником физического света. Но даже дети не изумляются электрической искре, от них исходящей.
+	Необходимо проверить программы школ и усилить линию материально [[299]](#fn-299) достоверного познания. Идеализм суеверия загоняет [[300]](#fn-300) людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе еще одно поколение недоумков будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекут внимание самого раннего детского мозга.
	Дайте детям возможность мыслить!

	<a id="b4p-135-N60"></a><a id="b4p-631-N62"></a><a id="b4p-632-N62"></a><a id="b4p-636-N62"></a><a id="b4p-637-N62"></a><a id="b4p-638-N62"></a><a id="b4p-639-N62"></a><a id="b4p-640-N62"></a>
-	24\. Магнетизм и газообразования – оба этих динамических фактора совершенно не изучаемы [[301]](#fn-301). Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мертвыми. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения.
-
-	Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает и сколько опасностей может быть отвращено.
-
+	24\. Магнетизм и газообразования – оба этих динамических фактора совершенно не изучаемы [[301]](#fn-301). Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мертвыми. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения.
+	Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает и сколько опасностей может быть отвращено.
	Вы сами делали испытание с веткой орешника и сами изумлялись, как этот древнейший и примитивнейший аппарат напрягался, дрожал и приходил в движение, реагируя на подпочвенные воды и минералы. Конечно, эта очевидная реакция лежит не в орешнике, но в человеческом аппарате. Как же детально и усердно должно быть изучаемо воздействие каждой местности на человеческие группы! [[302]](#fn-302) Многие местности окружены народной молвой об особенностях характера их обитателей: где-то люди снабжаются зобами, где-то уничтожаются зубы, где-то проказа гнездится, где-то селезенка разрушается, где-то сердце расширяется, где-то характер вялый, где-то бодрость и живость. Множество бросающихся в глаза отличий. Можно замечать, что эти особенности заключаются [[303]](#fn-303) не в расовых и климатических условиях. Само строение подножия содержит главные причины различия людских приобретений. Широкое поле для изучения, если приступить зорко и без предрассудков.

	<a id="b4p-135-N61"></a><a id="b4p-631-N63"></a><a id="b4p-632-N63"></a><a id="b4p-636-N63"></a><a id="b4p-637-N63"></a><a id="b4p-638-N63"></a><a id="b4p-639-N63"></a><a id="b4p-640-N63"></a>
-	25\. Люди не обращают внимания не только на эманации земли. Они не отдают себе отчета в качестве употребляемой воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда, многие микробы погибают при кипячении, но зато при охлаждении, именно, кипяченая вода принимает наибольшее количество мертвых частиц атмосферы.
-
-	Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте долго стоявшую, холодную кипяченую воду, – она сообщает организму вялую затхлость.
-
-	Учим употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень горячем состоянии.
-
-	Наша Община пользуется [[304]](#fn-304) родниками, допуская для очищения квасцы или пемзу.
-
-	Туф, который имеется около гейзеров, также полезен для очистки воды. Чистая вода не только утоляет жажду, но и озонирует всю атмосферу.
-
-	Раны лечим погружением в чистую воду. Свет и вода – Наши лекарства. Усилия Нашей Общины [[305]](#fn-305) направлены на простейшие средства. При образовании новых общин следите за простотой всех приемов. Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого путаника [[306]](#fn-306) на берег горного родника – пусть устыдится!
-
+	25\. Люди не обращают внимания не только на эманации земли. Они не отдают себе отчета в качестве употребляемой воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда, многие микробы погибают при кипячении, но зато при охлаждении, именно, кипяченая вода принимает наибольшее количество мертвых частиц атмосферы.
+	Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте долго стоявшую, холодную кипяченую воду, – она сообщает организму вялую затхлость.
+	Учим употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень горячем состоянии.
+	Наша Община пользуется [[304]](#fn-304) родниками, допуская для очищения квасцы или пемзу.
+	Туф, который имеется около гейзеров, также полезен для очистки воды. Чистая вода не только утоляет жажду, но и озонирует всю атмосферу.
+	Раны лечим погружением в чистую воду. Свет и вода – Наши лекарства. Усилия Нашей Общины [[305]](#fn-305) направлены на простейшие средства. При образовании новых общин следите за простотой всех приемов. Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого путаника [[306]](#fn-306) на берег горного родника – пусть устыдится!
	Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества.

	<a id="b4p-135-N62"></a><a id="b4p-631-N64"></a><a id="b4p-632-N64"></a><a id="b4p-636-N64"></a><a id="b4p-637-N64"></a><a id="b4p-638-N64"></a><a id="b4p-639-N64"></a><a id="b4p-640-N64"></a>
-	26\. Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности. Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искру извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утвержден, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена четко, осмотрительно.
-
-	Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.
-
+	26\. Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности. Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искру извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утвержден, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена четко, осмотрительно.
+	Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.
	Мы особенно изучаем волю, которая может быть острее стрел. Нельзя защититься от этих стрел. Можно бы подставить щит, если бы знать точное направление стрел. Но кто же может знать это направление?!

	<a id="b4p-135-N63"></a><a id="b4p-631-N65"></a><a id="b4p-632-N65"></a><a id="b4p-636-N65"></a><a id="b4p-637-N65"></a><a id="b4p-638-N65"></a><a id="b4p-639-N65"></a><a id="b4p-640-N65"></a>
-	27\. Наблюдайте показания сейсмических кривых. Они располагаются не по экватору и не по меридиану, но дают свою кривую. Иногда усиленная деятельность потрясений и сдвигов совпадает с напряжением так называемых солнечных пятен – получается напряжение Солнечной системы. Не нужно быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятельность в эти сроки будет протекать особенно.
-
-	Социальные стремления также имеют свою кривую распространения. Осмотрительно нужно не прерывать это следование событий. Трещины сдвигов одинаковы как в почве, так и в народных стремлениях.
-
-	Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении северо-западном и учения Ленина в направлении юго-восточном. В свое время обвиняли Будду в извращении древних учений, так же указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего сейсмографа.
-
-	Если кто усложнит шествие народов, тот может получить венок невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также непристойно для водителя переменить направление на обратное. Никто не может руководиться [[307]](#fn-307) личным, но, сопоставляя ценности Общего Блага, может [[308]](#fn-308) выбрать путь скорейший. Нужно не рассыпать ни одной возможности.
-
-	Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее никто не применяет [[309]](#fn-309), и план действий изготовляется во тьме комнаты, а не на сторожевой башне.
-
+	27\. Наблюдайте показания сейсмических кривых. Они располагаются не по экватору и не по меридиану, но дают свою кривую. Иногда усиленная деятельность потрясений и сдвигов совпадает с напряжением так называемых солнечных пятен – получается напряжение Солнечной системы. Не нужно быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятельность в эти сроки будет протекать особенно.
+	Социальные стремления также имеют свою кривую распространения. Осмотрительно нужно не прерывать это следование событий. Трещины сдвигов одинаковы как в почве, так и в народных стремлениях.
+	Сейчас наблюдается устремление учения буддизма в направлении северо-западном и учения Ленина в направлении юго-восточном. В свое время обвиняли Будду в извращении древних учений, так же указывают на изменение Лениным традиций марксизма. Лучше назвать оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на гребне всех новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего сейсмографа.
+	Если кто усложнит шествие народов, тот может получить венок невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также непристойно для водителя переменить направление на обратное. Никто не может руководиться [[307]](#fn-307) личным, но, сопоставляя ценности Общего Блага, может [[308]](#fn-308) выбрать путь скорейший. Нужно не рассыпать ни одной возможности.
+	Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее никто не применяет [[309]](#fn-309), и план действий изготовляется во тьме комнаты, а не на сторожевой башне.
	Надо наблюдать не так, как хочется, но так, как есть в действительности.

	<a id="b4p-135-N64"></a><a id="b4p-631-N66"></a><a id="b4p-632-N66"></a><a id="b4p-636-N66"></a><a id="b4p-637-N66"></a><a id="b4p-638-N66"></a><a id="b4p-639-N66"></a><a id="b4p-640-N66"></a>
-	28\. Кто уверяет в своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно, неудержно, неизменно в ярости устремления [[310]](#fn-310), когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.
-
-	Среди взлетов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.
-
-	Непротивление подобно долго открытому флакону благовоний, но творческое терпение, как старое вино затворенное.
-
-	Следите за напряженностью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно.
-
-	Старая легенда говорит: «С дальнего мира пришел посланец, чтобы дать людям равенство, братство и радость. Люди давно забыли песни и омертвились ненавистью.
-
+	28\. Кто уверяет в своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно, неудержно, неизменно в ярости устремления [[310]](#fn-310), когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.
+	Среди взлетов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.
+	Непротивление подобно долго открытому флакону благовоний, но творческое терпение, как старое вино затворенное.
+	Следите за напряженностью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно.
+	Старая легенда говорит: «С дальнего мира пришел посланец, чтобы дать людям равенство, братство и радость. Люди давно забыли песни и омертвились ненавистью.
	Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увел их в лес и сказал: “Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошел за нами [[311]](#fn-311), я отдохну, а вы наполнитесь радостью”. Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец самый маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч солнца. Тогда желтая иволга начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: “Наше солнце!” Вереницей вернулись дети на поляну, и зазвучал новый гимн свету. Посланец сказал: “Люди запели, настал срок”».

	### XII

	<a id="b4p-135-N65"></a><a id="b4p-631-N67"></a><a id="b4p-632-N67"></a><a id="b4p-636-N67"></a><a id="b4p-637-N67"></a><a id="b4p-638-N67"></a><a id="b4p-639-N67"></a><a id="b4p-640-N67"></a>
-	1\. Творчество есть основа эволюционности. Чем же можно укреплять явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника [[312]](#fn-312). Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника.
-
-	Мы плохо понимаем сентиментальное слово вдохновение. Когда сознание работает, тогда ни к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.
-
-	Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть удержать сознание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение [[313]](#fn-313) существа. Но надо изгонять пугал песни, ибо степень песни есть степень качества труда. Нужно пройти бодро, как древнее сравнение – лет стрелы!
-
-	Не покажется ли странным, что так часто Говорю о терпении, о препятствиях, о бодрости, о нескончаемости борьбы? Именно, в разное время и с разных сторон Кую доспех бесстрашия. Помните, эта закалка не может быть совершена в одночасье. В разных температурах закаляется меч. Даже Будда не отрицал, что в самый счастливый час надо помнить о несчастье, не уменьшая радости.
-
+	1\. Творчество есть основа эволюционности. Чем же можно укреплять явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника [[312]](#fn-312). Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника.
+	Мы плохо понимаем сентиментальное слово вдохновение. Когда сознание работает, тогда ни к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.
+	Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть удержать сознание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть выражение [[313]](#fn-313) существа. Но надо изгонять пугал песни, ибо степень песни есть степень качества труда. Нужно пройти бодро, как древнее сравнение – лет стрелы!
+	Не покажется ли странным, что так часто Говорю о терпении, о препятствиях, о бодрости, о нескончаемости борьбы? Именно, в разное время и с разных сторон Кую доспех бесстрашия. Помните, эта закалка не может быть совершена в одночасье. В разных температурах закаляется меч. Даже Будда не отрицал, что в самый счастливый час надо помнить о несчастье, не уменьшая радости.
	Изуверы нашили на лоб мертвую голову и успокоились. Но закаленная радость не знает пугал. Радость есть особая мудрость.

	<a id="b4p-135-N66"></a><a id="b4p-631-N68"></a><a id="b4p-632-N68"></a><a id="b4p-636-N68"></a><a id="b4p-637-N68"></a><a id="b4p-638-N68"></a><a id="b4p-639-N68"></a><a id="b4p-640-N68"></a>
-	2\. Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры. Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!» – и в ужасе прячетесь в самые зловонные [[314]](#fn-314) уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью. Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осужденное слово пророк значит «предрекающий». Ленин и Маркс были предрекающими течение событий [[315]](#fn-315); значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.
-
+	2\. Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры. Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!» – и в ужасе прячетесь в самые зловонные [[314]](#fn-314) уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью. Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осужденное слово пророк значит «предрекающий». Ленин и Маркс были предрекающими течение событий [[315]](#fn-315); значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.
	Махатма означает «великая душа», вместившая явления [[316]](#fn-316) Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждение [[317]](#fn-317) противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.

	<a id="b4p-135-N67"></a><a id="b4p-631-N69"></a><a id="b4p-632-N69"></a><a id="b4p-636-N69"></a><a id="b4p-637-N69"></a><a id="b4p-638-N69"></a><a id="b4p-639-N69"></a><a id="b4p-640-N69"></a>
-	3\. При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: «Этот червь слишком свойствен невежеству человечества». Тем более нужно знать причину его зарождения. Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства – и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели: больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.
-
+	3\. При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: «Этот червь слишком свойствен невежеству человечества». Тем более нужно знать причину его зарождения. Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства – и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели: больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.
	Находятся циники, которые говорят: «Пусть качаются, тем более энергии в пространстве». Замечание, не лишенное смысла. Но, именно, дело общины [[318]](#fn-318) настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство. Оно уничтожает преимущество и своекорыстие.

	<a id="b4p-135-N68"></a><a id="b4p-631-N70"></a><a id="b4p-632-N70"></a><a id="b4p-636-N70"></a><a id="b4p-637-N70"></a><a id="b4p-638-N70"></a><a id="b4p-639-N70"></a><a id="b4p-640-N70"></a>
-	4\. Истинный жар-цвет – настоящее бескорыстие, но оно должно быть проявлено не только поступками, но именно в сознании. Поступки, как блуждающие тени [[319]](#fn-319), являются неточным отражением, и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия. Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом. Но не легко установить сознание бескорыстия – неминуема индивидуальность. И сочетание бескорыстия может произойти лишь при ясном осознании будущего. Бескорыстие не строится на опыте прошлого. Только реальное ощущение будущего может сложить внутреннее суждение о границах возможного. Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», – тот узник.
-
-	Нужно пропеть гимн бескорыстия [[320]](#fn-320) в лучах солнца, как птица – единое свое выражение, зная будущий день, когда суждено начало перелета. Понятие перелета имеет значение для осознания бескорыстия.
-
+	4\. Истинный жар-цвет – настоящее бескорыстие, но оно должно быть проявлено не только поступками, но именно в сознании. Поступки, как блуждающие тени [[319]](#fn-319), являются неточным отражением, и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия. Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом. Но не легко установить сознание бескорыстия – неминуема индивидуальность. И сочетание бескорыстия может произойти лишь при ясном осознании будущего. Бескорыстие не строится на опыте прошлого. Только реальное ощущение будущего может сложить внутреннее суждение о границах возможного. Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», – тот узник.
+	Нужно пропеть гимн бескорыстия [[320]](#fn-320) в лучах солнца, как птица – единое свое выражение, зная будущий день, когда суждено начало перелета. Понятие перелета имеет значение для осознания бескорыстия.
	Будущее можете понять как оборот от ночи ко дню. Проспят сонные, но Община бодрствует. Наша Стража не считает ни один дозор ничтожным.

	<a id="b4p-135-N69"></a><a id="b4p-631-N71"></a><a id="b4p-632-N71"></a><a id="b4p-636-N71"></a><a id="b4p-637-N71"></a><a id="b4p-638-N71"></a><a id="b4p-639-N71"></a><a id="b4p-640-N71"></a>
	5\. Часто было сказано – отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно. Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать: пчелы создают улей терпением.

	<a id="b4p-135-N70"></a><a id="b4p-631-N72"></a><a id="b4p-632-N72"></a><a id="b4p-636-N72"></a><a id="b4p-637-N72"></a><a id="b4p-638-N72"></a><a id="b4p-639-N72"></a><a id="b4p-640-N72"></a>
-	6\. Осторожно выражайте желания. Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем [[321]](#fn-321) – и тигр явился и растерзал его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров дает эффект исполнения. Так, часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.
-
-	Рассказы о колдунах, насылающих смертные [[322]](#fn-322) болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, но только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определенный срок. Такие случаи установлены.
-
-	Теперь вообразите волю, воспитанную в благоприятных условиях, и вы легко согласитесь, что «смертный глаз» Востока имеет основание.
-
-	Нельзя сомневаться в могуществе воли, но другое дело определить это могущество в жизни. Как найти и распознать условия, когда желание вонзается в существо, опознанное нашей волей? Нужно особенно следить за искрами нашего сознания. Когда тело почти незримо, то молния мысли все-таки сверкает, и на острие этой молнии жизнь и смерть.
-
-	Известен правитель, который говорил преступникам: «Не можете жить более дня», – и к ночи их находили бездыханными. Ответственность таких посылок велика. И каждый час мы посылаем стрелы по всем направлениям.
-
+	6\. Осторожно выражайте желания. Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем [[321]](#fn-321) – и тигр явился и растерзал его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров дает эффект исполнения. Так, часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.
+	Рассказы о колдунах, насылающих смертные [[322]](#fn-322) болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, но только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определенный срок. Такие случаи установлены.
+	Теперь вообразите волю, воспитанную в благоприятных условиях, и вы легко согласитесь, что «смертный глаз» Востока имеет основание.
+	Нельзя сомневаться в могуществе воли, но другое дело определить это могущество в жизни. Как найти и распознать условия, когда желание вонзается в существо, опознанное нашей волей? Нужно особенно следить за искрами нашего сознания. Когда тело почти незримо, то молния мысли все-таки сверкает, и на острие этой молнии жизнь и смерть.
+	Известен правитель, который говорил преступникам: «Не можете жить более дня», – и к ночи их находили бездыханными. Ответственность таких посылок велика. И каждый час мы посылаем стрелы по всем направлениям.
	Будьте осторожны в выражении желаний.

	<a id="b4p-135-N71"></a><a id="b4p-631-N73"></a><a id="b4p-632-N73"></a><a id="b4p-636-N73"></a><a id="b4p-637-N73"></a><a id="b4p-638-N73"></a><a id="b4p-639-N73"></a><a id="b4p-640-N73"></a>
-	7\. При лечении болезней волевым приказом помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка – в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может принести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать: если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же с микробами: их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности.
-
+	7\. При лечении болезней волевым приказом помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка – в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может принести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать: если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же с микробами: их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности.
	Конечно, трудно определить болезнь в зачатке; только исследование выделений и картина излучений дадут определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения при каждой больнице.

	<a id="b4p-135-N72"></a><a id="b4p-631-N74"></a><a id="b4p-632-N74"></a><a id="b4p-636-N74"></a><a id="b4p-637-N74"></a><a id="b4p-638-N74"></a><a id="b4p-639-N74"></a><a id="b4p-640-N74"></a>
-	8\. Мы говорили об условиях и об отличиях. Конечно, явится вопрос: что есть обычное и что необычное? В представлении Нашем все обычно. В представлении малосознательного человека многое необычно. Обычное и необычное делятся лишь по степени сознания. Вернее сказать – вмещенное и невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас необыкновенное понимается иначе. Каждый тип сознания имеет обычную группировку центров, вроде того как вы определяете тип математического или философского мышления. Из этих кругов сознания часто выделяется группа центров, им не присущая. Эти ветви сознания поистине необыкновенны; именно они дают обладателю много возможностей, но мало счастья земного. И редко сам обладатель может указать симптомы этих ветвей сознания. Это необычное тонет в рутине сознания. Даже опытный психолог с трудом найдет эти неожиданные цветы.
-
-	Если болезни четко отражаются на излучении, то необычные ветви сознания с трудом формулируются. Конечно, излучения дают полный облик человека, но все психически неосознанное дает дрожащие, трудно фиксируемые начертания. Здесь область необычного для известной группы сознания, и такие цветы на камнях особенно ценны.
-
-	Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступность, вдумайтесь в неуравновешенность!
-
+	8\. Мы говорили об условиях и об отличиях. Конечно, явится вопрос: что есть обычное и что необычное? В представлении Нашем все обычно. В представлении малосознательного человека многое необычно. Обычное и необычное делятся лишь по степени сознания. Вернее сказать – вмещенное и невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас необыкновенное понимается иначе. Каждый тип сознания имеет обычную группировку центров, вроде того как вы определяете тип математического или философского мышления. Из этих кругов сознания часто выделяется группа центров, им не присущая. Эти ветви сознания поистине необыкновенны; именно они дают обладателю много возможностей, но мало счастья земного. И редко сам обладатель может указать симптомы этих ветвей сознания. Это необычное тонет в рутине сознания. Даже опытный психолог с трудом найдет эти неожиданные цветы.
+	Если болезни четко отражаются на излучении, то необычные ветви сознания с трудом формулируются. Конечно, излучения дают полный облик человека, но все психически неосознанное дает дрожащие, трудно фиксируемые начертания. Здесь область необычного для известной группы сознания, и такие цветы на камнях особенно ценны.
+	Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступность, вдумайтесь в неуравновешенность!
	Будда привлек многих разбойников и сумасшедших. Разбойники ли, сумасшедшие ли? По-Нашему, гораздо болен меняла или торгаш, которых в ваших суетных странах награждают орденами христианских святых. Это тоже необыкновенное явление, но с обратной стороны.

	<a id="b4p-135-N73"></a><a id="b4p-631-N75"></a><a id="b4p-632-N75"></a><a id="b4p-636-N75"></a><a id="b4p-637-N75"></a><a id="b4p-638-N75"></a><a id="b4p-639-N75"></a><a id="b4p-640-N75"></a>
-	9\. Кому-то покажется, что многое из сказанного Мною [[323]](#fn-323) общеизвестно. Нужно утвердить различного порядка понятия, только этим путем ассимилируется сознание. Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и все же не понимающих друг друга. Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги. Только полная договоренность не введет никого в ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не проповедуем, Мы просто договариваемся, чтоб ассимилировать сознание для совместной работы. Таким образом, в поле зрения входят разные подробности, которые кем-то уже продуманы, но для укрепления цепи должны быть утверждены в состоянии настоящего момента.
-
-	Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно собрать всю заботливость для успеха сотрудничества. Конечно, в общинном сознании не обижаются, но несвоевременными постановками мысли можно поджечь собеседника, причинив вред делу; потому Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы.
-
-	Представьте и помните Наши беседы на берегу ручья. Ни одну из волн его нельзя повторить, но глазу они все кажутся схожими.
-
+	9\. Кому-то покажется, что многое из сказанного Мною [[323]](#fn-323) общеизвестно. Нужно утвердить различного порядка понятия, только этим путем ассимилируется сознание. Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и все же не понимающих друг друга. Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги. Только полная договоренность не введет никого в ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не проповедуем, Мы просто договариваемся, чтоб ассимилировать сознание для совместной работы. Таким образом, в поле зрения входят разные подробности, которые кем-то уже продуманы, но для укрепления цепи должны быть утверждены в состоянии настоящего момента.
+	Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно собрать всю заботливость для успеха сотрудничества. Конечно, в общинном сознании не обижаются, но несвоевременными постановками мысли можно поджечь собеседника, причинив вред делу; потому Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы.
+	Представьте и помните Наши беседы на берегу ручья. Ни одну из волн его нельзя повторить, но глазу они все кажутся схожими.
	Следите за созвучием сотрудничества!

	<a id="b4p-135-N74"></a><a id="b4p-631-N76"></a><a id="b4p-632-N76"></a><a id="b4p-636-N76"></a><a id="b4p-637-N76"></a><a id="b4p-638-N76"></a><a id="b4p-639-N76"></a><a id="b4p-640-N76"></a>
-	10\. Сомневается кто-то, как примирить ассимиляцию сознания с обменом мыслей, называемым спором. Нужен ли спор? Не будет ли спор явлением диссимиляции? У Нас спора не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.
-
+	10\. Сомневается кто-то, как примирить ассимиляцию сознания с обменом мыслей, называемым спором. Нужен ли спор? Не будет ли спор явлением диссимиляции? У Нас спора не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.
	Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости.

	<a id="b4p-135-N75"></a><a id="b4p-631-N77"></a><a id="b4p-632-N77"></a><a id="b4p-636-N77"></a><a id="b4p-637-N77"></a><a id="b4p-638-N77"></a><a id="b4p-639-N77"></a><a id="b4p-640-N77"></a>
-	11\. Отмечается, что некоторые люди несут как бы успех за собою. Суеверие называет их счастливчиками. Наука приписывает успех твердости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди имеют ассимилированное сознание. Они делаются представителями коллектива, вовлекая в последствия силу, напряженную многими соучастниками, которые в данный момент иногда даже не подозревают расхода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь коллектив знал друг друга. Через узлы передачи мгновенно передается волна энергии, потому наличность международного коллектива очень нужна для действий. Потому международная волна нужна, ибо разнообразие динамики даст [[324]](#fn-324) больше напряжения.
-
-	В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности – это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации; лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду.
-
-	Вы недавно беседовали о значении лучей в беспроволочной передаче. Именно, лучи способствуют соединению коллектива на дальних расстояниях. Именно те лучи, которые так недавно отрицались. Именно, они ткут новое покрывало планете. Лучи имеют то преимущество перед другими волнами, что они легче проходят [[325]](#fn-325), не нарушая тяготения атмосферы. Звук, конечно, ранее привлек внимание человечества. Свет и цвет реже привлекали изучение, но так как звук есть лишь реакция света [[326]](#fn-326), то углубленное познание обратится к значению света и к высшей энергии – материи светоносной. Materia Lucida привлекала все лучшие умы; если даже не находили сознательного применения ее, то значение ее считали неминуемым при следующей эволюции.
-
+	11\. Отмечается, что некоторые люди несут как бы успех за собою. Суеверие называет их счастливчиками. Наука приписывает успех твердости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди имеют ассимилированное сознание. Они делаются представителями коллектива, вовлекая в последствия силу, напряженную многими соучастниками, которые в данный момент иногда даже не подозревают расхода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь коллектив знал друг друга. Через узлы передачи мгновенно передается волна энергии, потому наличность международного коллектива очень нужна для действий. Потому международная волна нужна, ибо разнообразие динамики даст [[324]](#fn-324) больше напряжения.
+	В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности – это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации; лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду.
+	Вы недавно беседовали о значении лучей в беспроволочной передаче. Именно, лучи способствуют соединению коллектива на дальних расстояниях. Именно те лучи, которые так недавно отрицались. Именно, они ткут новое покрывало планете. Лучи имеют то преимущество перед другими волнами, что они легче проходят [[325]](#fn-325), не нарушая тяготения атмосферы. Звук, конечно, ранее привлек внимание человечества. Свет и цвет реже привлекали изучение, но так как звук есть лишь реакция света [[326]](#fn-326), то углубленное познание обратится к значению света и к высшей энергии – материи светоносной. Materia Lucida привлекала все лучшие умы; если даже не находили сознательного применения ее, то значение ее считали неминуемым при следующей эволюции.
	Лучи и световые волны несут решения [[327]](#fn-327) новой эволюции.

	<a id="b4p-135-N76"></a><a id="b4p-631-N78"></a><a id="b4p-632-N78"></a><a id="b4p-636-N78"></a><a id="b4p-637-N78"></a><a id="b4p-638-N78"></a><a id="b4p-639-N78"></a><a id="b4p-640-N78"></a>
-	12\. Экстериоризация чувствительности давно знакома. Достигалась она механически или волевым приказом и служила самым твердым поводом для сожжения на костре. Даже и теперь современные инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия, загоняя смелое искание в подполье.
-
-	Ленин и Маркс [[328]](#fn-328) заботливо чуяли достижения знания. Коммунист [[329]](#fn-329) должен быть открыт всем новым возможностям.
-
-	Если найден принцип явления, то размеры его зависят от техники. Так перенесение чувствительности может принять самые различные размеры. Скажем, на таком-то [[330]](#fn-330) месте должна основаться новая община. Место имеет все нужные признаки, но окружающие условия временно могут составить грозную опасность. Тогда берем новое место и переносим на него возможности первого. В сознании мы не оторвались от возможностей первого места, и мы переживаем эффект первого решения, подводя устои будущего строения. Будет ли нечто на пятидесятой параллели или двадцатью параллелями южнее, но существенно сохранить озарение строительства.
-
-	Сказка о невидимом городе со звоном напоминает человека, который не заметил важного ощущения вследствие переноса чувствительности. Мой пример, может быть, еще вам не ясен, но принцип перенесения чувствительности может быть увеличен до целых народностей. Можно этим принципом избежать многих опасностей.
-
-	Если допустить, что человеческий организм самое мощное психическое орудие, то нельзя приписать ту же мощь физическому аппарату. Физический аппарат подслужебен той высшей энергии, которую называем психической конструкцией. Эта энергия может сравниться качественно лишь со светом.
-
+	12\. Экстериоризация чувствительности давно знакома. Достигалась она механически или волевым приказом и служила самым твердым поводом для сожжения на костре. Даже и теперь современные инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия, загоняя смелое искание в подполье.
+	Ленин и Маркс [[328]](#fn-328) заботливо чуяли достижения знания. Коммунист [[329]](#fn-329) должен быть открыт всем новым возможностям.
+	Если найден принцип явления, то размеры его зависят от техники. Так перенесение чувствительности может принять самые различные размеры. Скажем, на таком-то [[330]](#fn-330) месте должна основаться новая община. Место имеет все нужные признаки, но окружающие условия временно могут составить грозную опасность. Тогда берем новое место и переносим на него возможности первого. В сознании мы не оторвались от возможностей первого места, и мы переживаем эффект первого решения, подводя устои будущего строения. Будет ли нечто на пятидесятой параллели или двадцатью параллелями южнее, но существенно сохранить озарение строительства.
+	Сказка о невидимом городе со звоном напоминает человека, который не заметил важного ощущения вследствие переноса чувствительности. Мой пример, может быть, еще вам не ясен, но принцип перенесения чувствительности может быть увеличен до целых народностей. Можно этим принципом избежать многих опасностей.
+	Если допустить, что человеческий организм самое мощное психическое орудие, то нельзя приписать ту же мощь физическому аппарату. Физический аппарат подслужебен той высшей энергии, которую называем психической конструкцией. Эта энергия может сравниться качественно лишь со светом.
	Мы только что говорили о мощи лучей и о новом их применении – невозможно упустить возможности человеческого организма. Как изучать дальние миры, когда мы не обращаем внимания на наши собственные функции? С трудом открываете лучи, но их воздействие на мозговые и прочие центры разве изучаете?

	<a id="b4p-135-N77"></a><a id="b4p-631-N79"></a><a id="b4p-632-N79"></a><a id="b4p-636-N79"></a><a id="b4p-637-N79"></a><a id="b4p-638-N79"></a><a id="b4p-639-N79"></a><a id="b4p-640-N79"></a>
-	13\. Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела – настолько психический аппарат доминирует над физическим. Вернее психический аппарат называть частью физического [[331]](#fn-331).
-
-	Существует прибор, записывающий течение мыслей; также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению [[332]](#fn-332).
-
-	Мало попыток связать механику с психикой. Между тем вы знаете, как научное отношение к психике облегчает все существование [[333]](#fn-333).
-
-	Говорил, что община невозможна без техники; в это понятие включалась техника физическая и психическая. Иначе общинники начнут походить на заводные игрушки.
-
+	13\. Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела – настолько психический аппарат доминирует над физическим. Вернее психический аппарат называть частью физического [[331]](#fn-331).
+	Существует прибор, записывающий течение мыслей; также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению [[332]](#fn-332).
+	Мало попыток связать механику с психикой. Между тем вы знаете, как научное отношение к психике облегчает все существование [[333]](#fn-333).
+	Говорил, что община невозможна без техники; в это понятие включалась техника физическая и психическая. Иначе общинники начнут походить на заводные игрушки.
	Твержу обратить неотложное внимание на возможности психического аппарата.

	<a id="b4p-135-N78"></a><a id="b4p-631-N80"></a><a id="b4p-632-N80"></a><a id="b4p-636-N80"></a><a id="b4p-637-N80"></a><a id="b4p-638-N80"></a><a id="b4p-639-N80"></a><a id="b4p-640-N80"></a>
-	14\. Психомеханика будет верным определением приложения психической энергии. Можно заметить интересные опыты при фабричном труде. Каждый опытный работник знает, что машины требуют отдыха. Трудно ближе определить это явление, но оно значительно знакомо даже тем, кто не имеет понятия о психомеханике.
-
-	Нам приходилось делать опыты на ткацких фабриках [[334]](#fn-334), где имеются сотни станков и до сотни довольно опытных работников. Станки просили отдыха вне разрешаемой пропорции, вне зависимости от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому испытанию, можно было ясно видеть, что в руках, обладавших психической энергией, станки менее нуждались в отдыхе, – как бы живой ток сообщался станку и удлинял его жизнеспособность. Эта живая координация между работником и станком должна быть применена в общинах труда. Можно достигать этого выгодного условия лишь при изучении психомеханики.
-
-	Государственная задача – вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя ученых к облегчению жизни коллектива, вплоть до анонимности [[335]](#fn-335).
-
-	Мы знаем, что иногда символ личности необходим для народов, но анонимность все-таки остается [[336]](#fn-336) в идеале правильной эволюции. Это одно из условий осознания кратковременности земного существования и лучший путь к счастливому сотрудничеству. Антиподом анонимности будут самоначертания древних царей, никому теперь не известных. Эти начертания, кроме улыбок, ничего не вызывают и чаще всего не соединены с намерениями Общего Блага. Имея такого антипода, община, конечно, будет стремиться к анонимности. Но без психомеханики [[337]](#fn-337) такая анонимность будет уродлива. Может стать анонимным, кто установил свое место среди явлений и предметов. Может отдать свое «я», кто осознал пространство. Так могут общины приближаться к неразрушимости [[338]](#fn-338).
-
+	14\. Психомеханика будет верным определением приложения психической энергии. Можно заметить интересные опыты при фабричном труде. Каждый опытный работник знает, что машины требуют отдыха. Трудно ближе определить это явление, но оно значительно знакомо даже тем, кто не имеет понятия о психомеханике.
+	Нам приходилось делать опыты на ткацких фабриках [[334]](#fn-334), где имеются сотни станков и до сотни довольно опытных работников. Станки просили отдыха вне разрешаемой пропорции, вне зависимости от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому испытанию, можно было ясно видеть, что в руках, обладавших психической энергией, станки менее нуждались в отдыхе, – как бы живой ток сообщался станку и удлинял его жизнеспособность. Эта живая координация между работником и станком должна быть применена в общинах труда. Можно достигать этого выгодного условия лишь при изучении психомеханики.
+	Государственная задача – вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя ученых к облегчению жизни коллектива, вплоть до анонимности [[335]](#fn-335).
+	Мы знаем, что иногда символ личности необходим для народов, но анонимность все-таки остается [[336]](#fn-336) в идеале правильной эволюции. Это одно из условий осознания кратковременности земного существования и лучший путь к счастливому сотрудничеству. Антиподом анонимности будут самоначертания древних царей, никому теперь не известных. Эти начертания, кроме улыбок, ничего не вызывают и чаще всего не соединены с намерениями Общего Блага. Имея такого антипода, община, конечно, будет стремиться к анонимности. Но без психомеханики [[337]](#fn-337) такая анонимность будет уродлива. Может стать анонимным, кто установил свое место среди явлений и предметов. Может отдать свое «я», кто осознал пространство. Так могут общины приближаться к неразрушимости [[338]](#fn-338).
	Общинных мотыльков и розовые общинные лепестки [[339]](#fn-339) мы не ценим. Не забудьте, что пьянство – враг психомеханики [[340]](#fn-340). Не думайте, что психомеханика [[341]](#fn-341) лишь для избранных; она – достояние разумного коллектива и испытывается на всех обиходных явлениях.

	<a id="b4p-135-N79"></a><a id="b4p-631-N81"></a><a id="b4p-632-N81"></a><a id="b4p-636-N81"></a><a id="b4p-637-N81"></a><a id="b4p-638-N81"></a><a id="b4p-639-N81"></a><a id="b4p-640-N81"></a>
-	15\. Можно ли приобретать психотехнику без Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлете ли ваших детей в физический кабинет без руководителя?
-
-	Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание [тех], кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно.
-
-	Ряд психических явлений тесно связан с атмосферическими [[342]](#fn-342) и астрофизическими [[343]](#fn-343) событиями. Существуют незримые, но смертельно ощутимые магнитные бури. Физический руководитель дает полезные советы, как избежать опасности, заключенной в каждом металле. Существуют психические бури, когда рука Учителя становится необходимой.
-
-	Вы знаете, что физические явления оказывают воздействие на большие группы людей. Это нельзя назвать сумасшествием, но особым явлением коллективного единения. Можно представить воздействие подземных газов и пыли атмосферических тел. Иные парализуют психические действия, но зато имеются такие возбудители, что Кормчий должен принять неотложные меры. Говоря о возможностях психотехники, Мы не собираемся разрушить чьи-то аппараты. Мы, как Члены Общины, преследуем задачу истинной экономии, и каждый психический аппарат должен быть охранен. Тем более нужна тщательность, что потенциал психической энергии часто не совпадает с интеллектом и нужно определить качество психической возможности. Насиловать психическую энергию в чуждом ей направлении будет самым опасным видом насилия.
-
+	15\. Можно ли приобретать психотехнику без Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлете ли ваших детей в физический кабинет без руководителя?
+	Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание [тех], кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно.
+	Ряд психических явлений тесно связан с атмосферическими [[342]](#fn-342) и астрофизическими [[343]](#fn-343) событиями. Существуют незримые, но смертельно ощутимые магнитные бури. Физический руководитель дает полезные советы, как избежать опасности, заключенной в каждом металле. Существуют психические бури, когда рука Учителя становится необходимой.
+	Вы знаете, что физические явления оказывают воздействие на большие группы людей. Это нельзя назвать сумасшествием, но особым явлением коллективного единения. Можно представить воздействие подземных газов и пыли атмосферических тел. Иные парализуют психические действия, но зато имеются такие возбудители, что Кормчий должен принять неотложные меры. Говоря о возможностях психотехники, Мы не собираемся разрушить чьи-то аппараты. Мы, как Члены Общины, преследуем задачу истинной экономии, и каждый психический аппарат должен быть охранен. Тем более нужна тщательность, что потенциал психической энергии часто не совпадает с интеллектом и нужно определить качество психической возможности. Насиловать психическую энергию в чуждом ей направлении будет самым опасным видом насилия.
	Отложения светоносной материи и астрохимические лучи сообщают психической энергии необычайную чувствительность и насыщают ее периодически лучами. Конечно, качество сознания будет давать решающее следствие, потому обойдемся с психической энергией заботливо.

	<a id="b4p-135-N80"></a><a id="b4p-631-N82"></a><a id="b4p-632-N82"></a><a id="b4p-636-N82"></a><a id="b4p-637-N82"></a><a id="b4p-638-N82"></a><a id="b4p-639-N82"></a><a id="b4p-640-N82"></a>
-	16\. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых». Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».
-
-	Советую [[344]](#fn-344) присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тягу к человекообразию.
-
-	Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Отчего Ленин мог проходить без лицемерия трудный путь? Говорим – можно. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего растворится. Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтесывайте ваши каменные сердца. После сердца окаменеет мозг.
-
-	Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите и не бойтесь и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжекоммунисты [[345]](#fn-345) – их надо отделять, как заразу сифилиса.
-
+	16\. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых». Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».
+	Советую [[344]](#fn-344) присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тягу к человекообразию.
+	Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Отчего Ленин мог проходить без лицемерия трудный путь? Говорим – можно. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего. Думайте о приложении себя к будущему, и страх настоящего растворится. Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтесывайте ваши каменные сердца. После сердца окаменеет мозг.
+	Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите и не бойтесь и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжекоммунисты [[345]](#fn-345) – их надо отделять, как заразу сифилиса.
	Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтоб дети помнили о Друзьях Востока [[346]](#fn-346), посвятивших себя Общине Мира.

	<a id="b4p-135-N81"></a><a id="b4p-631-N83"></a><a id="b4p-632-N83"></a><a id="b4p-636-N83"></a><a id="b4p-637-N83"></a><a id="b4p-638-N83"></a><a id="b4p-639-N83"></a><a id="b4p-640-N83"></a>
-	17\. Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии. Вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если [[347]](#fn-347) ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решившийся [[348]](#fn-348) на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или трусость жить под личиной коммунизма [[349]](#fn-349)?
-
-	Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество [[350]](#fn-350) действия. Старинный способ испытания принят у Нас [[351]](#fn-351). Помните занятия [[352]](#fn-352) Будды с учениками на неожиданность? [[353]](#fn-353)
-
-	Разве неожиданность может испытывать страх или ложь? Именно неожиданность. Необходимость не будет решающим условием. Вор перед судом являет образец честности. Смотрите его не перед судом, но во тьме переулка. Не отвергайте испытания, ибо решение социального [[354]](#fn-354) подвига должно быть испытано огнем стали. Те, кто верит слову, или не опытны, или не тверды. Опыт может перейти в непреложность только неизменным устремлением.
-
+	17\. Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии. Вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если [[347]](#fn-347) ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решившийся [[348]](#fn-348) на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или трусость жить под личиной коммунизма [[349]](#fn-349)?
+	Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество [[350]](#fn-350) действия. Старинный способ испытания принят у Нас [[351]](#fn-351). Помните занятия [[352]](#fn-352) Будды с учениками на неожиданность? [[353]](#fn-353)
+	Разве неожиданность может испытывать страх или ложь? Именно неожиданность. Необходимость не будет решающим условием. Вор перед судом являет образец честности. Смотрите его не перед судом, но во тьме переулка. Не отвергайте испытания, ибо решение социального [[354]](#fn-354) подвига должно быть испытано огнем стали. Те, кто верит слову, или не опытны, или не тверды. Опыт может перейти в непреложность только неизменным устремлением.
	Умейте устремляться! [[355]](#fn-355)

	<a id="b4p-135-N82"></a><a id="b4p-631-N84"></a><a id="b4p-632-N84"></a><a id="b4p-636-N84"></a><a id="b4p-637-N84"></a><a id="b4p-638-N84"></a><a id="b4p-639-N84"></a><a id="b4p-640-N84"></a>
-	18\. Мчусь ли или недвижим, но устремлен. Учусь или даю знание, но устремлен [[356]](#fn-356). Одинок или в толпе народов, но устремлен.
-
-	Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и сознание [[357]](#fn-357) небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст [[358]](#fn-358) чуткость и знание бесповоротности.
-
-	Если пушинка в глазу обращается в бревно, то перо из [[359]](#fn-359) крыла птицы в пространстве рождает гром в дальних мирах. Как же пояснить западным умам чуткость космического аппарата? Как пояснить, что насильственные взрывы губительнее разрушения небесного тела, ибо разрушение небесного тела происходит в совокупности всех окружающих условий. Вы сами не ставите фабрику над опасной каверной, но избираете лучшее место. И Мы говорим о лучших условиях.
-
-	Можно создать симфонию взрывов, можно создать созвучия машин. Даже полуглухие замечают, что они иногда слышат тихий голос лучше крика, – значит, качество, но не одно напряжение. Именно качество каждого действия налагает глубокую ответственность и полно опасностей непоправимых.
-
-	Нужно сжиться на краю пропасти, при полном сознании глубины окружающей, и уметь не бояться действовать в перегружении. Так опытные носильщики идут в гору под тяжестью с песнями. Эта песнь, омытая трудом, не потревожит пространство.
-
-	Мы бывали в ваших театрах и мало ощущали их нужность. Песнь, звук и цвет не должны быть запертыми в искусственные теплицы. Эти ценности должны сопровождать жизнь, анонимно окружая народ лаской красоты.
-
-	Великий артист Асвагоша предпочел базар и площадь, чтоб найти путь к народному сердцу. Красота научит устремлению.
-
+	18\. Мчусь ли или недвижим, но устремлен. Учусь или даю знание, но устремлен [[356]](#fn-356). Одинок или в толпе народов, но устремлен.
+	Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и сознание [[357]](#fn-357) небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст [[358]](#fn-358) чуткость и знание бесповоротности.
+	Если пушинка в глазу обращается в бревно, то перо из [[359]](#fn-359) крыла птицы в пространстве рождает гром в дальних мирах. Как же пояснить западным умам чуткость космического аппарата? Как пояснить, что насильственные взрывы губительнее разрушения небесного тела, ибо разрушение небесного тела происходит в совокупности всех окружающих условий. Вы сами не ставите фабрику над опасной каверной, но избираете лучшее место. И Мы говорим о лучших условиях.
+	Можно создать симфонию взрывов, можно создать созвучия машин. Даже полуглухие замечают, что они иногда слышат тихий голос лучше крика, – значит, качество, но не одно напряжение. Именно качество каждого действия налагает глубокую ответственность и полно опасностей непоправимых.
+	Нужно сжиться на краю пропасти, при полном сознании глубины окружающей, и уметь не бояться действовать в перегружении. Так опытные носильщики идут в гору под тяжестью с песнями. Эта песнь, омытая трудом, не потревожит пространство.
+	Мы бывали в ваших театрах и мало ощущали их нужность. Песнь, звук и цвет не должны быть запертыми в искусственные теплицы. Эти ценности должны сопровождать жизнь, анонимно окружая народ лаской красоты.
+	Великий артист Асвагоша предпочел базар и площадь, чтоб найти путь к народному сердцу. Красота научит устремлению.
	Вы знаете и вы понимаете высокое понятие Аватара, но, чтобы достичь его, нужно стать Авакара – огненно устремленным.

	<a id="b4p-135-N83"></a><a id="b4p-631-N85"></a><a id="b4p-632-N85"></a><a id="b4p-636-N85"></a><a id="b4p-637-N85"></a><a id="b4p-638-N85"></a><a id="b4p-639-N85"></a><a id="b4p-640-N85"></a>
-	19\. Правильно, правильно, правильно – точность во времени должна быть соблюдена. Посмотрим не только с точки [зрения] принципиальной честности, но и со стороны практичности. Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ. Тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные.
-
-	Подумайте, какая задача для статистики сопоставить успешность решения своевременного с неуспешностью запоздалости – получится поучительный подсчет, и кто-то пожалеет о невежестве запаздывания. Правда, столько людей живут, как свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя не охранить пространство от их бессмысленного невежества. Если бы они могли заглянуть в пространство, ими обезображенное, то они [[360]](#fn-360) сказали бы: «Запретите это недостойное беспутство!»
-
-	Берегите чистоту пространства. Будьте ответственны за соизмеримость. Не можете сжигать чужие провода! Сколько прекрасных лампад погибло от незаботливости! И вы же будете потрясать пространство жалобами, когда уже будет непоправимо. Между тем был час, когда один жест мог бы сохранить вам нужное и просимое.
-
-	Учите каждого ребенка понимать значение сроков. Иначе еще одно поколение мягкотелых беспозвоночных будет пожирать друг друга.
-
+	19\. Правильно, правильно, правильно – точность во времени должна быть соблюдена. Посмотрим не только с точки [зрения] принципиальной честности, но и со стороны практичности. Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ. Тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные.
+	Подумайте, какая задача для статистики сопоставить успешность решения своевременного с неуспешностью запоздалости – получится поучительный подсчет, и кто-то пожалеет о невежестве запаздывания. Правда, столько людей живут, как свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя не охранить пространство от их бессмысленного невежества. Если бы они могли заглянуть в пространство, ими обезображенное, то они [[360]](#fn-360) сказали бы: «Запретите это недостойное беспутство!»
+	Берегите чистоту пространства. Будьте ответственны за соизмеримость. Не можете сжигать чужие провода! Сколько прекрасных лампад погибло от незаботливости! И вы же будете потрясать пространство жалобами, когда уже будет непоправимо. Между тем был час, когда один жест мог бы сохранить вам нужное и просимое.
+	Учите каждого ребенка понимать значение сроков. Иначе еще одно поколение мягкотелых беспозвоночных будет пожирать друг друга.
	В общине точность сроков установлена как основа.

	<a id="b4p-135-N84"></a><a id="b4p-631-N86"></a><a id="b4p-632-N86"></a><a id="b4p-636-N86"></a><a id="b4p-637-N86"></a><a id="b4p-638-N86"></a><a id="b4p-639-N86"></a><a id="b4p-640-N86"></a>
	20\. Правильно, правильно, правильно – люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы [[361]](#fn-361) и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную прану после одиннадцати тысяч футов.

	<a id="b4p-135-N85"></a><a id="b4p-631-N87"></a><a id="b4p-632-N87"></a><a id="b4p-636-N87"></a><a id="b4p-637-N87"></a><a id="b4p-638-N87"></a><a id="b4p-639-N87"></a><a id="b4p-640-N87"></a>
-	21\. С чем ближе сравнить общину [[362]](#fn-362) – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она [[363]](#fn-363) правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает общину молитвенным домом. Не правы [те], кто называет общину рабочей мастерской. Не правы [те], кто находит общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен [[364]](#fn-364). Где же [[365]](#fn-365) ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор откроет [[366]](#fn-366) десять врат. Только неусыпность даст [[367]](#fn-367) ограду общине.
-
-	Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть [[368]](#fn-368) лишь испытание. Вызов есть лишь малоумие [[369]](#fn-369). Как океанская волна, наступает община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности.
-
+	21\. С чем ближе сравнить общину [[362]](#fn-362) – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она [[363]](#fn-363) правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает общину молитвенным домом. Не правы [те], кто называет общину рабочей мастерской. Не правы [те], кто находит общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен [[364]](#fn-364). Где же [[365]](#fn-365) ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор откроет [[366]](#fn-366) десять врат. Только неусыпность даст [[367]](#fn-367) ограду общине.
+	Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть [[368]](#fn-368) лишь испытание. Вызов есть лишь малоумие [[369]](#fn-369). Как океанская волна, наступает община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности.
	До восхода солнца идем в неусыпный дозор.

	<a id="b4p-135-N86"></a><a id="b4p-631-N88"></a><a id="b4p-632-N88"></a><a id="b4p-636-N88"></a><a id="b4p-637-N88"></a><a id="b4p-638-N88"></a><a id="b4p-639-N88"></a><a id="b4p-640-N88"></a>
-	22\. Часто спрашивают общинники, откуда приступы тоски, иногда ими испытываемые. Нужно знать, что без этих спазм тоски невозможно продвижение. После перехода пропасти чувствуете ослабление ножных мышц. При расширении сознания проходите много незримых пропастей. При узловых нарастаниях сознания получается скачок и психические спазмы сокращают нервные центры. Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание завоевывает и искореняет. Сожигание старых мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора. Оба Моих знака храните [[370]](#fn-370): один – как отрывание от старого, другой – как эволюцию.
-
-	Можно найти устремление, не закройте дверь!
-
+	22\. Часто спрашивают общинники, откуда приступы тоски, иногда ими испытываемые. Нужно знать, что без этих спазм тоски невозможно продвижение. После перехода пропасти чувствуете ослабление ножных мышц. При расширении сознания проходите много незримых пропастей. При узловых нарастаниях сознания получается скачок и психические спазмы сокращают нервные центры. Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание завоевывает и искореняет. Сожигание старых мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора. Оба Моих знака храните [[370]](#fn-370): один – как отрывание от старого, другой – как эволюцию.
+	Можно найти устремление, не закройте дверь!
	Когда слагаете книги, наблюдайте, чтоб каждая могла быть принята отдельно. Так же в действии, чтобы [[371]](#fn-371) каждый отдельно мог бы выразить всю группу.

	<a id="b4p-135-N87"></a><a id="b4p-631-N89"></a><a id="b4p-632-N89"></a><a id="b4p-636-N89"></a><a id="b4p-637-N89"></a><a id="b4p-638-N89"></a><a id="b4p-639-N89"></a><a id="b4p-640-N89"></a>
-	23\. Труден вопрос, что считать проявлением дела. Мы знаем, что дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объема для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения принимают за свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты механическим подсчетом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что только качество озарит и утвердит их.
-
+	23\. Труден вопрос, что считать проявлением дела. Мы знаем, что дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объема для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения принимают за свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты механическим подсчетом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что только качество озарит и утвердит их.
	Различайте великие дела от длинных мертвецов.

	<a id="b4p-135-N88"></a><a id="b4p-631-N90"></a><a id="b4p-632-N90"></a><a id="b4p-636-N90"></a><a id="b4p-637-N90"></a><a id="b4p-638-N90"></a><a id="b4p-639-N90"></a><a id="b4p-640-N90"></a>
-	24\. Каждая община нуждается в оборонительных средствах. Мы не насильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое действенное [[372]](#fn-372) будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но Мы должны предупредить: «Берегись, невежда!»
-
-	Теперь время шепнуть всем объединенным общиною – будьте сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в полном сознании можете взять на себя ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю зоркость, чтоб четко очертить круг цели вашей. Самое безобразное следствие будет при не точно направленном приказе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может контролировать последствия неразумной стрелы? Давно Сказал врагу: «Приму в Щит все твои стрелы, но Пошлю тебе только одну». В этих словах весь Наш совет.
-
+	24\. Каждая община нуждается в оборонительных средствах. Мы не насильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое действенное [[372]](#fn-372) будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но Мы должны предупредить: «Берегись, невежда!»
+	Теперь время шепнуть всем объединенным общиною – будьте сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в полном сознании можете взять на себя ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю зоркость, чтоб четко очертить круг цели вашей. Самое безобразное следствие будет при не точно направленном приказе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может контролировать последствия неразумной стрелы? Давно Сказал врагу: «Приму в Щит все твои стрелы, но Пошлю тебе только одну». В этих словах весь Наш совет.
	Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит.

	<a id="b4p-135-N89"></a><a id="b4p-631-N91"></a><a id="b4p-632-N91"></a><a id="b4p-636-N91"></a><a id="b4p-637-N91"></a><a id="b4p-638-N91"></a><a id="b4p-639-N91"></a><a id="b4p-640-N91"></a>
-	25\. Как можно чувствовать [[373]](#fn-373) себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.
-
-	Есть предки земные и предки космические. Иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции.
-
-	Конечно, каждый Учитель имеет своего Руководителя, и ценность мысли возносится в дальние миры. Почитание Учителя и построение устремления к дальним мирам связаны [[374]](#fn-374), как радуга соединена сущностью света.
-
-	Научитесь понять, как высоко понятие Учителя. Проведите эту черту от края и до края, от прихода и до ухода. Знайте, как явлено вам Учение Света, и помните серебряную нить связи. Связь с Учителем легка, как крыло орла, и орлиный глаз смотрит вперед. Что же можете предпочесть, если сознание ваше открыто? Строение общины может помочь собрать мысли. Ведь не грузовые ослы, но орлы были указаны в сравнении.
-
+	25\. Как можно чувствовать [[373]](#fn-373) себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.
+	Есть предки земные и предки космические. Иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции.
+	Конечно, каждый Учитель имеет своего Руководителя, и ценность мысли возносится в дальние миры. Почитание Учителя и построение устремления к дальним мирам связаны [[374]](#fn-374), как радуга соединена сущностью света.
+	Научитесь понять, как высоко понятие Учителя. Проведите эту черту от края и до края, от прихода и до ухода. Знайте, как явлено вам Учение Света, и помните серебряную нить связи. Связь с Учителем легка, как крыло орла, и орлиный глаз смотрит вперед. Что же можете предпочесть, если сознание ваше открыто? Строение общины может помочь собрать мысли. Ведь не грузовые ослы, но орлы были указаны в сравнении.
	Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы Нам видно, куда летит колесо необходимости.

	<a id="b4p-135-N90"></a><a id="b4p-631-N92"></a><a id="b4p-632-N92"></a><a id="b4p-636-N92"></a><a id="b4p-637-N92"></a><a id="b4p-638-N92"></a><a id="b4p-639-N92"></a><a id="b4p-640-N92"></a>
-	26\. Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.
-
-	Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы.
-
+	26\. Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.
+	Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы.
	Так стройте общину по вехам пожертвований.

	## ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
@@ 1323,642 937,437 @@
	### I

	<a id="b4p-135-N91"></a><a id="b4p-631-N93"></a><a id="b4p-632-N93"></a><a id="b4p-636-N93"></a><a id="b4p-637-N93"></a><a id="b4p-638-N93"></a><a id="b4p-639-N93"></a><a id="b4p-640-N93"></a>
-	1\. Рыбак радостно возвращается с ценным уловом. Человечество образовалось не для несчастий. Человек – тот же радостный рыбак с многообразным уловом. Конечно, улов различен, но одна радость неотъемлема – радость мысли о будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают будущего. Но человек уже знает неминуемость будущего. В этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится будущего, тот еще находится в животном состоянии, и мировая трапеза еще не для него.
-
-	Научиться углубить и вознести мысль о будущем – значит занять в нем место, которое будет расти вместе с сознанием. Кто не ждет внешней помощи, тот знает ценность своего молота. Кто знает [[375]](#fn-375) путь в будущее, тот может без боязни нести свой улов. Между тем часть человечества не видит даже [[376]](#fn-376) нити в будущее. Сорванные и разметанные, как осенние листья, они подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет Врата общины, и сорное мышление обратится в сор.
-
+	1\. Рыбак радостно возвращается с ценным уловом. Человечество образовалось не для несчастий. Человек – тот же радостный рыбак с многообразным уловом. Конечно, улов различен, но одна радость неотъемлема – радость мысли о будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают будущего. Но человек уже знает неминуемость будущего. В этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится будущего, тот еще находится в животном состоянии, и мировая трапеза еще не для него.
+	Научиться углубить и вознести мысль о будущем – значит занять в нем место, которое будет расти вместе с сознанием. Кто не ждет внешней помощи, тот знает ценность своего молота. Кто знает [[375]](#fn-375) путь в будущее, тот может без боязни нести свой улов. Между тем часть человечества не видит даже [[376]](#fn-376) нити в будущее. Сорванные и разметанные, как осенние листья, они подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет Врата общины, и сорное мышление обратится в сор.
	Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У Нас будущее зовется ковром полета. Учите детей летать высоко. Миф о ковчеге замените воздушным кораблем.

	<a id="b4p-135-N92"></a><a id="b4p-631-N94"></a><a id="b4p-632-N94"></a><a id="b4p-636-N94"></a><a id="b4p-637-N94"></a><a id="b4p-638-N94"></a><a id="b4p-639-N94"></a><a id="b4p-640-N94"></a>
-	2\. Могут спросить, как отличить нововошедшего. Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока [[377]](#fn-377) – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна.
-
-	Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной песне.
-
-	Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо, что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и все глазеют.
-
-	Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенностям [[378]](#fn-378) его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их темени. Не могут перечислить десяти окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них все – ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двуногих!
-
-	Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь сознание детей живет с первого часа. Но не для тех, для кого все индусы на одно лицо.
-
+	2\. Могут спросить, как отличить нововошедшего. Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока [[377]](#fn-377) – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна.
+	Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной песне.
+	Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно лицо, что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух ногах и все глазеют.
+	Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководителя. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенностям [[378]](#fn-378) его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их темени. Не могут перечислить десяти окружающих предметов. Не могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них все – ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но тупость невежества. Обойдите таких двуногих!
+	Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь сознание детей живет с первого часа. Но не для тех, для кого все индусы на одно лицо.
	Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало «орлиного глаза», о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости – для кого-то уже значит прозреть, а прозреть – значит увидеть путь мира к общине.

	<a id="b4p-135-N93"></a><a id="b4p-631-N95"></a><a id="b4p-632-N95"></a><a id="b4p-636-N95"></a><a id="b4p-637-N95"></a><a id="b4p-638-N95"></a><a id="b4p-639-N95"></a><a id="b4p-640-N95"></a>
-	3\. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика. Для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.
-
-	Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
-
-	Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства; кстати, эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы. Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением. Должно быть, рациональные способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.
-
-	Когда знамя общины развернется как осознание необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня. Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только твердое осознание исторической необходимости введет общину в жизнь.
-
+	3\. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика. Для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.
+	Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
+	Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства; кстати, эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы. Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением. Должно быть, рациональные способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.
+	Когда знамя общины развернется как осознание необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня. Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только твердое осознание исторической необходимости введет общину в жизнь.
	Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости – лучшая радость [[379]](#fn-379).

	<a id="b4p-135-N94"></a><a id="b4p-631-N96"></a><a id="b4p-632-N96"></a><a id="b4p-636-N96"></a><a id="b4p-637-N96"></a><a id="b4p-638-N96"></a><a id="b4p-639-N96"></a><a id="b4p-640-N96"></a>
	4\. Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом, или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что такие покрытия повлияют на состояние организма, – это грубый пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу. Какая разница между домом из кирпича или из базальта или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким – деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы [[380]](#fn-380) имеют важное лечебное значение. Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень [[381]](#fn-381) далек. Разница в одеждах и в способах искоренения новых исканий [[382]](#fn-382).

	<a id="b4p-135-N95"></a><a id="b4p-631-N97"></a><a id="b4p-632-N97"></a><a id="b4p-636-N97"></a><a id="b4p-637-N97"></a><a id="b4p-638-N97"></a><a id="b4p-639-N97"></a><a id="b4p-640-N97"></a>
-	5\. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно Учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собирайте мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш» [[383]](#fn-383). Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать правителем [[384]](#fn-384)?»
-
-	Кто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со времен Учителя Миларепы, но правители по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит ужасная безответственность. Даже выборное начало скорейше приспособляется к бичу сознания. Что же лежит в основании безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Никакое наказание, никакое ограничение не исправит невежества.
-
-	Большие и малые правители, вам нужно учиться, чтоб познать целебность меда и муравьиного пота. Кажется, эта мысль достаточно древняя, но некоторые суставы человеческого сознания так заржавели, что десятки веков не могут повернуть их.
-
-	За сладкими яствами будете говорить о прогнозе, но звезды за окном меньше привлекут внимания, нежели мотылек у свечи.
-
+	5\. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно Учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собирайте мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш» [[383]](#fn-383). Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать правителем [[384]](#fn-384)?»
+	Кто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со времен Учителя Миларепы, но правители по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит ужасная безответственность. Даже выборное начало скорейше приспособляется к бичу сознания. Что же лежит в основании безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Никакое наказание, никакое ограничение не исправит невежества.
+	Большие и малые правители, вам нужно учиться, чтоб познать целебность меда и муравьиного пота. Кажется, эта мысль достаточно древняя, но некоторые суставы человеческого сознания так заржавели, что десятки веков не могут повернуть их.
+	За сладкими яствами будете говорить о прогнозе, но звезды за окном меньше привлекут внимания, нежели мотылек у свечи.
	Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось. Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения.

	<a id="b4p-135-N96"></a><a id="b4p-631-N98"></a><a id="b4p-632-N98"></a><a id="b4p-636-N98"></a><a id="b4p-637-N98"></a><a id="b4p-638-N98"></a><a id="b4p-639-N98"></a><a id="b4p-640-N98"></a>
-	6\. Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся слова контроль. Но между тем именно у Нас это понятие легко вмещено. Рука, знающая свое дело, не боится поделиться со своим другом. Значит, нужны доброжелательность и знание, тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить контроль любого тайного действия. Уже можно видеть через стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна необычайная мужественность сознания. Достичь ее невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия условий возможно лишь поднятием качества работы [[385]](#fn-385). Тогда [[386]](#fn-386) каждый может спросить постороннего контролера: «Покажи сам, как лучше». Добровольный контролер должен сам уметь работать совершеннее. Потому у Нас установлено, что каждое замечание должно быть основано на лучшем знании. Эта опытность создает убедительность, которая распространяется далеко.
-
-	Вы сами знаете, что значат Наши поручения и письма. Достоверность дает мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью, можно быть уверенным в своевременности решения и в щедрости способов.
-
-	Плох водитель, применивший план лишь ко дню или к ночи. Не можете идти уверенно, думая о скудости вождя. Ручательство может быть проверено, ибо не боится контроля община. Нужное решение приходит не падением во мраке, но в улыбке ожидания, независимо от облика.
-
+	6\. Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся слова контроль. Но между тем именно у Нас это понятие легко вмещено. Рука, знающая свое дело, не боится поделиться со своим другом. Значит, нужны доброжелательность и знание, тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить контроль любого тайного действия. Уже можно видеть через стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна необычайная мужественность сознания. Достичь ее невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия условий возможно лишь поднятием качества работы [[385]](#fn-385). Тогда [[386]](#fn-386) каждый может спросить постороннего контролера: «Покажи сам, как лучше». Добровольный контролер должен сам уметь работать совершеннее. Потому у Нас установлено, что каждое замечание должно быть основано на лучшем знании. Эта опытность создает убедительность, которая распространяется далеко.
+	Вы сами знаете, что значат Наши поручения и письма. Достоверность дает мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью, можно быть уверенным в своевременности решения и в щедрости способов.
+	Плох водитель, применивший план лишь ко дню или к ночи. Не можете идти уверенно, думая о скудости вождя. Ручательство может быть проверено, ибо не боится контроля община. Нужное решение приходит не падением во мраке, но в улыбке ожидания, независимо от облика.
	В знании – конец страха.

	<a id="b4p-135-N97"></a><a id="b4p-631-N99"></a><a id="b4p-632-N99"></a><a id="b4p-636-N99"></a><a id="b4p-637-N99"></a><a id="b4p-638-N99"></a><a id="b4p-639-N99"></a><a id="b4p-640-N99"></a>
-	7\. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизнь. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах.
-
+	7\. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизнь. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах.
	Новые дела должны быть на новых местах [[387]](#fn-387).

	<a id="b4p-135-N98"></a><a id="b4p-631-N100"></a><a id="b4p-632-N100"></a><a id="b4p-636-N100"></a><a id="b4p-637-N100"></a><a id="b4p-638-N100"></a><a id="b4p-639-N100"></a><a id="b4p-640-N100"></a>
-	8\. Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные материалисты [[388]](#fn-388), можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, – вместо тысячи знаков [[389]](#fn-389) знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение дает самые неограниченные законные возможности.
-
-	Фетишизм по существу своему ограничен. Но, именно, материя уявляет победу при понимании свободы. Материалисты [[390]](#fn-390) должны быть свободными, иначе свет материализма [[391]](#fn-391) погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы материи [[392]](#fn-392), как сияющий венец человечества, создаст [[393]](#fn-393) камень жизни.
-
+	8\. Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные материалисты [[388]](#fn-388), можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, – вместо тысячи знаков [[389]](#fn-389) знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение дает самые неограниченные законные возможности.
+	Фетишизм по существу своему ограничен. Но, именно, материя уявляет победу при понимании свободы. Материалисты [[390]](#fn-390) должны быть свободными, иначе свет материализма [[391]](#fn-391) погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы материи [[392]](#fn-392), как сияющий венец человечества, создаст [[393]](#fn-393) камень жизни.
	Спешите сбросить рухлядь!

	<a id="b4p-135-N99"></a><a id="b4p-631-N101"></a><a id="b4p-632-N101"></a><a id="b4p-636-N101"></a><a id="b4p-637-N101"></a><a id="b4p-638-N101"></a><a id="b4p-639-N101"></a><a id="b4p-640-N101"></a>
	9\. Спросят: «Как вы заботитесь об основанных общинах?» Возьмем самую молодую в М. Что можно сказать к [[394]](#fn-394) годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество, потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа [[395]](#fn-395) должен быть всегда заострен. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе [[396]](#fn-396) – дайте повод. Рука Моя с вами в каждом отважном действии.

	<a id="b4p-135-N100"></a><a id="b4p-631-N102"></a><a id="b4p-632-N102"></a><a id="b4p-636-N102"></a><a id="b4p-637-N102"></a><a id="b4p-638-N102"></a><a id="b4p-639-N102"></a><a id="b4p-640-N102"></a>
-	10\. В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приемах психомеханики и требования самых [[397]](#fn-397) точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник все-таки украшался ракушками, но саабы [[398]](#fn-398) унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного легкомыслия.
-
-	У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.
-
-	Тот меньше всего заботится о своем сознании, кто может поместить его в маленьком кошельке с медными монетами. Можно ли забыть о состоянии сознания, когда прикасаемся к тончайшей энергии? Именно, Мы не игнорируем методы западной науки, но полагаем в основу психическую энергию. Придя к выводу, что психическая энергия равно нужна как Нам, так и опытным процессам, Мы прежде всего заботимся о создании благоприятных [[399]](#fn-399) условий для накопления этой энергии.
-
+	10\. В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приемах психомеханики и требования самых [[397]](#fn-397) точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник все-таки украшался ракушками, но саабы [[398]](#fn-398) унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного легкомыслия.
+	У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.
+	Тот меньше всего заботится о своем сознании, кто может поместить его в маленьком кошельке с медными монетами. Можно ли забыть о состоянии сознания, когда прикасаемся к тончайшей энергии? Именно, Мы не игнорируем методы западной науки, но полагаем в основу психическую энергию. Придя к выводу, что психическая энергия равно нужна как Нам, так и опытным процессам, Мы прежде всего заботимся о создании благоприятных [[399]](#fn-399) условий для накопления этой энергии.
	Желающий пахать должен иметь свой плуг. Желающий достигать должен понять свой доспех. Люди Запада заслонили сознание самыми тяжкими мыслями, но радость познания стала почти неприличной. Радость познания должна стать преимуществом общины [[400]](#fn-400).

	<a id="b4p-135-N101"></a><a id="b4p-631-N103"></a><a id="b4p-632-N103"></a><a id="b4p-636-N103"></a><a id="b4p-637-N103"></a><a id="b4p-638-N103"></a><a id="b4p-639-N103"></a><a id="b4p-640-N103"></a>
-	11\. Могут спросить: «Как же в Вашей Общине отведено не малое место старинным постройкам и книгам? Почему эта старина не влияет на устремленность в будущее?» Две причины: первая – устремленное сознание не оглядывается, вторая – постройки создавались и предметы собирались только для движения в будущее. Наслоение устремления в будущее наполняет все существование Общины. Тонет в потоке устремления все притяжение предметов. Столбы базальта не вызывают прошлых событий, но прочностью своей подтверждают пригодность для будущего. Книги не уносят мысль в прошлое, но свидетельствуют лишь опыт для будущего.
-
-	Перенесение всего сознания в будущее может утвердить существование общины. Не Устану твердить, что община должна быть принята сознанием. Никакие внешние показания Нас не убеждают. Помню, как один сааб уверял, что вместил международность и общину. В присутствии его доверенного друга Я усыпил его, и он рассказал нам свои истинные мысли. Нужно сказать, что его мысли гораздо больше [[401]](#fn-401) соответствовали банкиру, нежели общиннику. Необходимо такое качество сознания, которое и [[402]](#fn-402) во сне и наяву скажет одно, ибо другое решение, даже в виде шутки, не вхоже.
-
-	Будущее человечества, будущее Космоса – есть ли что-либо более священное?! Но эта ликующая священность не в золоченой ограде, но в стреле устремления, в острие ромба, который сдвинул законченность квадрата в будущее.
-
+	11\. Могут спросить: «Как же в Вашей Общине отведено не малое место старинным постройкам и книгам? Почему эта старина не влияет на устремленность в будущее?» Две причины: первая – устремленное сознание не оглядывается, вторая – постройки создавались и предметы собирались только для движения в будущее. Наслоение устремления в будущее наполняет все существование Общины. Тонет в потоке устремления все притяжение предметов. Столбы базальта не вызывают прошлых событий, но прочностью своей подтверждают пригодность для будущего. Книги не уносят мысль в прошлое, но свидетельствуют лишь опыт для будущего.
+	Перенесение всего сознания в будущее может утвердить существование общины. Не Устану твердить, что община должна быть принята сознанием. Никакие внешние показания Нас не убеждают. Помню, как один сааб уверял, что вместил международность и общину. В присутствии его доверенного друга Я усыпил его, и он рассказал нам свои истинные мысли. Нужно сказать, что его мысли гораздо больше [[401]](#fn-401) соответствовали банкиру, нежели общиннику. Необходимо такое качество сознания, которое и [[402]](#fn-402) во сне и наяву скажет одно, ибо другое решение, даже в виде шутки, не вхоже.
+	Будущее человечества, будущее Космоса – есть ли что-либо более священное?! Но эта ликующая священность не в золоченой ограде, но в стреле устремления, в острие ромба, который сдвинул законченность квадрата в будущее.
	Среди аэролитов есть один металл – Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. Обладание этим металлом дает возможность получать [[403]](#fn-403) сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь. Покупные огни иллюминаций Нам не нужны. Лучше малочисленность, нежели ложь именем будущего человечества.

	<a id="b4p-135-N102"></a><a id="b4p-631-N104"></a><a id="b4p-632-N104"></a><a id="b4p-636-N104"></a><a id="b4p-637-N104"></a><a id="b4p-638-N104"></a><a id="b4p-639-N104"></a><a id="b4p-640-N104"></a>
-	12\. Община [[404]](#fn-404) есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова наследственность и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео? Тирания и военный империализм уже в зарождении носят признаки разложения. Короли, конституции могут вызывать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности жизни. Все псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвращение. Только сознание общины [[405]](#fn-405) утверждает эволюцию биологического процесса.
-
-	Желающий посвятить себя истинному коммунизму действует в согласии с основами великой Материи [[406]](#fn-406). Но если кто хочет создать компромисс, пусть выберет главою банкира, по крайней мере, его похвалят за трезвый цинизм.
-
-	Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно – неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение в основы.
-
-	Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к условностям и за веру в детей как символ движения человечества.
-
+	12\. Община [[404]](#fn-404) есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова наследственность и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео? Тирания и военный империализм уже в зарождении носят признаки разложения. Короли, конституции могут вызывать улыбку сожаления. Все комедии парламентов могут служить лишь назиданием бренности жизни. Все псевдо-социалистические гримасы могут лишь внушить отвращение. Только сознание общины [[405]](#fn-405) утверждает эволюцию биологического процесса.
+	Желающий посвятить себя истинному коммунизму действует в согласии с основами великой Материи [[406]](#fn-406). Но если кто хочет создать компромисс, пусть выберет главою банкира, по крайней мере, его похвалят за трезвый цинизм.
+	Сознательная община исключает двух врагов общественности, а именно – неравенство и наследование. Всякое неравенство ведет к тирании. Наследование является компромиссом и вносит гниение в основы.
+	Почему на Востоке почитают Ленина? Именно за ясность построений и нелюбовь к условностям и за веру в детей как символ движения человечества.
	Только из общины мы можем мыслить о будущем и перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей. Так мыслите об общине. Улучшайте сознание.

	<a id="b4p-135-N103"></a><a id="b4p-631-N105"></a><a id="b4p-632-N105"></a><a id="b4p-636-N105"></a><a id="b4p-637-N105"></a><a id="b4p-638-N105"></a><a id="b4p-639-N105"></a><a id="b4p-640-N105"></a>
-	13\. Даже во время значительно углубленного сознания могут быть трудные часы. Может казаться, что связь с Учителем не существует, что Учитель не существует. Но знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю мою связь с Учителем». Может казаться многое личным помыслом, не входящим в Учение, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю основы Учения». Может казаться, что лишенный всех сотрудников должен тщетно поднимать тягости, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю, как по лицу Земли распространены истинные сотрудники».
-
+	13\. Даже во время значительно углубленного сознания могут быть трудные часы. Может казаться, что связь с Учителем не существует, что Учитель не существует. Но знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю мою связь с Учителем». Может казаться многое личным помыслом, не входящим в Учение, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю основы Учения». Может казаться, что лишенный всех сотрудников должен тщетно поднимать тягости, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю, как по лицу Земли распространены истинные сотрудники».
	Майя всех веков знает, когда прикоснуться к мозгу. Из глубин прежних опытов Майя вызывает тонкую пряжу колебания [[407]](#fn-407), и реальность покроет очевидностью, и заметет явленные борозды достижений. Многоцветная Майя, пора узнать тебя, чтоб сказать в полной достоверности: «Майя, отступи!»

	<a id="b4p-135-N104"></a><a id="b4p-631-N106"></a><a id="b4p-632-N106"></a><a id="b4p-636-N106"></a><a id="b4p-637-N106"></a><a id="b4p-638-N106"></a><a id="b4p-639-N106"></a><a id="b4p-640-N106"></a>
-	14\. Часто обвиняют общину в насилии над свободой личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтоб, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.
-
-	Приведем пример [[408]](#fn-408) Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга. Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями общины. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее.
-
+	14\. Часто обвиняют общину в насилии над свободой личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтоб, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.
+	Приведем пример [[408]](#fn-408) Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга. Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями общины. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее.
	Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при которых каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования общины.

	<a id="b4p-135-N105"></a><a id="b4p-631-N107"></a><a id="b4p-632-N107"></a><a id="b4p-636-N107"></a><a id="b4p-637-N107"></a><a id="b4p-638-N107"></a><a id="b4p-639-N107"></a><a id="b4p-640-N107"></a>
-	15\. Вы уже слышали от достоверных путешественников, как проводники отказываются вести в некоторых направлениях. Скорее они дадут убить себя, нежели поведут вперед. Так и есть. Проводники психологированы Нами. Но если неосторожный путник все-таки пойдет вперед, перед ним загремит горный обвал. Если путник осилит это препятствие, то дождь щебня унесет его, ибо нежеланный в Общину не дойдет.
-
+	15\. Вы уже слышали от достоверных путешественников, как проводники отказываются вести в некоторых направлениях. Скорее они дадут убить себя, нежели поведут вперед. Так и есть. Проводники психологированы Нами. Но если неосторожный путник все-таки пойдет вперед, перед ним загремит горный обвал. Если путник осилит это препятствие, то дождь щебня унесет его, ибо нежеланный в Общину не дойдет.
	Обрушьте горы на защиту Общины!

	<a id="b4p-135-N106"></a><a id="b4p-631-N108"></a><a id="b4p-632-N108"></a><a id="b4p-636-N108"></a><a id="b4p-637-N108"></a><a id="b4p-638-N108"></a><a id="b4p-639-N108"></a><a id="b4p-640-N108"></a>
-	16\. Тайна есть признак незнания. Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в Лондоне, в Нью-Йорке, в Сиккиме и видели Наших деятелей в Москве [[409]](#fn-409). Должны вы сказать, что Мы были подвижны по обстоятельствам и по одежде. Узнали вовремя о нуждах и о прибытиях. Нужно согласиться, что Наша лондонская гримировка была находчива и желание принести наибольшую помощь было значительно.
-
-	Наши вещественные посылки в Париже и в Сиккиме были не малы [[410]](#fn-410). Вы знаете, что Наши письма доходят быстро и посланцы не запаздывают. Скажите это молодым друзьям.
-
+	16\. Тайна есть признак незнания. Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в Лондоне, в Нью-Йорке, в Сиккиме и видели Наших деятелей в Москве [[409]](#fn-409). Должны вы сказать, что Мы были подвижны по обстоятельствам и по одежде. Узнали вовремя о нуждах и о прибытиях. Нужно согласиться, что Наша лондонская гримировка была находчива и желание принести наибольшую помощь было значительно.
+	Наши вещественные посылки в Париже и в Сиккиме были не малы [[410]](#fn-410). Вы знаете, что Наши письма доходят быстро и посланцы не запаздывают. Скажите это молодым друзьям.
	Если вещественная связь мало заметна, то нужно искать причину в несогласованности сознания. Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда Не Растворим удара среди безволия. Никогда Не Вложим слова, значение которого непонятно. Всегда Воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту Знаем, как драгоценна стрела энергии. Не сомневайтесь [[411]](#fn-411), что за пределами весомой материи мы погружаемся во взаимодействия тончайших энергий, и трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. Столетия Мы накопляли Наши книгохранилища, разумно будет охранить их от пожара. На некоторых символах видны две спирали: на сколько можно по одной подняться, на столько же можно спуститься по другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь: «Мы уже постигли». Кто же подозревает Нашу Общину в бездействии, те просто несведущи.

	<a id="b4p-135-N107"></a><a id="b4p-631-N109"></a><a id="b4p-632-N109"></a><a id="b4p-636-N109"></a><a id="b4p-637-N109"></a><a id="b4p-638-N109"></a><a id="b4p-639-N109"></a><a id="b4p-640-N109"></a>
-	17\. Именно, борьба против очевидности. Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью. Ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.
-
-	Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен, все же остальное, им невидимое, является вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая [[412]](#fn-412) собственность. Это мой свинарник, и потому все вне его – ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне ее ничто не существует. Известная басня о слоне и семи слепых достаточна очевидностью.
-
-	Именно, как Мы говорим – община борется за действительность. Вот вам еще один вид союзников: те, кто стремится к правде, для которых очевидность не что иное, как нечистое стекло. Если химическая и биологическая очевидность сложна, то еще сложнее очевидность планов построения жизни и действий. Без развития сознания мы будем пребывать в постоянном мираже; как в каталепсии, мы застынем в скрюченном ужасе.
-
+	17\. Именно, борьба против очевидности. Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью. Ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.
+	Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен, все же остальное, им невидимое, является вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая [[412]](#fn-412) собственность. Это мой свинарник, и потому все вне его – ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне ее ничто не существует. Известная басня о слоне и семи слепых достаточна очевидностью.
+	Именно, как Мы говорим – община борется за действительность. Вот вам еще один вид союзников: те, кто стремится к правде, для которых очевидность не что иное, как нечистое стекло. Если химическая и биологическая очевидность сложна, то еще сложнее очевидность планов построения жизни и действий. Без развития сознания мы будем пребывать в постоянном мираже; как в каталепсии, мы застынем в скрюченном ужасе.
	Майя, отступи! Мы хотим и будем знать действительность!

	<a id="b4p-135-N108"></a><a id="b4p-631-N110"></a><a id="b4p-632-N110"></a><a id="b4p-636-N110"></a><a id="b4p-637-N110"></a><a id="b4p-638-N110"></a><a id="b4p-639-N110"></a><a id="b4p-640-N110"></a>
-	18\. Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания. Следите за целесообразностью преподавания в школах. Установите возможность для успевающих скорейшего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умерщвлением возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для перевозки мороженых овощей! Всегда сохраните возможность ответственного продвижения. Пусть с первого года школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует создать промежуточные курсы – по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и радость.
-
-	Также от учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление. Этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положение, чтоб возложить на него ответственность за сознание общинных работников.
-
-	Невозможно, чтобы школы будущего напоминали скотные дворы, где калечились недавние поколения. Изуверство и запрещение сменяются возможностями.
-
+	18\. Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания. Следите за целесообразностью преподавания в школах. Установите возможность для успевающих скорейшего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умерщвлением возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для перевозки мороженых овощей! Всегда сохраните возможность ответственного продвижения. Пусть с первого года школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует создать промежуточные курсы – по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и радость.
+	Также от учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление. Этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положение, чтоб возложить на него ответственность за сознание общинных работников.
+	Невозможно, чтобы школы будущего напоминали скотные дворы, где калечились недавние поколения. Изуверство и запрещение сменяются возможностями.
	Дайте изучение ремесел, дайте свободу выбора и требуйте качество труда. Для этого каждый учитель должен понимать значение качества.

	<a id="b4p-135-N109"></a><a id="b4p-631-N111"></a><a id="b4p-632-N111"></a><a id="b4p-636-N111"></a><a id="b4p-637-N111"></a><a id="b4p-638-N111"></a><a id="b4p-639-N111"></a><a id="b4p-640-N111"></a>
-	19\. Широко можно собирать молодых сотрудников. Учитель хотел бы видеть напряженное искание вместо маленьких пересудов. Ночь лежит над боящимися. Явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове соседа. Можно ли думать об общине, когда заняты сплетнями? Но трудность уменьшается, когда знаем, что ратники клеветы могут остаться за стенами новых городов.
-
-	Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений? Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета есть пожирательница жизненного топлива и, с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена [[413]](#fn-413). Нелепое, бранное слово часто не сопровождается четкою мыслью, но природа клеветы выношена во тьме, и мысль несет ее неслышно, как полет филина.
-
-	Спрашивает кто-то: «Зачем так обращать внимание на клевету?» Спрашивающий не знает об экономии энергии.
-
+	19\. Широко можно собирать молодых сотрудников. Учитель хотел бы видеть напряженное искание вместо маленьких пересудов. Ночь лежит над боящимися. Явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове соседа. Можно ли думать об общине, когда заняты сплетнями? Но трудность уменьшается, когда знаем, что ратники клеветы могут остаться за стенами новых городов.
+	Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений? Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета есть пожирательница жизненного топлива и, с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена [[413]](#fn-413). Нелепое, бранное слово часто не сопровождается четкою мыслью, но природа клеветы выношена во тьме, и мысль несет ее неслышно, как полет филина.
+	Спрашивает кто-то: «Зачем так обращать внимание на клевету?» Спрашивающий не знает об экономии энергии.
	Не нужно печалиться о сорной дороге, но горе сорителям!

	<a id="b4p-135-N110"></a><a id="b4p-631-N112"></a><a id="b4p-632-N112"></a><a id="b4p-636-N112"></a><a id="b4p-637-N112"></a><a id="b4p-638-N112"></a><a id="b4p-639-N112"></a><a id="b4p-640-N112"></a>
-	20\. Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса дает направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопросов [[414]](#fn-414). Часто эта первая расплывчивость ложится, как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.
-
-	Придет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите, что привлекло к вам собеседника. И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, и затем пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость дает свои корни, и если еще дать показатель напряженности, то создастся [[415]](#fn-415) явление моста.
-
-	Придется исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Одним таким вопросом можно погрузить в обыденность, между тем как надо всеми мерами сохранить необычность реальности.
-
+	20\. Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса дает направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопросов [[414]](#fn-414). Часто эта первая расплывчивость ложится, как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.
+	Придет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите, что привлекло к вам собеседника. И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, и затем пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость дает свои корни, и если еще дать показатель напряженности, то создастся [[415]](#fn-415) явление моста.
+	Придется исключить все вопросы о бывшей семейной жизни. Одним таким вопросом можно погрузить в обыденность, между тем как надо всеми мерами сохранить необычность реальности.
	Реальность в сверкании молнии готовит путь.

	<a id="b4p-135-N111"></a><a id="b4p-631-N113"></a><a id="b4p-632-N113"></a><a id="b4p-636-N113"></a><a id="b4p-637-N113"></a><a id="b4p-638-N113"></a><a id="b4p-639-N113"></a><a id="b4p-640-N113"></a>
-	21\. Не могут обвинить Нашу Общину в схоластике. Скорее может неопытный ошеломиться напряженностью темпа и кажущейся неожиданностью. Сама жизнь дает поворотливость Общине. Рождаются новые соединения, требующие немедленного отъезда или спешного возвращения.
-
-	В Наших старых письмах вы читали, как был верен Наш прогноз социальных событий. Вы согласились на [[416]](#fn-416) необходимости соизмерять удар с условиями местной жизни. Еще сегодня вы имеете подтверждения [[417]](#fn-417) о состоянии сознания в Индии и знаете о малых недостающих сроках. Наш Сотрудник сказал вам, насколько готова Индия. Наша Сестра П. неотступно работает в Китае. Чуткость аппарата В. позволяет читать волны неосторожных мыслей мира. Совершенно как издательская комната.
-
-	Неправильно представить, что Наша Община сидит под тенью и славословит невидимому Творцу. Каждая конструкция должна быть соизмерима с условиями ступени эволюции. Мы сознаем, какого напряженного ритма требует современность.
-
+	21\. Не могут обвинить Нашу Общину в схоластике. Скорее может неопытный ошеломиться напряженностью темпа и кажущейся неожиданностью. Сама жизнь дает поворотливость Общине. Рождаются новые соединения, требующие немедленного отъезда или спешного возвращения.
+	В Наших старых письмах вы читали, как был верен Наш прогноз социальных событий. Вы согласились на [[416]](#fn-416) необходимости соизмерять удар с условиями местной жизни. Еще сегодня вы имеете подтверждения [[417]](#fn-417) о состоянии сознания в Индии и знаете о малых недостающих сроках. Наш Сотрудник сказал вам, насколько готова Индия. Наша Сестра П. неотступно работает в Китае. Чуткость аппарата В. позволяет читать волны неосторожных мыслей мира. Совершенно как издательская комната.
+	Неправильно представить, что Наша Община сидит под тенью и славословит невидимому Творцу. Каждая конструкция должна быть соизмерима с условиями ступени эволюции. Мы сознаем, какого напряженного ритма требует современность.
	Может прийти к Нам [тот], кто ищет налаженность работы. Может прийти, если найдет дорогу.

	<a id="b4p-135-N112"></a><a id="b4p-631-N114"></a><a id="b4p-632-N114"></a><a id="b4p-636-N114"></a><a id="b4p-637-N114"></a><a id="b4p-638-N114"></a><a id="b4p-639-N114"></a><a id="b4p-640-N114"></a>
-	22\. Признательность есть оправа справедливости. Община должна знать сущность признательности. Каждое целесообразное действие не уничтожается, но несет за собою признательность. Сущность признательности будет в приобщении к теснейшему созвучию сознания.
-
-	Утверждение сотрудничества не есть следствие формального опроса. Только действием и решимостью можно приблизиться [[418]](#fn-418) к сердцу общины. Учите не упускать возможностей. Если решимость и действие ведут к признательности, то неосмотрительность и упущение создают трудноизгладимую преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший действие, предоставляется самому себе. Это не есть взыскание, но [[419]](#fn-419) практический способ показать ему его несостоятельность. Конечно, редко кто признает свою несостоятельность, и тогда предоставляется маленькое самостоятельное упражнение. Что-то идет трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует подозревать магические приемы, просто временно отлетело внимание общины, и ходули неопытности качаются по ветру. Во всяком случае воздействие коллектива, каким является община, будет мощным, и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды уже испытал пути блага общины.
-
-	Сама природа человечества прислушивается к каждой вести об общине. Попытаются сказать о невозможности общины, но никто не дерзнет утверждать о вреде ее. Мы зовем к абсолютному. Мы предлагаем действия неоспоримые. Мы хотим видеть волю и самостоятельность [[420]](#fn-420). Ничто сомнительное не должно проникать в сознание трудящихся. У Нас собраны значительные знания, и Мы можем ими пользоваться, ибо Мы ими пользуемся не для Себя, но для Истины. И грубое «Я» уже сменилось творящим «Мы».
-
+	22\. Признательность есть оправа справедливости. Община должна знать сущность признательности. Каждое целесообразное действие не уничтожается, но несет за собою признательность. Сущность признательности будет в приобщении к теснейшему созвучию сознания.
+	Утверждение сотрудничества не есть следствие формального опроса. Только действием и решимостью можно приблизиться [[418]](#fn-418) к сердцу общины. Учите не упускать возможностей. Если решимость и действие ведут к признательности, то неосмотрительность и упущение создают трудноизгладимую преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший действие, предоставляется самому себе. Это не есть взыскание, но [[419]](#fn-419) практический способ показать ему его несостоятельность. Конечно, редко кто признает свою несостоятельность, и тогда предоставляется маленькое самостоятельное упражнение. Что-то идет трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует подозревать магические приемы, просто временно отлетело внимание общины, и ходули неопытности качаются по ветру. Во всяком случае воздействие коллектива, каким является община, будет мощным, и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды уже испытал пути блага общины.
+	Сама природа человечества прислушивается к каждой вести об общине. Попытаются сказать о невозможности общины, но никто не дерзнет утверждать о вреде ее. Мы зовем к абсолютному. Мы предлагаем действия неоспоримые. Мы хотим видеть волю и самостоятельность [[420]](#fn-420). Ничто сомнительное не должно проникать в сознание трудящихся. У Нас собраны значительные знания, и Мы можем ими пользоваться, ибо Мы ими пользуемся не для Себя, но для Истины. И грубое «Я» уже сменилось творящим «Мы».
	Учите понять общину как кипящий источник возможностей!

	<a id="b4p-135-N113"></a><a id="b4p-631-N115"></a><a id="b4p-632-N115"></a><a id="b4p-636-N115"></a><a id="b4p-637-N115"></a><a id="b4p-638-N115"></a><a id="b4p-639-N115"></a><a id="b4p-640-N115"></a>
-	23\. Утверждающий общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.
-
-	Обратите внимание на историю прошлого. Вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи общины [[421]](#fn-421). Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развертывалось знамя общины [[422]](#fn-422).
-
+	23\. Утверждающий общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.
+	Обратите внимание на историю прошлого. Вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи общины [[421]](#fn-421). Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развертывалось знамя общины [[422]](#fn-422).
	Если бы человечество чаще мыслило об общине [[423]](#fn-423), оно давно уже вступило бы в мировое понимание Общего Блага.

	<a id="b4p-135-N114"></a><a id="b4p-631-N116"></a><a id="b4p-632-N116"></a><a id="b4p-636-N116"></a><a id="b4p-637-N116"></a><a id="b4p-638-N116"></a><a id="b4p-639-N116"></a><a id="b4p-640-N116"></a>
-	24\. Скажите лицемерным созерцателям: «Если созерцание есть напряжение энергии и накопление прыжка, то Лев мог завещать такое действие. Но если созерцание есть леность и равнодушие, то невозможно представить это позорное времяпрепровождение как великий Завет».
-
-	Много надо убрать с пути. Нужно проверить каждое укоренившееся явление. Мы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи, но, как достойные члены разумного общества, все ответственны за каждый нелепый пережиток. Нельзя считать себя жертвой общественного неразумия.
-
+	24\. Скажите лицемерным созерцателям: «Если созерцание есть напряжение энергии и накопление прыжка, то Лев мог завещать такое действие. Но если созерцание есть леность и равнодушие, то невозможно представить это позорное времяпрепровождение как великий Завет».
+	Много надо убрать с пути. Нужно проверить каждое укоренившееся явление. Мы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи, но, как достойные члены разумного общества, все ответственны за каждый нелепый пережиток. Нельзя считать себя жертвой общественного неразумия.
	Нельзя успокоиться на мысли, что он где-то виноват [[424]](#fn-424). Лучше трезво исчислить свои попустительства. Лучше без кривой улыбки сообразить, что можно исправить от сегодня, и проверить качество каждого своего действия. Причем следует начать проверку с самого обыденного. Не слишком ли долго спал? Как говорил с окружающими? Не отложил ли спешную работу? Не сказал ли ложные сроки? Не забыл ли заботливость об общем благе? Так переспрашивайте себя без лицемерия.

	<a id="b4p-135-N115"></a><a id="b4p-631-N117"></a><a id="b4p-632-N117"></a><a id="b4p-636-N117"></a><a id="b4p-637-N117"></a><a id="b4p-638-N117"></a><a id="b4p-639-N117"></a><a id="b4p-640-N117"></a>
-	25\. Проверяя свои действия, легче зорко наблюдать поступки других. Вы достаточно знаете, насколько Мы против предрассудков и пережитков. Именно, в этом сознании Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе обычая [[425]](#fn-425) лежало развитое знание; тогда, как реалисты, мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправданно.
-
+	25\. Проверяя свои действия, легче зорко наблюдать поступки других. Вы достаточно знаете, насколько Мы против предрассудков и пережитков. Именно, в этом сознании Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе обычая [[425]](#fn-425) лежало развитое знание; тогда, как реалисты, мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправданно.
	Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевателя озарен не заревом пожаров, но искрами вновь привлеченной энергии. Нераздельно соединены провода возможностей. Велика опасность нарушить ток энергии [[426]](#fn-426). Говорили об осмотрительности не только для сохранения экономии, но и для избежания опасности. Легко перерезать подземный провод и лишить весь город света. Можно легко разрушить полезную основу и надолго внести вредное смятение. Потому Хвалим разумную решимость и Сожалеем о роскоши уничтожения.

	<a id="b4p-135-N116"></a><a id="b4p-631-N118"></a><a id="b4p-632-N118"></a><a id="b4p-636-N118"></a><a id="b4p-637-N118"></a><a id="b4p-638-N118"></a><a id="b4p-639-N118"></a><a id="b4p-640-N118"></a>
-	26\. Солнечный луч иссушает и разрушает, но свет восстановляет. Нужна насыщенность, но не резкий удар. Созидателям нужно знать, как насыщать атмосферу. Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает все сущее.
-
-	Так надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим.
-
-	Разрушается все ошибочное и случайное, но нить знания не должна быть нарушена. Не уступка прошлому, но поток вечности.
-
-	Если бы люди научились ощущать волну Сантаны, они получили бы сознание Космоса.
-
-	Когда путник стоит на высоте, разве он не может почуять, что его тело возвышается как соединение планет? Именно, не оторванность от Земли, но вмещение соединяемости делает человека деятелем [[427]](#fn-427).
-
-	Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но община настолько насыщена возможностями, что единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий [[428]](#fn-428) и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким Учителем.
-
-	Учитель в [[429]](#fn-429) Азии является понятием законным. По завету Будды каждый будущий Учитель почитается особенно. В этом открытии возможности весь залог будущего.
-
+	26\. Солнечный луч иссушает и разрушает, но свет восстановляет. Нужна насыщенность, но не резкий удар. Созидателям нужно знать, как насыщать атмосферу. Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает все сущее.
+	Так надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим.
+	Разрушается все ошибочное и случайное, но нить знания не должна быть нарушена. Не уступка прошлому, но поток вечности.
+	Если бы люди научились ощущать волну Сантаны, они получили бы сознание Космоса.
+	Когда путник стоит на высоте, разве он не может почуять, что его тело возвышается как соединение планет? Именно, не оторванность от Земли, но вмещение соединяемости делает человека деятелем [[427]](#fn-427).
+	Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но община настолько насыщена возможностями, что единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий [[428]](#fn-428) и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким Учителем.
+	Учитель в [[429]](#fn-429) Азии является понятием законным. По завету Будды каждый будущий Учитель почитается особенно. В этом открытии возможности весь залог будущего.
	Насыщенность атмосферы подымет грядущее решение мира.

	<a id="b4p-135-N117"></a><a id="b4p-631-N119"></a><a id="b4p-632-N119"></a><a id="b4p-636-N119"></a><a id="b4p-637-N119"></a><a id="b4p-638-N119"></a><a id="b4p-639-N119"></a><a id="b4p-640-N119"></a>
-	27\. Остерегайтесь не имеющих времени. Ложная занятость прежде всего указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время; теперь скажем [[430]](#fn-430) о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая [[431]](#fn-431) количество смрада курений, они предоставляют место работы одурманиванию [[432]](#fn-432). Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени. Следует исключить [[433]](#fn-433) их из новых построений. Для них можно оставить переноску кирпичей.
-
-	Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Не скупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста сознания?
-
+	27\. Остерегайтесь не имеющих времени. Ложная занятость прежде всего указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время; теперь скажем [[430]](#fn-430) о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая [[431]](#fn-431) количество смрада курений, они предоставляют место работы одурманиванию [[432]](#fn-432). Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени. Следует исключить [[433]](#fn-433) их из новых построений. Для них можно оставить переноску кирпичей.
+	Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Не скупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста сознания?
	В Наших индусских писаниях вы встречали выражение игра в применении к космическим понятиям. Игра великой Матери Мира – не видна ли она просветленному сознанию? И драма крови не заменима ли в свете лученосной материи? Но для сияющей игры нужно иметь готовый час.

	### II

	<a id="b4p-135-N118"></a><a id="b4p-631-N120"></a><a id="b4p-632-N120"></a><a id="b4p-636-N120"></a><a id="b4p-637-N120"></a><a id="b4p-638-N120"></a><a id="b4p-639-N120"></a><a id="b4p-640-N120"></a>
-	1\. Есть два рода скепсиса: один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованы и их прежний опыт богаче. Затем, они могут легче сопоставлять данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины [[434]](#fn-434), и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.
-
+	1\. Есть два рода скепсиса: один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованы и их прежний опыт богаче. Затем, они могут легче сопоставлять данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины [[434]](#fn-434), и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.
	Как реалисты, Мы знаем действительность и радуемся, если кто ищет путем действительности. Эта действительность позволяет не придавать значения невежеству. Снег, унесенный весенним солнцем, не займет внимания, но если он создаст болото, мы раскинем стан на более высоком месте.

	<a id="b4p-135-N119"></a><a id="b4p-631-N121"></a><a id="b4p-632-N121"></a><a id="b4p-636-N121"></a><a id="b4p-637-N121"></a><a id="b4p-638-N121"></a><a id="b4p-639-N121"></a><a id="b4p-640-N121"></a>
-	2\. Известное состояние материи складывает человеческую особь, вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности – такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив [[435]](#fn-435) групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг человеческой личности.
-
-	Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сожгите эту обстановку, нежели сделаетесь слугами ее.
-
-	Мы знали таких строителей в старых креслах. Мы видали таких пророков с чековыми книжками и громких вождей на обедах. Никакие старые стены, даже святилища банка, не укрепят сознание общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приемами походить на капиталиста, значит, гнилы ноги его общины.
-
-	Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди и кентавры не входят в эволюцию.
-
+	2\. Известное состояние материи складывает человеческую особь, вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности – такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив [[435]](#fn-435) групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг человеческой личности.
+	Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сожгите эту обстановку, нежели сделаетесь слугами ее.
+	Мы знали таких строителей в старых креслах. Мы видали таких пророков с чековыми книжками и громких вождей на обедах. Никакие старые стены, даже святилища банка, не укрепят сознание общины. Если общинник мечтает хотя бы внешними приемами походить на капиталиста, значит, гнилы ноги его общины.
+	Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди и кентавры не входят в эволюцию.
	Нужно деятельное осознание общины [[436]](#fn-436).

	<a id="b4p-135-N120"></a><a id="b4p-631-N122"></a><a id="b4p-632-N122"></a><a id="b4p-636-N122"></a><a id="b4p-637-N122"></a><a id="b4p-638-N122"></a><a id="b4p-639-N122"></a><a id="b4p-640-N122"></a>
-	3\. Всякая насильственность осуждена. Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна [[437]](#fn-437). Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.
-
-	Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в ее непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но мысль [[438]](#fn-438) убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии дает [[439]](#fn-439) выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.
-
-	Лишь нужно понять значение психической энергии в наступающей эволюции и научно изучать ее проявления. Незачем пробовать ее на зрелищах в виде фокусов. Следует со всей заботливостью и ответственностью приступить к открытию сокровища человечества. Не много времени, чтоб позаботиться о превращении многих противников в полезных сотрудников. Конечно, если вы подойдете к ним с устрашениями, это будет грубо и недостойно истинных коммунистов [[440]](#fn-440).
-
-	Ни капиталистический сыск, ни инквизиторские тюрьмы недопустимы. Но светлая, всепобеждающая мысль будет вполне соответствовать условиям грядущей общины [[441]](#fn-441).
-
+	3\. Всякая насильственность осуждена. Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна [[437]](#fn-437). Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.
+	Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в ее непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но мысль [[438]](#fn-438) убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии дает [[439]](#fn-439) выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.
+	Лишь нужно понять значение психической энергии в наступающей эволюции и научно изучать ее проявления. Незачем пробовать ее на зрелищах в виде фокусов. Следует со всей заботливостью и ответственностью приступить к открытию сокровища человечества. Не много времени, чтоб позаботиться о превращении многих противников в полезных сотрудников. Конечно, если вы подойдете к ним с устрашениями, это будет грубо и недостойно истинных коммунистов [[440]](#fn-440).
+	Ни капиталистический сыск, ни инквизиторские тюрьмы недопустимы. Но светлая, всепобеждающая мысль будет вполне соответствовать условиям грядущей общины [[441]](#fn-441).
	Думаете, что сказанное утопия? Тогда дойдите до Нас и убедитесь, как действует сознательная мысль человеческая!

	<a id="b4p-135-N121"></a><a id="b4p-631-N123"></a><a id="b4p-632-N123"></a><a id="b4p-636-N123"></a><a id="b4p-637-N123"></a><a id="b4p-638-N123"></a><a id="b4p-639-N123"></a><a id="b4p-640-N123"></a>
-	4\. Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями, пессимистами [[442]](#fn-442). Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники.
-
-	Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решения [[443]](#fn-443). Личный опрос, личное испытание, личная ответственность [[444]](#fn-444). Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый радостно не работающий вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством. Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответствен ли он сам за прошлое или другие, худые люди. Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми.
-
-	Можно знать, что в настоящее время многие готовы принять общину и многие могут образовать свою психическую энергию. Умейте указать им, чтобы прежде всего умели осознать присутствие этой энергии. Можно образовать и усилить только осознанное.
-
+	4\. Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями, пессимистами [[442]](#fn-442). Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники.
+	Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решения [[443]](#fn-443). Личный опрос, личное испытание, личная ответственность [[444]](#fn-444). Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый радостно не работающий вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством. Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответствен ли он сам за прошлое или другие, худые люди. Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми.
+	Можно знать, что в настоящее время многие готовы принять общину и многие могут образовать свою психическую энергию. Умейте указать им, чтобы прежде всего умели осознать присутствие этой энергии. Можно образовать и усилить только осознанное.
	Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не будет действительностью.

	<a id="b4p-135-N122"></a><a id="b4p-631-N124"></a><a id="b4p-632-N124"></a><a id="b4p-636-N124"></a><a id="b4p-637-N124"></a><a id="b4p-638-N124"></a><a id="b4p-639-N124"></a><a id="b4p-640-N124"></a>
-	5\. Когда говорим о преобразовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить, с чего начать. Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, но [[445]](#fn-445) не входя в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нем нет устремления.
-
-	Великий Оум [[446]](#fn-446) есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее как физический орган, ибо она поддается изменениям [[447]](#fn-447). Ощущение этого всесвязующего органа [[448]](#fn-448) должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления психической энергией.
-
-	Утверждение поможет захотеть привести в действие найденный орган. Желание при сознании ответственности приведет к нахождению Учителя. Все дело в качестве и в [[449]](#fn-449) расширении сознания.
-
+	5\. Когда говорим о преобразовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить, с чего начать. Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, но [[445]](#fn-445) не входя в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нем нет устремления.
+	Великий Оум [[446]](#fn-446) есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее как физический орган, ибо она поддается изменениям [[447]](#fn-447). Ощущение этого всесвязующего органа [[448]](#fn-448) должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления психической энергией.
+	Утверждение поможет захотеть привести в действие найденный орган. Желание при сознании ответственности приведет к нахождению Учителя. Все дело в качестве и в [[449]](#fn-449) расширении сознания.
	Говорил – можно, никогда [[450]](#fn-450) Не Запрещал. Если будете искать ближайший коррелят психической энергии, это будет действие.

	<a id="b4p-135-N123"></a><a id="b4p-631-N125"></a><a id="b4p-632-N125"></a><a id="b4p-636-N125"></a><a id="b4p-637-N125"></a><a id="b4p-638-N125"></a><a id="b4p-639-N125"></a><a id="b4p-640-N125"></a>
-	6\. Люди даже при еде запинаются о непривычную посуду. Было бы непоправимой ошибкой послать мысль, не считаясь с качеством приемника. Давно говорилось о необходимости понятного языка для каждого слушателя, но в жизни это применяется очень редко.
-
-	Нужно при убеждении посредством применения психической энергии употреблять язык убеждаемого. Могли не раз заметить, как язык Учителя соответствовал выражениям учеников. На этом слагались нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то казалось странным, что характерные выражения ученика передавались речью Учителя. Но никто не подумал, что таким образом облегчалась усвояемость. Нужно также понять, что при совместной работе обобщаются способы выражений – иероглиф понимания углубляется. Но незнайки продолжают клеветать о подделке и не хотят обернуться на себя, припомнив разницу своих выражений с разными людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип. Мы предлагаем применить язык слушателя во всей его характерности. Нам нет дела, в чем Нас будет [[451]](#fn-451) обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие. Если для спасения от опасности вы должны применить самое странное выражение, не помыслите [[452]](#fn-452) промедлить! Это условие необходимо при усовершенствовании передачи мысли.
-
+	6\. Люди даже при еде запинаются о непривычную посуду. Было бы непоправимой ошибкой послать мысль, не считаясь с качеством приемника. Давно говорилось о необходимости понятного языка для каждого слушателя, но в жизни это применяется очень редко.
+	Нужно при убеждении посредством применения психической энергии употреблять язык убеждаемого. Могли не раз заметить, как язык Учителя соответствовал выражениям учеников. На этом слагались нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то казалось странным, что характерные выражения ученика передавались речью Учителя. Но никто не подумал, что таким образом облегчалась усвояемость. Нужно также понять, что при совместной работе обобщаются способы выражений – иероглиф понимания углубляется. Но незнайки продолжают клеветать о подделке и не хотят обернуться на себя, припомнив разницу своих выражений с разными людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип. Мы предлагаем применить язык слушателя во всей его характерности. Нам нет дела, в чем Нас будет [[451]](#fn-451) обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие. Если для спасения от опасности вы должны применить самое странное выражение, не помыслите [[452]](#fn-452) промедлить! Это условие необходимо при усовершенствовании передачи мысли.
	Прежде всего вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых различных условиях. Легкость приемов мышления создаст [[453]](#fn-453) крылья мысли вашей. Можно начать с самого характерного выражения слушателя – это привычное слово легко закрепится в сознании, но для этого нужно сострадательно подметить все характерное. Придется иметь тысячу глаз.

	<a id="b4p-135-N124"></a><a id="b4p-631-N126"></a><a id="b4p-632-N126"></a><a id="b4p-636-N126"></a><a id="b4p-637-N126"></a><a id="b4p-638-N126"></a><a id="b4p-639-N126"></a><a id="b4p-640-N126"></a>
-	7\. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное агрессивное воздействие. Дотрагивание, фиксирование [[454]](#fn-454) взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов Южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для [[455]](#fn-455) одного определенного действия. Восток прежде всего ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.
-
-	Один сааб сказал Мне в Симле: «Индия и в этом приеме пассивна и предпочитает ожидать удобного момента контакта сознания». Сааб забыл самое главное условие – сознание человеческое теряет потенциал самозащиты при аффекте страха, раздражения, утомления, самодовольства. Даже ребенок может привести сааба в любое из указанных состояний, и тогда Индия может немедленно перейти в активность. Причем посылка мысли будет надолго действительна и может обходиться без внешних физических проявлений.
-
-	Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе [[456]](#fn-456) своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь [[457]](#fn-457) непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
-
+	7\. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное агрессивное воздействие. Дотрагивание, фиксирование [[454]](#fn-454) взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов Южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для [[455]](#fn-455) одного определенного действия. Восток прежде всего ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.
+	Один сааб сказал Мне в Симле: «Индия и в этом приеме пассивна и предпочитает ожидать удобного момента контакта сознания». Сааб забыл самое главное условие – сознание человеческое теряет потенциал самозащиты при аффекте страха, раздражения, утомления, самодовольства. Даже ребенок может привести сааба в любое из указанных состояний, и тогда Индия может немедленно перейти в активность. Причем посылка мысли будет надолго действительна и может обходиться без внешних физических проявлений.
+	Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе [[456]](#fn-456) своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь [[457]](#fn-457) непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
	Действие – энергия – свет.

	<a id="b4p-135-N125"></a><a id="b4p-631-N127"></a><a id="b4p-632-N127"></a><a id="b4p-636-N127"></a><a id="b4p-637-N127"></a><a id="b4p-638-N127"></a><a id="b4p-639-N127"></a><a id="b4p-640-N127"></a>
-	8\. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества.
-
-	Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой общины.
-
-	Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него – только радость сознательного бодрствования. Существо наше трепещет в спиралях света, и свет звучит.
-
-	Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры Великого Оума [[458]](#fn-458) направляют течение жизни. То явление творчества [[459]](#fn-459) образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия.
-
-	Не нужно улыбаться на Наш язык символов Востока. Каждый символ содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей; тем более что эти краткие знаки красивы. И вы, люди Запада, имеете право из длинного делать лишь красивое.
-
+	8\. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества.
+	Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой общины.
+	Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может насыщаться, и дозор для него – только радость сознательного бодрствования. Существо наше трепещет в спиралях света, и свет звучит.
+	Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры Великого Оума [[458]](#fn-458) направляют течение жизни. То явление творчества [[459]](#fn-459) образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия.
+	Не нужно улыбаться на Наш язык символов Востока. Каждый символ содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей; тем более что эти краткие знаки красивы. И вы, люди Запада, имеете право из длинного делать лишь красивое.
	Цвет и звук будут Амритой общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает Великий Оум.

	<a id="b4p-135-N126"></a><a id="b4p-631-N128"></a><a id="b4p-632-N128"></a><a id="b4p-636-N128"></a><a id="b4p-637-N128"></a><a id="b4p-638-N128"></a><a id="b4p-639-N128"></a><a id="b4p-640-N128"></a>
-	9\. Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешнефизические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший пример: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.
-
-	Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало [[460]](#fn-460) эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятствия.
-
-	«Контакт космического преобразования с психической энергией рождает состояние счастливого потока» – так говорил Будда. Он указал различие между очевидностью и действительностью. Его сравнение очевидности с миражом годится для любой современной беседы.
-
-	Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет действительность и предубеждение является установившимся мнением?! [[461]](#fn-461) Когда люди осознают мираж предубеждения?! В каждом предубеждении заключено злобное намерение человеческому существу. Это не мораль, но практическое предупреждение. Какое представление об общине может сложиться у предубежденных людей?! Нелепо говорить с ними о свободном расширении сознания: у них нет понятия свободы, а без свободы не найти русло человеческого потока [[462]](#fn-462).
-
+	9\. Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешнефизические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший пример: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.
+	Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало [[460]](#fn-460) эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятствия.
+	«Контакт космического преобразования с психической энергией рождает состояние счастливого потока» – так говорил Будда. Он указал различие между очевидностью и действительностью. Его сравнение очевидности с миражом годится для любой современной беседы.
+	Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет действительность и предубеждение является установившимся мнением?! [[461]](#fn-461) Когда люди осознают мираж предубеждения?! В каждом предубеждении заключено злобное намерение человеческому существу. Это не мораль, но практическое предупреждение. Какое представление об общине может сложиться у предубежденных людей?! Нелепо говорить с ними о свободном расширении сознания: у них нет понятия свободы, а без свободы не найти русло человеческого потока [[462]](#fn-462).
	Задумайтесь о законах психической энергии.

	<a id="b4p-135-N127"></a><a id="b4p-631-N129"></a><a id="b4p-632-N129"></a><a id="b4p-636-N129"></a><a id="b4p-637-N129"></a><a id="b4p-638-N129"></a><a id="b4p-639-N129"></a><a id="b4p-640-N129"></a>
-	10\. Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность, – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях.
-
-	Мы ведь «Настика» [[463]](#fn-463) и можем свободно распоряжаться пространством. Великий Оум зовет к действию!
-
-	Упорно Мы знаем о Наших новых местах, и для Нас нет долгого пути. Через кольца змия поднимаемся [[464]](#fn-464) на простор холма, ибо Мы сберегли запас психической энергии и разочаровать Нас нельзя.
-
-	Званый гость не отойдет, найдя одну дверь на запоре, но обойдет дом и осмотрит все входы.
-
+	10\. Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность, – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях.
+	Мы ведь «Настика» [[463]](#fn-463) и можем свободно распоряжаться пространством. Великий Оум зовет к действию!
+	Упорно Мы знаем о Наших новых местах, и для Нас нет долгого пути. Через кольца змия поднимаемся [[464]](#fn-464) на простор холма, ибо Мы сберегли запас психической энергии и разочаровать Нас нельзя.
+	Званый гость не отойдет, найдя одну дверь на запоре, но обойдет дом и осмотрит все входы.
	Умейте в несовершенстве найти возможности!

	<a id="b4p-135-N128"></a><a id="b4p-631-N130"></a><a id="b4p-632-N130"></a><a id="b4p-636-N130"></a><a id="b4p-637-N130"></a><a id="b4p-638-N130"></a><a id="b4p-639-N130"></a><a id="b4p-640-N130"></a>
-	11\. Умершее сознание – как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий – неуловимо и невозвратно.
-
-	Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.
-
-	Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом излучении. Можно видеть как бы [[465]](#fn-465) клубы серого пара, стелящиеся вниз из солнечного сплетения. Это подтверждает, что мы имеем дело с энергией. Кратко сказать – Великий Оум обратился в пепел. Мы уже в детстве видим [[466]](#fn-466), как устремление пепелится.
-
+	11\. Умершее сознание – как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий – неуловимо и невозвратно.
+	Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.
+	Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом излучении. Можно видеть как бы [[465]](#fn-465) клубы серого пара, стелящиеся вниз из солнечного сплетения. Это подтверждает, что мы имеем дело с энергией. Кратко сказать – Великий Оум обратился в пепел. Мы уже в детстве видим [[466]](#fn-466), как устремление пепелится.
	Садовник, подойди и сними улыбкой пыль с лепестка! Улыбка – как крыло Великого Оума. Садовник, ты избрал заботу о цветах. Цвет зари звенит в радости звука пространства. Можно думать о дальних мирах.

	<a id="b4p-135-N129"></a><a id="b4p-631-N131"></a><a id="b4p-632-N131"></a><a id="b4p-636-N131"></a><a id="b4p-637-N131"></a><a id="b4p-638-N131"></a><a id="b4p-639-N131"></a><a id="b4p-640-N131"></a>
-	12\. Пришло время, когда каждому трудящемуся скажем: «Ты Наш!» Когда пересмотрим пути и знаки, начиная от звездных. Когда сократим языки и выражения мышления. Когда перечтем стих старины в последний раз.
-
-	Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая дань мерам несовершенных дней. Кто же делил созвездия? [[467]](#fn-467) Кто поделил наречия? Кто припомнил наследия всех народов? [[468]](#fn-468) Стиль определял особенности века [[469]](#fn-469). Внешние зазубрины орнамента носят предрассудки и условности лжи. Пора делить наследия лишь по потенциалу внутреннему [[470]](#fn-470). Нужно знать нарастания жизни. Формы гробов нужно оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие, закованное в неуклюжие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного алхимика часто светилась Общим Благом. Без суеверия мы должны просмотреть вехи роста человечества под знаком общины. Просмотреть [[471]](#fn-471), как победа общины росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное знание и красота заключают в себе лучшую общину.
-
+	12\. Пришло время, когда каждому трудящемуся скажем: «Ты Наш!» Когда пересмотрим пути и знаки, начиная от звездных. Когда сократим языки и выражения мышления. Когда перечтем стих старины в последний раз.
+	Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая дань мерам несовершенных дней. Кто же делил созвездия? [[467]](#fn-467) Кто поделил наречия? Кто припомнил наследия всех народов? [[468]](#fn-468) Стиль определял особенности века [[469]](#fn-469). Внешние зазубрины орнамента носят предрассудки и условности лжи. Пора делить наследия лишь по потенциалу внутреннему [[470]](#fn-470). Нужно знать нарастания жизни. Формы гробов нужно оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие, закованное в неуклюжие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного алхимика часто светилась Общим Благом. Без суеверия мы должны просмотреть вехи роста человечества под знаком общины. Просмотреть [[471]](#fn-471), как победа общины росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное знание и красота заключают в себе лучшую общину.
	Отберем все лучшее и утвердим: познавший лучшее сделается общинником.

	<a id="b4p-135-N130"></a><a id="b4p-631-N132"></a><a id="b4p-632-N132"></a><a id="b4p-636-N132"></a><a id="b4p-637-N132"></a><a id="b4p-638-N132"></a><a id="b4p-639-N132"></a><a id="b4p-640-N132"></a>
-	13\. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.
-
-	Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
-
-	Начинайте строить общину и дом знания и красоты [[472]](#fn-472). Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол. Но Мы ждем устремленных покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой засушенку. Эти засушенки отнимают радость.
-
-	Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтоб функции обихода не касались здания, где куется будущее человечества. Мы согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, – этим они подтверждают непрерывность существований [[473]](#fn-473).
-
-	Но качество сознания должно быть напряженной заботой общинников. Приходится твердить о сознании, ибо люди [[474]](#fn-474) не привыкли ощущать его.
-
-	Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев – за возмущение и самоохранение [[475]](#fn-475) – за мужество.
-
+	13\. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.
+	Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
+	Начинайте строить общину и дом знания и красоты [[472]](#fn-472). Никаких условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только насыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол. Но Мы ждем устремленных покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой засушенку. Эти засушенки отнимают радость.
+	Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтоб функции обихода не касались здания, где куется будущее человечества. Мы согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, – этим они подтверждают непрерывность существований [[473]](#fn-473).
+	Но качество сознания должно быть напряженной заботой общинников. Приходится твердить о сознании, ибо люди [[474]](#fn-474) не привыкли ощущать его.
+	Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев – за возмущение и самоохранение [[475]](#fn-475) – за мужество.
	Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия не только в мышлении, но в действии.

	<a id="b4p-135-N131"></a><a id="b4p-631-N133"></a><a id="b4p-632-N133"></a><a id="b4p-636-N133"></a><a id="b4p-637-N133"></a><a id="b4p-638-N133"></a><a id="b4p-639-N133"></a><a id="b4p-640-N133"></a>
-	14\. Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышлениями – мистицизмом и метафизикой. Лаборатория среднеоборудованная говорит достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность неопределенными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредственного грамотея, а мистицизм оказался историческим фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний, самых обширных.
-
-	Тогда Мы спросим – зачем же скептик-обыватель неустанно плетет легенды и ткет мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изысканного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И новорожденные скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих товарищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хитон – и миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно наконец усвоить уявление реального материализма, как его учили [[476]](#fn-476) Маркс и Ленин. А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны [[477]](#fn-477). Обывательское мифотворство не присуще коммуне [[478]](#fn-478).
-
-	Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты [[479]](#fn-479). С Нашей Общиной могут идти понявшие реальность и материализм [[480]](#fn-480). Нельзя себе представить мистика и метафизика за Нашей оградой. Метафизик, получивший удар, кричит: «Я поражен физически!» Мистик протирает глаза от сияния жизни.
-
-	Зачем вы живете? Чтоб познавать и совершенствовать [[481]](#fn-481). Ничто туманное не удовлетворит вас.
-
+	14\. Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышлениями – мистицизмом и метафизикой. Лаборатория среднеоборудованная говорит достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность неопределенными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредственного грамотея, а мистицизм оказался историческим фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний, самых обширных.
+	Тогда Мы спросим – зачем же скептик-обыватель неустанно плетет легенды и ткет мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изысканного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И новорожденные скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих товарищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хитон – и миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно наконец усвоить уявление реального материализма, как его учили [[476]](#fn-476) Маркс и Ленин. А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны [[477]](#fn-477). Обывательское мифотворство не присуще коммуне [[478]](#fn-478).
+	Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты [[479]](#fn-479). С Нашей Общиной могут идти понявшие реальность и материализм [[480]](#fn-480). Нельзя себе представить мистика и метафизика за Нашей оградой. Метафизик, получивший удар, кричит: «Я поражен физически!» Мистик протирает глаза от сияния жизни.
+	Зачем вы живете? Чтоб познавать и совершенствовать [[481]](#fn-481). Ничто туманное не удовлетворит вас.
	Мы называли ваших вождей, теперь назовите Наших, иначе вы даете Нам преимущество.

	<a id="b4p-135-N132"></a><a id="b4p-631-N134"></a><a id="b4p-632-N134"></a><a id="b4p-636-N134"></a><a id="b4p-637-N134"></a><a id="b4p-638-N134"></a><a id="b4p-639-N134"></a><a id="b4p-640-N134"></a>
-	15\. Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным совершенствованием можете приблизиться к действительности.
-
-	Совершенствование может показаться клерикальным понятием, но Мы понимаем совершенствование как улучшение реального аппарата. Улучшение аппарата во всей его полноте достойно человечества.
-
+	15\. Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным совершенствованием можете приблизиться к действительности.
+	Совершенствование может показаться клерикальным понятием, но Мы понимаем совершенствование как улучшение реального аппарата. Улучшение аппарата во всей его полноте достойно человечества.
	При понимании физического аппарата люди должны стремиться к улучшенным формам.

	<a id="b4p-135-N133"></a><a id="b4p-631-N135"></a><a id="b4p-632-N135"></a><a id="b4p-636-N135"></a><a id="b4p-637-N135"></a><a id="b4p-638-N135"></a><a id="b4p-639-N135"></a><a id="b4p-640-N135"></a>
-	16\. Вы знаете, что условия Нашей Общины не легки, но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие коммунистические [[482]](#fn-482) организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохранены лишь некоторые внешние признаки ее.
-
-	Мы позволяем записать некоторые Наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им Наши беседы.
-
-	Географ может успокоиться – Мы занимаем на Земле [[483]](#fn-483) определенное место. Конспиратор может утешиться – Мы имеем в разных частях света достаточное количество сотрудников. Неудовлетворенный общинник может утвердиться в сознании практического существования Общины [[484]](#fn-484).
-
-	Родственник ваш с Нами. Явные, материальные члены и сотрудники Наши встречены вами в разных странах. Наши беседы не заключают в себе ничего отвлеченного. Мы работаем в линии великой эволюции. Каждый приближающийся к Нашей Общине становится действительником [[485]](#fn-485).
-
-	Работайте для действительности.
+	16\. Вы знаете, что условия Нашей Общины не легки, но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие коммунистические [[482]](#fn-482) организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохранены лишь некоторые внешние признаки ее.
+	Мы позволяем записать некоторые Наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им Наши беседы.
+	Географ может успокоиться – Мы занимаем на Земле [[483]](#fn-483) определенное место. Конспиратор может утешиться – Мы имеем в разных частях света достаточное количество сотрудников. Неудовлетворенный общинник может утвердиться в сознании практического существования Общины [[484]](#fn-484).
+	Родственник ваш с Нами. Явные, материальные члены и сотрудники Наши встречены вами в разных странах. Наши беседы не заключают в себе ничего отвлеченного. Мы работаем в линии великой эволюции. Каждый приближающийся к Нашей Общине становится действительником [[485]](#fn-485).
+	Работайте для действительности.

	<a id="b4p-135-N134"></a><a id="b4p-631-N136"></a><a id="b4p-632-N136"></a><a id="b4p-636-N136"></a><a id="b4p-637-N136"></a><a id="b4p-638-N136"></a><a id="b4p-639-N136"></a><a id="b4p-640-N136"></a>
	17\. Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами. Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальцы ищут всегда вперед. Невозможно отдать завоевание, если динамика движения не парализована [[486]](#fn-486). Так можно только на редких перепутьях досмотреть свое коренное изменение – этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику на мучительную самопроверку. На действиях и на следствиях познается правильное направление. Потому даже ошибочное действие Мы предпочитаем бездействию.

	<a id="b4p-135-N135"></a><a id="b4p-631-N137"></a><a id="b4p-632-N137"></a><a id="b4p-636-N137"></a><a id="b4p-637-N137"></a><a id="b4p-638-N137"></a><a id="b4p-639-N137"></a><a id="b4p-640-N137"></a>
-	18\. Напишите друзьям о чрезвычайных покушениях. Мир раскололся на две части. Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все Знаем, все Оцениваем и Взрываем старые мосты. Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: «Как мыслить?». Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек. Каждый миг вы можете быть позваны для решительных действий. Напрягитесь принять полную чашу.
-
-	Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец – он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.
-
-	Можно сегодня говорить вместо механики о герое. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим.
-
-	Нужно без промедления дать такой материал. Для этого берегите тех немногих, которые могут давать. Уничтожение их не может быть оправдано.
-
-	Кто-то скажет: «Опять ничего нового», – но сам даже не знает, как проявлять указанную бережливость [[487]](#fn-487). Нужно проявление находчивости не только в своей шапке, но и в мозгу.
-
+	18\. Напишите друзьям о чрезвычайных покушениях. Мир раскололся на две части. Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все Знаем, все Оцениваем и Взрываем старые мосты. Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: «Как мыслить?». Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек. Каждый миг вы можете быть позваны для решительных действий. Напрягитесь принять полную чашу.
+	Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец – он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.
+	Можно сегодня говорить вместо механики о герое. Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим.
+	Нужно без промедления дать такой материал. Для этого берегите тех немногих, которые могут давать. Уничтожение их не может быть оправдано.
+	Кто-то скажет: «Опять ничего нового», – но сам даже не знает, как проявлять указанную бережливость [[487]](#fn-487). Нужно проявление находчивости не только в своей шапке, но и в мозгу.
	Новый Мир имеет почитаемых Учителей и будет иметь Их [[488]](#fn-488) как меру сознания.

	<a id="b4p-135-N136"></a><a id="b4p-631-N138"></a><a id="b4p-632-N138"></a><a id="b4p-636-N138"></a><a id="b4p-637-N138"></a><a id="b4p-638-N138"></a><a id="b4p-639-N138"></a><a id="b4p-640-N138"></a>
-	19\. Произнесем несколько детских понятий. Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем отрывании, но в действительной преемственности. Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление – как топор по живому организму.
-
+	19\. Произнесем несколько детских понятий. Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем отрывании, но в действительной преемственности. Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от предшественников, окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление – как топор по живому организму.
	Удержите солидарность, почти забытую на Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить.

	<a id="b4p-135-N137"></a><a id="b4p-631-N139"></a><a id="b4p-632-N139"></a><a id="b4p-636-N139"></a><a id="b4p-637-N139"></a><a id="b4p-638-N139"></a><a id="b4p-639-N139"></a><a id="b4p-640-N139"></a>
-	20\. Могут спросить, как быть с предателями. Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя не пресечь.
-
-	Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничего не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти: не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись ужаса смерти [[489]](#fn-489)».
-
+	20\. Могут спросить, как быть с предателями. Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя не пресечь.
+	Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничего не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти: не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись ужаса смерти [[489]](#fn-489)».
	Мы, конечно, видим, как построение общины стирает атрибуты смерти, как сам процесс перехода становится общественно незаметным. Как разрушаются кладбища и уничтожаются тюрьмы. Разве тюрьма не брат кладбища? Труд открывает тюрьмы. Огонь очищает кладбища. Труд и огонь – причина и следствие энергии.

	<a id="b4p-135-N138"></a><a id="b4p-631-N140"></a><a id="b4p-632-N140"></a><a id="b4p-636-N140"></a><a id="b4p-637-N140"></a><a id="b4p-638-N140"></a><a id="b4p-639-N140"></a><a id="b4p-640-N140"></a>
-	21\. Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будут противоречить солнечной эволюции общины. Суровая радость избегает потемок. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца!
-
-	Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные ограничения? Можем говорить так, ибо Мы не анархисты, но общинники.
-
-	Много раз сказано о дисциплине воли и о приказе сознания. Давно установлена бодрость ответственности. Теперь мы должны направить зоркость [[490]](#fn-490) на искоренение узости сектантства и суеверия. Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания. И того и другого охотно уступаем иезуитам, ибо потенциал творчества ничтожен [у тех], кому чужд принцип вмещения. Впрочем, иезуиты примут их на малую плату, ибо косность и у Наших врагов не поощряется.
-
-	Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх.
-
+	21\. Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будут противоречить солнечной эволюции общины. Суровая радость избегает потемок. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца!
+	Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные ограничения? Можем говорить так, ибо Мы не анархисты, но общинники.
+	Много раз сказано о дисциплине воли и о приказе сознания. Давно установлена бодрость ответственности. Теперь мы должны направить зоркость [[490]](#fn-490) на искоренение узости сектантства и суеверия. Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания. И того и другого охотно уступаем иезуитам, ибо потенциал творчества ничтожен [у тех], кому чужд принцип вмещения. Впрочем, иезуиты примут их на малую плату, ибо косность и у Наших врагов не поощряется.
+	Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх.
	Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости!

	<a id="b4p-135-N139"></a><a id="b4p-631-N141"></a><a id="b4p-632-N141"></a><a id="b4p-636-N141"></a><a id="b4p-637-N141"></a><a id="b4p-638-N141"></a><a id="b4p-639-N141"></a><a id="b4p-640-N141"></a>
-	22\. Уголья поджога несутся, напрягся старый мир. Как усмотреть извивы границ? [[491]](#fn-491) Они перерезают страны, города, дома, семьи [[492]](#fn-492) – даже люди перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли учитывать все извилины старого мира?
-
-	В легендах великаны переходили моря, отрывая монолиты скал. Уподобимся великанам и монолитам мышления. Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем монолитное мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато. Каждый знал [[493]](#fn-493) о неисчерпаемости его утверждений.
-
+	22\. Уголья поджога несутся, напрягся старый мир. Как усмотреть извивы границ? [[491]](#fn-491) Они перерезают страны, города, дома, семьи [[492]](#fn-492) – даже люди перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли учитывать все извилины старого мира?
+	В легендах великаны переходили моря, отрывая монолиты скал. Уподобимся великанам и монолитам мышления. Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем монолитное мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато. Каждый знал [[493]](#fn-493) о неисчерпаемости его утверждений.
	Когда сильны поджоги, думайте монолитно.

	<a id="b4p-135-N140"></a><a id="b4p-631-N142"></a><a id="b4p-632-N142"></a><a id="b4p-636-N142"></a><a id="b4p-637-N142"></a><a id="b4p-638-N142"></a><a id="b4p-639-N142"></a><a id="b4p-640-N142"></a>
-	23\. Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят: «Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?» Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места – так, чтобы новые условия еще углубили основное значение. Не одобряем основной [[494]](#fn-494) принцип – биться и погибнуть. Мужественнее будет [[495]](#fn-495) не терять силы и победить. Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения.
-
-	Любим стрельбу из лука. Неуклонное напряжение тетивы предпосылает полет стрелы. Пространство поет, и спираль, вовлеченная в действие, умножает полезность частиц материи. Это новая броня куется.
-
-	Как счастливо, если можно найти новое место, углубляющее потенциал предыдущего. Не ограничивайте плана одним решением места – важна сущность плана.
-
+	23\. Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят: «Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?» Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места – так, чтобы новые условия еще углубили основное значение. Не одобряем основной [[494]](#fn-494) принцип – биться и погибнуть. Мужественнее будет [[495]](#fn-495) не терять силы и победить. Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения.
+	Любим стрельбу из лука. Неуклонное напряжение тетивы предпосылает полет стрелы. Пространство поет, и спираль, вовлеченная в действие, умножает полезность частиц материи. Это новая броня куется.
+	Как счастливо, если можно найти новое место, углубляющее потенциал предыдущего. Не ограничивайте плана одним решением места – важна сущность плана.
	Скажем тем, кто крадется и шепчет ночью, но умалчивает днем. Скажите им о словах достойных, иначе и ночью потонут во тьме. Предложите им успеть в новой жизни без приказа сознания. Новая жизнь еще плохо остругана, сущность эволюции еще не выражена. Но кто знает, куда идет, тот обойдет грязь пути. Нужно думать о скорых действиях.

	<a id="b4p-135-N141"></a><a id="b4p-631-N143"></a><a id="b4p-632-N143"></a><a id="b4p-636-N143"></a><a id="b4p-637-N143"></a><a id="b4p-638-N143"></a><a id="b4p-639-N143"></a><a id="b4p-640-N143"></a>
-	24\. Вы скоро уйдете. Передайте сурово поручение. Скажите, как полезен союз общин. Можно приучать [[496]](#fn-496) сознание к отрицанию собственности окружающих вещей. Благо в сознании: ничто не принадлежит мне, но нам, и мы рассеяны по всей планете.
-
-	Можно ли удовлетвориться [[497]](#fn-497) жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости присутствия материи в каждом предмете. Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем признание высокой материи в каждом предмете поднимает представление о всех деталях жизни.
-
-	Конечно, вы всюду найдете сомнение. Конечно, скажут о метафизике ваших рассуждений, именно когда вы будете касаться научно-физических наблюдений. Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно – считать Мировую Общину [[498]](#fn-498) как необходимость эволюции.
-
-	Незнание, упрямство, подлость не могут служить препятствием установлению общины. Необходимо признать непреложность эволюции общинного начала [[499]](#fn-499). Необходимо обращать каждый час жизни в нужное поступательное движение [[500]](#fn-500). Неужели можно жить, как слепые ужи?
-
+	24\. Вы скоро уйдете. Передайте сурово поручение. Скажите, как полезен союз общин. Можно приучать [[496]](#fn-496) сознание к отрицанию собственности окружающих вещей. Благо в сознании: ничто не принадлежит мне, но нам, и мы рассеяны по всей планете.
+	Можно ли удовлетвориться [[497]](#fn-497) жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости присутствия материи в каждом предмете. Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем признание высокой материи в каждом предмете поднимает представление о всех деталях жизни.
+	Конечно, вы всюду найдете сомнение. Конечно, скажут о метафизике ваших рассуждений, именно когда вы будете касаться научно-физических наблюдений. Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно – считать Мировую Общину [[498]](#fn-498) как необходимость эволюции.
+	Незнание, упрямство, подлость не могут служить препятствием установлению общины. Необходимо признать непреложность эволюции общинного начала [[499]](#fn-499). Необходимо обращать каждый час жизни в нужное поступательное движение [[500]](#fn-500). Неужели можно жить, как слепые ужи?
	Вы знаете, где вас ждут и кто надеется получить вашу весть. Это окрылит ваш спешный, одинокий путь.

	<a id="b4p-135-N142"></a><a id="b4p-631-N144"></a><a id="b4p-632-N144"></a><a id="b4p-636-N144"></a><a id="b4p-637-N144"></a><a id="b4p-638-N144"></a><a id="b4p-639-N144"></a><a id="b4p-640-N144"></a>
-	25\. Когда придете – приходите как навсегда. Когда уйдете – уходите как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте о владении [[501]](#fn-501) среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее.
-
-	Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спросите собеседника, как мыслит он [[502]](#fn-502) об общине. Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите: «Что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены?» Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли четко определять неприемлемое [[503]](#fn-503). Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной четкости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения.
-
+	25\. Когда придете – приходите как навсегда. Когда уйдете – уходите как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте о владении [[501]](#fn-501) среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее.
+	Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спросите собеседника, как мыслит он [[502]](#fn-502) об общине. Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите: «Что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены?» Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли четко определять неприемлемое [[503]](#fn-503). Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной четкости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения.
	Владею, потому что отказался.

	<a id="b4p-135-N143"></a><a id="b4p-631-N145"></a><a id="b4p-632-N145"></a><a id="b4p-636-N145"></a><a id="b4p-637-N145"></a><a id="b4p-638-N145"></a><a id="b4p-639-N145"></a><a id="b4p-640-N145"></a>
-	26\. Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили [[504]](#fn-504) Маркс и Ленин. Уже Говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины» [[505]](#fn-505). Оба вождя одинаково сказали [[506]](#fn-506): «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему: «Явное предательство основ общины».
-
-	Проследите, как на Востоке произносится [[507]](#fn-507) слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного проникнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть опущено [[508]](#fn-508) понятие Шамбалы.
-
+	26\. Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили [[504]](#fn-504) Маркс и Ленин. Уже Говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы?» Отвечено было: «Век истины и Мировой Общины» [[505]](#fn-505). Оба вождя одинаково сказали [[506]](#fn-506): «Пусть скорее наступит Шамбала». Словами вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм и ленинизм узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинистом, сурово скажите ему: «Явное предательство основ общины».
+	Проследите, как на Востоке произносится [[507]](#fn-507) слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного проникнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть опущено [[508]](#fn-508) понятие Шамбалы.
	Друзья, поймите, какое теперь напряженное и прекрасное время!

	### III

	<a id="b4p-135-N144"></a><a id="b4p-631-N146"></a><a id="b4p-632-N146"></a><a id="b4p-636-N146"></a><a id="b4p-637-N146"></a><a id="b4p-638-N146"></a><a id="b4p-639-N146"></a><a id="b4p-640-N146"></a>
-	1\. Удаляясь от Наших гор, неминуемо почувствуете тоску. Психическое [[509]](#fn-509) основание этого ощущения неизбежно усиливается невозможностью рассказать о происшедшем. Кроме исключительных указанных случаев, никто из бывших у Нас не скажет.
-
-	Советую тому [[510]](#fn-510), кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение знания. После общего школьного образования люди Запада обычно покидают знание или вытягивают из знания [[511]](#fn-511) тоненькую нить специальности, вместо того чтобы соткать целую сеть улова.
-
-	Когда Мы говорим – знайте, Мы настаиваем на многостороннем обозрении и усвоении возможностей.
-
-	Мечта снова войти в горную долину, где можно увеличить знание, будет постоянно вести к достижению. Упомнить надо, чтобы пополнение знания текло беспрерывно. Главное – сохранить [[512]](#fn-512) устремление, которое движет всеми системами познавания.
-
+	1\. Удаляясь от Наших гор, неминуемо почувствуете тоску. Психическое [[509]](#fn-509) основание этого ощущения неизбежно усиливается невозможностью рассказать о происшедшем. Кроме исключительных указанных случаев, никто из бывших у Нас не скажет.
+	Советую тому [[510]](#fn-510), кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение знания. После общего школьного образования люди Запада обычно покидают знание или вытягивают из знания [[511]](#fn-511) тоненькую нить специальности, вместо того чтобы соткать целую сеть улова.
+	Когда Мы говорим – знайте, Мы настаиваем на многостороннем обозрении и усвоении возможностей.
+	Мечта снова войти в горную долину, где можно увеличить знание, будет постоянно вести к достижению. Упомнить надо, чтобы пополнение знания текло беспрерывно. Главное – сохранить [[512]](#fn-512) устремление, которое движет всеми системами познавания.
	Устремление – ключ к замку.

	<a id="b4p-135-N145"></a><a id="b4p-631-N147"></a><a id="b4p-632-N147"></a><a id="b4p-636-N147"></a><a id="b4p-637-N147"></a><a id="b4p-638-N147"></a><a id="b4p-639-N147"></a><a id="b4p-640-N147"></a>
-	2\. Часто Говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды. Не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Магнит первичного вещества является вне очередных проявлений. Конечно, понятие магнита превышает земную [[513]](#fn-513) сферу. Примените магнит к области психической – и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация идей имеет некоторое основание в магнитной волне. Если проследить прохождение магнитных волн, то можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Известный опыт связи магнита с мышлением дает достаточный пример влияния физической незримой энергии на психический процесс. Качества магнитов разнообразны, можно их настраивать подобно инструментам. Длина магнитных волн является немыслимой. Воздействие на людей не по возрасту, но по психической устремленности. Для дальних изучений [[514]](#fn-514) магнитные волны послужат необычным проводником. Так мы начали с дальних горизонтов и кончаем этой же дальней задачей человечества.
-
-	Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений одного устремления.
-
+	2\. Часто Говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды. Не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Магнит первичного вещества является вне очередных проявлений. Конечно, понятие магнита превышает земную [[513]](#fn-513) сферу. Примените магнит к области психической – и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация идей имеет некоторое основание в магнитной волне. Если проследить прохождение магнитных волн, то можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Известный опыт связи магнита с мышлением дает достаточный пример влияния физической незримой энергии на психический процесс. Качества магнитов разнообразны, можно их настраивать подобно инструментам. Длина магнитных волн является немыслимой. Воздействие на людей не по возрасту, но по психической устремленности. Для дальних изучений [[514]](#fn-514) магнитные волны послужат необычным проводником. Так мы начали с дальних горизонтов и кончаем этой же дальней задачей человечества.
+	Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений одного устремления.
	Думайте о магнитных волнах и о психическом устремлении.

	<a id="b4p-135-N146"></a><a id="b4p-631-N148"></a><a id="b4p-632-N148"></a><a id="b4p-636-N148"></a><a id="b4p-637-N148"></a><a id="b4p-638-N148"></a><a id="b4p-639-N148"></a><a id="b4p-640-N148"></a>
-	3\. Приспособляемость есть лучшее сохранение сил. Часто спрашивают, как развивать это качество. Развитие приспособляемости, конечно, происходит в потоке жизни. Всем известно ощущение границ сфер. Когда вы выходите из дома зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произошло падение в низшую сферу. Когда после торжественных празднеств возвращаетесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Когда после стужи входите в прекрасное здание, оно представляется венцом совершенства. Медленная приспособляемость порождает ряд ложных представлений. Эта ложь делает вас робкими и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед миражом аффекта. Они сужают свои понятия перед неожиданностью, между тем все должно происходить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию противоположных ощущений, к овладению неожиданностью. Все жданное, ибо все осознано.
-
+	3\. Приспособляемость есть лучшее сохранение сил. Часто спрашивают, как развивать это качество. Развитие приспособляемости, конечно, происходит в потоке жизни. Всем известно ощущение границ сфер. Когда вы выходите из дома зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произошло падение в низшую сферу. Когда после торжественных празднеств возвращаетесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Когда после стужи входите в прекрасное здание, оно представляется венцом совершенства. Медленная приспособляемость порождает ряд ложных представлений. Эта ложь делает вас робкими и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед миражом аффекта. Они сужают свои понятия перед неожиданностью, между тем все должно происходить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию противоположных ощущений, к овладению неожиданностью. Все жданное, ибо все осознано.
	Ложь миража заставляет бояться некоторых выражений. Вы начинаете пугаться слова дух, хотя знаете, что это известное состояние материи. Вы пугливо избегаете слова Создатель, хотя отлично знаете, что каждое материальное образование имеет своего создателя. Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия и знайте во всей действительности. Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку – когда нянька, чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода ходить на одной ноге.

	<a id="b4p-135-N147"></a><a id="b4p-631-N149"></a><a id="b4p-632-N149"></a><a id="b4p-636-N149"></a><a id="b4p-637-N149"></a><a id="b4p-638-N149"></a><a id="b4p-639-N149"></a><a id="b4p-640-N149"></a>
-	4\. Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений. Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют [[515]](#fn-515) ударения на словах чужих наречий вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно [[516]](#fn-516) с грубостью маленького самомнения. Чувства безответственности и неизжитой собственности творят феодалов со временности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой ударения будет человеком, лишенным сознания эволюции. Чуткий человек предпочтет обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомый ему смысл. Никто не может выслушивать вестника, извращающего смысл поручения.
-
-	Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твое отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом Майи. Познавая, можно трудную задачу собственности решить в радости света.
-
-	Пекарю разрешается съесть все хлеба, но он этого не делает. Человек, осознавший сущность всех вещей, не нуждается в них. Сознание должно быть предметом первой заботы. Берите все реально в пределах всей жизни.
-
+	4\. Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений. Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют [[515]](#fn-515) ударения на словах чужих наречий вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно [[516]](#fn-516) с грубостью маленького самомнения. Чувства безответственности и неизжитой собственности творят феодалов со временности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой ударения будет человеком, лишенным сознания эволюции. Чуткий человек предпочтет обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомый ему смысл. Никто не может выслушивать вестника, извращающего смысл поручения.
+	Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твое отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом Майи. Познавая, можно трудную задачу собственности решить в радости света.
+	Пекарю разрешается съесть все хлеба, но он этого не делает. Человек, осознавший сущность всех вещей, не нуждается в них. Сознание должно быть предметом первой заботы. Берите все реально в пределах всей жизни.
	Несвободный, действующий для себя погрузится в океан лживых течений.

	<a id="b4p-135-N148"></a><a id="b4p-631-N150"></a><a id="b4p-632-N150"></a><a id="b4p-636-N150"></a><a id="b4p-637-N150"></a><a id="b4p-638-N150"></a><a id="b4p-639-N150"></a><a id="b4p-640-N150"></a>
-	5\. Когда молния опалит крылья, когда гром потревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия, тогда постучится Наш вестник. Улыбка довольства не откроет ему дверь. Бревно самомнения закроет ему входы. Явное встанет перед тем, кто хочет принять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но каждый располагает своевольно. Куется клинок, но растет довольство шлаков. Появляются признаки потухания света. В горне уже закалился клинок. Утверждены явления чудесного Нового Мира. Ярый Иван Стотысячный приближается. Он знает, что ему доверен сад. Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Ивана [[517]](#fn-517) будет камнем на пути. Ящер лежит еще живой. Каждый клинок должен подняться из пепла. Не порицайте Ивана, если он умеет лишь разить. Хребет Ящера для него закрыл дальние миры. Он полагает, что враг закрыл вход в мир света. Звезды покажутся через расселины хребта. Яма отбросов не удручает Ивана, но золотой хребет Ящера высится, как приманка. Примем все клинки, направленные в сторону Ящера, и перечтем их внимательно.
-
-	Пора заготовлять Знамя Майтрейи. Беру лоскут рубахи Стотысячного и окрашиваю кровью Ящера. Понесу над пустынями. Кузнец, скуй десять клинков и семь наверший знамен.
-
-	Кто сказал, что время Майтрейи без молнии и без вихря?!
-
+	5\. Когда молния опалит крылья, когда гром потревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия, тогда постучится Наш вестник. Улыбка довольства не откроет ему дверь. Бревно самомнения закроет ему входы. Явное встанет перед тем, кто хочет принять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но каждый располагает своевольно. Куется клинок, но растет довольство шлаков. Появляются признаки потухания света. В горне уже закалился клинок. Утверждены явления чудесного Нового Мира. Ярый Иван Стотысячный приближается. Он знает, что ему доверен сад. Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Ивана [[517]](#fn-517) будет камнем на пути. Ящер лежит еще живой. Каждый клинок должен подняться из пепла. Не порицайте Ивана, если он умеет лишь разить. Хребет Ящера для него закрыл дальние миры. Он полагает, что враг закрыл вход в мир света. Звезды покажутся через расселины хребта. Яма отбросов не удручает Ивана, но золотой хребет Ящера высится, как приманка. Примем все клинки, направленные в сторону Ящера, и перечтем их внимательно.
+	Пора заготовлять Знамя Майтрейи. Беру лоскут рубахи Стотысячного и окрашиваю кровью Ящера. Понесу над пустынями. Кузнец, скуй десять клинков и семь наверший знамен.
+	Кто сказал, что время Майтрейи без молнии и без вихря?!
	Предпочитаем испытывать вас в полете.

	<a id="b4p-135-N149"></a><a id="b4p-631-N151"></a><a id="b4p-632-N151"></a><a id="b4p-636-N151"></a><a id="b4p-637-N151"></a><a id="b4p-638-N151"></a><a id="b4p-639-N151"></a><a id="b4p-640-N151"></a>
-	6\. Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории. Пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы. Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, реакционеры [[518]](#fn-518), стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и реакционеры могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую степень [[519]](#fn-519) эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.
-
-	Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Все же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято в общине [[520]](#fn-520). Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых полезных изучений действительности.
-
-	Мы зовем к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся противоречий. Законы Великого Оума одинаковы во всех состояниях [[521]](#fn-521).
-
+	6\. Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории. Пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы. Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, реакционеры [[518]](#fn-518), стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и реакционеры могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую степень [[519]](#fn-519) эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.
+	Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Все же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято в общине [[520]](#fn-520). Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых полезных изучений действительности.
+	Мы зовем к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся противоречий. Законы Великого Оума одинаковы во всех состояниях [[521]](#fn-521).
	Знайте, знайте, знайте – иначе домик ветхих предрассудков не разрушится.

	<a id="b4p-135-N150"></a><a id="b4p-631-N152"></a><a id="b4p-632-N152"></a><a id="b4p-636-N152"></a><a id="b4p-637-N152"></a><a id="b4p-638-N152"></a><a id="b4p-639-N152"></a><a id="b4p-640-N152"></a>
-	7\. Не опоздайте с изучением психической энергии. Не опоздайте с применением ее. Иначе океан волн смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос. Примите девиз: «Неопаздывающий не опоздает». Не отвергайте правило реалиста о точности работы. Без опоздания и в ясности мышления можно различать построения общин [[522]](#fn-522).
-
-	Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить ученого вне общественности. Во время ускорения эволюции мыслимо ли оставаться [[523]](#fn-523) в затворе? Можно ли явления молний проспать? Безбоязненно и без самосожаления нужно принять бремя дозора. Усталости нет, когда у ворот опустошение, когда мощь психической энергии может хлынуть неудержным потоком. Сравните себя с положением Голландии, где уровень моря часто выше земли. Какая неусыпность дозора должна быть в охранении каналов и запруд!
-
-	Примите прилив психической энергии как плодоносную волну. Утеря тех возможностей представляет для общин непоправимый вред. Предоставьте старому миру бояться изучения психической энергии. Вы же, молодые, сильные и непредубежденные, исследуйте всеми мерами и примите дар, лежащий у ворот ваших.
-
+	7\. Не опоздайте с изучением психической энергии. Не опоздайте с применением ее. Иначе океан волн смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос. Примите девиз: «Неопаздывающий не опоздает». Не отвергайте правило реалиста о точности работы. Без опоздания и в ясности мышления можно различать построения общин [[522]](#fn-522).
+	Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить ученого вне общественности. Во время ускорения эволюции мыслимо ли оставаться [[523]](#fn-523) в затворе? Можно ли явления молний проспать? Безбоязненно и без самосожаления нужно принять бремя дозора. Усталости нет, когда у ворот опустошение, когда мощь психической энергии может хлынуть неудержным потоком. Сравните себя с положением Голландии, где уровень моря часто выше земли. Какая неусыпность дозора должна быть в охранении каналов и запруд!
+	Примите прилив психической энергии как плодоносную волну. Утеря тех возможностей представляет для общин непоправимый вред. Предоставьте старому миру бояться изучения психической энергии. Вы же, молодые, сильные и непредубежденные, исследуйте всеми мерами и примите дар, лежащий у ворот ваших.
	Как ученики Ленина, смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите [[524]](#fn-524) склонность к [[525]](#fn-525) Учению действительности.

	<a id="b4p-135-N151"></a><a id="b4p-631-N153"></a><a id="b4p-632-N153"></a><a id="b4p-636-N153"></a><a id="b4p-637-N153"></a><a id="b4p-638-N153"></a><a id="b4p-639-N153"></a><a id="b4p-640-N153"></a>
-	8\. Уявление атомистической [[526]](#fn-526) энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.
-
-	Скажите, чтобы яро выражали желания [[527]](#fn-527) связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно [[528]](#fn-528) не воспринимаемым глазом. Устройте опыт с фотографированием физических излучений и образований. Яркие тона излучения проявятся даже при дневном снимке. Такие снимки могут поразить маленьких отрицателей. Указать можно еще несколько известных вам опытов, но их заподозрят в чудесности. Для детей даже обеденный стол кажется неслыханным чудом. Мы же, зная детские повадки [[529]](#fn-529), будем говорить научными вчерашними терминами.
-
-	Странно наблюдать, какими неожиданными путями приближается человечество к новым входам. Тактика приближения противника бывает удивительно сложна. Невозможно предугадать, как извернется ветхое мышление, чтоб не нарушить свой карточный домик.
-
-	Где же конечность? Но, подобно молоту, бьет Беспредельность, от которой при мужественном знании растут крылья [[530]](#fn-530).
-
-	Не возмущайтесь медленностью восхождения некоторых характеров – они боятся показать себя смешными. Другие ищут свой подход в своих выражениях. Тем лучше, пусть как бы сами найдут. Но разбудите искания. Пусть уявляют свои догадки. Пусть в полной индивидуальности накопляют опыт.
-
+	8\. Уявление атомистической [[526]](#fn-526) энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.
+	Скажите, чтобы яро выражали желания [[527]](#fn-527) связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно [[528]](#fn-528) не воспринимаемым глазом. Устройте опыт с фотографированием физических излучений и образований. Яркие тона излучения проявятся даже при дневном снимке. Такие снимки могут поразить маленьких отрицателей. Указать можно еще несколько известных вам опытов, но их заподозрят в чудесности. Для детей даже обеденный стол кажется неслыханным чудом. Мы же, зная детские повадки [[529]](#fn-529), будем говорить научными вчерашними терминами.
+	Странно наблюдать, какими неожиданными путями приближается человечество к новым входам. Тактика приближения противника бывает удивительно сложна. Невозможно предугадать, как извернется ветхое мышление, чтоб не нарушить свой карточный домик.
+	Где же конечность? Но, подобно молоту, бьет Беспредельность, от которой при мужественном знании растут крылья [[530]](#fn-530).
+	Не возмущайтесь медленностью восхождения некоторых характеров – они боятся показать себя смешными. Другие ищут свой подход в своих выражениях. Тем лучше, пусть как бы сами найдут. Но разбудите искания. Пусть уявляют свои догадки. Пусть в полной индивидуальности накопляют опыт.
	Слезе веры Мы предпочитаем зоркость опыта.

	<a id="b4p-135-N152"></a><a id="b4p-631-N154"></a><a id="b4p-632-N154"></a><a id="b4p-636-N154"></a><a id="b4p-637-N154"></a><a id="b4p-638-N154"></a><a id="b4p-639-N154"></a><a id="b4p-640-N154"></a>
	9\. Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешены количественно и качественно, что пока исключают возможность коммунистического [[531]](#fn-531) распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное – уничтожить землевладение и наследование и разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности. Не важно, что на день дольше старик останется в своем кресле [[532]](#fn-532). Важно, чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников.

	<a id="b4p-135-N153"></a><a id="b4p-631-N155"></a><a id="b4p-632-N155"></a><a id="b4p-636-N155"></a><a id="b4p-637-N155"></a><a id="b4p-638-N155"></a><a id="b4p-639-N155"></a><a id="b4p-640-N155"></a>
-	10\. Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Так же как религия отменяется не запрещением, но предложением Учения жизни. Не существует литературы против собственности. Пункт программы партии еще не убеждает. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтоб показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека.
-
-	Поймите, надо мужественно [[533]](#fn-533) углублять завоевания основ освобождения. Умейте посмотреть [[534]](#fn-534) в колодезь [[535]](#fn-535), недостаточно углубленный, – как быстро заплесневеет поверхность и тернии явят шипы над стоячей водой.
-
+	10\. Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ. Так же как религия отменяется не запрещением, но предложением Учения жизни. Не существует литературы против собственности. Пункт программы партии еще не убеждает. Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтоб показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека.
+	Поймите, надо мужественно [[533]](#fn-533) углублять завоевания основ освобождения. Умейте посмотреть [[534]](#fn-534) в колодезь [[535]](#fn-535), недостаточно углубленный, – как быстро заплесневеет поверхность и тернии явят шипы над стоячей водой.
	Углубляйте начатое!

	<a id="b4p-135-N154"></a><a id="b4p-631-N156"></a><a id="b4p-632-N156"></a><a id="b4p-636-N156"></a><a id="b4p-637-N156"></a><a id="b4p-638-N156"></a><a id="b4p-639-N156"></a><a id="b4p-640-N156"></a>
-	11\. Именно, воображение есть лишь отображение. Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмем пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту причину и следствие не сопоставляют. Так, известный вам случай мог бы вас научить [[536]](#fn-536), как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там начинают покорно готовиться к смерти.
-
-	Когда Мы зовем к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.
-
+	11\. Именно, воображение есть лишь отображение. Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмем пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту причину и следствие не сопоставляют. Так, известный вам случай мог бы вас научить [[536]](#fn-536), как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там начинают покорно готовиться к смерти.
+	Когда Мы зовем к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.
	Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости?!

	<a id="b4p-135-N155"></a><a id="b4p-631-N157"></a><a id="b4p-632-N157"></a><a id="b4p-636-N157"></a><a id="b4p-637-N157"></a><a id="b4p-638-N157"></a><a id="b4p-639-N157"></a><a id="b4p-640-N157"></a>
-	12\. Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас – как парус для корабля.
-
-	Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить эту уверенность, иначе – конец!
-
+	12\. Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас – как парус для корабля.
+	Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить эту уверенность, иначе – конец!
	Так же как очищаете найденный жалкий алмаз, так же очищайте грязь с лица великих работников.

	<a id="b4p-135-N156"></a><a id="b4p-631-N158"></a><a id="b4p-632-N158"></a><a id="b4p-636-N158"></a><a id="b4p-637-N158"></a><a id="b4p-638-N158"></a><a id="b4p-639-N158"></a><a id="b4p-640-N158"></a>
	13\. Не поддерживайте спор с незнающими. Явите явное молчание, если знаете о невменяемости собеседника. Утверждайте молчанием знание свое. Чуждые люди не затемнят ваш взгляд. Учите ваших молодых друзей промолчать, когда нет моста к сознанию. Учите их только один раз взмахнуть мечом, если пролетит стрела оскорбления.

	<a id="b4p-135-N157"></a><a id="b4p-631-N159"></a><a id="b4p-632-N159"></a><a id="b4p-636-N159"></a><a id="b4p-637-N159"></a><a id="b4p-638-N159"></a><a id="b4p-639-N159"></a><a id="b4p-640-N159"></a>
-	14\. Рычание нужно услышать без содрогания. Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рев тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряженно людским сознанием оценить – ту шумливую реку перейти. Цена пути среди кликов много выше, нежели труба одиночества.
-
-	Явление болезней можно понять как уколы вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезенки, также расширение сердца – все это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают эксцессы человечества.
-
+	14\. Рычание нужно услышать без содрогания. Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рев тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряженно людским сознанием оценить – ту шумливую реку перейти. Цена пути среди кликов много выше, нежели труба одиночества.
+	Явление болезней можно понять как уколы вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезенки, также расширение сердца – все это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают эксцессы человечества.
	Не напрасно настаиваем на осознании психической энергии – пришло время!

	<a id="b4p-135-N158"></a><a id="b4p-631-N160"></a><a id="b4p-632-N160"></a><a id="b4p-636-N160"></a><a id="b4p-637-N160"></a><a id="b4p-638-N160"></a><a id="b4p-639-N160"></a><a id="b4p-640-N160"></a>
-	15\. Перед отъездом обернитесь еще раз на мираж Майи. Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции. Окровавленная община движется на белом слоне. Ночной шептун во тьму уйдет.
-
-	Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности?
-
-	Скажем коротко – никогда на планете не возвышалась мысль об общине [[537]](#fn-537), как теперь.
-
-	Вы увидите все миражи и будете знать непреложную действительность приближения Мировой Общины [[538]](#fn-538). Сила взаимодействия должна быть велика. Блеск молота молнии должен быть ослепительным, и гром должен оглушить. Каждая очевидность должна служить непреложной действительности.
-
+	15\. Перед отъездом обернитесь еще раз на мираж Майи. Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции. Окровавленная община движется на белом слоне. Ночной шептун во тьму уйдет.
+	Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности?
+	Скажем коротко – никогда на планете не возвышалась мысль об общине [[537]](#fn-537), как теперь.
+	Вы увидите все миражи и будете знать непреложную действительность приближения Мировой Общины [[538]](#fn-538). Сила взаимодействия должна быть велика. Блеск молота молнии должен быть ослепительным, и гром должен оглушить. Каждая очевидность должна служить непреложной действительности.
	Пусть ваши друзья озарят сознание молнией действительности. Больше не обернемся на мираж Майи и не будем мечтать утолить жажду из ее призрачных озер. Явление эволюции непреложно. Сознание непреложности осветит ваш путь!

	<a id="b4p-135-N159"></a><a id="b4p-631-N161"></a><a id="b4p-632-N161"></a><a id="b4p-636-N161"></a><a id="b4p-637-N161"></a><a id="b4p-638-N161"></a><a id="b4p-639-N161"></a><a id="b4p-640-N161"></a>
-	16\. Спросят [[539]](#fn-539): «Как назвать метод Учения общины [[540]](#fn-540)?» Метод открытия путей. Считайте открытие центров следующим. Чутье должно подсказать, как заботливо нужно оградить индивидуальность. Менее всего пригодна система обычных лекций.
-
-	Могут быть призывы ко множеству, но строительство происходит индивидуальными беседами. Один из Наших Учителей обычно лишь начинал предложения, предоставляя ученику докончить мысль. Так настраивал Он свободное сомышление.
-
-	Принцип свободы подхода, свободы служения и труда должен быть охранен [[541]](#fn-541). Явление тягости начала служит лишь признаком несовершенства. Утверждение явления мудрости будет в твердых вехах, окружающих намеченную фигуру знания.
-
+	16\. Спросят [[539]](#fn-539): «Как назвать метод Учения общины [[540]](#fn-540)?» Метод открытия путей. Считайте открытие центров следующим. Чутье должно подсказать, как заботливо нужно оградить индивидуальность. Менее всего пригодна система обычных лекций.
+	Могут быть призывы ко множеству, но строительство происходит индивидуальными беседами. Один из Наших Учителей обычно лишь начинал предложения, предоставляя ученику докончить мысль. Так настраивал Он свободное сомышление.
+	Принцип свободы подхода, свободы служения и труда должен быть охранен [[541]](#fn-541). Явление тягости начала служит лишь признаком несовершенства. Утверждение явления мудрости будет в твердых вехах, окружающих намеченную фигуру знания.
	Открывая правильную дверь, дадим правильное направление.

	<a id="b4p-135-N160"></a><a id="b4p-631-N162"></a><a id="b4p-632-N162"></a><a id="b4p-636-N162"></a><a id="b4p-637-N162"></a><a id="b4p-638-N162"></a><a id="b4p-639-N162"></a><a id="b4p-640-N162"></a>
-	17\. Утвердим справедливость. Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый – все придут за платою. Успокойте [[542]](#fn-542), умойте и укажите на дверь [[543]](#fn-543). Кто может понять, тот достучится.
-
-	Учитель чует, щит раскаляется. Происходит воплощение заповеданной сказки. На Земле проходят символы Наши [[544]](#fn-544) – только глухой не встрепенется. Я красоту чую. Учение явлено особым путем: то же единое, но неповторенное, к той же цели, но в новом полете, явное и незримое. Так можно определить ступень Нового Мира.
-
-	Когда дом пылал, люди еще играли в кости и принимали дым пожара за дым очага.
-
+	17\. Утвердим справедливость. Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый – все придут за платою. Успокойте [[542]](#fn-542), умойте и укажите на дверь [[543]](#fn-543). Кто может понять, тот достучится.
+	Учитель чует, щит раскаляется. Происходит воплощение заповеданной сказки. На Земле проходят символы Наши [[544]](#fn-544) – только глухой не встрепенется. Я красоту чую. Учение явлено особым путем: то же единое, но неповторенное, к той же цели, но в новом полете, явное и незримое. Так можно определить ступень Нового Мира.
+	Когда дом пылал, люди еще играли в кости и принимали дым пожара за дым очага.
	Считайте часы, ибо теперь нельзя считать по дням. Неужели не слышите, как шумит волна?!

	<a id="b4p-135-N161"></a><a id="b4p-631-N163"></a><a id="b4p-632-N163"></a><a id="b4p-636-N163"></a><a id="b4p-637-N163"></a><a id="b4p-638-N163"></a><a id="b4p-639-N163"></a><a id="b4p-640-N163"></a>
-	18\. В жизни каждой общины [[545]](#fn-545) бывает положение, когда развитие по одному направлению может вредить следствию. Тогда руководитель должен найти путь новых задач – достаточно широких, чтоб поглотить трение [[546]](#fn-546). Не будем называть трение соревнованием или худшими именами. В опасных проливах корабли идут поодиночке, также в развитии общины могут быть надобности расчленить движение участников. Вместо возможного вреда получится овладение новыми областями. Когда набухают мышцы, умейте дать выход энергии. Если не предупредить тесноту движения, то обеспечена рознь.
-
-	Явление разнообразия задач необходимо, иначе столкнутся силы растущего сознания. От руководителя зависит не [[547]](#fn-547) обратить полезные силы в банку скорпионов. По счастью, очередных задач так много, что не трудно направить силы на неотложное задание. Часто нарастание сил смешивают с антагонизмом. Часто вместо спокойного использования возможности раздувают уголь ненависти.
-
+	18\. В жизни каждой общины [[545]](#fn-545) бывает положение, когда развитие по одному направлению может вредить следствию. Тогда руководитель должен найти путь новых задач – достаточно широких, чтоб поглотить трение [[546]](#fn-546). Не будем называть трение соревнованием или худшими именами. В опасных проливах корабли идут поодиночке, также в развитии общины могут быть надобности расчленить движение участников. Вместо возможного вреда получится овладение новыми областями. Когда набухают мышцы, умейте дать выход энергии. Если не предупредить тесноту движения, то обеспечена рознь.
+	Явление разнообразия задач необходимо, иначе столкнутся силы растущего сознания. От руководителя зависит не [[547]](#fn-547) обратить полезные силы в банку скорпионов. По счастью, очередных задач так много, что не трудно направить силы на неотложное задание. Часто нарастание сил смешивают с антагонизмом. Часто вместо спокойного использования возможности раздувают уголь ненависти.
	Советую всем общинам [[548]](#fn-548) не пропустить этот психологический момент и дать вовремя новое задание. Чую, как можно избежать осложнений при ручательстве победы самыми практичными методами. Учение действительности должно отвечать объему сложности течения эволюции. Явление новых мировых построений должно быть прочно защищено.

	<a id="b4p-135-N162"></a><a id="b4p-631-N164"></a><a id="b4p-632-N164"></a><a id="b4p-636-N164"></a><a id="b4p-637-N164"></a><a id="b4p-638-N164"></a><a id="b4p-639-N164"></a><a id="b4p-640-N164"></a>
-	19\. С грустью смотрим на не сложивших достойные слова. Вот еще был час, чтоб укрепиться [[549]](#fn-549), но призраки заслонили действительность, и возможность ушла. Где же, на какой дороге встретите вестника? Сколько морей переплывете, чтоб дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую возможность как привлечь обратно? Как дом без хозяина, стоят непримененные мысли! Вспыхнул свет необычный, но приняли его за застольную свечу. Устремленность по пути необычного приняли за обычную похлебку. Теперь придется искать и стучаться. Никто не поможет, ибо причина породила следствие.
-
-	Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу, следили за искрами возможностей. Найдите время усвоить, как неожиданно приходит вестник, как удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая упущенная весть ложится тяжким бременем, потому звучите вовремя.
-
+	19\. С грустью смотрим на не сложивших достойные слова. Вот еще был час, чтоб укрепиться [[549]](#fn-549), но призраки заслонили действительность, и возможность ушла. Где же, на какой дороге встретите вестника? Сколько морей переплывете, чтоб дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую возможность как привлечь обратно? Как дом без хозяина, стоят непримененные мысли! Вспыхнул свет необычный, но приняли его за застольную свечу. Устремленность по пути необычного приняли за обычную похлебку. Теперь придется искать и стучаться. Никто не поможет, ибо причина породила следствие.
+	Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу, следили за искрами возможностей. Найдите время усвоить, как неожиданно приходит вестник, как удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая упущенная весть ложится тяжким бременем, потому звучите вовремя.
	В самом принципе движения заключено обращение к народам. Никто не скажет: «Примите худо первого вестника, чтобы второй скорее дошел». У мира одна надежда – как обойти необычное и посыпать пеплом весть нового сознания. Найдите достойные слова!

	<a id="b4p-135-N163"></a><a id="b4p-631-N165"></a><a id="b4p-632-N165"></a><a id="b4p-636-N165"></a><a id="b4p-637-N165"></a><a id="b4p-638-N165"></a><a id="b4p-639-N165"></a><a id="b4p-640-N165"></a>
-	20\. Испытание и лишение.
-
-	Как торжественно напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы знаете, что испытание есть улучшение качества и лишение есть приобретение возможностей. Испытывает себя человек, познавая неизвестные ему свойства материи. Лишается человек невежества и тем открывает себе новые возможности. Там, где для невежества уныние, там для познавания приближение ликования.
-
-	Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле!» Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства! Несколько рупий просветлят лбы.
-
-	Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение исключает лишение. Учение материализма [[550]](#fn-550) представляет мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. Как корабль, полный сокровищ, несется указанная община. Чуждое явление зависти подобает лишенным собственникам. Ярко светит познавание бесчисленных свойств материи. Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая не нуждается в новом наименовании, но проникает все пространство и трепещет радугой ликования человечества.
-
-	Куда же растворились лишения и угрюмые испытания, когда один электрон вещества может пролить целый поток благодати?
-
+	20\. Испытание и лишение.
+	Как торжественно напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы знаете, что испытание есть улучшение качества и лишение есть приобретение возможностей. Испытывает себя человек, познавая неизвестные ему свойства материи. Лишается человек невежества и тем открывает себе новые возможности. Там, где для невежества уныние, там для познавания приближение ликования.
+	Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле!» Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства! Несколько рупий просветлят лбы.
+	Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение исключает лишение. Учение материализма [[550]](#fn-550) представляет мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде не указаны вериги и бичевания. Как корабль, полный сокровищ, несется указанная община. Чуждое явление зависти подобает лишенным собственникам. Ярко светит познавание бесчисленных свойств материи. Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая не нуждается в новом наименовании, но проникает все пространство и трепещет радугой ликования человечества.
+	Куда же растворились лишения и угрюмые испытания, когда один электрон вещества может пролить целый поток благодати?
	Считайте часы приближения [[551]](#fn-551) новых решений!

	<a id="b4p-135-N164"></a><a id="b4p-631-N166"></a><a id="b4p-632-N166"></a><a id="b4p-636-N166"></a><a id="b4p-637-N166"></a><a id="b4p-638-N166"></a><a id="b4p-639-N166"></a><a id="b4p-640-N166"></a>
-	21\. Перед уходом примите маленький аппарат для сношения с Нами. Маленькое радио не стеснит путников [[552]](#fn-552). Зная места нахождения [[553]](#fn-553) сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Что же заставляет людей чужих сношению с Общиной [[554]](#fn-554) не верить? Или совершенное невежество, или зависть. Они хотят быть допущенными к Центральному Аппарату, не имея ни малейшего представления, как им пользоваться, и не думая, как ответственно приближение к Источнику Энергии. Утверждение Учения в [[555]](#fn-555) жизни позволяет приблизиться к самым опасным рычагам. Но без практического опыта никакое объяснение не поможет.
-
-	Теперь, как можно расширить сознание, если не приложен прошлый опыт? Конечно, может быть озарение, но этот случай за редкостью не перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям несостоявшихся реакций. Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток пути без конца и начала. Как сказать голодному о вечности? Исходя из настоящего, он представит себе вечный голод. Кто же и где же, преломив сперва хлеб, поведет к вечности? Хлеб Земли и Знание явлены лишь в общине [[556]](#fn-556).
-
+	21\. Перед уходом примите маленький аппарат для сношения с Нами. Маленькое радио не стеснит путников [[552]](#fn-552). Зная места нахождения [[553]](#fn-553) сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Что же заставляет людей чужих сношению с Общиной [[554]](#fn-554) не верить? Или совершенное невежество, или зависть. Они хотят быть допущенными к Центральному Аппарату, не имея ни малейшего представления, как им пользоваться, и не думая, как ответственно приближение к Источнику Энергии. Утверждение Учения в [[555]](#fn-555) жизни позволяет приблизиться к самым опасным рычагам. Но без практического опыта никакое объяснение не поможет.
+	Теперь, как можно расширить сознание, если не приложен прошлый опыт? Конечно, может быть озарение, но этот случай за редкостью не перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям несостоявшихся реакций. Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток пути без конца и начала. Как сказать голодному о вечности? Исходя из настоящего, он представит себе вечный голод. Кто же и где же, преломив сперва хлеб, поведет к вечности? Хлеб Земли и Знание явлены лишь в общине [[556]](#fn-556).
	Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при мысли об общине?

	<a id="b4p-135-N165"></a><a id="b4p-631-N167"></a><a id="b4p-632-N167"></a><a id="b4p-636-N167"></a><a id="b4p-637-N167"></a><a id="b4p-638-N167"></a><a id="b4p-639-N167"></a><a id="b4p-640-N167"></a>
-	22\. Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость, тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила сжигает тьму – так определилось текущее трехлетие. Но среди трехлетий кончилось семилетие озарения. Так же кратко можно определить новое семилетие – борьба имя ему. Борьба при полном сознании, при решимости без отступления.
-
-	Вы знаете об обновлении организма через каждое семилетие – такие же фазы можно наблюдать в действиях. Теперь указанная борьба примет новый смысл. Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остается община. Пусть толкования общины многоразличны, но русло их одно. Отчалив от ветхого берега, человечество неминуемо достигнет того же эволюционного указанного прямого утеса Нового Мира. Только слепые не замечают неслыханного ускорения симптомов эволюции. Каждая отрасль жизни указывает на развитие понятий. Явления сроков утверждены не в тайной лаборатории, но в жизни каждого дня. Целые смерчи мировой энергии освещают путь будущий. Такое проявление энергии, конечно, поддержано всеми элементами. Потому шепните друзьям: «Борьба наступила». Тяготение к эволюции заставит всех подняться в борьбе миров.
-
-	Говорящие о наступлении мирного строительства не знают сроков. Борьба отвечает космическому потоку. Борьба за общину считает дни будущих побед.
-
-	Уходите не в спокойный час, но в зареве Нового Мира [[557]](#fn-557). Хотим дать вам на дорогу магнит как знак изучения пока скрытых свойств материи. Дадим еще кусок метеорита, где заключен металл Морий. Этот осколок напомнит вам об изучении основной энергии, о Великом Оуме.
-
+	22\. Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость, тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила сжигает тьму – так определилось текущее трехлетие. Но среди трехлетий кончилось семилетие озарения. Так же кратко можно определить новое семилетие – борьба имя ему. Борьба при полном сознании, при решимости без отступления.
+	Вы знаете об обновлении организма через каждое семилетие – такие же фазы можно наблюдать в действиях. Теперь указанная борьба примет новый смысл. Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остается община. Пусть толкования общины многоразличны, но русло их одно. Отчалив от ветхого берега, человечество неминуемо достигнет того же эволюционного указанного прямого утеса Нового Мира. Только слепые не замечают неслыханного ускорения симптомов эволюции. Каждая отрасль жизни указывает на развитие понятий. Явления сроков утверждены не в тайной лаборатории, но в жизни каждого дня. Целые смерчи мировой энергии освещают путь будущий. Такое проявление энергии, конечно, поддержано всеми элементами. Потому шепните друзьям: «Борьба наступила». Тяготение к эволюции заставит всех подняться в борьбе миров.
+	Говорящие о наступлении мирного строительства не знают сроков. Борьба отвечает космическому потоку. Борьба за общину считает дни будущих побед.
+	Уходите не в спокойный час, но в зареве Нового Мира [[557]](#fn-557). Хотим дать вам на дорогу магнит как знак изучения пока скрытых свойств материи. Дадим еще кусок метеорита, где заключен металл Морий. Этот осколок напомнит вам об изучении основной энергии, о Великом Оуме.
	Самое последнее напутствие – борьба!

	<a id="b4p-135-N166"></a><a id="b4p-631-N168"></a><a id="b4p-632-N168"></a><a id="b4p-636-N168"></a><a id="b4p-637-N168"></a><a id="b4p-638-N168"></a><a id="b4p-639-N168"></a><a id="b4p-640-N168"></a>
@@ 1990,18 1399,13 @@

	1\. Дневниковые записи Е.И. Рерих за период с 12 июля 1925 по 26 марта 1927 года (в комментарии – тетрадь).

-	2\. Издание книги «Община» на русском языке, вышедшее в Риге в 1936 году (в комментарии – издание 1936 года).
-
-	Разночтения с этим изданием представлены в следующих случаях:
-
-	а) редакция издания 1936 года совпадает с редакцией дневниковых записей;
-
-	б) редакция издания 1936 года отличается от редакции дневниковых записей, но являет собой вариант, позволяющий уточнить или углубить смысл той или иной единицы текста (слово, словосочетание, предложение);
-
+	2\. Издание книги «Община» на русском языке, вышедшее в Риге в 1936 году (в комментарии – издание 1936 года).
+	Разночтения с этим изданием представлены в следующих случаях:
+	а) редакция издания 1936 года совпадает с редакцией дневниковых записей;
+	б) редакция издания 1936 года отличается от редакции дневниковых записей, но являет собой вариант, позволяющий уточнить или углубить смысл той или иной единицы текста (слово, словосочетание, предложение);
	в) если издание 1936 года в рамках одного параграфа включает в себя текст, отсутствующий в соответствующем параграфе издания 1927 года. Это позволяет уточнить или углубить смысл того или иного высказывания в контексте всего параграфа.

-	3\. Издание книги «Община» на английском языке (Нью-Йорк, 1951), осуществленное сотрудниками американских рериховских организаций под руководством Е.И. Рерих (в комментарии – издание 1951 года на английском языке). Это издание является переводом книги «Община», вышедшей в 1936 году.
-
+	3\. Издание книги «Община» на английском языке (Нью-Йорк, 1951), осуществленное сотрудниками американских рериховских организаций под руководством Е.И. Рерих (в комментарии – издание 1951 года на английском языке). Это издание является переводом книги «Община», вышедшей в 1936 году.
	Вариант редакции той или иной единицы текста издания на английском языке приводится в комментарии лишь в том случае, если он отличается от варианта издания 1936 года.

	4\. Книги «Община» на русском языке изданий 1927 и 1936 годов, принадлежащие Е.И. Рерих (в комментарии соответственно – личные книги издания 1927 годаи личные книги издания 1936 года).Исправления на страницах этих книг сделаны самой Еленой Ивановной.
@@ 2010,30 1414,18 @@

	6\. Список замеченных опечаток, помещенный в конце издания 1927 года (в комментарии – список замеченных опечаток, помещенный в конце первого издания).

-	7\. Письма Е.И. Рерих к сотрудникам рериховских организаций, в которых содержатся пояснения к некоторым параграфам и замечания относительно опечаток в издании 1936 года (допущенных и в издании 1927 года).
-
-	Имеющиеся различия между текстом издания 1927 года (в комментарии – первое издание)и его записью в дневнике, текстом издания 1936 года и издания 1951 года на английском языке, а также вариантами, данными в личных книгах изданий 1927 и 1936 годов и в машинописном экземпляре книги «Община», в комментарии выделены курсивом.
-
-	Если в комментарии приведены единицы сравнения из разных источников (тетрадь, издание 1936 года, издание 1951 года на английском языке, личные книги издания 1927 года, личные книги издания 1936 года, машинописный экземпляр книги «Община», список замеченных опечаток, помещенный в конце первого издания, письма Е.И. Рерих), то различия между ними, в свою очередь, также даны курсивом.
-
-	Пунктуационные разночтения с дневниковыми записями Е.И. Рерих, не влекущие за собой смысловых различий, в комментарии не оговариваются.
-
-	Соотнесение текста параграфов книги «Община» изданий 1927 и 1936 годов с хронологией дневниковых записей Е.И. Рерих представлено в таблице. Наличие в издании 1936 года в рамках одного параграфа текста, отсутствующего в издании 1927 года и из-за большого объема не получившего отражения в настоящем комментарии, отмечено в таблице звездочкой.
-
-	* * *
-
-	Согласно тенденции, прослеживающейся в книгах Учения Живой Этики, в настоящем издании сохранено написание с большой буквы:
-
-	• местоимений, относящихся к Великим Учителям и Владыке М.;
-
-	• краеугольных понятий Учения Живой Этики, таких как Новый Мир, Общее Благо, Мировая Община, Мировое Сотрудничество и др.;
-
-	• глаголов 1-го лица, относящихся к действиям Учителей и употребляемых без местоимений и существительных.
-
-	В этих случаях расхождение в написании строчных и прописных букв, возникшее по различным причинам (описки автора, опечатки переписчика текста на машинке, ошибки наборщиков, корректоров и редакторов), было устранено.
-
-	* * *
-
+	7\. Письма Е.И. Рерих к сотрудникам рериховских организаций, в которых содержатся пояснения к некоторым параграфам и замечания относительно опечаток в издании 1936 года (допущенных и в издании 1927 года).
+	Имеющиеся различия между текстом издания 1927 года (в комментарии – первое издание)и его записью в дневнике, текстом издания 1936 года и издания 1951 года на английском языке, а также вариантами, данными в личных книгах изданий 1927 и 1936 годов и в машинописном экземпляре книги «Община», в комментарии выделены курсивом.
+	Если в комментарии приведены единицы сравнения из разных источников (тетрадь, издание 1936 года, издание 1951 года на английском языке, личные книги издания 1927 года, личные книги издания 1936 года, машинописный экземпляр книги «Община», список замеченных опечаток, помещенный в конце первого издания, письма Е.И. Рерих), то различия между ними, в свою очередь, также даны курсивом.
+	Пунктуационные разночтения с дневниковыми записями Е.И. Рерих, не влекущие за собой смысловых различий, в комментарии не оговариваются.
+	Соотнесение текста параграфов книги «Община» изданий 1927 и 1936 годов с хронологией дневниковых записей Е.И. Рерих представлено в таблице. Наличие в издании 1936 года в рамках одного параграфа текста, отсутствующего в издании 1927 года и из-за большого объема не получившего отражения в настоящем комментарии, отмечено в таблице звездочкой.
+	* * *
+	Согласно тенденции, прослеживающейся в книгах Учения Живой Этики, в настоящем издании сохранено написание с большой буквы:
+	• местоимений, относящихся к Великим Учителям и Владыке М.;
+	• краеугольных понятий Учения Живой Этики, таких как Новый Мир, Общее Благо, Мировая Община, Мировое Сотрудничество и др.;
+	• глаголов 1-го лица, относящихся к действиям Учителей и употребляемых без местоимений и существительных.
+	В этих случаях расхождение в написании строчных и прописных букв, возникшее по различным причинам (описки автора, опечатки переписчика текста на машинке, ошибки наборщиков, корректоров и редакторов), было устранено.
+	* * *
	В текст настоящего издания внесены исправления на основании:

	1\. Списка замеченных опечаток, помещенного в конце издания 1927 года (в комментарии – первого издания).
@@ 2042,1556 1434,781 @@

	3\. Правки, сделанной Е.И. Рерих в личных книгах и подтвержденной дневниковыми записями.

-	4\. Смысловой и грамматической целесообразности, подтвержденной каким-либо из источников.
-
-	Все вышеуказанные исправления оговорены в комментарии.
-
-	* * *
-
-	В скобках дано соответствие текста в издании 1936 года.
-
-	Введение (§ 266)
-
-	[1] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: зачаток (an embryo).
-
-	[2] В издании 1936 года: Мирового Сотрудничества.
-
-	[3] В тетради местоимение «Мы» отсутствует.
-
-	[4] В тетради далее следует запись: «Можно это дать после введения». В издании 1936 года текст, с которого начинается первое издание книги «Община» (Урга, 1927), соответствует тексту § 266.
-
-	Предисловие (Предисловие)
-
-	[5] В тетради далее следует запись: «Это предисловие книги “Община”».
-
-	Первая беседа (§ 118)
-
-	[6] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы уже знаете о качестве действия и можете уже применить новые подходы к действию».
-
-	[7] В тетради: дает.
-
-	[8] В тетради: Скажите.
-
-	[9] В тетради: дает.
-
-	[10] В тетради далее следует запись: «Эту беседу можно дать на второй странице». В издании 1936 года текст этой беседы соответствует тексту § 118.
-
-	I ч., VII, 1 (§ § 14, 15, 21)
-
-	[11] В тетради: духовной трапезы.
-
-	[12] В тетради: к претворению Астрального мира. В издании 1936 года: к претворению мира темных земных пережитков.
-
-	В издании 1951 года на английском языке: the transformation of the Astral World, the world of dark earthly survivals (претворению Астрального Мира, мира темных земных пережитков).
-
-	[13] В тетради: те, которые могут.
-
-	[14] В тетради: современного Астрала. В издании 1936 года: современного мира телесных пережитков.
-
-	[15] В тетради: рассадником Астральных традиций.
-
-	[16] В тетради: Не успокой с отцами. В издании 1951 года на английском языке: not the prayer «rest in peace» (не молитва «покойся с миром»).
-
-	I ч., VII, 2 (§ 16)
-
-	[17] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Кто может мчаться со скоростью 200 м в час (над строкой вписано «400». – Ред.) или взлететь выше других».
-
-	В издании 1936 года: со скоростью четырехсот миль в час.
-
-	[18] В предложение вставлен предлог «об» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[19] В предложение вставлен глагол «будет» (в тетради глагол отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[20] В издании 1936 года: Атомическая.
-
-	I ч., VII, 3 (§ 17)
-
-	[21] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Зная весь План и основание Нашего Учения».
-
-	[22] В тетради и в издании 1936 года: не изменяя принципам.
-
-	I ч., VII, 4 (§ 18)
-
-	[23] В тетради: и Мы можем.
-
-	I ч., VII, 5 (§ 20)
-
-	[24] В тетради: Наше Братство.
-
-	I ч., VIII, 1 (§ § 22, 23)
-
-	[25] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Учу вас не без причины – можно Нас достичь лишь в согласии».
-
-	[26] В тетради: жалобным треском – дзинь!
-
-	[27] В предложение вставлена частица «лишь». В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[28] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Врач мог бы сказать больному – Припадок корыстолюбия у вас, или анемия самомнительности, или камни предательства, или колики клеветы, или чесотка сплетен, или удар ненависти».
-
-	[29] В текст внесено исправление «достоинства» (в первом издании и в тетради «достоинство»).
-
-	В издании 1951 года на английском языке: merits (достоинства).
-
-	[30] В тетради: ставить. Приставка «по» зачеркнута.
-
-	I ч., IX, 2 (§ 25)
-
-	[31] В тетради: в высокую лабораторию.
-
-	[32] В тетради: из Братства.
-
-	[33] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Пути пророчеств разнообразны – или внушаемые отельным лицам, или массовые чувствования, или манускрипты, или неизвестно кем оставленные надписи».
-
-	[34] В тетради: исполнение пророчества.
-
-	I ч., X, 1 (§ 26)
-
-	[35] В тетради: световые образования. В издании 1951 года на английском языке: manifestations of light (проявления света).
-
-	[36] В предложение вставлено слово «сетям» на основании записи в тетради, где далее следует фраза: с Ранее показанная мастерская духа сплетается с сетью света и создает всепроникающую кооперацию».
-
-	[37] В предложение вставлен глагол «была». В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	I ч., X, 2 (Текст отсутствует)
-
-	[38] В тетради: Он рыкал.
-
-	[39] В тетради: сокровища под очагом и под порогом дома.
-
-	[40] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким, ты первый будешь подлежать уничтожению».
-
-	[41] В тетради инверсия: это предсказание.
-
-	I ч., XI, 1 (§ 27)
-
-	[42] В первом издании эта и предыдущая фразы даны с иной пунктуацией: «Учение отказа предполагает снисхождение к низшим при расширенном сознании. Не явление замирания, но хождение без запретов». Исправление внесено на основании записи в тетради и варианта, представленного в издании 1936 года.
-
-	Из письма Е.И. Рерих от 5 июня 1950 года: «§ 27 (указан параграф издания 1936 года. – Ред.). Смысл тот, что запреты и отказы в учениях имели в виду малое, ограниченное сознание, но расширение сознания освобождало человека от многих шор и оков».
-
-	[43] В тетради: жизни духа.
-
-	[44] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Не может смущаться дух, идущий сознанием красоты».
-
-	[45] В тетради далее следует запись: «Я в теле и в астрале и в прочих оболочках может быть одно сознание – это сознание красоты».
-
-	I ч., XI, 2 (§ 29)
-
-	[46] В тетради: безгранично.
-
-	I ч., XI, 3 (§ 30)
-
-	[47] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Я считаю, можно вас поздравить с расширением сознания».
-
-	[48] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Никакая лаборатория не может дать это ощущение – да – продолжение безграничных возможностей».
-
-	[49] В издании 1936 года: Великого Дыхания.
-
-	I ч., XI, 4 (§ 31)
-
-	[50] В тетради: средоточить.
-
-	[51] В тетради: Продолжим перспективу вглубь.
-
-	[52] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: без искажения (without mutilation).
-
-	[53] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Лучше мерить назад, нежели засыпаться неотмываемой пылью».
-
-	I ч., XI, 5 (§ 32)
-
-	[54] В издании 1936 года: человечества Вселенной. В тетради вся фраза записана в следующей редакции: «Ур[усвати] выразила замечательную формулу, сказав, что важна эволюция не человечества земного, но человечества всего Мира».
-
-	[55] В одной из личных книг издания 1927 года записан вариант «проходящий».
-
-	I ч., XI, 6 (§ 33)
-
-	[56] В тетради фраза начинается со слов: «Укажите Ч. Б.».
-
-	[57] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Не закрой явление духа, и меч послужит тебе восхождением эволюции». Далее следует запись: «Яви непритворную подвижность и готовность, калмыцкий воевода! Учись исполнить приказ».
-
-	[58] В тетради фраза записана с иной пунктуацией: «Могу дать радость лишь тому, кто принял Общину. Не в заклинаниях, не в курениях, но в жизни дня».
-
-	[59] В тетради: в сторону друзей Общины.
-
-	[60] В тетради: скажи.
-
-	I ч., XI, 7 (§ § 35, 36)
-
-	[61] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 29 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Необходимо сохранить и не смущаться упоминанием существующих безобразий. Учение касается всех сторон жизни, иначе оно не называлось бы Учением Жизни, или Живой Этикой. Потому умалчивание и скрывание есть потворство злу, и такое лицемерие Учителю не нужно. Люди изобрели много всяких шор и ширм для сокрытия самых ужасных пороков, ужасных по их разлагающим последствиям».
-
-	I ч., XI, 8 (§ 41)
-
-	[62] В тетради: несет на себе вниз.
-
-	I ч., XII, 1 (§ 42)
-
-	[63] В издании 1936 года: творению.
-
-	[64] В тетради записанное над строкой слово «нить» зачеркнуто, а вычеркнутое ранее слово «ритм» восстановлено.
-
-	[65] В тетради: ступени.
-
-	[66] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: 4Не тот, кто на базаре зерна купил».
-
-	I ч., XII, 2 (§ 43)
-
-	[67] В тетради: Учение Мое.
-
-	[68] В текст внесено исправление «сердца» (в первом издании «сердце») на основании записи в тетради.
-
-	[69] В издании 1936 года: от ветхой собственности.
-
-	[70] В тетради: бессмысленное.
-
-	I ч., XII, 3 (§ 44)
-
-	[71] В тетради: Узы земли.
-
-	I ч., XII, 4 (§ 46)
-
-	[72] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Никогда не говорил Я о легкости проведения в жизнь нового сознания».
-
-	[73] В тетради: не этому, но другому, никогда не жившему человеку. В издании 1951 года на английском: but to the man who does not yet exist (но человеку, который пока еще не существовал).
-
-	[74] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством».
-
-	I ч., XII, 5 (§ 47)
-
-	[75] В тетради: понятие.
-
-	[76] Из письма Е.И. Рерих от 5 июня 1950 года: «“Слово, как педаль мысли”. Смысл тот, что как педаль усиливает звук, так слово усиливает мысль».
-
-	I ч., XII, 6 (§ 48)
-
-	[77] В тетради местоимение «сами» написано с прописной буквы. Всю фразу предваряет запись: «Радуюсь за вас. Рассуждения ваши правильны».
-
-	[78] В тетради далее следует запись: «И Нам нужно знать, что вы не будете боязливо прятаться за Нас, а царственно скажете – так нужно».
-
-	I ч., XII, 7 (§ 50)
-
-	[79] В издании 1936 года: войдет Новый Мир.
-
-	[80] В тетради: Мы установили.
-
-	[81] В предложение вставлено слово «общины» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[82] В издании 1936 года: не против Нового Мира.
-
-	I ч., XII, 8 (§ § 51, 52)
-
-	[83] В тетради и в издании 1936 года начало фразы записано в следующей редакции: «Когда много раз Повторяю одно слово».
-
-	[84] В тетради и в издании 1936 года далее следует текст: «Также в шествии должен быть ритм звука. Ритм звука удерживает (в издании 1936 года «задерживает». – Ред.) толпу от пустословия».
-
-	[85] В тетради: Годную лишь траву.
-
-	II ч., I, 1 (§ 53)
-
-	[86] В тетради далее следует запись: «Истинно было бы полезно, если бы люди иногда собирались и задавались задачей посылать общую мысль о помощи незнакомым путникам – было бы полезное упражнение».
-
-	[87] В издании 1936 года: по винту ствола.
-
-	[88] В тетради: строения России.
-
-	[89] В тетради далее следует запись: «Ваш мост на Россию называется Лениным».
-
-	II ч., I, 2 (§ 55)
-
-	[90] В издании 1936 года: Архата.
-
-	II ч., I, 3 (§ 56)
-
-	[91] В тетради: разделены.
-
-	[92] В тетради: группы.
-
-	[93] В тетради: от тысячей.
-
-	[94] В тетради: разрубить.
-
-	[95] В предложение вставлен предлог «в» на основании записи в тетради.
-
-	II ч., I, 4 (§ 57)
-
-	[96] В тетради фраза записана с иной пунктуацией: «Именно набат. – Разве не слышен в каждом движении планеты?»
-
-	[97] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Теперь о Ганди – Нам не нужны святые с полумерами».
-
-	II ч., I, 5 (§ 58)
-
-	[98] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты, и тогда приказ звучит, как клич валькирий».
-
-	[99] В текст внесено исправление «перед великими решениями» (в первом издании «перед решительными решениями») на основании правки в тетради, где слово «решительными» зачеркнуто, а над ним записано «великими». В издании 1936 года: перед великими решениями.
-
-	[100] В тетради: St. Germain.
-
-	[101] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Сознание равенства людей было щитом ему, так же как М[айтрейя]-Община ваш щит ненарушимый».
-
-	[102] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Легион червей не изменяет острие (в издании 1936 года «острия». – Ред.) спирали, и преграды лишь напрягают луч света».
-
-	II ч., II, 1 (§ 59)
-
-	[103] В тетради: меча.
-
-	II ч., II, 2 (§ 60)
-
-	[104] В тетради записано: «Учитель чует, как лишь в Росс[ии] можете найти радость борения духа. Потому многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя».
-
-	[105] В тетради: спасительной.
-
-	II ч., III, 1 (§ 62)
-
-	[106] В тетради: границы.
-
-	[107] В текст внесено исправление «расчленить функции Космоса» (в первом издании «расчленить функцию Космоса») на основании записи в тетради. В издании 1936 года: расчленить функции Космоса.
-
-	II ч., IV, 2 (§ 64)
-
-	[108] В тетради: знак чуткости пульса Космоса.
-
-	[109] В тетради: соберет.
-
-	[110] В тетради: строго различать.
-
-	[111] В тетради перед фразой записано: «Учитель хочет сказать новому сотруднику о необходимости соизмеримости».
-
-	В издании 1936 года эта запись представлена в следующей редакции: «Нужно сказать о необходимости соизмеримости».
-
-	[112] В тетради: звон сроков.
-
-	[113] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «И ловец не ходит на охоту от безделья, но находит лучший час и ничто не остановит ловца».
-
-	[114] В тетради: не упусти.
-
-	[115] В тетради: умей услышать.
-
-	[116] В тетради: упускали.
-
-	[117] В тетради: Напрягись.
-
-	II ч., IV, 4 (§ 65)
-
-	[118] В тетради слово «Уже» отсутствует.
-
-	[119] В одной из личных книг издания 1927 года исправлено: «с новым».
-
-	II ч., IV, 5 (§ 65)
-
-	[120] В тетради: Почтим завтра.
-
-	[121] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Я чую, как сердце Ленина жило подвигом народа».
-
-	II ч., V, 1 (§ 66)
-
-	[122] В тетради: из революции.
-
-	[123] В машинописном экземпляре книги «Община»: определившее.
-
-	[124] В издании 1936 года: ветхих.
-
-	II ч., V, 3 (Текст отсутствует)
-
-	[125] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Доклад о Моих предложениях не приходит в спокойный час».
-
-	[126] В тетради фразу предваряет глагол «Помните».
-
-	[127] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Русские, русские, Я жду. Русские, русские, русские, Я жду – иначе не пройдете».
-
-	II ч., VIII (§ 68)
-
-	[128] В нумерацию внесено исправление: «VIII» (в первом издании «XIII») на основании правки в личных книгах и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.
-
-	II ч., VIII, 1 (§ 68)
-
-	[129] В тетради и в издании 1936 года: бывших.
-
-	II ч., VIII, 2 (§ § 69, 70)
-
-	[130] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Мужество для Меня лишь лук в колчане».
-
-	II ч., VIII, 3 (§ § 71, 72)
-
-	[131] В текст внесено исправление «совершенствованием центров невидимых» (в тетради и в первом издании «совершенством центров невидимых»).
-
-	В издании 1951 года на английском языке: by perfecting the invisible centers (совершенствованием центров невидимых).
-
-	[132] В тетради эта и две предыдущие фразы записаны с иной пунктуацией: «Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций, потому красно знамя века Майтрейи – Черта Общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами Материи».
-
-	[133] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Не надо думать, что Община и завоевание Материи находятся в разных плоскостях – одно русло – одно знамя – Майтрейя, Матерь – Материя!».
-
-	[134] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Явления ярких врагов Буддизма позволили Нам».
-
-	IIч., VIII, 4 (§ 77)
-
-	[135] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию».
-
-	[136] В издании 1936 года: отличать.
-
-	[137] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: под иллюзию (under the illusion). В предложение вставлен предлог «под» на основании записи в тетради.
-
-	[138] В предложение вставлено местоимение «этим» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[139] В предложение вставлена частица «лишь» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[140] В тетради и в издании 1936 года: по возникновению событий.
-
-	II ч., VIII, 5 (§ 78)
-
-	[141] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Именно не промолчать на стрелу против Учителя».
-
-	II 4., VIII, 6 (§ 79)
-
-	[142] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Самая большая ошибка может быть оправдана, если источник ее чист».
-
-	[143] В текст внесено исправление «расширения сознания» (в первом издании «разрешения сознания») на основании записи в тетради, правки в одной из личных книг, а также списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.
-
-	II ч., VIII, 7 (§ 81)
-
-	[144] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Ур[усвати] решила мудро провести черту между прошлым и будущим».
-
-	[145] В текст внесено исправление «Негоже» (в первом издании «Негодно») на основании правки в тетради.
-
-	[146] В текст внесено исправление «Усвоил» (в первом издании и в тетради «Усвойте»). В издании 1936 года: Усвоим.
-
-	[147] В тетради далее следует запись: «Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него».
-
-	[148] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Подумайте, сколько не было поднято в Риге и не вмещено в Америке. И все-таки стоим на месте города».
-
-	В издании 1951 года на английском языке фраза дана в следующей редакции: “Reflect that so much has not been taken up and absorbed and yet you stand in your place”. («Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки вы стоите на вашем месте».)
-
-	В машинописном экземпляре книги «Община» фраза дана в следующей редакции: «Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы не стоим на месте».
-
-	II ч., IX, 1 (§ 82)
-
-	[149] В издании 1936 года: гор.
-
-	[150] В издании 1936 года: тонкое.
-
-	II ч., IX, 2 (§ 83)
-
-	[151] В тетради: нужно.
-
-	[152] В тетради: десять.
-
-	II ч., IX, 4 (§ 85)
-
-	[153] В тетради: У явлю.
-
-	II ч., IX, 6 (§ 87)
-
-	[154] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Когда представится затруднение с наследством, можно сказать – завещания отменены, но можно оставить Общине пожелание, чтобы пользование известными предметами передано было определенному лицу на пробное трехлетие».
-
-	II ч., IX, 7 (§ 88)
-
-	[155] В тетради: дает.
-
-	II ч., IX, 8 (§ 89)
-
-	[156] В тетради инверсия: на попечение жизни.
-
-	[157] В издании 1936 года: дух и движение.
-
-	[158] В текст внесено исправление «Столько» (в первом издании «Сколько») на основании правки в тетради, где слово «Сколько» исправлено на «Столько». В издании 1936 года: Столько.
-
-	II ч., IX, 9 (§ 90)
-
-	[159] В тетради: также.
-
-	[160] В предложение вставлена частица «же» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[161] В тетради и в издании 1936 года: в высшем знании.
-
-	[162] В издании 1936 года: даст.
-
-	II ч., IX, 10 (§ 91)
-
-	[163] В издании 1936 года: качества.
-
-	[164] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Слишком порицать не Наш обычай».
-
-	[165] В тетради: никогда не наоборот.
-
-	II ч., IX, 11 (§ 92)
-
-	[166] В тетради местоимение «вас» отсутствует.
-
-	[167] В текст внесено исправление «Как взрывом озона» (в первом издании «Как взрыв озона») на основании записи в тетради. В издании 1936 года: Как взрывом озона.
-
-	[168] В тетради: достигалась.
-
-	II ч., IX, 12 (§ 93)
-
-	[169] В тетради: самое понятие.
-
-	[170] В тетради союз «и» отсутствует.
-
-	[171] В тетради: стать подвижными.
-
-	II ч., IX, 13 (§ 94)
-
-	[172] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Необходимость изъятия перепечатки книги образумит писателя».
-
-	[173] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины и защита знания ложится на всех членов».
-
-	[174] В тетради: воззрения.
-
-	II ч., IX, 14 (§ 95)
-
-	[175] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Чуждое свету Учение принесете (в издании 1936 года «принесем». – Ред.) в лучах знания, ибо свет мира покрыт тьмою».
-
-	II ч., IX, 15 (§ 96)
-
-	[176] В предложение вставлено слово «чуткости» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	II ч., IX, 16 (§ 97)
-
-	[177] В тетради: пропасть невежества сознания.
-
-	[178] В текст внесено исправление «Как зловоние» (в первом издании и в тетради «Как в зловонии»). В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Как зловоние нужно миновать, преграждая флюиды разложения».
-
-	[179] В тетради: не отказывается.
-
-	II ч., IX, 17 (§ 98)
-
-	[180] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Человек, подавляющий сознание брата, не может мыслить об общине».
-
-	[181] В тетради и в издании 1936 года эта и предыдущая фразы даны в следующей редакции: «Как бы лучше понять бережливость в сознании, это оградит понятие Учителя».
-
-	II ч., X, 1 (§ 99)
-
-	[182] В издании 1936 года: стремлении.
-
-	[183] В тетради: он.
-
-	[184] В издании 1936 года: не повторите тиранов и изуверов. В тетради вариант «царственных разбойников» зачеркнут, а над строкой вписано «тиранов и изуверов».
-
-	[185] В издании 1936 года: срока.
-
-	II ч., X, 2 (§ 100)
-
-	[186] В тетради, возможно, «следствия». В издании 1951 года на английском языке: the effects (следствия).
-
-	[187] В издании 1936 года: от чувства собственности.
-
-	II 4., X, 3(§ 101)
-
-	[188] В тетради и в издании 1936 года инверсия: от материи не можем.
-
-	[189] В тетради: или же.
-
-	[190] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Можно видеть спирали, идущие кверху, или погружение в темноватый пар».
-
-	[191] В тетради глагол «имеют» отсутствует.
-
-	[192] В издании 1936 года: вас.
-
-	II ч., X, 4 (§ 102)
-
-	[193] В тетради: неразумия.
-
-	[194] В текст внесено исправление «думать» (в первом издании и в тетради «думают»). В издании 1936 года: думать.
-
-	II ч., X, 5(§ 119)
-
-	[195] В издании 1936 года: невозможна община.
-
-	[196] В тетради: невозможно.
-
-	[197] В издании 1936 года: реалисты-практики.
-
-	[198] В текст внесено исправление «мешают им в достижении того» (в первом издании «мешают им достижению того») на основании правки в тетради.
-
-	[199] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община – темница, ибо община и невежество несовместимы». В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Нужно знать».
-
-	II ч., X, 7 (§ 121)
-
-	[200] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Новоесознание, поддержанное техникой, даст мощное устремление к знанию».
-
-	[201] В издании 1936 года: смотрящие.
-
-	[202] В издании 1936 года: глупец. В тетради над словом «дурень» записано «глупец».
-
-	[203] В тетради: коммунистом. В издании 1936 года: общинник.
-
-	[204] В издании 1936 года: но просвещенное знание.
-
-	II ч., X, 8 (§ 122)
-
-	[205] В текст внесено исправление «употреблять» (в первом издании и в тетради «потреблять»). В издании 1936 года: употреблять.
-
-	[206] В тетради стоит смысловое ударение: бóльшая.
-
-	[207] В издании 1936 года: педант.
-
-	II ч., X, 9 (§ 123)
-
-	[208] В издании 1936 года: материализма одухотворенного.
-
-	[209] В издании 1936 года: о тонких.
-
-	[210] В предложение вставлен союз «но» (в тетради союз отсутствует).
-
-	Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 85 (указана страница издания 1936 года. – Ред.) – “невидимого, но ощутимого аппаратами” правильно, ибо новейшие аппараты запечатлевают свет и звук, которые человеческий организм еще не в состоянии уловить. Аппараты указывают напряжение и усилие мысли и психической энергии. Фотографическая пластинка снимает образы Тонкого Мира и самых отдаленных миров, которые неуловимы даже последними телескопами. Также новейшие аппараты и приспособления к ним рекордируют и транспонируют неуловимые для нашего уха звучания в Природе».
-
-	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Much of that which is invisible but perceptible by apparatus” («Много невидимого, но ощутимого аппаратами»).
-
-	[211] В издании 1936 года: Мы – Носители Духа. В тетради вся фраза записана в следующей редакции: «Мы, материалисты, имеем право (над строкой вписан вариант: «Мы носители духа и Мы можем». – Ред.) требовать уважения и познавания материи».
-
-	[212] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Настроены пышные сходбища, но не воспеты гимны знанию».
-
-	II ч., X, 11 (§ 125)
-
-	[213] В тетради: маленьких.
-
-	[214] В издании 1936 года слово «общины» отсутствует.
-
-	II ч., X, 12 (§ 126)
-
-	[215] В тетради слово «очень» отсутствует.
-
-	[216] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний. Нужно ощутить эволюцию с ее особенностями».
-
-	II ч., X, 13 (§ 127)
-
-	[217] В тетради: не будет противоположно.
-
-	[218] В тетради: додуманная.
-
-	[219] В издании 1936 года: Общину – содружество.
-
-	II ч., X, 14 (§ 128)
-
-	[220] В тетради: услышать.
-
-	[221] В издании 1936 года: но сотрудничество человечества.
-
-	[222] В тетради: к нежданным.
-
-	[223] В издании 1936 года: Не преувеличиваю.
-
-	II ч., X, 15 (§ 129)
-
-	[224] В издании 1936 года во всем параграфе словам «миссионерство» и «миссионеры» соответствуют слова «навязывание» и «навязчивые».
-
-	[225] В текст внесено исправление «значение» (в первом издании «знание») на основании записи в тетради.
-
-	Из письма Е.И. Рерих Рихарду Рудзитису от 24 февраля 1939 года: «Страница 90 (указана страница издания 1936 года. – Ред.), строка 6 снизу, напечатано – знание, следует – значение».
-
-	II ч., X, 16 (§ 130)
-
-	[226] В тетради эта часть фразы записана со следующей пунктуацией: «Как следует нести учение? Наедине».
-
-	[227] В издании 1936 года: существования.
-
-	[228] Из письма Е.И. Рерих от 12 июля 1950 года: «Учение всегда приравнивается к Пути, ученики – к путникам, странникам. Истинные странники понимают, что значит в пути пустынном, в пути страдном “последний огонь” или “последняя вода”».
-
-	[229] В тетради: воле.
-
-	II ч., X, 17 (§ 131)
-
-	[230] В издании 1936 года: вонзается чуждое мышление.
-
-	[231] В тетради: без угрозы.
-
-	[232] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Строители жизни!».
-
-	II ч., X, 19 (§ 133)
-
-	[233] В издании 1936 года: Община – содружество. Местоимение «Наша» отсутствует.
-
-	[234] В тетради: отверганий законов материи.
-
-	[235] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «После общины – к дальним мирам!».
-
-	II ч., X, 20 (§ 134)
-
-	[236] В тетради: есть ничто как.
-
-	[237] В текст внесено исправление «растворяется в сумерках жалеемого» (в первом издании и в тетради «растворяется о сумерки жалеемого»). В издании 1936 года: растворяется в сумерках жалеемого.
-
-	[238] В тетради и в издании 1936 года: наблюдать.
-
-	II ч., X, 21 (§ 135)
-
-	[239] В текст внесено исправление «удается» (в первом издании «удастся») на основании записи в тетради и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания. В издании 1936 года: удается.
-
-	[240] В тетради, возможно, «дает».
-
-	[241] В тетради: учиться.
-
-	[242] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Никакая лекция не научит мыслить».
-
-	II ч., XI, 1 (§ 138)
-
-	[243] В тетради и в издании 1936 года: в чем, конечно, никогда не сознается.
-
-	[244] В тетради инверсия: место им.
-
-	II ч., XI, 2 (§ 139)
-
-	[245] В издании 1936 года: в мертвенности.
-
-	II ч., XI, 3 (Текст отсутствует)
-
-	[246] Далее в тетради следует запись: «Особенно ценно усмотреть, как Будда сочетал мировое с преходящим».
-
-	[247] В тетради: ступнями.
-
-	II 4., XI, 4 (§ 140)
-
-	[248] В тетради: особенно четко.
-
-	[249] В тетради над строкой вписан вариант «направления». Слово «желанное» оставлено без изменения.
-
-	[250] В тетради: во всей реальности надзвездности.
-
-	[251] В тетради: творчество из чистых слоев материи.
-
-	II ч., XI, 5 (§ 141)
-
-	[252] В текст внесено исправление «Нет хуже объятий трупа!» (в первом издании «Нет хуже объятия трупа!») на основании записи в тетради.
-
-	[253] В издании 1936 года: Некоторые народы.
-
-	II ч., XI, 6 (Текст отсутствует)
-
-	[254] В тетради: в ваших городах и селениях.
-
-	[255] В тетради: мирок.
-
-	[256] В тетради: сокрушит.
-
-	II ч., XI, 7 (§ 142)
-
-	[257] В тетради: соединительным.
-
-	[258] В тетради: групповые взаимодействия. Глагол «не изучено» оставлен без изменения.
-
-	[259] В тетради: равны.
-
-	II ч., XI, 8 (§ 143)
-
-	[260] В издании 1936 года вместо этой фразы следует предложение: «Вы учреждаете Общества Взаимопомощи и тем признаете общину».
-
-	[261] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы начинаете переоценку преходящих ценностей и тем признаете эволюцию».
-
-	[262] В издании 1936 года: явление насилия.
-
-	[263] В издании 1936 года: сознания народов.
-
-	[264] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Будет процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь, община».
-
-	II ч., XI, 9 (§ 144)
-
-	[265] В издании 1936 года: тому, кто.
-
-	[266] В тетради: В ваших.
-
-	[267] В издании 1936 года: даст.
-
-	II ч., XI, 10 (§ 145)
-
-	[268] В тетради: во влеченную спираль.
-
-	II ч., XI, 12 (§ 147)
-
-	[269] В тетради и в издании 1936 года: Героем называют человека.
-
-	[270] В тетради союз «и» зачеркнут.
-
-	[271] В одной из личных книг издания 1927 года номер следующего параграфа исправлен на «13». Далее до конца главы нумерация соответственно смещена.
-
-	II ч., XI, 14 (§ 148)
-
-	[272] В предложение вставлено слово «наибольшую» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	II ч., XI, 15 (§ 149)
-
-	[273] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Держите соотношение расширения и закрепления сознания». Слово «сознания» вписано над строкой, видимо, позднее времени записи основного текста.
-
-	[274] В тетради: за движением.
-
-	[275] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора – нигде нет обмана».
-
-	II ч., XI, 16 (§ 150)
-
-	[276] В издании 1936 года фраза записана в следующей редакции: «Опыт передачи мысли становится обычным, но качество посылки и получения недостаточно исследуется».
-
-	II ч., XI, 17 (§ 151)
-
-	[277] В тетради: попадет.
-
-	[278] В текст внесено исправление «Неумение» (в первом издании и в тетради «Умение»). В издании 1936 года: Неуменье.
-
-	[279] В издании 1936 года: центры энергий.
-
-	[280] В тетради: к празднику.
-
-	II ч., XI, 18 (§ 152)
-
-	[281] В издании 1936 года: У Нас.
-
-	II ч., XI, 20 (§ 154)
-
-	[282] В тетради: отречения.
-
-	[283] В тетради: примерить.
-
-	[284] В тетради и в издании 1936 года: так обеспокоен.
-
-	II ч., XI, 21 (§ 155)
-
-	[285] В тетради: неопределенна.
-
-	[286] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Часто следствие поручения не видно».
-
-	[287] В текст внесено исправление «те» (в первом издании и в тетради «они»). В издании 1936 года: те.
-
-	II ч., XI, 22 (§ 156)
-
-	[288] В издании 1936 года в начале фразы стоит союз «Но».
-
-	[289] В издании 1936 года: сама сущность.
-
-	[290] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Третье – не есть ли появление посланца и нужда в его воздействии просто совпадение?».
-
-	[291] В издании 1936 года: о мировом содружестве.
-
-	[292] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Конечно, осознание сотрудничества – общины идет, но мышление обывателя усугубилось в косности».
-
-	[293] В тетради: сочленения.
-
-	[294] В издании 1936 года: Мы можем.
-
-	II 4., XI, 23 (§ 157)
-
-	[295] В издании 1936 года: в роскошных палатах.
-
-	[296] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но скорее найду безвредного менялу и честного торговца, нежели пробью броню отрицания и недопущения».
-
-	[297] В текст внесено исправление «Энергия – свет» (в первом издании «Энергия и свет») на основании правки в тетради, где союз «и» между словами зачеркнут, а над ним поставлено тире.
-
-	[298] В тетради: обитатель.
-
-	[299] В издании 1936 года слово «материально» отсутствует.
-
-	[300] В издании 1936 года: Суеверие загоняет.
-
-	II ч., XI, 24 (§ 158)
-
-	[301] В издании 1936 года: не изучены.
-
-	[302] В тетради и в издании 1936 года: на человека и на целые людские группы.
-
-	[303] В текст внесено исправление «заключаются» (в первом издании «замечаются») на основании записи в тетради. В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Можно наблюдать, что эти особенности замечаются не в расовых и климатических условиях».
-
-	II ч., XI, 25 (§ 159)
-
-	[304] В издании 1936 года: Мы пользуемся.
-
-	[305] В издании 1936 года: Усилия Наши.
-
-	[306] В издании 1936 года: путника.
-
-	II ч., XI, 27 (§ 161)
-
-	[307] В текст внесено исправление «руководиться» (в первом издании и в тетради «руководить»). В издании 1936 года: руководиться.
-
-	[308] В издании 1936 года: можно.
-
-	[309] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее не применяют».
-
-	II ч., XI, 28 (§ 162)
-
-	[310] В тетради и в издании 1936 года начало фразы записано в следующей редакции: «Именно, неудержно, именно, неизменно в ярости устремления».
-
-	[311] В текст внесено исправление «за нами» (в первом издании «за ними») на основании записи в тетради, правки в личных книгах, а также списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания. В издании 1936 года: за нами.
-
-	II ч., XII, 1 (§ 163)
-
-	[312] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Бодрость есть особая техника».
-
-	[313] В текст внесено исправление «выражение» (в первом издании «выражения») на основании записи в тетради и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.
-
-	II 4., XII, 2 (§ 164)
-
-	[314] В издании 1936 года: темные.
-
-	[315] В издании 1936 года начало фразы дано в следующей редакции: «Социальные пророки предрекали течение событий».
-
-	[316] В тетради: явление.
-
-	[317] В текст внесено исправление «суждение» (в первом издании и в тетради «суждения») на основании правки в одной из личных книг издания 1927 года.
-
-	II ч., XII, 3 (§ 165)
-
-	[318] В издании 1936 года: общее дело.
-
-	II ч., XII, 4 (§ 166)
-
-	[319] В одной из личных книг издания 1936 года карандашом внесена правка: «Поступки, как и блуждающие тени».
-
-	[320] В издании 1936 года: Нужно пропеть гимн бескорыстию.
-
-	II ч., XII, 6 (§ 168)
-
-	[321] В предложение вставлено слово «нападающем» (в тетради слово отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[322] В тетради: смертельные.
-
-	II ч., XII, 9 (§ 171)
-
-	[323] В издании 1936 года местоимение «Мною» отсутствует.
-
-	II 4., XII, 11 (§ 173)
-
-	[324] В тетради, возможно, «дает».
-
-	[325] В текст внесено исправление «проходят» (в первом издании и в тетради «проходимы». В издании 1936 года: проходят.
-
-	[326] Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 142 (указана страница издания 1936 года. – Ред.) – ошибки нет. Именно, звук есть лишь реакция света. Звук обращается в свет, и свет становится звучащим. Углубленное познание света уявит его звучание. Лучи Света Высшего звучат».
-
-	[327] В издании 1936 года: решение.
-
-	II ч., XII, 12 (§ 174)
-
-	[328] В издании 1936 года: Великие умы.
-
-	[329] В издании 1936 года: Общинник.
-
-	[330] В тетради: на каком-то.
-
-	II ч., XII, 13 (§ 175)
-
-	[331] Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 144 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).В этой книге упор поставлен на физическую сторону природы и процессов в человеческом организме, потому и психический аппарат здесь назван частью физического. Но на самом деле, ведь внутренний человек не может действовать без психофизического аппарата на земном плане. Психический аппарат, мозг, гланды и нервы необходимы для проявления психического внутреннего человека, потому он и назван частью физического».
-
-	[332] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Впрочем, эта система мила западному мышлению, поклоняющемуся первым формам механики».
-
-	[333] В тетради и в издании 1936 года: облегчает и преображает все существование.
-
-	II ч., XII, 14 (§ 176)
-
-	[334] В тетради: станках.
-
-	[335] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Государственная задача вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя ученых к облегчению жизни коллектива. Таким образом, можно достичь развития коллектива вплоть до анонимности».
-
-	[336] В издании 1936 года: останется.
-
-	[337] В тетради: без психотехники.
-
-	[338] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 146 (указана страница издания 1936 года. – Ред.). Что смущает Вас в этом параграфе? Он хорошо пояснен. Анонимность неизбежна при обширной общей работе. И развитие психомеханики настолько увеличивает ее амплитуду, что, право, невозможно думать о своем маленьком ‘я’».
-
-	[339] В издании 1936 года слова «и розовые общинные лепестки» отсутствуют.
-
-	[340] В тетради: враг психотехники.
-
-	[341] В тетради: психотехника.
-
-	II 4., XII, 15 (§ 177)
-
-	[342] В машинописном экземпляре книги «Община»: с атмосферными.
-
-	[343] В тетради и в издании 1936 года: с астрохимическими.
-
-	II ч., XII, 16 (§ 178)
-
-	[344] В тетради: Советуем.
-
-	[345] В издании 1936 года: лжеобщинники.
-
-	[346] В издании 1936 года слово «Востока» отсутствует.
-
-	II ч., XII, 17 (§ 179)
-
-	[347] В тетради: Но если.
-
-	[348] В издании 1936 года: решающийся.
-
-	[349] В издании 1936 года: под личиной сотрудничества.
-
-	[350] В тетради: качества.
-
-	[351] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Испытание продолжительно и неожиданно».
-
-	[352] В текст внесено исправление «занятия» (в первом издании и в тетради «занятие»). В издании 1936 года: занятия.
-
-	[353] В одной из личных книг издания 1927 года вопросительный знак в конце предложения зачеркнут.
-
-	[354] В издании 1936 года: жизненного.
-
-	[355] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Умеете ли устремляться?».
-
-	II 4., XII, 18 (§ 180)
-
-	[356] В тетради: но устремление.
-
-	[357] В издании 1936 года: осознание.
-
-	[358] В тетради: дает.
-
-	[359] В предложение вставлен предлог «из» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	II ч., XII, 19 (§ 181)
-
-	[360] В тетради и в издании 1936 года: они же.
-
-	II ч., XII, 20 (§ 182)
-
-	[361] В тетради: трава.
-
-	II ч., XII, 21 (§ 183)
-
-	[362] В издании 1936 года: Нашу Общину.
-
-	[363] В предложение вставлено местоимение «она» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[364] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Где же ваша лаборатория?».
-
-	[365] В тетради и в издании 1936 года частица «же» отсутствует.
-
-	[366] В издании 1936 года: открывает.
-
-	[367] В тетради: дает.
-
-	[368] В тетради глагол «есть» отсутствует.
-
-	[369] В издании 1936 года: малодумие.
-
-	II ч., XII, 22 (§ 184)
-
-	[370] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 156 (указана страница издания 1936 года. – Ред.). ‘Оба Моих знака – (знак Служения и знак Общины) – храните’. Можно поставить их и без скобок».
-
-	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: ‘Guard both Му signs – the sign of Service and the sign of Community’.
-
-	[371] В предложение вставлен союз «чтобы» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	II ч., XII, 24 (§ 186)
-
-	[372] В текст внесено исправление «самое действенное» (в первом издании и в тетради «самое действительное»).
-
-	В издании 1951 года на английском языке: the most effective resources (самое действенное).
-
-	II ч., XII, 25 (§ 187)
-
-	[373] В предложение вставлен глагол «чувствовать» на основании записи в тетради и правки в личных книгах издания 1927 года. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[374] В предложение вставлено слово «связаны» на основании записи в тетради.
-
-	III ч., I, 1 (§ 189)
-
-	[375] В тетради: Кто же знает.
-
-	[376] В тетради инверсия: даже не видит.
-
-	III ч., I, 2 (§ 190)
-
-	[377] В тетради: Наш старый способ.
-
-	[378] В текст внесено исправление «по особенностям» (в первом издании «по особенности») на основании записи в тетради.
-
-	В издании 1951 года на английском языке: by peculiarities (по особенностям).
-
-	III ч., I, 3 (§ 191)
-
-	[379] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Из суровости рождается лучшая радость».
-
-	III ч., I, 4 (§ 192)
-
-	[380] В текст внесено исправление «минералы» (в первом издании и в тетради «минерал»). В издании 1936 года: минералы.
-
-	[381] В тетради инверсия: очень не.
-
-	[382] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Разница лишь в одеждах и в способах искоренения новых исканий».
-
-	III ч., I, 5 (§ 193)
-
-	[383] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Сказал пчелам: “Собираете мед знания и образов лучших, и ничто не прервет сладкий труд ваш”».
-
-	[384] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа слову «правители» соответствует слово «узурпаторы».
-
-	III ч., I, 6 (§ 194)
-
-	[385] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Тогда каждый может применить самоконтроль».
-
-	[386] В тетради слово «Тогда» отсутствует.
-
-	III ч., I, 7 (§ 195)
-
-	[387] В издании 1936 года: на новом месте.
-
-	III ч., I, 8 (§ 196)
-
-	[388] В издании 1936 года: опытные Строители-реалисты.
-
-	[389] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 168 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Можно заменить слова “тысячи знаков” – “тысячи формул”».
-
-	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Instead of a thousand formulas” («Вместо тысячи формул»).
-
-	[390] В издании 1936 года: Реалисты.
-
-	[391] В издании 1936 года: реализма.
-
-	[392] В издании 1936 года начало фразы дано в следующей редакции: «Прозрение природы духа материи».
-
-	Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 168 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).“Прозрение природы духа материи”. Конечно, можно поставить тире между духом и материей – для лучшего понимания».
-
-	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Penetration into the nature of spirit-matter”.
-
-	[393] В тетради и в издании 1936 года: создает.
-
-	III ч., I, 9 (§ 197)
-
-	[394] В предложение вставлен предлог «к» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[395] В предложение вставлено слово «духа» (в тетради слово отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[396] В тетради и в издании 1951 года на английском языке начало фразы дано в следующей редакции: «Рад бы вызвать вас ближе» (“I would be glad to summon you nearer”).
-
-	III ч., I, 10 (§ 198)
-
-	[397] В тетради: самих.
-
-	[398] В тетради: но сабы. В издании 1936 года: но современные умники.
-
-	[399] В тетради: наиболее благоприятных.
-
-	[400] В издании 1936 года: преимуществом Нового Мира.
-
-	III ч., I, 11 (§ 199)
-
-	[401] В текст внесено исправление «больше» (в первом издании «более») на основании записи в тетради.
-
-	[402] В предложение вставлен союз «и» на основании записи в тетради.
-
-	[403] В издании 1936 года: получить.
-
-	III ч., I, 12 (§ 200)
-
-	[404] В издании 1936 года: Община – сотрудничество.
-
-	[405] В издании 1936 года: сотрудничества-общины.
-
-	[406] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Желающий истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия».
-
-	III ч., I, 13 (§ 201)
-
-	[407] В издании 1936 года: пряжу колебаний.
-
-	III ч., I, 14 (§ 202)
-
-	[408] В тетради: примеры.
-
-	III ч., I, 16 (§ 204)
-
-	[409] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Сами вы знаете и видели Нас в разных местах и видели Наших деятелей».
-
-	[410] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Наши вещественные посылки были не малы».
-
-	[411] В текст внесено исправление «Не сомневайтесь» (в первом издании и в тетради «Не сомневаетесь»).
-
-	В издании 1936 года: Не сомневайтесь.
-
-	III ч., I, 17 (§ 206)
-
-	[412] В тетради: изменяющая.
-
-	III ч., I, 19 (§ 208)
-
-	[413] В тетради: должна быть уничтожаема.
-
-	III ч., I, 20 (§ 209)
-
-	[414] В текст внесено исправление «вопросов» (в первом издании «вопроса») на основании записи в тетради.
-
-	[415] В тетради: создается.
-
-	III ч., I, 21 (§ 210)
-
-	[416] В текст внесено исправление «на» (в первом издании «в») на основании правки в тетради.
-
-	[417] В тетради: подтверждение.
-
-	III ч., I, 22 (§ 211)
-
-	[418] В тетради: приближаться.
-
-	[419] В тетради: но лишь.
-
-	[420] В тетради: самодеятельность.
-
-	III ч., I, 23 (§ 212)
-
-	[421] В издании 1936 года: Общины – сотрудничества.
-
-	[422] В издании 1936 года: знамя сотрудничества.
-
-	[423] В издании 1936 года: о сотрудничестве.
-
-	III ч., I, 24 (§ 213)
-
-	[424] В издании 1951 года на английском языке фраза дана в следующей редакции: “One should not reconcile oneself to the thought that someone else is at fault” («Нельзя успокоиться на мысли, что кто-то другой виноват»).
-
-	[425] В предложение вставлено слово «обычая» на основании записи в тетради.
-
-	III ч., I, 25 (§ 214)
-
-	[426] В тетради: ток энергий.
-
-	III ч., I, 26 (§ 215)
-
-	[427] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 187 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Конечно, человек, будучи носителем Всеначальной энергии в ее высшем проявлении психической энергии, является соединителем миров, и, стоя на высоте, он может обозревать дальние горизонты, земные и небесные, и ярый простор может пробудить в нем новые мысли».
-
-	[428] В текст внесено исправление «слушающий» (в первом издании «служащий») на основании записи в тетради и правки в одной из личных книг. В издании 1936 года: слушающий.
-
-	[429] В предложение вставлен предлог «в» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	III ч., I, 27 (§ 216)
-
-	[430] В тетради: теперь так же скажем.
-
-	[431] В текст внесено исправление «пересчитывая» (в первом издании «перечитывая») на основании записи в тетради.
-
-	[432] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Они заняты, как сосуд, заполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая количество смрада курений, они представляют место работы одурманиванию».
-
-	[433] В тетради и в издании 1936 года: исключать.
-
-	III ч., II, 1 (§ 217)
-
-	[434] В тетради: к восприятию Учения общины.
-
-	III ч., II, 2 (§ 218)
-
-	[435] В текст внесено исправление «утратив» (в первом издании и в тетради «утратя»). В издании 1936 года: утратив.
-
-	[436] Из письма Е.И. Рерих от 28 марта 1951 года: «Относительно § 218 из “Общины” (издания 1936 года. – Ред.). Мне кажется, я уже давно ответила на этот вопрос. В[еликий] Вл[адыка] дает книги не только для нас с Вами, но для сдвига сознания множеств людей, и потому нельзя вычеркивать то, что может смутить и оскорбить малое сознание какого-то капиталиста. Вся книга уявлена на кооперации и порицает исключительное присвоение. Кроме того, можно указать на два типа людей – индустриалиста, полезного члена общества, и на узкого капиталиста, который имеется в виду».
-
-	III ч., II, 3 (§ 219)
-
-	[437] В издании 1936 года: община.
-
-	[438] В издании 1936 года: но лишь мысль. В тетради частица «лишь» зачеркнута.
-
-	[439] В издании 1936 года: даст.
-
-	[440] В издании 1936 года: общинников.
-
-	[441] В издании 1936 года: грядущей Новой Эры сотрудничества.
-
-	III ч., II, 4 (§ 220)
-
-	[442] В издании 1936 года: мечтателями-пессимистами.
-
-	[443] В тетради и в издании 1936 года: чтобы никакие свидетельства не изогнули решения.
-
-	[444] В тетради: и личная ответственность.
-
-	III ч., II, 5 (§ 221)
-
-	[445] В издании 1936 года союз «но» отсутствует.
-
-	[446] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа: «Аум».
-
-	[447] В тетради: изменениям или измерениям.
-
-	[448] В тетради: всесвязующего и всепроникающего органа.
-
-	[449] В предложение вставлен предлог «в» на основании записи в тетради.
-
-	[450] В тетради: и никогда.
-
-	III ч., II, 6 (§ 222)
-
-	[451] В тетради инверсия: будет Нас.
-
-	[452] В издании 1936 года: не помыслите же.
-
-	[453] В тетради: создает.
-
-	III ч., II, 7 (§ 223)
-
-	[454] В тетради: Дотрагивания, фиксирования.
-
-	[455] В тетради предлог «для» отсутствует.
-
-	[456] В тетради инверсия: себе представлять.
-
-	[457] В предложение вставлена частица «лишь» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	III ч., II, 8 (§ 224)
-
-	[458] В тетради написание слова «Оума» исправлено на – «Аума».
-
-	[459] В тетради: явленное творчество.
-
-	III ч., II, 9 (§ 225)
-
-	[460] В тетради, возможно, «угадывает».
-
-	[461] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет явную действительность и предубеждение называется установившимся мнением?!».
-
-	[462] В тетради и в издании 1936 года: русло счастливого потока.
-
-	III ч., II, 10 (§ 226)
-
-	[463] В издании 1936 года: Мы ведь реалисты.
-
-	[464] В тетради: поднимемся.
-
-	III ч., II, 11 (§ 227)
-
-	[465] В предложение вставлена частица «бы» (в тетради частица отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[466] В тетради: часто видим.
-
-	III ч., и, 12 (§ 228)
-
-	[467] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Кто поделил созвездия?».
-
-	[468] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Кто припомнит наречия всех народов?».
-
-	[469] В первом издании: особенности своего века. В текст внесено исправление на основании записи в тетради: «особенности (местоимение «своего» отсутствует. – Ред.) века». В издании 1936 года: особенности века.
-
-	[470] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Пора делить наследие по потенциалу внутреннему».
-
-	[471] В тетради: Посмотреть.
-
-	III ч., II, 13 (§ 229)
-
-	[472] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Начинайте строить общину с дома знания и красоты».
-
-	В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Начинайте строить общину как дом знания и красоты».
-
-	[473] В издании 1936 года: существования. В тетради слово «существований» исправлено на слово «существования».
-
-	[474] В тетради: ибо обычно люди.
-
-	[475] В тетради: самохранение.
-
-	III ч., II, 14 (§ 230)
-
-	[476] В тетради: понимали. В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Нужно, наконец, усвоить уявление действительности».
-
-	[477] В издании 1936 года: из общины.
-
-	[478] В издании 1936 года: общине.
-
-	[479] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты, потому коммунистический Олимп был бы зрелищем отвратительным».
-
-	[480] В издании 1936 года: истинный материализм. В тетради слово «истинный» вписано над строкой, видимо, позднее времени записи основного текста.
-
-	[481] В издании 1936 года: совершенствоваться.
-
-	III ч., II, 16 (§ 232)
-
-	[482] В издании 1936 года: социальные.
-
-	[483] В тетради слова «на Земле» отсутствуют.
-
-	[484] В издании 1951 года на английском языке: of Our Community (Нашей Общины).
-
-	[485] В тетради: общинником.
-
-	III ч., II, 17 (§ 233)
-
-	[486] В тетради эта и предыдущая фразы соединены союзом «и».
-
-	III ч., II, 18 (§ 234)
-
-	[487] В издании 1936 года: бережность.
-
-	[488] В предложение вставлено местоимение «Их» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	III ч., II, 20 (§ 236)
-
-	[489] В тетради и в издании 1936 года: от ужаса смерти.
-
-	III ч., II, 21 (§ 237)
-
-	[490] В тетради: всю зоркость.
-
-	III ч., II, 22 (§ 238)
-
-	[491] В тетради: границы.
-
-	[492] В тетради слово «семьи» отсутствует.
-
-	[493] В тетради: знает.
-
-	III ч., II, 23 (§ 239)
-
-	[494] В издании 1936 года слово «основной» отсутствует.
-
-	[495] В тетради глагол «будет» отсутствует.
-
-	III ч., II, 24 (§ 240)
-
-	[496] В тетради: приучить.
-
-	[497] В тетради: удовлетворяться.
-
-	[498] В издании 1936 года: считать Мировое Сотрудничество.
-
-	[499] В издании 1936 года: эволюции сотрудничества.
-
-	[500] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Необходимо обращаться каждый час жизни в поступательное движение».
-
-	III ч., II, 25 (§ 241)
-
-	[501] В текст внесено исправление «о владении» (в первом издании и в тетради «овладение») на основании письма Е.И. Рерих Рихарду Рудзитису от 24 февраля 1939 года: «Стр. 214 (указана страница издания 1936 года. – Ред.), строка 3 снизу, напечатано – овладение, следует читать – овладении».
-
-	[502] В предложение вставлено местоимение «он» на основании записи в тетради.
-
-	[503] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Ветхий человек не согласен, но боится дать себе отчет».
-
-	III ч., II, 26 (§ 242)
-
-	[504] В тетради: поступали.
-
-	[505] В издании 1936 года: «Век истины и сотрудничества».
-
-	[506] В тетради начало фразы отсутствует.
-
-	[507] В тетради инверсия: произносится на Востоке.
-
-	[508] В издании 1936 года: упущено.
-
-	III ч., III, 1 (§ 243)
-
-	[509] В тетради: Психофизическое.
-
-	[510] В предложение вставлено местоимение «тому» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[511] В предложение вставлены слова сиз знания» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[512] В тетради и в издании 1936 года: сохраните.
-
-	III ч., III, 2 (§ 244)
-
-	[513] В тетради и в издании 1936 года: физическую.
-
-	[514] В издании 1951 года на английском языке: For distant radiations (Для дальних излучений).
-
-	III ч., III, 4 (§ 246)
-
-	[515] В тетради: переставляются.
-
-	[516] В тетради: будет невместно.
-
-	III ч., III, 5 (§ 247)
-
-	[517] В издании 1936 года: хула на Новый Мир.
-
-	III ч., III, 6 (§ 248)
-
-	[518] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа: ретрограды.
-
-	[519] В издании 1951 года на английском языке: the matured step (созревшую ступень).
-
-	[520] В тетради: в стане Общины. В издании 1936 года слова «в общине» и «в стане Общины» отсутствуют.
-
-	[521] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Законы великого “Оума” или, как вы называете, энергии одинаковы во всех состояниях».
-
-	III ч., III, 7 (§ 249)
-
-	[522] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Без опоздания и в ясности мысли можно различать построение общин».
-
-	[523] В тетради: остаться.
-
-	[524] В тетради: Уявите.
-
-	[525] В предложение вставлен предлог «к» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	III ч., III, 8 (§ 250)
-
-	[526] В издании 1936 года: атомической.
-
-	[527] В тетради, возможно, «желание».
-
-	[528] В предложение вставлено слово «обычно» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[529] В тетради: все детские повадки.
-
-	[530] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но подобно молоту бьет Беспредельность. Та самая Беспредельность, от которой при мужественном знании растут крылья».
-
-	III ч., III, 9 (§ 251)
-
-	[531] В издании 1936 года: правильного.
-
-	[532] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Не важно, что кто-то останется в своем кресле».
-
-	III ч., III, 10 (§ 252)
-
-	[533] В издании 1936 года слово «мужественно» отсутствует.
-
-	[534] В издании 1936 года: Умейте мужественно посмотреть.
-
-	[535] В тетради: в колодец.
-
-	III ч., III, 11 (§ 253)
-
-	[536] В текст внесено исправление «научить» (в первом издании и в тетради «учить»). В издании 1936 года: научить.
-
-	III ч., III, 15 (§ 258)
-
-	[537] В издании 1936 года: о сотрудничестве.
-
-	[538] В издании 1936 года: Мирового сотрудничества.
-
-	III ч., III, 16 (§ 259)
-
-	[539] В тетради: Пусть Ф[уяму] спросят.
-
-	[540] В издании 1936 года слово «общины» отсутствует.
-
-	[541] В тетради: должен быть сохранен.
-
-	III ч., III, 17 (§ 260)
-
-	[542] В тетради: Выслушайте.
-
-	[543] В издании 1936 года: на вход.
-
-	[544] В издании 1936 года: символы и знамения.
-
-	III ч., III, 18 (§ 261)
-
-	[545] В издании 1936 года: каждого содружества.
-
-	[546] В тетради, возможно, «трения».
-
-	[547] В предложение вставлена частица «не» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	[548] В издании 1936 года: всем содружествам.
-
-	III ч., III, 19 (§ 262)
-
-	[549] В тетради: укрепиться и спросить.
-
-	III ч., III, 20 (§ 263)
-
-	[550] В издании 1936 года: Учение Наше.
-
-	[551] В предложение вставлено слово «приближения» на основании записи в тетради.
-
-	В издании 1936 года дан этот же вариант.
-
-	III ч., III, 21 (§ 264)
-
-	[552] В издании 1936 года эта и предыдущая фразы даны в следующей редакции: «Перед уходом примите маленькую памятку; она не стеснит путников».
-
-	[553] В тетради: место нахождения.
-
-	[554] В издании 1936 года: с Нашей Общиной.
-
-	[555] В тетради и в издании 1936 года предлог «в» отсутствует.
-
-	[556] В издании 1936 года: в сотрудничестве.
-
-	III ч., III, 22 (§ 265)
-
-	[557] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Уходите не в спокойный час, на заре Нового Мира».
-
-	III ч., III, 24 (Заключение)
-
+	4\. Смысловой и грамматической целесообразности, подтвержденной каким-либо из источников.
+	Все вышеуказанные исправления оговорены в комментарии.
+	* * *
+	В скобках дано соответствие текста в издании 1936 года.
+	Введение (§ 266)
+	[1] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: зачаток (an embryo).
+	[2] В издании 1936 года: Мирового Сотрудничества.
+	[3] В тетради местоимение «Мы» отсутствует.
+	[4] В тетради далее следует запись: «Можно это дать после введения». В издании 1936 года текст, с которого начинается первое издание книги «Община» (Урга, 1927), соответствует тексту § 266.
+	Предисловие (Предисловие)
+	[5] В тетради далее следует запись: «Это предисловие книги “Община”».
+	Первая беседа (§ 118)
+	[6] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы уже знаете о качестве действия и можете уже применить новые подходы к действию».
+	[7] В тетради: дает.
+	[8] В тетради: Скажите.
+	[9] В тетради: дает.
+	[10] В тетради далее следует запись: «Эту беседу можно дать на второй странице». В издании 1936 года текст этой беседы соответствует тексту § 118.
+	I ч., VII, 1 (§ § 14, 15, 21)
+	[11] В тетради: духовной трапезы.
+	[12] В тетради: к претворению Астрального мира. В издании 1936 года: к претворению мира темных земных пережитков.
+	В издании 1951 года на английском языке: the transformation of the Astral World, the world of dark earthly survivals (претворению Астрального Мира, мира темных земных пережитков).
+	[13] В тетради: те, которые могут.
+	[14] В тетради: современного Астрала. В издании 1936 года: современного мира телесных пережитков.
+	[15] В тетради: рассадником Астральных традиций.
+	[16] В тетради: Не успокой с отцами. В издании 1951 года на английском языке: not the prayer «rest in peace» (не молитва «покойся с миром»).
+	I ч., VII, 2 (§ 16)
+	[17] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Кто может мчаться со скоростью 200 м в час (над строкой вписано «400». – Ред.) или взлететь выше других».
+	В издании 1936 года: со скоростью четырехсот миль в час.
+	[18] В предложение вставлен предлог «об» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[19] В предложение вставлен глагол «будет» (в тетради глагол отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[20] В издании 1936 года: Атомическая.
+	I ч., VII, 3 (§ 17)
+	[21] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Зная весь План и основание Нашего Учения».
+	[22] В тетради и в издании 1936 года: не изменяя принципам.
+	I ч., VII, 4 (§ 18)
+	[23] В тетради: и Мы можем.
+	I ч., VII, 5 (§ 20)
+	[24] В тетради: Наше Братство.
+	I ч., VIII, 1 (§ § 22, 23)
+	[25] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Учу вас не без причины – можно Нас достичь лишь в согласии».
+	[26] В тетради: жалобным треском – дзинь!
+	[27] В предложение вставлена частица «лишь». В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[28] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Врач мог бы сказать больному – Припадок корыстолюбия у вас, или анемия самомнительности, или камни предательства, или колики клеветы, или чесотка сплетен, или удар ненависти».
+	[29] В текст внесено исправление «достоинства» (в первом издании и в тетради «достоинство»).
+	В издании 1951 года на английском языке: merits (достоинства).
+	[30] В тетради: ставить. Приставка «по» зачеркнута.
+	I ч., IX, 2 (§ 25)
+	[31] В тетради: в высокую лабораторию.
+	[32] В тетради: из Братства.
+	[33] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Пути пророчеств разнообразны – или внушаемые отельным лицам, или массовые чувствования, или манускрипты, или неизвестно кем оставленные надписи».
+	[34] В тетради: исполнение пророчества.
+	I ч., X, 1 (§ 26)
+	[35] В тетради: световые образования. В издании 1951 года на английском языке: manifestations of light (проявления света).
+	[36] В предложение вставлено слово «сетям» на основании записи в тетради, где далее следует фраза: с Ранее показанная мастерская духа сплетается с сетью света и создает всепроникающую кооперацию».
+	[37] В предложение вставлен глагол «была». В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	I ч., X, 2 (Текст отсутствует)
+	[38] В тетради: Он рыкал.
+	[39] В тетради: сокровища под очагом и под порогом дома.
+	[40] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким, ты первый будешь подлежать уничтожению».
+	[41] В тетради инверсия: это предсказание.
+	I ч., XI, 1 (§ 27)
+	[42] В первом издании эта и предыдущая фразы даны с иной пунктуацией: «Учение отказа предполагает снисхождение к низшим при расширенном сознании. Не явление замирания, но хождение без запретов». Исправление внесено на основании записи в тетради и варианта, представленного в издании 1936 года.
+	Из письма Е.И. Рерих от 5 июня 1950 года: «§ 27 (указан параграф издания 1936 года. – Ред.). Смысл тот, что запреты и отказы в учениях имели в виду малое, ограниченное сознание, но расширение сознания освобождало человека от многих шор и оков».
+	[43] В тетради: жизни духа.
+	[44] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Не может смущаться дух, идущий сознанием красоты».
+	[45] В тетради далее следует запись: «Я в теле и в астрале и в прочих оболочках может быть одно сознание – это сознание красоты».
+	I ч., XI, 2 (§ 29)
+	[46] В тетради: безгранично.
+	I ч., XI, 3 (§ 30)
+	[47] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Я считаю, можно вас поздравить с расширением сознания».
+	[48] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Никакая лаборатория не может дать это ощущение – да – продолжение безграничных возможностей».
+	[49] В издании 1936 года: Великого Дыхания.
+	I ч., XI, 4 (§ 31)
+	[50] В тетради: средоточить.
+	[51] В тетради: Продолжим перспективу вглубь.
+	[52] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: без искажения (without mutilation).
+	[53] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Лучше мерить назад, нежели засыпаться неотмываемой пылью».
+	I ч., XI, 5 (§ 32)
+	[54] В издании 1936 года: человечества Вселенной. В тетради вся фраза записана в следующей редакции: «Ур[усвати] выразила замечательную формулу, сказав, что важна эволюция не человечества земного, но человечества всего Мира».
+	[55] В одной из личных книг издания 1927 года записан вариант «проходящий».
+	I ч., XI, 6 (§ 33)
+	[56] В тетради фраза начинается со слов: «Укажите Ч. Б.».
+	[57] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Не закрой явление духа, и меч послужит тебе восхождением эволюции». Далее следует запись: «Яви непритворную подвижность и готовность, калмыцкий воевода! Учись исполнить приказ».
+	[58] В тетради фраза записана с иной пунктуацией: «Могу дать радость лишь тому, кто принял Общину. Не в заклинаниях, не в курениях, но в жизни дня».
+	[59] В тетради: в сторону друзей Общины.
+	[60] В тетради: скажи.
+	I ч., XI, 7 (§ § 35, 36)
+	[61] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 29 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Необходимо сохранить и не смущаться упоминанием существующих безобразий. Учение касается всех сторон жизни, иначе оно не называлось бы Учением Жизни, или Живой Этикой. Потому умалчивание и скрывание есть потворство злу, и такое лицемерие Учителю не нужно. Люди изобрели много всяких шор и ширм для сокрытия самых ужасных пороков, ужасных по их разлагающим последствиям».
+	I ч., XI, 8 (§ 41)
+	[62] В тетради: несет на себе вниз.
+	I ч., XII, 1 (§ 42)
+	[63] В издании 1936 года: творению.
+	[64] В тетради записанное над строкой слово «нить» зачеркнуто, а вычеркнутое ранее слово «ритм» восстановлено.
+	[65] В тетради: ступени.
+	[66] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: 4Не тот, кто на базаре зерна купил».
+	I ч., XII, 2 (§ 43)
+	[67] В тетради: Учение Мое.
+	[68] В текст внесено исправление «сердца» (в первом издании «сердце») на основании записи в тетради.
+	[69] В издании 1936 года: от ветхой собственности.
+	[70] В тетради: бессмысленное.
+	I ч., XII, 3 (§ 44)
+	[71] В тетради: Узы земли.
+	I ч., XII, 4 (§ 46)
+	[72] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Никогда не говорил Я о легкости проведения в жизнь нового сознания».
+	[73] В тетради: не этому, но другому, никогда не жившему человеку. В издании 1951 года на английском: but to the man who does not yet exist (но человеку, который пока еще не существовал).
+	[74] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством».
+	I ч., XII, 5 (§ 47)
+	[75] В тетради: понятие.
+	[76] Из письма Е.И. Рерих от 5 июня 1950 года: «“Слово, как педаль мысли”. Смысл тот, что как педаль усиливает звук, так слово усиливает мысль».
+	I ч., XII, 6 (§ 48)
+	[77] В тетради местоимение «сами» написано с прописной буквы. Всю фразу предваряет запись: «Радуюсь за вас. Рассуждения ваши правильны».
+	[78] В тетради далее следует запись: «И Нам нужно знать, что вы не будете боязливо прятаться за Нас, а царственно скажете – так нужно».
+	I ч., XII, 7 (§ 50)
+	[79] В издании 1936 года: войдет Новый Мир.
+	[80] В тетради: Мы установили.
+	[81] В предложение вставлено слово «общины» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[82] В издании 1936 года: не против Нового Мира.
+	I ч., XII, 8 (§ § 51, 52)
+	[83] В тетради и в издании 1936 года начало фразы записано в следующей редакции: «Когда много раз Повторяю одно слово».
+	[84] В тетради и в издании 1936 года далее следует текст: «Также в шествии должен быть ритм звука. Ритм звука удерживает (в издании 1936 года «задерживает». – Ред.) толпу от пустословия».
+	[85] В тетради: Годную лишь траву.
+	II ч., I, 1 (§ 53)
+	[86] В тетради далее следует запись: «Истинно было бы полезно, если бы люди иногда собирались и задавались задачей посылать общую мысль о помощи незнакомым путникам – было бы полезное упражнение».
+	[87] В издании 1936 года: по винту ствола.
+	[88] В тетради: строения России.
+	[89] В тетради далее следует запись: «Ваш мост на Россию называется Лениным».
+	II ч., I, 2 (§ 55)
+	[90] В издании 1936 года: Архата.
+	II ч., I, 3 (§ 56)
+	[91] В тетради: разделены.
+	[92] В тетради: группы.
+	[93] В тетради: от тысячей.
+	[94] В тетради: разрубить.
+	[95] В предложение вставлен предлог «в» на основании записи в тетради.
+	II ч., I, 4 (§ 57)
+	[96] В тетради фраза записана с иной пунктуацией: «Именно набат. – Разве не слышен в каждом движении планеты?»
+	[97] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Теперь о Ганди – Нам не нужны святые с полумерами».
+	II ч., I, 5 (§ 58)
+	[98] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты, и тогда приказ звучит, как клич валькирий».
+	[99] В текст внесено исправление «перед великими решениями» (в первом издании «перед решительными решениями») на основании правки в тетради, где слово «решительными» зачеркнуто, а над ним записано «великими». В издании 1936 года: перед великими решениями.
+	[100] В тетради: St. Germain.
+	[101] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Сознание равенства людей было щитом ему, так же как М[айтрейя]-Община ваш щит ненарушимый».
+	[102] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Легион червей не изменяет острие (в издании 1936 года «острия». – Ред.) спирали, и преграды лишь напрягают луч света».
+	II ч., II, 1 (§ 59)
+	[103] В тетради: меча.
+	II ч., II, 2 (§ 60)
+	[104] В тетради записано: «Учитель чует, как лишь в Росс[ии] можете найти радость борения духа. Потому многое можно простить тем, кто во тьме сохранил понятие Учителя».
+	[105] В тетради: спасительной.
+	II ч., III, 1 (§ 62)
+	[106] В тетради: границы.
+	[107] В текст внесено исправление «расчленить функции Космоса» (в первом издании «расчленить функцию Космоса») на основании записи в тетради. В издании 1936 года: расчленить функции Космоса.
+	II ч., IV, 2 (§ 64)
+	[108] В тетради: знак чуткости пульса Космоса.
+	[109] В тетради: соберет.
+	[110] В тетради: строго различать.
+	[111] В тетради перед фразой записано: «Учитель хочет сказать новому сотруднику о необходимости соизмеримости».
+	В издании 1936 года эта запись представлена в следующей редакции: «Нужно сказать о необходимости соизмеримости».
+	[112] В тетради: звон сроков.
+	[113] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «И ловец не ходит на охоту от безделья, но находит лучший час и ничто не остановит ловца».
+	[114] В тетради: не упусти.
+	[115] В тетради: умей услышать.
+	[116] В тетради: упускали.
+	[117] В тетради: Напрягись.
+	II ч., IV, 4 (§ 65)
+	[118] В тетради слово «Уже» отсутствует.
+	[119] В одной из личных книг издания 1927 года исправлено: «с новым».
+	II ч., IV, 5 (§ 65)
+	[120] В тетради: Почтим завтра.
+	[121] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Я чую, как сердце Ленина жило подвигом народа».
+	II ч., V, 1 (§ 66)
+	[122] В тетради: из революции.
+	[123] В машинописном экземпляре книги «Община»: определившее.
+	[124] В издании 1936 года: ветхих.
+	II ч., V, 3 (Текст отсутствует)
+	[125] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Доклад о Моих предложениях не приходит в спокойный час».
+	[126] В тетради фразу предваряет глагол «Помните».
+	[127] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Русские, русские, Я жду. Русские, русские, русские, Я жду – иначе не пройдете».
+	II ч., VIII (§ 68)
+	[128] В нумерацию внесено исправление: «VIII» (в первом издании «XIII») на основании правки в личных книгах и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.
+	II ч., VIII, 1 (§ 68)
+	[129] В тетради и в издании 1936 года: бывших.
+	II ч., VIII, 2 (§ § 69, 70)
+	[130] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Мужество для Меня лишь лук в колчане».
+	II ч., VIII, 3 (§ § 71, 72)
+	[131] В текст внесено исправление «совершенствованием центров невидимых» (в тетради и в первом издании «совершенством центров невидимых»).
+	В издании 1951 года на английском языке: by perfecting the invisible centers (совершенствованием центров невидимых).
+	[132] В тетради эта и две предыдущие фразы записаны с иной пунктуацией: «Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций, потому красно знамя века Майтрейи – Черта Общины и сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами Материи».
+	[133] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Не надо думать, что Община и завоевание Материи находятся в разных плоскостях – одно русло – одно знамя – Майтрейя, Матерь – Материя!».
+	[134] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Явления ярких врагов Буддизма позволили Нам».
+	IIч., VIII, 4 (§ 77)
+	[135] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию».
+	[136] В издании 1936 года: отличать.
+	[137] В тетради и в издании 1951 года на английском языке: под иллюзию (under the illusion). В предложение вставлен предлог «под» на основании записи в тетради.
+	[138] В предложение вставлено местоимение «этим» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[139] В предложение вставлена частица «лишь» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[140] В тетради и в издании 1936 года: по возникновению событий.
+	II ч., VIII, 5 (§ 78)
+	[141] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Именно не промолчать на стрелу против Учителя».
+	II 4., VIII, 6 (§ 79)
+	[142] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Самая большая ошибка может быть оправдана, если источник ее чист».
+	[143] В текст внесено исправление «расширения сознания» (в первом издании «разрешения сознания») на основании записи в тетради, правки в одной из личных книг, а также списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.
+	II ч., VIII, 7 (§ 81)
+	[144] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Ур[усвати] решила мудро провести черту между прошлым и будущим».
+	[145] В текст внесено исправление «Негоже» (в первом издании «Негодно») на основании правки в тетради.
+	[146] В текст внесено исправление «Усвоил» (в первом издании и в тетради «Усвойте»). В издании 1936 года: Усвоим.
+	[147] В тетради далее следует запись: «Вот мы стоим на поле будущего города. Однако мы дошли до него».
+	[148] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Подумайте, сколько не было поднято в Риге и не вмещено в Америке. И все-таки стоим на месте города».
+	В издании 1951 года на английском языке фраза дана в следующей редакции: “Reflect that so much has not been taken up and absorbed and yet you stand in your place”. («Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки вы стоите на вашем месте».)
+	В машинописном экземпляре книги «Община» фраза дана в следующей редакции: «Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы не стоим на месте».
+	II ч., IX, 1 (§ 82)
+	[149] В издании 1936 года: гор.
+	[150] В издании 1936 года: тонкое.
+	II ч., IX, 2 (§ 83)
+	[151] В тетради: нужно.
+	[152] В тетради: десять.
+	II ч., IX, 4 (§ 85)
+	[153] В тетради: У явлю.
+	II ч., IX, 6 (§ 87)
+	[154] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Когда представится затруднение с наследством, можно сказать – завещания отменены, но можно оставить Общине пожелание, чтобы пользование известными предметами передано было определенному лицу на пробное трехлетие».
+	II ч., IX, 7 (§ 88)
+	[155] В тетради: дает.
+	II ч., IX, 8 (§ 89)
+	[156] В тетради инверсия: на попечение жизни.
+	[157] В издании 1936 года: дух и движение.
+	[158] В текст внесено исправление «Столько» (в первом издании «Сколько») на основании правки в тетради, где слово «Сколько» исправлено на «Столько». В издании 1936 года: Столько.
+	II ч., IX, 9 (§ 90)
+	[159] В тетради: также.
+	[160] В предложение вставлена частица «же» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[161] В тетради и в издании 1936 года: в высшем знании.
+	[162] В издании 1936 года: даст.
+	II ч., IX, 10 (§ 91)
+	[163] В издании 1936 года: качества.
+	[164] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Слишком порицать не Наш обычай».
+	[165] В тетради: никогда не наоборот.
+	II ч., IX, 11 (§ 92)
+	[166] В тетради местоимение «вас» отсутствует.
+	[167] В текст внесено исправление «Как взрывом озона» (в первом издании «Как взрыв озона») на основании записи в тетради. В издании 1936 года: Как взрывом озона.
+	[168] В тетради: достигалась.
+	II ч., IX, 12 (§ 93)
+	[169] В тетради: самое понятие.
+	[170] В тетради союз «и» отсутствует.
+	[171] В тетради: стать подвижными.
+	II ч., IX, 13 (§ 94)
+	[172] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Необходимость изъятия перепечатки книги образумит писателя».
+	[173] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины и защита знания ложится на всех членов».
+	[174] В тетради: воззрения.
+	II ч., IX, 14 (§ 95)
+	[175] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Чуждое свету Учение принесете (в издании 1936 года «принесем». – Ред.) в лучах знания, ибо свет мира покрыт тьмою».
+	II ч., IX, 15 (§ 96)
+	[176] В предложение вставлено слово «чуткости» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	II ч., IX, 16 (§ 97)
+	[177] В тетради: пропасть невежества сознания.
+	[178] В текст внесено исправление «Как зловоние» (в первом издании и в тетради «Как в зловонии»). В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Как зловоние нужно миновать, преграждая флюиды разложения».
+	[179] В тетради: не отказывается.
+	II ч., IX, 17 (§ 98)
+	[180] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Человек, подавляющий сознание брата, не может мыслить об общине».
+	[181] В тетради и в издании 1936 года эта и предыдущая фразы даны в следующей редакции: «Как бы лучше понять бережливость в сознании, это оградит понятие Учителя».
+	II ч., X, 1 (§ 99)
+	[182] В издании 1936 года: стремлении.
+	[183] В тетради: он.
+	[184] В издании 1936 года: не повторите тиранов и изуверов. В тетради вариант «царственных разбойников» зачеркнут, а над строкой вписано «тиранов и изуверов».
+	[185] В издании 1936 года: срока.
+	II ч., X, 2 (§ 100)
+	[186] В тетради, возможно, «следствия». В издании 1951 года на английском языке: the effects (следствия).
+	[187] В издании 1936 года: от чувства собственности.
+	II 4., X, 3(§ 101)
+	[188] В тетради и в издании 1936 года инверсия: от материи не можем.
+	[189] В тетради: или же.
+	[190] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Можно видеть спирали, идущие кверху, или погружение в темноватый пар».
+	[191] В тетради глагол «имеют» отсутствует.
+	[192] В издании 1936 года: вас.
+	II ч., X, 4 (§ 102)
+	[193] В тетради: неразумия.
+	[194] В текст внесено исправление «думать» (в первом издании и в тетради «думают»). В издании 1936 года: думать.
+	II ч., X, 5(§ 119)
+	[195] В издании 1936 года: невозможна община.
+	[196] В тетради: невозможно.
+	[197] В издании 1936 года: реалисты-практики.
+	[198] В текст внесено исправление «мешают им в достижении того» (в первом издании «мешают им достижению того») на основании правки в тетради.
+	[199] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община – темница, ибо община и невежество несовместимы». В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Нужно знать».
+	II ч., X, 7 (§ 121)
+	[200] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Новоесознание, поддержанное техникой, даст мощное устремление к знанию».
+	[201] В издании 1936 года: смотрящие.
+	[202] В издании 1936 года: глупец. В тетради над словом «дурень» записано «глупец».
+	[203] В тетради: коммунистом. В издании 1936 года: общинник.
+	[204] В издании 1936 года: но просвещенное знание.
+	II ч., X, 8 (§ 122)
+	[205] В текст внесено исправление «употреблять» (в первом издании и в тетради «потреблять»). В издании 1936 года: употреблять.
+	[206] В тетради стоит смысловое ударение: бóльшая.
+	[207] В издании 1936 года: педант.
+	II ч., X, 9 (§ 123)
+	[208] В издании 1936 года: материализма одухотворенного.
+	[209] В издании 1936 года: о тонких.
+	[210] В предложение вставлен союз «но» (в тетради союз отсутствует).
+	Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 85 (указана страница издания 1936 года. – Ред.) – “невидимого, но ощутимого аппаратами” правильно, ибо новейшие аппараты запечатлевают свет и звук, которые человеческий организм еще не в состоянии уловить. Аппараты указывают напряжение и усилие мысли и психической энергии. Фотографическая пластинка снимает образы Тонкого Мира и самых отдаленных миров, которые неуловимы даже последними телескопами. Также новейшие аппараты и приспособления к ним рекордируют и транспонируют неуловимые для нашего уха звучания в Природе».
+	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Much of that which is invisible but perceptible by apparatus” («Много невидимого, но ощутимого аппаратами»).
+	[211] В издании 1936 года: Мы – Носители Духа. В тетради вся фраза записана в следующей редакции: «Мы, материалисты, имеем право (над строкой вписан вариант: «Мы носители духа и Мы можем». – Ред.) требовать уважения и познавания материи».
+	[212] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Настроены пышные сходбища, но не воспеты гимны знанию».
+	II ч., X, 11 (§ 125)
+	[213] В тетради: маленьких.
+	[214] В издании 1936 года слово «общины» отсутствует.
+	II ч., X, 12 (§ 126)
+	[215] В тетради слово «очень» отсутствует.
+	[216] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний. Нужно ощутить эволюцию с ее особенностями».
+	II ч., X, 13 (§ 127)
+	[217] В тетради: не будет противоположно.
+	[218] В тетради: додуманная.
+	[219] В издании 1936 года: Общину – содружество.
+	II ч., X, 14 (§ 128)
+	[220] В тетради: услышать.
+	[221] В издании 1936 года: но сотрудничество человечества.
+	[222] В тетради: к нежданным.
+	[223] В издании 1936 года: Не преувеличиваю.
+	II ч., X, 15 (§ 129)
+	[224] В издании 1936 года во всем параграфе словам «миссионерство» и «миссионеры» соответствуют слова «навязывание» и «навязчивые».
+	[225] В текст внесено исправление «значение» (в первом издании «знание») на основании записи в тетради.
+	Из письма Е.И. Рерих Рихарду Рудзитису от 24 февраля 1939 года: «Страница 90 (указана страница издания 1936 года. – Ред.), строка 6 снизу, напечатано – знание, следует – значение».
+	II ч., X, 16 (§ 130)
+	[226] В тетради эта часть фразы записана со следующей пунктуацией: «Как следует нести учение? Наедине».
+	[227] В издании 1936 года: существования.
+	[228] Из письма Е.И. Рерих от 12 июля 1950 года: «Учение всегда приравнивается к Пути, ученики – к путникам, странникам. Истинные странники понимают, что значит в пути пустынном, в пути страдном “последний огонь” или “последняя вода”».
+	[229] В тетради: воле.
+	II ч., X, 17 (§ 131)
+	[230] В издании 1936 года: вонзается чуждое мышление.
+	[231] В тетради: без угрозы.
+	[232] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Строители жизни!».
+	II ч., X, 19 (§ 133)
+	[233] В издании 1936 года: Община – содружество. Местоимение «Наша» отсутствует.
+	[234] В тетради: отверганий законов материи.
+	[235] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «После общины – к дальним мирам!».
+	II ч., X, 20 (§ 134)
+	[236] В тетради: есть ничто как.
+	[237] В текст внесено исправление «растворяется в сумерках жалеемого» (в первом издании и в тетради «растворяется о сумерки жалеемого»). В издании 1936 года: растворяется в сумерках жалеемого.
+	[238] В тетради и в издании 1936 года: наблюдать.
+	II ч., X, 21 (§ 135)
+	[239] В текст внесено исправление «удается» (в первом издании «удастся») на основании записи в тетради и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания. В издании 1936 года: удается.
+	[240] В тетради, возможно, «дает».
+	[241] В тетради: учиться.
+	[242] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Никакая лекция не научит мыслить».
+	II ч., XI, 1 (§ 138)
+	[243] В тетради и в издании 1936 года: в чем, конечно, никогда не сознается.
+	[244] В тетради инверсия: место им.
+	II ч., XI, 2 (§ 139)
+	[245] В издании 1936 года: в мертвенности.
+	II ч., XI, 3 (Текст отсутствует)
+	[246] Далее в тетради следует запись: «Особенно ценно усмотреть, как Будда сочетал мировое с преходящим».
+	[247] В тетради: ступнями.
+	II 4., XI, 4 (§ 140)
+	[248] В тетради: особенно четко.
+	[249] В тетради над строкой вписан вариант «направления». Слово «желанное» оставлено без изменения.
+	[250] В тетради: во всей реальности надзвездности.
+	[251] В тетради: творчество из чистых слоев материи.
+	II ч., XI, 5 (§ 141)
+	[252] В текст внесено исправление «Нет хуже объятий трупа!» (в первом издании «Нет хуже объятия трупа!») на основании записи в тетради.
+	[253] В издании 1936 года: Некоторые народы.
+	II ч., XI, 6 (Текст отсутствует)
+	[254] В тетради: в ваших городах и селениях.
+	[255] В тетради: мирок.
+	[256] В тетради: сокрушит.
+	II ч., XI, 7 (§ 142)
+	[257] В тетради: соединительным.
+	[258] В тетради: групповые взаимодействия. Глагол «не изучено» оставлен без изменения.
+	[259] В тетради: равны.
+	II ч., XI, 8 (§ 143)
+	[260] В издании 1936 года вместо этой фразы следует предложение: «Вы учреждаете Общества Взаимопомощи и тем признаете общину».
+	[261] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Вы начинаете переоценку преходящих ценностей и тем признаете эволюцию».
+	[262] В издании 1936 года: явление насилия.
+	[263] В издании 1936 года: сознания народов.
+	[264] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Будет процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь, община».
+	II ч., XI, 9 (§ 144)
+	[265] В издании 1936 года: тому, кто.
+	[266] В тетради: В ваших.
+	[267] В издании 1936 года: даст.
+	II ч., XI, 10 (§ 145)
+	[268] В тетради: во влеченную спираль.
+	II ч., XI, 12 (§ 147)
+	[269] В тетради и в издании 1936 года: Героем называют человека.
+	[270] В тетради союз «и» зачеркнут.
+	[271] В одной из личных книг издания 1927 года номер следующего параграфа исправлен на «13». Далее до конца главы нумерация соответственно смещена.
+	II ч., XI, 14 (§ 148)
+	[272] В предложение вставлено слово «наибольшую» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	II ч., XI, 15 (§ 149)
+	[273] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Держите соотношение расширения и закрепления сознания». Слово «сознания» вписано над строкой, видимо, позднее времени записи основного текста.
+	[274] В тетради: за движением.
+	[275] В тетради эта и предыдущая фразы записаны с иной пунктуацией: «Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора – нигде нет обмана».
+	II ч., XI, 16 (§ 150)
+	[276] В издании 1936 года фраза записана в следующей редакции: «Опыт передачи мысли становится обычным, но качество посылки и получения недостаточно исследуется».
+	II ч., XI, 17 (§ 151)
+	[277] В тетради: попадет.
+	[278] В текст внесено исправление «Неумение» (в первом издании и в тетради «Умение»). В издании 1936 года: Неуменье.
+	[279] В издании 1936 года: центры энергий.
+	[280] В тетради: к празднику.
+	II ч., XI, 18 (§ 152)
+	[281] В издании 1936 года: У Нас.
+	II ч., XI, 20 (§ 154)
+	[282] В тетради: отречения.
+	[283] В тетради: примерить.
+	[284] В тетради и в издании 1936 года: так обеспокоен.
+	II ч., XI, 21 (§ 155)
+	[285] В тетради: неопределенна.
+	[286] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Часто следствие поручения не видно».
+	[287] В текст внесено исправление «те» (в первом издании и в тетради «они»). В издании 1936 года: те.
+	II ч., XI, 22 (§ 156)
+	[288] В издании 1936 года в начале фразы стоит союз «Но».
+	[289] В издании 1936 года: сама сущность.
+	[290] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Третье – не есть ли появление посланца и нужда в его воздействии просто совпадение?».
+	[291] В издании 1936 года: о мировом содружестве.
+	[292] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Конечно, осознание сотрудничества – общины идет, но мышление обывателя усугубилось в косности».
+	[293] В тетради: сочленения.
+	[294] В издании 1936 года: Мы можем.
+	II 4., XI, 23 (§ 157)
+	[295] В издании 1936 года: в роскошных палатах.
+	[296] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но скорее найду безвредного менялу и честного торговца, нежели пробью броню отрицания и недопущения».
+	[297] В текст внесено исправление «Энергия – свет» (в первом издании «Энергия и свет») на основании правки в тетради, где союз «и» между словами зачеркнут, а над ним поставлено тире.
+	[298] В тетради: обитатель.
+	[299] В издании 1936 года слово «материально» отсутствует.
+	[300] В издании 1936 года: Суеверие загоняет.
+	II ч., XI, 24 (§ 158)
+	[301] В издании 1936 года: не изучены.
+	[302] В тетради и в издании 1936 года: на человека и на целые людские группы.
+	[303] В текст внесено исправление «заключаются» (в первом издании «замечаются») на основании записи в тетради. В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Можно наблюдать, что эти особенности замечаются не в расовых и климатических условиях».
+	II ч., XI, 25 (§ 159)
+	[304] В издании 1936 года: Мы пользуемся.
+	[305] В издании 1936 года: Усилия Наши.
+	[306] В издании 1936 года: путника.
+	II ч., XI, 27 (§ 161)
+	[307] В текст внесено исправление «руководиться» (в первом издании и в тетради «руководить»). В издании 1936 года: руководиться.
+	[308] В издании 1936 года: можно.
+	[309] В тетради начало фразы записано в следующей редакции: «Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее не применяют».
+	II ч., XI, 28 (§ 162)
+	[310] В тетради и в издании 1936 года начало фразы записано в следующей редакции: «Именно, неудержно, именно, неизменно в ярости устремления».
+	[311] В текст внесено исправление «за нами» (в первом издании «за ними») на основании записи в тетради, правки в личных книгах, а также списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания. В издании 1936 года: за нами.
+	II ч., XII, 1 (§ 163)
+	[312] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Бодрость есть особая техника».
+	[313] В текст внесено исправление «выражение» (в первом издании «выражения») на основании записи в тетради и списка замеченных опечаток, помещенного в конце первого издания.
+	II 4., XII, 2 (§ 164)
+	[314] В издании 1936 года: темные.
+	[315] В издании 1936 года начало фразы дано в следующей редакции: «Социальные пророки предрекали течение событий».
+	[316] В тетради: явление.
+	[317] В текст внесено исправление «суждение» (в первом издании и в тетради «суждения») на основании правки в одной из личных книг издания 1927 года.
+	II ч., XII, 3 (§ 165)
+	[318] В издании 1936 года: общее дело.
+	II ч., XII, 4 (§ 166)
+	[319] В одной из личных книг издания 1936 года карандашом внесена правка: «Поступки, как и блуждающие тени».
+	[320] В издании 1936 года: Нужно пропеть гимн бескорыстию.
+	II ч., XII, 6 (§ 168)
+	[321] В предложение вставлено слово «нападающем» (в тетради слово отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[322] В тетради: смертельные.
+	II ч., XII, 9 (§ 171)
+	[323] В издании 1936 года местоимение «Мною» отсутствует.
+	II 4., XII, 11 (§ 173)
+	[324] В тетради, возможно, «дает».
+	[325] В текст внесено исправление «проходят» (в первом издании и в тетради «проходимы». В издании 1936 года: проходят.
+	[326] Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 142 (указана страница издания 1936 года. – Ред.) – ошибки нет. Именно, звук есть лишь реакция света. Звук обращается в свет, и свет становится звучащим. Углубленное познание света уявит его звучание. Лучи Света Высшего звучат».
+	[327] В издании 1936 года: решение.
+	II ч., XII, 12 (§ 174)
+	[328] В издании 1936 года: Великие умы.
+	[329] В издании 1936 года: Общинник.
+	[330] В тетради: на каком-то.
+	II ч., XII, 13 (§ 175)
+	[331] Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 144 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).В этой книге упор поставлен на физическую сторону природы и процессов в человеческом организме, потому и психический аппарат здесь назван частью физического. Но на самом деле, ведь внутренний человек не может действовать без психофизического аппарата на земном плане. Психический аппарат, мозг, гланды и нервы необходимы для проявления психического внутреннего человека, потому он и назван частью физического».
+	[332] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Впрочем, эта система мила западному мышлению, поклоняющемуся первым формам механики».
+	[333] В тетради и в издании 1936 года: облегчает и преображает все существование.
+	II ч., XII, 14 (§ 176)
+	[334] В тетради: станках.
+	[335] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Государственная задача вызвать к жизни наиболее производительные условия, принимая меры и направляя ученых к облегчению жизни коллектива. Таким образом, можно достичь развития коллектива вплоть до анонимности».
+	[336] В издании 1936 года: останется.
+	[337] В тетради: без психотехники.
+	[338] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 146 (указана страница издания 1936 года. – Ред.). Что смущает Вас в этом параграфе? Он хорошо пояснен. Анонимность неизбежна при обширной общей работе. И развитие психомеханики настолько увеличивает ее амплитуду, что, право, невозможно думать о своем маленьком ‘я’».
+	[339] В издании 1936 года слова «и розовые общинные лепестки» отсутствуют.
+	[340] В тетради: враг психотехники.
+	[341] В тетради: психотехника.
+	II 4., XII, 15 (§ 177)
+	[342] В машинописном экземпляре книги «Община»: с атмосферными.
+	[343] В тетради и в издании 1936 года: с астрохимическими.
+	II ч., XII, 16 (§ 178)
+	[344] В тетради: Советуем.
+	[345] В издании 1936 года: лжеобщинники.
+	[346] В издании 1936 года слово «Востока» отсутствует.
+	II ч., XII, 17 (§ 179)
+	[347] В тетради: Но если.
+	[348] В издании 1936 года: решающийся.
+	[349] В издании 1936 года: под личиной сотрудничества.
+	[350] В тетради: качества.
+	[351] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Испытание продолжительно и неожиданно».
+	[352] В текст внесено исправление «занятия» (в первом издании и в тетради «занятие»). В издании 1936 года: занятия.
+	[353] В одной из личных книг издания 1927 года вопросительный знак в конце предложения зачеркнут.
+	[354] В издании 1936 года: жизненного.
+	[355] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Умеете ли устремляться?».
+	II 4., XII, 18 (§ 180)
+	[356] В тетради: но устремление.
+	[357] В издании 1936 года: осознание.
+	[358] В тетради: дает.
+	[359] В предложение вставлен предлог «из» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	II ч., XII, 19 (§ 181)
+	[360] В тетради и в издании 1936 года: они же.
+	II ч., XII, 20 (§ 182)
+	[361] В тетради: трава.
+	II ч., XII, 21 (§ 183)
+	[362] В издании 1936 года: Нашу Общину.
+	[363] В предложение вставлено местоимение «она» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[364] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Где же ваша лаборатория?».
+	[365] В тетради и в издании 1936 года частица «же» отсутствует.
+	[366] В издании 1936 года: открывает.
+	[367] В тетради: дает.
+	[368] В тетради глагол «есть» отсутствует.
+	[369] В издании 1936 года: малодумие.
+	II ч., XII, 22 (§ 184)
+	[370] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 156 (указана страница издания 1936 года. – Ред.). ‘Оба Моих знака – (знак Служения и знак Общины) – храните’. Можно поставить их и без скобок».
+	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: ‘Guard both Му signs – the sign of Service and the sign of Community’.
+	[371] В предложение вставлен союз «чтобы» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	II ч., XII, 24 (§ 186)
+	[372] В текст внесено исправление «самое действенное» (в первом издании и в тетради «самое действительное»).
+	В издании 1951 года на английском языке: the most effective resources (самое действенное).
+	II ч., XII, 25 (§ 187)
+	[373] В предложение вставлен глагол «чувствовать» на основании записи в тетради и правки в личных книгах издания 1927 года. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[374] В предложение вставлено слово «связаны» на основании записи в тетради.
+	III ч., I, 1 (§ 189)
+	[375] В тетради: Кто же знает.
+	[376] В тетради инверсия: даже не видит.
+	III ч., I, 2 (§ 190)
+	[377] В тетради: Наш старый способ.
+	[378] В текст внесено исправление «по особенностям» (в первом издании «по особенности») на основании записи в тетради.
+	В издании 1951 года на английском языке: by peculiarities (по особенностям).
+	III ч., I, 3 (§ 191)
+	[379] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Из суровости рождается лучшая радость».
+	III ч., I, 4 (§ 192)
+	[380] В текст внесено исправление «минералы» (в первом издании и в тетради «минерал»). В издании 1936 года: минералы.
+	[381] В тетради инверсия: очень не.
+	[382] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Разница лишь в одеждах и в способах искоренения новых исканий».
+	III ч., I, 5 (§ 193)
+	[383] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Сказал пчелам: “Собираете мед знания и образов лучших, и ничто не прервет сладкий труд ваш”».
+	[384] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа слову «правители» соответствует слово «узурпаторы».
+	III ч., I, 6 (§ 194)
+	[385] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Тогда каждый может применить самоконтроль».
+	[386] В тетради слово «Тогда» отсутствует.
+	III ч., I, 7 (§ 195)
+	[387] В издании 1936 года: на новом месте.
+	III ч., I, 8 (§ 196)
+	[388] В издании 1936 года: опытные Строители-реалисты.
+	[389] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 168 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Можно заменить слова “тысячи знаков” – “тысячи формул”».
+	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Instead of a thousand formulas” («Вместо тысячи формул»).
+	[390] В издании 1936 года: Реалисты.
+	[391] В издании 1936 года: реализма.
+	[392] В издании 1936 года начало фразы дано в следующей редакции: «Прозрение природы духа материи».
+	Из письма Е.И. Рерих от 22 сентября 1950 года: «Стр. 168 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).“Прозрение природы духа материи”. Конечно, можно поставить тире между духом и материей – для лучшего понимания».
+	В издании 1951 года на английском языке дан рекомендуемый Е.И. Рерих вариант: “Penetration into the nature of spirit-matter”.
+	[393] В тетради и в издании 1936 года: создает.
+	III ч., I, 9 (§ 197)
+	[394] В предложение вставлен предлог «к» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[395] В предложение вставлено слово «духа» (в тетради слово отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[396] В тетради и в издании 1951 года на английском языке начало фразы дано в следующей редакции: «Рад бы вызвать вас ближе» (“I would be glad to summon you nearer”).
+	III ч., I, 10 (§ 198)
+	[397] В тетради: самих.
+	[398] В тетради: но сабы. В издании 1936 года: но современные умники.
+	[399] В тетради: наиболее благоприятных.
+	[400] В издании 1936 года: преимуществом Нового Мира.
+	III ч., I, 11 (§ 199)
+	[401] В текст внесено исправление «больше» (в первом издании «более») на основании записи в тетради.
+	[402] В предложение вставлен союз «и» на основании записи в тетради.
+	[403] В издании 1936 года: получить.
+	III ч., I, 12 (§ 200)
+	[404] В издании 1936 года: Община – сотрудничество.
+	[405] В издании 1936 года: сотрудничества-общины.
+	[406] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Желающий истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия».
+	III ч., I, 13 (§ 201)
+	[407] В издании 1936 года: пряжу колебаний.
+	III ч., I, 14 (§ 202)
+	[408] В тетради: примеры.
+	III ч., I, 16 (§ 204)
+	[409] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Сами вы знаете и видели Нас в разных местах и видели Наших деятелей».
+	[410] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Наши вещественные посылки были не малы».
+	[411] В текст внесено исправление «Не сомневайтесь» (в первом издании и в тетради «Не сомневаетесь»).
+	В издании 1936 года: Не сомневайтесь.
+	III ч., I, 17 (§ 206)
+	[412] В тетради: изменяющая.
+	III ч., I, 19 (§ 208)
+	[413] В тетради: должна быть уничтожаема.
+	III ч., I, 20 (§ 209)
+	[414] В текст внесено исправление «вопросов» (в первом издании «вопроса») на основании записи в тетради.
+	[415] В тетради: создается.
+	III ч., I, 21 (§ 210)
+	[416] В текст внесено исправление «на» (в первом издании «в») на основании правки в тетради.
+	[417] В тетради: подтверждение.
+	III ч., I, 22 (§ 211)
+	[418] В тетради: приближаться.
+	[419] В тетради: но лишь.
+	[420] В тетради: самодеятельность.
+	III ч., I, 23 (§ 212)
+	[421] В издании 1936 года: Общины – сотрудничества.
+	[422] В издании 1936 года: знамя сотрудничества.
+	[423] В издании 1936 года: о сотрудничестве.
+	III ч., I, 24 (§ 213)
+	[424] В издании 1951 года на английском языке фраза дана в следующей редакции: “One should not reconcile oneself to the thought that someone else is at fault” («Нельзя успокоиться на мысли, что кто-то другой виноват»).
+	[425] В предложение вставлено слово «обычая» на основании записи в тетради.
+	III ч., I, 25 (§ 214)
+	[426] В тетради: ток энергий.
+	III ч., I, 26 (§ 215)
+	[427] Из письма Е.И. Рерих от 30 июня 1950 года: «Стр. 187 (указана страница издания 1936 года. – Ред.).Конечно, человек, будучи носителем Всеначальной энергии в ее высшем проявлении психической энергии, является соединителем миров, и, стоя на высоте, он может обозревать дальние горизонты, земные и небесные, и ярый простор может пробудить в нем новые мысли».
+	[428] В текст внесено исправление «слушающий» (в первом издании «служащий») на основании записи в тетради и правки в одной из личных книг. В издании 1936 года: слушающий.
+	[429] В предложение вставлен предлог «в» (в тетради предлог отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	III ч., I, 27 (§ 216)
+	[430] В тетради: теперь так же скажем.
+	[431] В текст внесено исправление «пересчитывая» (в первом издании «перечитывая») на основании записи в тетради.
+	[432] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Они заняты, как сосуд, заполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая количество смрада курений, они представляют место работы одурманиванию».
+	[433] В тетради и в издании 1936 года: исключать.
+	III ч., II, 1 (§ 217)
+	[434] В тетради: к восприятию Учения общины.
+	III ч., II, 2 (§ 218)
+	[435] В текст внесено исправление «утратив» (в первом издании и в тетради «утратя»). В издании 1936 года: утратив.
+	[436] Из письма Е.И. Рерих от 28 марта 1951 года: «Относительно § 218 из “Общины” (издания 1936 года. – Ред.). Мне кажется, я уже давно ответила на этот вопрос. В[еликий] Вл[адыка] дает книги не только для нас с Вами, но для сдвига сознания множеств людей, и потому нельзя вычеркивать то, что может смутить и оскорбить малое сознание какого-то капиталиста. Вся книга уявлена на кооперации и порицает исключительное присвоение. Кроме того, можно указать на два типа людей – индустриалиста, полезного члена общества, и на узкого капиталиста, который имеется в виду».
+	III ч., II, 3 (§ 219)
+	[437] В издании 1936 года: община.
+	[438] В издании 1936 года: но лишь мысль. В тетради частица «лишь» зачеркнута.
+	[439] В издании 1936 года: даст.
+	[440] В издании 1936 года: общинников.
+	[441] В издании 1936 года: грядущей Новой Эры сотрудничества.
+	III ч., II, 4 (§ 220)
+	[442] В издании 1936 года: мечтателями-пессимистами.
+	[443] В тетради и в издании 1936 года: чтобы никакие свидетельства не изогнули решения.
+	[444] В тетради: и личная ответственность.
+	III ч., II, 5 (§ 221)
+	[445] В издании 1936 года союз «но» отсутствует.
+	[446] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа: «Аум».
+	[447] В тетради: изменениям или измерениям.
+	[448] В тетради: всесвязующего и всепроникающего органа.
+	[449] В предложение вставлен предлог «в» на основании записи в тетради.
+	[450] В тетради: и никогда.
+	III ч., II, 6 (§ 222)
+	[451] В тетради инверсия: будет Нас.
+	[452] В издании 1936 года: не помыслите же.
+	[453] В тетради: создает.
+	III ч., II, 7 (§ 223)
+	[454] В тетради: Дотрагивания, фиксирования.
+	[455] В тетради предлог «для» отсутствует.
+	[456] В тетради инверсия: себе представлять.
+	[457] В предложение вставлена частица «лишь» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	III ч., II, 8 (§ 224)
+	[458] В тетради написание слова «Оума» исправлено на – «Аума».
+	[459] В тетради: явленное творчество.
+	III ч., II, 9 (§ 225)
+	[460] В тетради, возможно, «угадывает».
+	[461] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая очевидность заслоняет явную действительность и предубеждение называется установившимся мнением?!».
+	[462] В тетради и в издании 1936 года: русло счастливого потока.
+	III ч., II, 10 (§ 226)
+	[463] В издании 1936 года: Мы ведь реалисты.
+	[464] В тетради: поднимемся.
+	III ч., II, 11 (§ 227)
+	[465] В предложение вставлена частица «бы» (в тетради частица отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[466] В тетради: часто видим.
+	III ч., и, 12 (§ 228)
+	[467] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Кто поделил созвездия?».
+	[468] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Кто припомнит наречия всех народов?».
+	[469] В первом издании: особенности своего века. В текст внесено исправление на основании записи в тетради: «особенности (местоимение «своего» отсутствует. – Ред.) века». В издании 1936 года: особенности века.
+	[470] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Пора делить наследие по потенциалу внутреннему».
+	[471] В тетради: Посмотреть.
+	III ч., II, 13 (§ 229)
+	[472] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Начинайте строить общину с дома знания и красоты».
+	В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Начинайте строить общину как дом знания и красоты».
+	[473] В издании 1936 года: существования. В тетради слово «существований» исправлено на слово «существования».
+	[474] В тетради: ибо обычно люди.
+	[475] В тетради: самохранение.
+	III ч., II, 14 (§ 230)
+	[476] В тетради: понимали. В издании 1936 года вся фраза дана в следующей редакции: «Нужно, наконец, усвоить уявление действительности».
+	[477] В издании 1936 года: из общины.
+	[478] В издании 1936 года: общине.
+	[479] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты, потому коммунистический Олимп был бы зрелищем отвратительным».
+	[480] В издании 1936 года: истинный материализм. В тетради слово «истинный» вписано над строкой, видимо, позднее времени записи основного текста.
+	[481] В издании 1936 года: совершенствоваться.
+	III ч., II, 16 (§ 232)
+	[482] В издании 1936 года: социальные.
+	[483] В тетради слова «на Земле» отсутствуют.
+	[484] В издании 1951 года на английском языке: of Our Community (Нашей Общины).
+	[485] В тетради: общинником.
+	III ч., II, 17 (§ 233)
+	[486] В тетради эта и предыдущая фразы соединены союзом «и».
+	III ч., II, 18 (§ 234)
+	[487] В издании 1936 года: бережность.
+	[488] В предложение вставлено местоимение «Их» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	III ч., II, 20 (§ 236)
+	[489] В тетради и в издании 1936 года: от ужаса смерти.
+	III ч., II, 21 (§ 237)
+	[490] В тетради: всю зоркость.
+	III ч., II, 22 (§ 238)
+	[491] В тетради: границы.
+	[492] В тетради слово «семьи» отсутствует.
+	[493] В тетради: знает.
+	III ч., II, 23 (§ 239)
+	[494] В издании 1936 года слово «основной» отсутствует.
+	[495] В тетради глагол «будет» отсутствует.
+	III ч., II, 24 (§ 240)
+	[496] В тетради: приучить.
+	[497] В тетради: удовлетворяться.
+	[498] В издании 1936 года: считать Мировое Сотрудничество.
+	[499] В издании 1936 года: эволюции сотрудничества.
+	[500] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Необходимо обращаться каждый час жизни в поступательное движение».
+	III ч., II, 25 (§ 241)
+	[501] В текст внесено исправление «о владении» (в первом издании и в тетради «овладение») на основании письма Е.И. Рерих Рихарду Рудзитису от 24 февраля 1939 года: «Стр. 214 (указана страница издания 1936 года. – Ред.), строка 3 снизу, напечатано – овладение, следует читать – овладении».
+	[502] В предложение вставлено местоимение «он» на основании записи в тетради.
+	[503] В тетради и в издании 1936 года далее следует фраза: «Ветхий человек не согласен, но боится дать себе отчет».
+	III ч., II, 26 (§ 242)
+	[504] В тетради: поступали.
+	[505] В издании 1936 года: «Век истины и сотрудничества».
+	[506] В тетради начало фразы отсутствует.
+	[507] В тетради инверсия: произносится на Востоке.
+	[508] В издании 1936 года: упущено.
+	III ч., III, 1 (§ 243)
+	[509] В тетради: Психофизическое.
+	[510] В предложение вставлено местоимение «тому» (в тетради местоимение отсутствует). В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[511] В предложение вставлены слова сиз знания» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[512] В тетради и в издании 1936 года: сохраните.
+	III ч., III, 2 (§ 244)
+	[513] В тетради и в издании 1936 года: физическую.
+	[514] В издании 1951 года на английском языке: For distant radiations (Для дальних излучений).
+	III ч., III, 4 (§ 246)
+	[515] В тетради: переставляются.
+	[516] В тетради: будет невместно.
+	III ч., III, 5 (§ 247)
+	[517] В издании 1936 года: хула на Новый Мир.
+	III ч., III, 6 (§ 248)
+	[518] В издании 1936 года здесь и далее по тексту параграфа: ретрограды.
+	[519] В издании 1951 года на английском языке: the matured step (созревшую ступень).
+	[520] В тетради: в стане Общины. В издании 1936 года слова «в общине» и «в стане Общины» отсутствуют.
+	[521] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Законы великого “Оума” или, как вы называете, энергии одинаковы во всех состояниях».
+	III ч., III, 7 (§ 249)
+	[522] В тетради фраза записана в следующей редакции: «Без опоздания и в ясности мысли можно различать построение общин».
+	[523] В тетради: остаться.
+	[524] В тетради: Уявите.
+	[525] В предложение вставлен предлог «к» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	III ч., III, 8 (§ 250)
+	[526] В издании 1936 года: атомической.
+	[527] В тетради, возможно, «желание».
+	[528] В предложение вставлено слово «обычно» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[529] В тетради: все детские повадки.
+	[530] В тетради и в издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Но подобно молоту бьет Беспредельность. Та самая Беспредельность, от которой при мужественном знании растут крылья».
+	III ч., III, 9 (§ 251)
+	[531] В издании 1936 года: правильного.
+	[532] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Не важно, что кто-то останется в своем кресле».
+	III ч., III, 10 (§ 252)
+	[533] В издании 1936 года слово «мужественно» отсутствует.
+	[534] В издании 1936 года: Умейте мужественно посмотреть.
+	[535] В тетради: в колодец.
+	III ч., III, 11 (§ 253)
+	[536] В текст внесено исправление «научить» (в первом издании и в тетради «учить»). В издании 1936 года: научить.
+	III ч., III, 15 (§ 258)
+	[537] В издании 1936 года: о сотрудничестве.
+	[538] В издании 1936 года: Мирового сотрудничества.
+	III ч., III, 16 (§ 259)
+	[539] В тетради: Пусть Ф[уяму] спросят.
+	[540] В издании 1936 года слово «общины» отсутствует.
+	[541] В тетради: должен быть сохранен.
+	III ч., III, 17 (§ 260)
+	[542] В тетради: Выслушайте.
+	[543] В издании 1936 года: на вход.
+	[544] В издании 1936 года: символы и знамения.
+	III ч., III, 18 (§ 261)
+	[545] В издании 1936 года: каждого содружества.
+	[546] В тетради, возможно, «трения».
+	[547] В предложение вставлена частица «не» на основании записи в тетради. В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	[548] В издании 1936 года: всем содружествам.
+	III ч., III, 19 (§ 262)
+	[549] В тетради: укрепиться и спросить.
+	III ч., III, 20 (§ 263)
+	[550] В издании 1936 года: Учение Наше.
+	[551] В предложение вставлено слово «приближения» на основании записи в тетради.
+	В издании 1936 года дан этот же вариант.
+	III ч., III, 21 (§ 264)
+	[552] В издании 1936 года эта и предыдущая фразы даны в следующей редакции: «Перед уходом примите маленькую памятку; она не стеснит путников».
+	[553] В тетради: место нахождения.
+	[554] В издании 1936 года: с Нашей Общиной.
+	[555] В тетради и в издании 1936 года предлог «в» отсутствует.
+	[556] В издании 1936 года: в сотрудничестве.
+	III ч., III, 22 (§ 265)
+	[557] В издании 1936 года фраза дана в следующей редакции: «Уходите не в спокойный час, на заре Нового Мира».
+	III ч., III, 24 (Заключение)
	[558] В тетради далее следует запись: «Можете вписать в книгу эти слова, поставив двадцать третье и двадцать четвертое».

	### ТАБЛИЦА
`ru/Учение Живой Этикиꓸ Общинаꓸ 1926 гꓸ.md` ..
@@ 58,8 58,9 @@

	13. Понятие справедливости окажется стоящим на основе труда. Также мужество легко возрастает при круговой поруке. Именно, все как один, но каждый принесет свои способности. Не сотрем, но отеплим.

-	<a id="b4p-14-N1"></a><!-- block4placeid:14 -->
+	<!-- block4placeid:14 -->

+	<a id="b4p-14-N1"></a>
	14. Чувство отсутствия специальности – Наше чувство, ибо Мы живем для всего комплекса жизни. Каждый специалист, приближающийся к Нам, неминуемо теряет одноцветные очки. Потому старайтесь, чтобы уже теперь специальность была одним из блюд вашей трапезы [[18]](#fn-18). Как птицы над землею, как пчелы над всеми цветами, мы можем впитывать цельность Мироздания.

	Без специальности легче готовиться к очередной задаче эволюции – к сношению с дальними мирами и к претворению мира темных земных пережитков [[19]](#fn-19). Вмещение понятия общины составит Врата к следующим достижениям, и сроки их зависят от самих людей. Потому Принимаем всякие поиски общины.
@@ 68,8 69,9 @@

	15. Из буйной заросли Берусь сделать рощу, но камень, полированный униженными лбами, не родит зерна.

-	<a id="b4p-14-N2"></a><!-- block4placeid:14 -->
+	<!-- block4placeid:14 -->

+	<a id="b4p-14-N2"></a>
	16. Среди механических достижений современной цивилизации особого внимания заслуживают способы передвижения [[20]](#fn-20). Это пожирание пространства есть уже некоторая победа над сферами надземными. Конечно, круг низкой материальности погружает эти завоевания в пределы низкой материи и приносит больше вреда, нежели пользы. Главная опасность этого ускорения передвижения заключается в повышенном ощущении безответственности. Выходя за пределы обычного, человек становится легким, но по грубости чувств теряет сознание ответственности.

	Кто может летать со скоростью четырехсот миль в час или взлетать выше других [[21]](#fn-21), приобретает психологию кулачного чемпиона, и сознание духовной ответственности покидает его.
@@ 78,30 80,36 @@

	Можно подсказать множество полезных опытов в слоях пространства. Атомическая [[24]](#fn-24) энергия, конденсация праны, цветные лучи в пространстве, урожай в связи с повторными взрывами и многое другое, сужденное человечеству.

+	<a id="b4p-14-N3"></a>
	17. Много раз слышали вы о следовании Нашим Указаниям и могли убедиться, что точное исполнение Указа практично и полезно. Это первая ступень. После нее должно начаться самодействие. Зная основание Нашего Учения [[25]](#fn-25), надо оказаться учениками, творящими в полной соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: «Теперь сами покажите следствия Моих Указов», – это не значит достать ветхие одежды, перессориться, надуться и ущемить друг друга. Это можно оставить погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и подражать в согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и Указ. Но о заплатке на подошве не ждите Указа. Иначе скоро начнем поздравлять друг друга с днем Ангела.

	Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и сдать в архив детские привычки.

	Можно, не изменяя принципам [[26]](#fn-26), найти сотни достойных решений. Хочу видеть вас на следующей ступени.

+	<a id="b4p-14-N4"></a>
	18. Некоторые мечтают припасть к ногам Учителей, но идти с Ними на бой не дерзают. Но теперь именно бой, и Можем [[27]](#fn-27) звать лишь на бой. Полные изучения истин блага, за личною ответственностью, Мы утверждаем бой, но законный.

+	<a id="b4p-14-N5"></a>
	19. Усвойте, как оставаться свежими во время всей Битвы. Только начинается Светлая Битва – миллионы в ней, не зная о конечном результате. Вы же знаете, и это знание должно сделать вас мудрыми, должно вложить достойное решение. Дух ваш должен оперяться во имя истины [[28]](#fn-28). Как можно подняться подвигом эволюции Мира? Луч Мой просит, чтобы ему не мешали светить. Вместо крыльев подвига легко растить черные рога – крылья фальшивого рассудка. У низших духов черные эманации подобны рогам.

+	<a id="b4p-14-N6"></a>
	20. Надо стремиться к наиболее абсолютному. Наиболее абсолютное тяготение будет к дальним мирам. Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Наука земная, с трудом помнящая вчерашний день и не знающая завтра, ничтожна в течении нарождающихся светил.

	Как можно приблизиться к сказанному Абсолюту? Техникой нельзя, наукой земной нельзя, искусством изобразительным нельзя. Можно лишь расширением сознания, когда земное существо поглощается эманацией дальних сфер. Потому приблизившиеся к Нам или, вернее, к границам орбиты Земли теряют специальность. Лишь в сознании всеобъемлемости можно блеск светил перенести. Но, чтоб вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние огни.

	Стихия огня наиболее поражающая, наиболее трансцендентальная, и если хотите классифицировать Нашу Общину [[29]](#fn-29) по стихиям, то отнесите к великому Огню, который все дает, все очищает и ничего не требует.

+	<a id="b4p-14-N7"></a>
	21. Мы не любители мира телесных пережитков [[30]](#fn-30), но его нельзя миновать в духовном развитии, как и все сущее. Мир телесных пережитков содержит некоторые элементы, нужные для сношения с мирами. Например, способ передвижения, мало воспринимаемый жителями Тонкого Мира [[31]](#fn-31). Имея возможность стремиться вверх, они заняты постройками темных домов, подражая земным. Но если бы они еще при жизни расширили свое сознание, то могли бы измерять подол Матери Мира.

	Могут пробудить лучшие возможности те, кто может [[32]](#fn-32) ощущать духовным сознанием. Но для сохранения сознания нужно при жизни ощутить его. Тогда состояние современного мира телесных пережитков [[33]](#fn-33) почти сотрется [[34]](#fn-34). Не «упокой с отцами» [[35]](#fn-35), но «научи в пространстве Света».

	Всем сознанием помните задачи эволюции. Когда стремление к спокою исчезнет, тогда приблизятся Врата.

-	<a id="b4p-14-N3"></a><a id="b4p-570-N1"></a><a id="b4p-599-N1"></a><!-- block4placeid:14,570,599 -->
+	<!-- block4placeid:14,570,599 -->

+	<a id="b4p-14-N8"></a><a id="b4p-570-N1"></a><a id="b4p-599-N1"></a>
	22. Можно Нас достичь лишь в согласии [[36]](#fn-36). Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа – так же как лампа согласованного напряжения. Мигающая лампа невыносима при длительных занятиях. Законы во всем одинаковы, но по закону справедливости мигающая лампа вредит себе. Могу советовать Моим лампам не мигать. Динамо-машина от качества ламп не портится, но несогласованность вольтов ламп часто кончается жалобным – дзинь [[37]](#fn-37)! И основной металл должен быть поставлен заново. Законы во всем одинаковы.

	<!-- block4placeid:null -->
@@ 116,34 124,40 @@

	Друзья! Повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство.

-	<a id="b4p-40-N1"></a><a id="b4p-570-N2"></a><a id="b4p-599-N2"></a><!-- block4placeid:40,570,599 -->
+	<!-- block4placeid:40,570,599 -->

+	<a id="b4p-40-N1"></a><a id="b4p-570-N2"></a><a id="b4p-599-N2"></a>
	24. Что есть пророчество? Предуказание определенного сочетания частиц материи. Потому пророчества могут быть [не только] выполнены, но и испорчены непригодным отношением, совершенно как при химической реакции. Именно это не могут понять люди, хотя вместили значение барометра.

	Можно пророчества разделить на срочные и бессрочные. Когда мы имеем дело со срочным пророчеством, значит, надо понимать все условия междусрочные. Большой срок состоит из малых сроков, потому правильно соблюсти малый срок.

	Нужно помнить, что темные работают над малыми сроками, пытаясь осложнить большой.

+	<a id="b4p-40-N2"></a><a id="b4p-570-N3"></a><a id="b4p-599-N3"></a>
	25. Могут ли пророчества остаться невыполненными? Конечно, могут. У Нас целое хранилище упущенных пророчеств. Истинное пророчество предусматривает лучшую комбинацию возможностей, но их можно упустить.

	Тема об исполнении пророчеств очень глубокая, в ней соединены кооперация и высшее знание духа. Немудрый скажет: «Какая кухня!» Но кухня легко обращается в лабораторию [[43]](#fn-43).

	Пророчества издавна идут из Нашей Общины [[44]](#fn-44) как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам, или неизвестно кем оставленные надписи [[45]](#fn-45). Пророчества лучше всего оповещают человечество. Конечно, символы часто затемнены, но внутренний смысл создает вибрацию. Конечно, пророчество [[46]](#fn-46) требует настороженности и устремления.

-	<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->
+	<!-- block4placeid:53 -->

+	<a id="b4p-53-N1"></a>
	26. Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму. На все световые явления [[47]](#fn-47) нельзя смотреть как на случайности. Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы. Диссонанс звука гораздо чаще. Протоплазма света не есть что-то отвлеченное – ее осадки украшают царство растительное. Ритм волн и песков и кора планеты значительно нормируются узлами сети [[48]](#fn-48) света. Учите любить образования света. Не столько образы, запечатленные на холсте, сколько подсмотренные вибрации света имеют значение. Качество взгляда совершенно не оценено – оно подобно лучу для фотографической фильмы. Надо вспомнить, что духовным взглядом мы устанавливаем облик стихийных духов. Так же точно физический взгляд задерживает в пространстве сеть света. Значение этой кооперации нужно знать. Каждое движение человека связано с сущностью стихий.

	Еще Укажу, насколько важна была [[49]](#fn-49) игра пифагорейцев при восходе солнца. Свет для звука является лучшим очистительным фильтром. Только одичание человечества может запереть звук в пыль темноты.

+	<a id="b4p-53-N2"></a>
	27. Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к Истине. Учение отказа предполагает снисхождение к низшим. При расширенном сознании не явление замирания, но хождение без запретов [[50]](#fn-50). Украшенные жизни [[51]](#fn-51) позволяют свободно, щедро уходить, чтобы приходить победителями. Не может смущаться идущий сознанием красоты [[52]](#fn-52). Только смущение может преградить путь [[53]](#fn-53).

	Неверно сказать – красота спасет мир, правильнее сказать – сознание красоты спасет мир.

	Через препятствия безобразия можно идти к маяку красоты, разбрасывая семена без числа. Когда можно делать сад красоты, тогда нечего бояться. Устали нет, когда сад духа пустит новых пришельцев!

+	<a id="b4p-53-N3"></a>
	28. Явление омертвления Земли дошло до крайнего предела. Считаем, нужны крайние меры, чтобы дух снова проснулся. Улыбками не достичь Учения. Появление пустынь давно ознаменовало начало дикости. Знаки были даны давно, и дано было время одуматься. Явление Указов было, но никто не прислушался.

+	<a id="b4p-53-N4"></a>
	29. Учение Нового Мира покроет все неудобства. Истинно, только щит общины может осмыслить пребывание на Земле. Как неслыханно красиво мыслить о кооперации с дальними мирами! Эта кооперация, начатая сознательно, вовлечет в орбиту сношения новые миры, и этот небесный кооператив будет расширять бесконечно [[54]](#fn-54) свои возможности.

	Если все возможности обусловлены общиною, то проявление их произойдет через канал духа. Сказано, что звук дойдет первым. Пусть эти фрагменты будут рудиментарны, как первые зазубрины эолита. Пусть целые годы пройдут до понятия сложного смысла. Но неоспоримо, что это завоевание начнется не в обсерваториях и не в оптических лавках. Слух духа [[55]](#fn-55) принесет первые вести не для магистерских диссертаций, но для жизни, которая кует эволюцию. Учение может сказать чутким – пробуждаясь, помните о дальних мирах; отходя ко сну, помните о дальних мирах.
@@ 152,6 166,7 @@

	Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным. Новый Мир нуждается в новых границах. У ищущих должна быть дорога. Разве она узка по всему небосклону? Счастье в том, что искатели не должны приникать ухом к земле, но могут обратить взгляд на духовную высь. Лучу легче искать поднятые головы. И каждое движение мира обусловлено общиною.

+	<a id="b4p-53-N5"></a>
	30. Можно поздравить с расширением сознания [[56]](#fn-56). Никакая лаборатория не может дать это ощущение продолжения безграничных возможностей [[57]](#fn-57). Можно лишь лично, сознательно и свободно, вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награда, не справедливость, но закон неоспоримости несет воплощенный дух по восходящей спирали, если он осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение.

	Одно – отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое – осознать себя участником их. Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров близко ему.
@@ 162,6 177,7 @@

	Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания.

+	<a id="b4p-53-N6"></a>
	31. Учитель ценит желание омыть пыль с Великих Ликов. Учитель ценит желание утвердить простое выражение великих слов. Учитель ценит желание сосредоточить [[66]](#fn-66) многословие. Чтоб выделить сущность, надо подойти от незыблемого.

	Можно знать одно: ни один памятник не дошел без искалечения [[67]](#fn-67). Можно, как из глины, выдавливать оттиски общины разумного сотрудничества и стремления за пределы видимого. Учение можно выразить под девизом: «Пусть несогласный докажет противное». Лучше мерить назад, чем засыпаться несмываемой пылью [[68]](#fn-68). Именно, знание руководящего принципа осветит искалеченные символы.
@@ 172,18 188,22 @@

	Укажу Учение держать просто. Не надо сложных выражений, ибо жизнь прекрасна в простоте. Часто приходится окопать растение, потому повторения неизбежны.

+	<a id="b4p-53-N7"></a>
	32. Важна эволюция не человечества земного, но человечества Вселенной [[69]](#fn-69). Если бы эта простая формула могла быть вмещена людскими сердцами, весь свод звездный сделался бы осязаемым. Истинно, существам других миров легче было бы прободать душную атмосферу Земли, если бы им навстречу неслись призывы земных воплощенных.

	Где же ближайшие миры, куда мы могли бы направлять наше сознание? – Юпитер и Венера.

	Вдумайтесь в слово человек – оно означает дух, или чело, преходящий [[70]](#fn-70) веками. Вся смена воплощений, вся ценность сознания выражена в одном слове. Можете ли назвать другой язык, где житель воплощенный назван так же духовно? Мало выражают другие языки идею действия. Учитель может назвать сотни наименований, но они будут или самомнительны, или невыразительны.

+	<a id="b4p-53-N8"></a>
	33. К чему природе противные чудеса? [[71]](#fn-71) Вот чудо, когда можешь сесть на коня и с явленным мечом можешь защищать Общину Мира. Так же просто начнется Новый Мир. Как зрелые плоды, собраны будут факты. Учение магнитов, конечно, не чудо, но явление закона притяжения. Не закройте явление духа, и меч послужит восхождению эволюции [[72]](#fn-72).

	Могу дать радость лишь тому, кто принял общину не в заклинаниях, не в курениях, но в жизни дня [[73]](#fn-73). Учитель может послать луч на помощь, но не будет сражаться, если меч явленный обернется против друзей общины [[74]](#fn-74), – меч свернется в бич молнии [[75]](#fn-75).

+	<a id="b4p-53-N9"></a>
	34. Как можно двигать сердцами? Не утеряв простоты [[76]](#fn-76). Удача идет не за магией, но за словом жизни. Урок наш можем выполнить, сумев подойти к самому простому. Удумаю, как у тружеников дать сияние дальних миров. Когда самый согбенный поглядит в небо, тогда можно ждать радужную ленту с дальних миров.

+	<a id="b4p-53-N10"></a>
	35. Парацельс любил говорить: «Per aspera ad astra». После это значительное изречение стало девизом щитов и гербов, потеряв всякий смысл. Правда, поняв смысл его, трудно привязать себя к одной Земле. Как перегар в трубу, познавший дух мчится в явленное пространство. Какой размер имеют для него земные одежды? Какую подвижность может он проявить по земной поверхности? Какими мыслями может он делиться в земной сфере?

	Спросят, почему же Мы теряем [[77]](#fn-77) столько энергии над Землею? Не ради Земли, но для исправления пути. Когда злоумышленник коверкает рельсы, часто инженер полагает много времени для исправления. Если бы Мы могли перевести имеющих сознание Космоса с Земли немедленно, разве можно было бы задержать Наше желание? Итак, Наше стремление – ускорить этот процесс. Чую, может быть, скоро космические условия позволят начать эти работы по сношению с дальними мирами [[78]](#fn-78). При этом все соображения о красоте, о стремительности самопосылки нужны. Правда, над так называемой красотой есть покрывающее понятие – улучшение Космоса. Луч радуги может превысить воображение. Серебро рождающее [[79]](#fn-79) – начало радуги. Радуга, видимая в земных условиях, напоминает гримировку вблизи. Мало кто может предчувствовать надземную радугу.
@@ 196,22 216,28 @@

	Кончим шуткою – можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные [[80]](#fn-80). Даже трубочист, идя в гости, лицо умоет. Неужели люди хуже? Пора собираться Земле в новый путь!

-	<a id="b4p-53-N2"></a><!-- block4placeid:53 -->
+	<!-- block4placeid:53 -->

+	<a id="b4p-53-N11"></a>
	37. Способности дальней посылки весьма редки [[81]](#fn-81). Как всегда, надо различать качество последствия. Бывают посылки беспокойные, как мухи, – от них отмахиваются; бывают тяжкие, как крышка гроба, – ими ужасаются; бывают, как свист стрел, – эти волнуют без понимания. Редко, когда посылки ясны; редко, когда они вызывают сотрудничество соответственных центров. Можно частично отнести это [[82]](#fn-82) за счет аур, но главное значение в качестве посылки. Это качество называется полезностью воли, которая являет понимание количеству вольт напряжения корреспондента. Чтобы электрическая лампа вспыхнула, нужно соответствие вольт. Не только содержание посылки, но качество важно. Знание духа дает посылке полезность. Следствием полезности посылки будет радость восприятия, ибо все соразмерное будет радостью [[83]](#fn-83).

+	<a id="b4p-53-N12"></a>
	38. Явление Учения чистого нужно соединить с доверием [[84]](#fn-84). Потом надо будет развить такое доверие, что сама очевидность не должна колебать его. Луч Мой может знать, где худо.

+	<a id="b4p-53-N13"></a>
	39. Создавайте [[85]](#fn-85) атмосферу готовности к действию. Когда удар пущен, многие старые заслонки падают неожиданно. Много битв позади, еще больше впереди. Каждый атом Космоса бьется. Покой смерти Нам не знаком.

+	<a id="b4p-53-N14"></a>
	40. Новое Учение почитает Носителей прежних Заветов, но идет без багажа конченных времен. Иначе караван пособий примет непередаваемые [[86]](#fn-86) размеры. Самое практичное было бы уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков от ухода Учителя. Надо когда-нибудь почистить полки. От этой чистки вырастут Облики Учителей Света.

+	<a id="b4p-53-N15"></a>
	41. Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними – тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз [[87]](#fn-87).

	Благословенный Лев, бесстрашием одетый, заповедал учить явлению мужества.

	Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может нести вас самая губительная волна? Она может лишь вознести вас. И ты, сеятель, когда раздашь зерна, ты будешь ждать урожая. И ты, пастух, когда перечтешь овец своих, ты затеплишь свет явный.

+	<a id="b4p-53-N16"></a>
	42. Космос созидается пульсацией, иначе говоря, взрывами. Ритм взрывов дает стройность творению [[88]](#fn-88). Именно, знание духа переносит нить [[89]](#fn-89) Космоса в жизнь проявленную. Надо мечом сверкающим отделить ступень [[90]](#fn-90) нарождения. Надо сознать, когда удержать цветы света, – иначе они снова разлагаются во мглу стихий.

	Садовник знает, когда время собрать цветы, ибо он заложил невидимые зерна. Не тот, кто на базаре зерна купил, не тот, кто в лености приказал зерна посеять, но садовник духа – кто в раннюю непогоду скрыл зерна под весенней землей.
@@ 224,6 250,7 @@

	Можно начинать стремиться к дальним мирам, следуя за нитью Света, осознанною [[92]](#fn-92) духом, – это очень научный опыт. Как сказано – малые действия нуждаются в пособиях и в аппаратах, но ничто внешнее не нужно великому действию.

+	<a id="b4p-53-N17"></a>
	43. Чую, Учение [[93]](#fn-93) может явиться тяжелым молотом для робких. Еще недавно ужас пронизал бы сердца [[94]](#fn-94) при одном произнесении – община, но теперь уже несколько преград сломлено. За отказом от ветхой [[95]](#fn-95) собственности следует еще одно трудное испытание человечеству. Усваивая значение духа, особенно трудно отказаться от чудес. Даже Архаты, избранные Буддою, трудно расставались с этой возможностью.

	Три Архата неотступно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный вызвал их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главного чуда вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя сидящими на Земле, и мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызвало [[96]](#fn-96) потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь, извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных – иди и помоги! Ты видел ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки – спеши помочь! Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся – иди и возмести! Где же польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в поте лица на Земле, или в минуту уединения возвышайте себя над Землею. Но бесполезное [[97]](#fn-97) возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого».
@@ 238,18 265,22 @@

	Те же самые безродные и несчастные могут лучше принять эту мысль. Узы земные [[98]](#fn-98) для них не прочны. Хуже всего благополучные люди. Довольно легко могут воспринять эту мысль слепые, но труднее всего косые, ибо ложное скрещивание токов всегда будет нарушать дальность устремления. Попробуйте пушку нарезать разными спиралями, результат будет плохой. Конечно, сказанное относится до известной степени косоглазия, которое затрагивает нервные центры.

-	<a id="b4p-53-N3"></a><!-- block4placeid:53 -->
+	<!-- block4placeid:53 -->

+	<a id="b4p-53-N18"></a>
	45. Укажу [[99]](#fn-99), что важно вовремя посылать благие [[100]](#fn-100) стрелы, почему дух тогда чувствует облегчение. Урывки чужих мыслей, как серый рой, мятутся. Постепенно они заграждают пространство и являют заражение воздуха – тогда стрела духа подобна молнии. Она достигает не только лица назначенного, но и очищает пространство. Это очищение пространства не менее значительно. Более чистая стрела, как более сильный магнит, привлекает к себе серые осколки и несет их обратно. Таким образом, в первоисточник возвращаются серые мысли с их тягостью, но без вреда для других. Эти серые мысли, как перегар, оседают на ауре, и посеявший жнет. Мудро посылать слово – не тронь! [[101]](#fn-101) Именно, эта формула заключает в себе наименее обратный удар. Это именно древняя заградительная формула. Практично послать или добрый призыв, или оградительную формулу. Всякая злобная посылка непрактична. Правда, можно допустить меч возмущения духа, но лишь в редких случаях, ибо возмущение духа изнашивает оболочку.

+	<a id="b4p-53-N19"></a>
	46. Никогда не говорил Я о легкости проведения в жизнь нового сознания [[102]](#fn-102). Не разрушители, но заплесневевшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому [[103]](#fn-103), не жившему человеку [[104]](#fn-104).

	Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать. И такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло. Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством!

+	<a id="b4p-53-N20"></a>
	47. В школах должно быть преподаваемо уважение к произносимому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в пространство понятия [[105]](#fn-105), часто великого значения. Но люди должны понять, что каждое слово, как стрела громоносная, и слово, как педаль мысли [[106]](#fn-106).

	Утрата истинных значений понятий много способствовала современному одичанию. Как песок, сыплют люди жемчуг. Право, пора заменить многие определения.

+	<a id="b4p-53-N21"></a>
	48. Именно, без страха и по возможности сами [[107]](#fn-107). Правильно явление личной ответственности. Ни чудеса, ни цитаты, ни манифестации, но утверждение, скрепленное личным примером [[108]](#fn-108). Даже ошибка в дерзновении легче исправима, нежели согбенность бормотания.

	Драгоценно действие, не нуждающееся в аппаратах и в помощниках. Открывший драгоценную формулу не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую лучшую пользу.
@@ 260,10 291,13 @@

	Именно, в дни тяжкой болезни планеты нужно преисполниться мужеством. Ощупью не пройти, но меч может рассечь вредоносные завесы. Очень важный момент, и надо напрячь все мужество.

+	<a id="b4p-53-N22"></a>
	49. Пусть кто-нибудь отдаст больше, он больше и получит. Но забыли народы, как отдать, даже малейший [[109]](#fn-109) думает, как получить. Между тем планета больна, и в этой болезни тонет все. Кому-то хочется избежать последней борьбы посредством заражения всей планеты. Кто-то надеется уплыть на обломках, забывая, что океан тоже уйдет [[110]](#fn-110). Легко представить, что планетное тело может болеть подобно всякому другому организму и дух планеты отвечает состоянию тела. Как назвать болезнь планеты? Лучше всего – горячкой отравления. Удушливые газы от нагромождений низших слоев Тонкого Мира отрезают планету от миров, могущих нести помощь [[111]](#fn-111). Удел Земли может кончиться гигантским взрывом, если только толща завесы не будет пробита. Чудовищное ускорение заставляет все линии колебаться. Можно ожидать было, что ускорение нужно для какой-либо страны, – оно нужно для планеты [[112]](#fn-112).

+	<a id="b4p-53-N23"></a>
	50. Все равно, как войдет Новый Мир [[113]](#fn-113) – в кафтане, в сюртуке или в рубахе. Если мы установим [[114]](#fn-114) космичность значения общины, то все подробности не более пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не против Нового Мира [[115]](#fn-115).

+	<a id="b4p-53-N24"></a>
	51. Когда много раз Повторяю одно слово – это значит наполнение пространства. Это утерянный ритм, выродившийся в бормотание. Это, как прибой волн, рушит скалы. Также в шествии должен быть ритм звука. Ритм звука удерживает [[116]](#fn-116) толпу от пустословия.

	<!-- block4placeid:null -->
@@ 272,8 306,9 @@

	Годную траву [[117]](#fn-117) нужно брать, но место роста ее нужно искать без предубеждения.

-	<a id="b4p-53-N4"></a><!-- block4placeid:53 -->
+	<!-- block4placeid:53 -->

+	<a id="b4p-53-N25"></a>
	53. Поясню, почему Называем атака Пуруши [[118]](#fn-118). Хорошо, если бы люди могли усвоить тот же принцип общего напряжения. Явление общей опасности должно вызывать такое же общее напряжение. Первое условие успеха [[119]](#fn-119) есть освобождение от обычных занятий. Обычные мозговые центры должны поникнуть, чтоб могла проявиться новая комбинация нервных течений. Тот же принцип, что и в избежании усталости. И такое новое напряжение, если оно лишено личного начала, называется атакою Пуруши [[120]](#fn-120).

	Чтобы найти спрятанную палочку, должен искать ищущий, но не спрятавший. Недаром индусы называют Высшее Существо Игроком. Истинно, Земля спасается земными руками и Силы Небесные посылают лучшую манну, но, несобранная, она превращается в росу. Как же не радоваться, когда находятся собиратели; когда, минуя насмешки, эти искатели идут, помня о Нашем Щите.
@@ 282,10 317,13 @@

	Дух должен стремиться по одному каналу, как ядро – по винту ствола [[121]](#fn-121). Появление привходящих обстоятельств не должно портить спираль винта.

+	<a id="b4p-53-N26"></a>
	54. Светотушители – особые слуги темных сил, которые занимаются тушением огней в Тонком Мире [[122]](#fn-122). Чем сильнее натиск тьмы, тем сильнее истребляют они каждую светлую точку. Мы не знаем более темного времени в Тонком Мире [[123]](#fn-123). Все фальшивые Олимпы потонули в сумерках. Но сейчас не время ими заниматься. Сейчас на очереди земной план. Положение мира – как море в бурю.

+	<a id="b4p-53-N27"></a>
	55. Устремление – ладья Архата [[124]](#fn-124). Устремление – единорог явленный. Устремление – ключ от всех пещер. Устремление – крыло орла. Устремление – луч солнца. Устремление – кольчуга сердца. Устремление – цветок лотоса. Устремление – книга будущего. Устремление – мир явленный. Устремление – число звезд.

+	<a id="b4p-53-N28"></a>
	56. Почему нахождение знаков будущего подобно тканью? В ткацкой работе основа определенного цвета, и группы нитей распределены [[125]](#fn-125) по краскам. Легко определить основу, легко можно найти группу [[126]](#fn-126) нитей, но рисунок этой группы позволяет различные сочетания в зависимости от тысячи [[127]](#fn-127) текущих обстоятельств. Конечно, внутреннее отношение самого субъекта будет главным обстоятельством. Но если его аура будет слишком колебаться, то прогноз будет относительным. Тогда это будет походить на известную игру, где по нескольким разбросанным точкам нужно найти определенную фигуру.

	Теперь, где же лучший фермент, скрепляющий колебание ауры? Лучший фермент есть устремление. Тело устремленное нельзя уколоть или разбить [[128]](#fn-128). Устремление в движении достигает законности, и, становясь законом, оно делается неостанавливаемо, ибо входит в ритм Космоса.
@@ 294,12 332,14 @@

	Ничто другое, кроме устремления, не дает одоления стихий, ибо основное качество стихий – устремление. И в этом состоянии вы координируете стихии с высшим творчеством духа, или являетесь держателем молнии. Придет человек – держатель молнии. Поверьте, только устремлением победите.

+	<a id="b4p-53-N29"></a>
	57. Именно, набат разве не слышен в каждом движении планеты? [[130]](#fn-130) Разве не раздается тревога в каждом движении сущего? Разве не звучит возмущение в каждом движении сравненных с землею духов? Разве были лучшие времена?

	Лучше, если нарыв прорвется, и можно засыпать дыру. Но гной нужно вызвать наружу, потому Мы не принимаем полумер [[131]](#fn-131).

	Мы ожидаем широких действий, и во время набата нельзя думать о куске пряжи [[132]](#fn-132).

+	<a id="b4p-53-N30"></a>
	58. Уже знаете полезность препятствий, уже знаете полезность неприятностей. Может быть даже полезность ужасов. Конечно, для Нас и для вас нет ужасов в обыкновенном смысле. Наоборот, ужас без страха обращается в действо космической красоты [[133]](#fn-133).

	Можно ли думать о красоте без аккорда восхищения? Теперь Мы кричим, Мы посылаем знаки боя, но поверх всего – восхищение перед великими решениями. Мужество открывает все двери. «Нельзя» – мы произносим сами, между тем все сущее кричит: «Можно!»
@@ 310,38 350,45 @@

	Можно проследить за тайными словами всех эпох и можно видеть спираль прободающего света. Легион червей не изменяет острие спирали, и преграды лишь напрягают луч света. Закон отражения создает новые силы. И где говорящий промолчит, там немой скажет.

-	<a id="b4p-62-N1"></a><!-- block4placeid:62 -->
+	<!-- block4placeid:62 -->

+	<a id="b4p-62-N1"></a>
	59. Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла [[134]](#fn-134). Утверждение легче, но приказ, как нежданный столб пламени из вулкана. Сосредоточенное чувство личной ответственности лежит в приказе. Указание неисчерпанности силы звучит в приказе. Устремленность Космоса явлена в ярости приказа, как волна сокрушающая. Утрите слезы благости – Нам нужны искры возмущения духа!

	Какую плотину делают сожаления, но крылья растут на конце меча! Пески могут убивать, но для Нас туча песка – ковер-самолет.

-	<a id="b4p-66-N1"></a><!-- block4placeid:66 -->
+	<!-- block4placeid:66 -->

+	<a id="b4p-66-N1"></a>
	60. Многое можно простить тем, кто и во тьме сохранил понятие Учителя [[135]](#fn-135). Учитель поднимает достоинство духа. У Нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме. Потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны веревке спасательной [[136]](#fn-136) в горах. Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.

	Не Видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учителем, возвышает достижение ученика, как драгоценный, всепроникающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено защиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни.

-	<a id="b4p-98-N1"></a><!-- block4placeid:98 -->
+	<!-- block4placeid:98 -->

+	<a id="b4p-98-N1"></a>
	61. Рука Моя пошлет решение среди утесов мира. Считайте дощатую крышу тверже железа [[137]](#fn-137). Считайте урочную минуту длиннее часа. Путь удлиненный короче прямой пропасти. Спросите: «Зачем загадки, зачем эзотеризм?» Клубок событий полон разноцветными нитями. Каждый ковш из колодца иного цвета. Среди событий много поспешающих. Эти далекие друзья, не связанные по внешности, наполняют Нашу корзину [[138]](#fn-138), и конечный свет торжествует [[139]](#fn-139).

-	<a id="b4p-161-N1"></a><!-- block4placeid:161 -->
+	<!-- block4placeid:161 -->

+	<a id="b4p-161-N1"></a>
	62. Можно радоваться, когда мысли внушаемые срастаются с мышлением собственным. Ибо при кооперации нет границ [[140]](#fn-140) разделения труда, но имеются лишь следствия. Невозможно расчленить функции Космоса, когда действия текут, как река.

	Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб!

-	<a id="b4p-98-N2"></a><!-- block4placeid:98 -->
+	<!-- block4placeid:98 -->

+	<a id="b4p-98-N2"></a>
	63. Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придется многие развлечения. Главное, надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен, как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить притоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также явление ругательства должно найти более строгое наказание. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо.

+	<a id="b4p-98-N3"></a>
	64. Нужно сказать о необходимости соизмеримости [[141]](#fn-141). Считаю нужным различать [[142]](#fn-142) вещи повторяемые от вещей неповторяемых. Можно отложить вещь обихода, но зовы сроков [[143]](#fn-143) нужно ловить безотлагательно. Можно утверждать, что момент космической возможности невозмещаем. Есть кушанья, которые можно переварить лишь в известном порядке. И ловец не ходит на охоту от безделья, но находит лучший час, и ничто не остановит ловца.

	Можно найти Мой Камень в пустыне, но снова Камень не увидеть, если не поднять его немедленно. Знающие Меня понимают значение немедленности, но новые должны запомнить этот закон, если хотят приблизиться. Истинно Говорю – коротко время! Заботливо Говорю – не упустите [[144]](#fn-144) часа, ибо нити клубка разноцветны. Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен Мой Голос – умейте слышать [[145]](#fn-145)!

	Знаю людей, которые упустили [[146]](#fn-146) зов из-за похлебки. Но Моя стрела пролетает в час нужды. Моя Рука готова поднять завесу сознания, потому нужна соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягитесь [[147]](#fn-147) понять, где оно, большое! Говорю – время коротко!

+	<a id="b4p-98-N4"></a>
	65. Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы. Не теория, но практика [[148]](#fn-148).

	Учитель несет пламя неугасимого подвига [[149]](#fn-149). Учение не прерывается [[150]](#fn-150) ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Учителя живет подвигом [[151]](#fn-151). У Него нет страха, и слова боюсь нет в Его словаре [[152]](#fn-152).
@@ 352,14 399,16 @@

	Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды. Получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи. Такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших. Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб – и получим тело завоеваний верхних слоев, опередившее [[156]](#fn-156) движение спирали. Это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания. Потому строительство в революции является самым опасным моментом. Множество несовершенных элементов будет нагнетать построения вниз, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и Буду говорить, чтоб в построении избежать ветхих [[157]](#fn-157) форм. Опускание в старые вместилища недопустимо [[158]](#fn-158). Нужно понимание Нового Мира во всей суровости.

-	<a id="b4p-98-N3"></a><!-- block4placeid:98 -->
+	<!-- block4placeid:98 -->

+	<a id="b4p-98-N5"></a>
	67. Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего – соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.

	Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости.

-	<a id="b4p-129-N1"></a><a id="b4p-510-N1"></a><!-- block4placeid:129,510 -->
+	<!-- block4placeid:129,510 -->

+	<a id="b4p-129-N1"></a><a id="b4p-510-N1"></a>
	68. Поймите, как называется сын страха и сомнения, – сожаление его имя. Именно, сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия бывших [[159]](#fn-159) трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.

	Как же не отличить мужество, которое ведет к достижению? Как же не запомнить руку, задержавшую кинжал врага? Как же не опоясать силу, отдавшую на рост мира? Поймите, Буду твердить без конца, пока мост радуги не воплотит все цвета.
@@ 370,10 419,12 @@

	69. Рык и звериный визг наполняют Землю. Рык звериный заменил песню людскую. Но [[160]](#fn-160) как прекрасны огни подвига!

-	<a id="b4p-129-N2"></a><a id="b4p-510-N2"></a><!-- block4placeid:129,510 -->
+	<!-- block4placeid:129,510 -->

+	<a id="b4p-129-N2"></a><a id="b4p-510-N2"></a>
	70. Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твердость решений. Мощь опыта разбивает чужую немощь. На пределе ущерба Наполняю возможности новые. На черте отступления Строю твердыни. На глазах врага Развеваю знамя. Называю день утомления днем отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное Могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня лишь след подковы. Мужество для Меня лишь лук в колчане. Решимость для Меня лишь хлеб обеденный.

+	<a id="b4p-129-N3"></a><a id="b4p-510-N3"></a>
	71. Прежде всего забудьте все народности и поймите, что сознание развивается совершенствованием центров невидимых [[161]](#fn-161). Кто-то ждет Мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно, явление всемирности должно быть усвоено [[162]](#fn-162). Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами первичных формаций.

	<!-- block4placeid:null -->
@@ 384,16 435,20 @@

	73. Существо Нового Мира содержит пустоту, которая называется узел неподвижности; там собираются отложения явлений непонимания задач эволюции. Если мозг коснется этих путей до явления непонимания духа, то доступ Наших посылок почти теряется. Неужели люди забудут творчество, направленное на украшение жизни? [[167]](#fn-167)

-	<a id="b4p-123-N1"></a><a id="b4p-572-N1"></a><!-- block4placeid:123,572 -->
+	<!-- block4placeid:123,572 -->

+	<a id="b4p-123-N1"></a><a id="b4p-572-N1"></a>
	74. Нужно проследить неотложное. Нужно хранить личный энтузиазм. Нужно каждому идти независимо – нет ладони на плече, нет перста на губах [[168]](#fn-168). Горе задержавшему стражу. Горе насыпавшему рис на щит. Горе носящему воду в шлеме. Самое горе – серому страху. Поистине, сеть мира [[169]](#fn-169) закинута. Не могут поднять ее без улова. Поистине, не забудется ни мало-малейшее. Заплачено за зерно. Не допущено насилие. Пусть каждый идет, но Жалею недоходящих. Как темен обратный путь! Как не знаю горшего, нежели переступить [[170]](#fn-170) путь соседний. Скажите каждому: «Иди сам до указа Учителя». Радоваться нужно шипению моря. Явите понимание великому времени [[171]](#fn-171). Чашу подымите. Я зову вас.

+	<a id="b4p-123-N2"></a><a id="b4p-572-N2"></a>
	75. Истинно, можно ждать, как исполнятся [[172]](#fn-172) все пророчества. Не вижу, когда изменятся сроки. Думайте над оболочкой событий и понимайте, как не важна внешность, – только внутреннее значение отвечает [[173]](#fn-173). Посев поколений начинает всходить [[174]](#fn-174), начинает подниматься зерно.

+	<a id="b4p-123-N3"></a><a id="b4p-572-N3"></a>
	76. Нужно знать один прием Битвы, называемый свержением скал. Когда Битва достигает известного напряжения, то Вождь [[175]](#fn-175) отрывает части ауры и кидает на полчища врагов. Конечно, ауры воинов также сильно отрываются, и потому в это время не сильна защитная сеть, но зато враги поражаемы особенно сильно. Ткань ауры жжет сильнее молнии. Называем этот прием героическим. Не нужно думать, что едем в мягком поезде, – идем по доске над пропастью. Клочья ауры подобны простреленным крыльям орла. Нужно помнить, что идем на стены без прикрытия. Каждое разбитое стекло гремит не сразу, но когда достигнет низших ущелий, тогда осколки скрежещут. Остальное поймите сами [[176]](#fn-176). Самые большие Силы в Бою за спасение человечества [[177]](#fn-177).

-	<a id="b4p-129-N3"></a><a id="b4p-510-N3"></a><!-- block4placeid:129,510 -->
+	<!-- block4placeid:129,510 -->

+	<a id="b4p-129-N4"></a><a id="b4p-510-N4"></a>
	77. Явление нужно понимать как очевидное не глазу, но сознанию [[178]](#fn-178). В этом разница вашего и Нашего понимания. Вы называете фактом следствие его, но Мы можем отличать [[179]](#fn-179) истинный факт, незримый вам.

	Слепой судит о молнии по грому, но зрячий уже грома не опасается. Так нужно учиться отличать истинные факты от их следствий.
@@ 410,26 465,31 @@

	Нужно понять, как бережно надо расходовать энергию. Надо понять, как только нужные двери приведут в покой Общего Блага.

+	<a id="b4p-129-N5"></a><a id="b4p-510-N5"></a>
	78. В каждой книге должна быть глава о раздражении. Необходимо вывести этого зверя из дому. Суровость Приветствую, также решимость. Указываю, как изгнать насмешливые шутки. Нужно помочь каждому выйти из затруднения. Нужно остановить каждый росток пошлости. Нужно дать каждому свое слово сказать и найти терпение. Пустую молву обрезать и найти десять слов против каждого слова, поносящего Учителя. Именно не промолчать на стрелу против Учителя. Матерь и Учитель – эти оба понятия должны быть ограждены каждою книгою. Свет величия не потушим.

+	<a id="b4p-129-N6"></a><a id="b4p-510-N6"></a>
	79. При космических построениях Служение обязывает изменить сознание. Ошибки могут быть. Самая большая ошибка может быть оправдана, если источник ее чист [[183]](#fn-183). Но измерить эту чистоту можно лишь просвещенным сознанием. Радость Служения [[184]](#fn-184) может проявиться лишь при расширенном сознании. Надо помнить, что каждое трехлетие представляет ступень сознания, так же как каждое семилетие является обновлением центров. Успейте понять, что сроки сознания неповторяемы и потому непропустимы.

	Справедливо спросить человека, задумавшего вступить на путь великого Служения, – чем думает он поступиться. Или он надеется лишь получить осуществление своих самых сладких мечтаний? Или удобно ему за крупицу веры присвоить земное богатство и занять несвойственное его сознанию положение?

	Нельзя перечислить способы расширения сознания, но во всем лежит сознание правды и самоотверженности.

-	<a id="b4p-132-N1"></a><a id="b4p-631-N1"></a><a id="b4p-632-N1"></a><a id="b4p-636-N1"></a><a id="b4p-637-N1"></a><a id="b4p-638-N1"></a><a id="b4p-639-N1"></a><a id="b4p-640-N1"></a><!-- block4placeid:132,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:132,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-132-N1"></a><a id="b4p-631-N1"></a><a id="b4p-632-N1"></a><a id="b4p-636-N1"></a><a id="b4p-637-N1"></a><a id="b4p-638-N1"></a><a id="b4p-639-N1"></a><a id="b4p-640-N1"></a>
	80. Надо понимать ясность мышления и приложить его к будущему – так можно избежать шершавости образа действий. Нужно идти не похоже на других. Ценна каждая крупица решимости [[185]](#fn-185). Хочу напитать вас дерзновением [[186]](#fn-186). Лучше пусть считают необычными, нежели нарядиться в мундир пошлости. Нужно читать Мои Учения. Нужно стремиться приложить их к каждому проявлению жизни, не по праздникам только. Скажите себе – можно ли устремляться по утрам и попугайничать по вечерам [[187]](#fn-187)?

-	<a id="b4p-129-N4"></a><a id="b4p-510-N4"></a><!-- block4placeid:129,510 -->
+	<!-- block4placeid:129,510 -->

+	<a id="b4p-129-N7"></a><a id="b4p-510-N7"></a>
	81. Мудро провести черту между прошлым и будущим [[188]](#fn-188). Невозможно перечислять все сделанное – несоизмеримо. Лучше сказать – день вчерашний погас, научимся встретить зарю новую. Мы все растем, и дела наши расширяются с нами. После двадцати семи лет никто не юн. И мы можем понимать подвиг Служения. Негоже [[189]](#fn-189) копаться в пыли вчерашнего дня. Постановляем отныне ступень новую. Начнем работать, окружив себя тысячью глаз. Усвоим [[190]](#fn-190) чистоту мысли и соизмеримость действий. Так наполним дни наши, привыкнем к подвижности и решимости. Также не забудем, что нет на Земле выше данного плана Общего Блага. Явим понимание учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!

	Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются [[191]](#fn-191). Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки мы стоим на месте [[192]](#fn-192). Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите Иерархией Учения.

-	<a id="b4p-132-N2"></a><a id="b4p-631-N2"></a><a id="b4p-632-N2"></a><a id="b4p-636-N2"></a><a id="b4p-637-N2"></a><a id="b4p-638-N2"></a><a id="b4p-639-N2"></a><a id="b4p-640-N2"></a><!-- block4placeid:132,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:132,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-132-N2"></a><a id="b4p-631-N2"></a><a id="b4p-632-N2"></a><a id="b4p-636-N2"></a><a id="b4p-637-N2"></a><a id="b4p-638-N2"></a><a id="b4p-639-N2"></a><a id="b4p-640-N2"></a>
	82. В день начала новой ступени скажем без укоризны о великом времени, когда научаемся отрываться от Земли и в теле уже приобщаться к мирам высшим.

	Никто ничего не лишен – приди, протяни руку к трапезе духа. Утверди дух от материи и запомни, как трепещет сердце перед сиянием гор [[193]](#fn-193).
@@ 438,14 498,16 @@

	Летать – какое прекрасное слово! В нем уже задаток нашего назначения. Когда тяжко, мыслите о полетах. Пусть каждый мыслит о крыльях. Шлю смелым все токи пространства!

-	<a id="b4p-192-N1"></a><a id="b4p-631-N3"></a><a id="b4p-632-N3"></a><a id="b4p-636-N3"></a><a id="b4p-637-N3"></a><a id="b4p-638-N3"></a><a id="b4p-639-N3"></a><a id="b4p-640-N3"></a><!-- block4placeid:192,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:192,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-192-N1"></a><a id="b4p-631-N3"></a><a id="b4p-632-N3"></a><a id="b4p-636-N3"></a><a id="b4p-637-N3"></a><a id="b4p-638-N3"></a><a id="b4p-639-N3"></a><a id="b4p-640-N3"></a>
	83. Истинно, надо [[195]](#fn-195) иметь десяток переулков на один пожар. Усилено действие, когда за ним десяток [[196]](#fn-196) решений. Для неопытных нужен пожар позади, но званые могут иметь все входы открытыми.

	Нужно уметь понимать, как гнется клинок врага. Уметь улыбаться, когда конский топот врага слышен. Уметь понять, когда стрела летит выше головы, чтоб не наклониться.

-	<a id="b4p-135-N1"></a><a id="b4p-631-N4"></a><a id="b4p-632-N4"></a><a id="b4p-636-N4"></a><a id="b4p-637-N4"></a><a id="b4p-638-N4"></a><a id="b4p-639-N4"></a><a id="b4p-640-N4"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N1"></a><a id="b4p-631-N4"></a><a id="b4p-632-N4"></a><a id="b4p-636-N4"></a><a id="b4p-637-N4"></a><a id="b4p-638-N4"></a><a id="b4p-639-N4"></a><a id="b4p-640-N4"></a>
	84. Трудно вместить большое, но еще труднее вместить малое при расширенном сознании. Трудно приложить малую действительность к объему великого понимания. Как вложить великий меч в малые ножны?

	Только испытанное сознание понимает ценность зерна действительности. Царство не в коронах и не в толпах, но в космосо-пространственности идей. Так учения жизни дополняют друг друга, не нуждаясь в привлечении множеств.
@@ 462,8 524,9 @@

	Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

-	<a id="b4p-135-N2"></a><a id="b4p-631-N5"></a><a id="b4p-632-N5"></a><a id="b4p-636-N5"></a><a id="b4p-637-N5"></a><a id="b4p-638-N5"></a><a id="b4p-639-N5"></a><a id="b4p-640-N5"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N2"></a><a id="b4p-631-N5"></a><a id="b4p-632-N5"></a><a id="b4p-636-N5"></a><a id="b4p-637-N5"></a><a id="b4p-638-N5"></a><a id="b4p-639-N5"></a><a id="b4p-640-N5"></a>
	86. Напомню сказку, слышанную Акбаром.

	Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
@@ 472,10 535,13 @@

	Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

+	<a id="b4p-135-N3"></a><a id="b4p-631-N6"></a><a id="b4p-632-N6"></a><a id="b4p-636-N6"></a><a id="b4p-637-N6"></a><a id="b4p-638-N6"></a><a id="b4p-639-N6"></a><a id="b4p-640-N6"></a>
	87. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: «Можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие» [[197]](#fn-197). Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

+	<a id="b4p-135-N4"></a><a id="b4p-631-N7"></a><a id="b4p-632-N7"></a><a id="b4p-636-N7"></a><a id="b4p-637-N7"></a><a id="b4p-638-N7"></a><a id="b4p-639-N7"></a><a id="b4p-640-N7"></a>
	88. Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт [[198]](#fn-198) очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст [[199]](#fn-199) нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

+	<a id="b4p-135-N5"></a><a id="b4p-631-N8"></a><a id="b4p-632-N8"></a><a id="b4p-636-N8"></a><a id="b4p-637-N8"></a><a id="b4p-638-N8"></a><a id="b4p-639-N8"></a><a id="b4p-640-N8"></a>
	89. В Нашей Общине не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение [[200]](#fn-200)? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются дух и движение [[201]](#fn-201)? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.

	Столько Говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество.
@@ 484,50 550,59 @@

	Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность. При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протяните руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.

+	<a id="b4p-135-N6"></a><a id="b4p-631-N9"></a><a id="b4p-632-N9"></a><a id="b4p-636-N9"></a><a id="b4p-637-N9"></a><a id="b4p-638-N9"></a><a id="b4p-639-N9"></a><a id="b4p-640-N9"></a>
	90. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так [[202]](#fn-202) нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество. Такой опыт не под силу им.

	Новоприходящие часто спрашивают: «Где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием?» Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.

	Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали – это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения. Ищущие могут понять, как нужно идти материально в высшем знании [[203]](#fn-203). Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно, строение кристалла общины даст [[204]](#fn-204) совершенство формы.

+	<a id="b4p-135-N7"></a><a id="b4p-631-N10"></a><a id="b4p-632-N10"></a><a id="b4p-636-N10"></a><a id="b4p-637-N10"></a><a id="b4p-638-N10"></a><a id="b4p-639-N10"></a><a id="b4p-640-N10"></a>
	91. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему Наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, Наши должны быть крикливыми? Почему Наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.

	Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качества [[205]](#fn-205) внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай. Слишком порицать не Наш обычай. Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот [[206]](#fn-206), ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.

	Держите в жилищах ваших чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда легок переход.

+	<a id="b4p-135-N8"></a><a id="b4p-631-N11"></a><a id="b4p-632-N11"></a><a id="b4p-636-N11"></a><a id="b4p-637-N11"></a><a id="b4p-638-N11"></a><a id="b4p-639-N11"></a><a id="b4p-640-N11"></a>
	92. Руки, устрашающие вас [[207]](#fn-207), не достигнут вас, когда идете обвитые спиралью преданности. Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности! Но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно, без крыльев над бездной остается каждый приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона, будет поражен каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах дает недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы.

	Укажу на Благословенного – когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтоб смягчить переход. Этим достигается [[208]](#fn-208) экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная. Иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены? Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.

+	<a id="b4p-135-N9"></a><a id="b4p-631-N12"></a><a id="b4p-632-N12"></a><a id="b4p-636-N12"></a><a id="b4p-637-N12"></a><a id="b4p-638-N12"></a><a id="b4p-639-N12"></a><a id="b4p-640-N12"></a>
	93. О качестве путешествий.

	Необходимо усвоить, как нужно путешествовать! Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие [[209]](#fn-209) дома. Точнее сказать, нужно расширить дом. Там, где мы – там и [[210]](#fn-210) дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания даст [[211]](#fn-211) возможность стать подвижным [[212]](#fn-212). И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько закопченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер [[213]](#fn-213). Зовем тех, кто может дать простор мысли.

	Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!

+	<a id="b4p-135-N10"></a><a id="b4p-631-N13"></a><a id="b4p-632-N13"></a><a id="b4p-636-N13"></a><a id="b4p-637-N13"></a><a id="b4p-638-N13"></a><a id="b4p-639-N13"></a><a id="b4p-640-N13"></a>
	94. Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше – ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя – по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ – тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия [ошибки] и перепечатка книги образумят писателя [[214]](#fn-214). Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям, но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины и защита знания ложится на всех членов.

	Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ – целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать: «Переспите на плохой постели», – но невозможно предложить прочесть лживую книгу.

	Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно, книги засоряют сознание [[215]](#fn-215) детей. Должно отметить вопрос книги!

+	<a id="b4p-135-N11"></a><a id="b4p-631-N14"></a><a id="b4p-632-N14"></a><a id="b4p-636-N14"></a><a id="b4p-637-N14"></a><a id="b4p-638-N14"></a><a id="b4p-639-N14"></a><a id="b4p-640-N14"></a>
	95. Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: «По завету моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход».

	Помните, как Мы работаем для будущего, и все существо ваше устремите в будущее! Чуждое свету Учение принесем [[216]](#fn-216) в лучах знания, ибо свет мира покрыт тьмою.

+	<a id="b4p-135-N12"></a><a id="b4p-631-N15"></a><a id="b4p-632-N15"></a><a id="b4p-636-N15"></a><a id="b4p-637-N15"></a><a id="b4p-638-N15"></a><a id="b4p-639-N15"></a><a id="b4p-640-N15"></a>
	96. Ускорение сроков необходимо, иначе уплотняется невежество. На пределе Нового Мира столпились все язвы. Вихрь намел кучи отбросов. Умение смотреть мужественно в глаза мерзости невежества складывает меры необычные. Следует уметь, наконец, показать отличие людей пригодных. Почему люди могущие должны погибать среди цепей предрассудков?

	Детей надо спросить, могут ли они отойти от страха быть нелепыми в глазах толпы? Готовы ли поступиться личным удобством ради Нового Мира? Надо сурово спросить, ибо явленное пламя не боится ветра.

	Преданность переносит через бездну, но трепетание чуткости должно окрылять эту преданность.

+	<a id="b4p-135-N13"></a><a id="b4p-631-N16"></a><a id="b4p-632-N16"></a><a id="b4p-636-N16"></a><a id="b4p-637-N16"></a><a id="b4p-638-N16"></a><a id="b4p-639-N16"></a><a id="b4p-640-N16"></a>
	97. На пути не отдыхай под гнилым деревом. В жизни не прикасайся к людям с потухшим сознанием. Неразвитость сознания не так заразительна, как сознания потухшие [[217]](#fn-217). Потухшее сознание является настоящим вампиром. Нельзя напитать извне пропасть невежественного сознания [[218]](#fn-218). Именно эти люди бесполезно выпивают энергию. После них непомерна усталость. Как зловоние [[219]](#fn-219), нужно миновать их, преграждая флюиды разложения. Трудно различить границу неразвитости и потухания. Но одно качество будет несомненно. Неразвитости будет или может сопутствовать трепетание преданности, но потухший кратер полон золы и серы. Учение не отказывает [[220]](#fn-220) тратить энергию на неразвитость, но есть степень потухания, когда не залить бездну новым веществом. Только катаклизм с ужасом нежданности может растопить застывшую лаву.

	Помните о сокровище сознания. Трепет вещества Космоса являет пульсацию пробуждаемого сознания. Именно, радуга знания течет из трепета сознания. Видимая река – из невидимого истока.

	Всеми опытами прошлого и всеми достижениями будущего помните о сознании.

+	<a id="b4p-135-N14"></a><a id="b4p-631-N17"></a><a id="b4p-632-N17"></a><a id="b4p-636-N17"></a><a id="b4p-637-N17"></a><a id="b4p-638-N17"></a><a id="b4p-639-N17"></a><a id="b4p-640-N17"></a>
	98. В холоде даже собака греет. Неслыханно мало людей, потому даже убогих неприятелей нельзя отгонять, если в них не заросла ячейка духа.

	Хотел бы напомнить, как Благословенный являл внимание даже неприятелям. Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях. Кажется часто, что противоречия неразрешимы. Но, путник, где же противоречия, когда видим лишь изобилие путевых знаков? Бездна преграждается горой, и гора ограничивается морем. Обувь для гор не годна для моря. Но ведь входящим приходится менять свое вооружение ежечасно. Не только подвижность, не только быстрота мысли, но нужен навык менять оружие. Не так легко привыкнуть к смене оружия. Подле чувства собственности стоит привычка, и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания. Для поверхностного мышления получается почти игра слов, но как бы нужно было понимать разницу понятий руководителям судеб народов!
@@ 538,6 613,7 @@

	О дальних мирах опишем в книге «Беспредельность». Здесь же запомним, что Врата общины ведут к дальним мирам!

+	<a id="b4p-135-N15"></a><a id="b4p-631-N18"></a><a id="b4p-632-N18"></a><a id="b4p-636-N18"></a><a id="b4p-637-N18"></a><a id="b4p-638-N18"></a><a id="b4p-639-N18"></a><a id="b4p-640-N18"></a>
	99. Печать – страж тайны. Тайна существовала во все времена. Там, где малое знание, там и тайна. Устрашающе подумать, что известное качество сознания ничем не отличается от уровня каменного века. Чужое мышление, не человеческое, не хочет двинуться – именно не хочет.

	Учитель может лить знание, но оно более служит пространственному насыщению. Потому учащий не одинок даже без видимых учеников. Помните это, приближающиеся к общине! Помните тайну не отчаиваться.
@@ 550,12 626,14 @@

	Конечно, община не допустит вора, кто кражею утверждает худший вид собственности. Явите суровость, умейте почтить тайну так, что даже самому себе не повторять срока [[224]](#fn-224), – как волна принимает камень только один раз [[225]](#fn-225).

+	<a id="b4p-135-N16"></a><a id="b4p-631-N19"></a><a id="b4p-632-N19"></a><a id="b4p-636-N19"></a><a id="b4p-637-N19"></a><a id="b4p-638-N19"></a><a id="b4p-639-N19"></a><a id="b4p-640-N19"></a>
	100. Поймите Учение. Поймите – без Учения не пройти. Нужно эту формулу твердить, ибо в жизни многое делается без Учения. Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. Окраска, как прекрасная ткань, украсит следствие [[226]](#fn-226) речи. По следствиям нужно судить о качестве посылки. Нужно привыкнуть, что сама посылка может казаться непонятной, ибо только ее внутреннее значение имеет щит.

	Привыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгоняя ненужный лепет.

	Трудно отказаться от чувства [[227]](#fn-227) собственности, так же трудно преодолеть лепетание.

+	<a id="b4p-135-N17"></a><a id="b4p-631-N20"></a><a id="b4p-632-N20"></a><a id="b4p-636-N20"></a><a id="b4p-637-N20"></a><a id="b4p-638-N20"></a><a id="b4p-639-N20"></a><a id="b4p-640-N20"></a>
	101. Умейте принять, когда вас назовут материалистами. В действиях и в мышлении мы отделиться от материи не можем. Мы обращаемся к высшим слоям или [[228]](#fn-228) грубейшим видам той же материи. Можно научно показать эти взаимоотношения. Также научно можно доказать, как качество нашего мышления действует на материю.

	Эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи, ибо этот образ мышления обособляет организм – как одинокий магнит не может притянуть более своего напряжения. Иное дело, когда мышление производится в мировом масштабе, – получается как бы группа магнитов и может получиться доступ к высшим слоям.
@@ 566,6 644,7 @@

	До общины доходят в ясности мышления. Яркую, непередаваемую ответственность приносит явление мышления. Мы очень заботимся, чтоб сознание ответственности не покидало вас [[231]](#fn-231).

+	<a id="b4p-135-N18"></a><a id="b4p-631-N21"></a><a id="b4p-632-N21"></a><a id="b4p-636-N21"></a><a id="b4p-637-N21"></a><a id="b4p-638-N21"></a><a id="b4p-639-N21"></a><a id="b4p-640-N21"></a>
	102. Образование народа надо вести с начального обучения детей с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования: «Ты все можешь». Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные Образы как бы во имя детского неразумения [[232]](#fn-232) – не унижайте детей. Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтоб в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно, глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.

	Тоже необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трех лет вместит легко общину. Как ошибочно думать [[233]](#fn-233), что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.
@@ 602,12 681,14 @@

	116. Уберегите детей от всего ложного. Уберегите от дурной музыки; уберегите от сквернословия; уберегите от ложных состязаний; уберегите от утверждения самости, тем более что нужно привить любовь к непрестанному знанию. Мускулы не должны забивать ум и сердце. Какое сердце возлюбит кулачные удары?

-	<a id="b4p-14-N4"></a><!-- block4placeid:14 -->
+	<!-- block4placeid:14 -->

+	<a id="b4p-14-N9"></a>
	117. Нелепо думать, что пот – явление только физическое. При мыслительной работе исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах Солнца. Труд – венец Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил значение труда как фактора Мироздания. Последствием труда будет твердость сознания. Ярко надо подчеркнуть рабочую атмосферу [[244]](#fn-244).

-	<a id="b4p-135-N3"></a><a id="b4p-631-N6"></a><a id="b4p-632-N6"></a><a id="b4p-636-N6"></a><a id="b4p-637-N6"></a><a id="b4p-638-N6"></a><a id="b4p-639-N6"></a><a id="b4p-640-N6"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N19"></a><a id="b4p-631-N22"></a><a id="b4p-632-N22"></a><a id="b4p-636-N22"></a><a id="b4p-637-N22"></a><a id="b4p-638-N22"></a><a id="b4p-639-N22"></a><a id="b4p-640-N22"></a>
	118. Могут спросить: «Какие признаки Учителя ценить?»

	Вы уже знаете о качестве действия и можете уже применить новые подходы к действию [[245]](#fn-245). Надо предпочесть того Учителя, который идет новыми путями [[246]](#fn-246). Каждое слово его, каждый поступок его несут на себе печать незабываемой новизны [[247]](#fn-247). Это отличие создает [[248]](#fn-248) зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд! Нужно принять за основание зов новизны. Бывает время, когда можно идти лишь вперед. Сохраним зов воли в беге непрестанном и над бездной не промедлим.
@@ 618,12 699,14 @@

	Вы достаточно знаете, что Говорю для применения [[252]](#fn-252).

+	<a id="b4p-135-N20"></a><a id="b4p-631-N23"></a><a id="b4p-632-N23"></a><a id="b4p-636-N23"></a><a id="b4p-637-N23"></a><a id="b4p-638-N23"></a><a id="b4p-639-N23"></a><a id="b4p-640-N23"></a>
	119. Правильно думаете, что без достижений техники невозможна община [[253]](#fn-253). Каждая община нуждается в технических приспособлениях, и Нашу Общину нельзя [[254]](#fn-254) мыслить без упрощения жизни. Нужна явленная возможность применять достижения науки, иначе мы обратимся в обоюдную тягость. Как реалисты-практики [[255]](#fn-255), Мы можем смело утверждать это. Мало того, Мы можем настойчиво укорить всех ложнореалистов. Их униженная наука и слепота мешают им в достижении того [[256]](#fn-256), к чему они стремятся.

	Точно фарисеи древности, они прячут страх перед допущением того, что другим уже очевидно. Не Любим невежд, Не Любим трусов, попирающих в ужасе возможности эволюции.

	Тушители огней, светоненавистники, не все ли равно, с какой стороны вы ползете? Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община – темница, ибо община и невежество несовместимы [[257]](#fn-257). Нужно знать. Не верьте, но знайте!

+	<a id="b4p-135-N21"></a><a id="b4p-631-N24"></a><a id="b4p-632-N24"></a><a id="b4p-636-N24"></a><a id="b4p-637-N24"></a><a id="b4p-638-N24"></a><a id="b4p-639-N24"></a><a id="b4p-640-N24"></a>
	120. Мы готовы поддержать каждого изобретателя, ибо даже самый малый изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится явить бережливость энергии. Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно, эта бережливость далека от скупости. Полководец, берегущий отборных солдат, действует сознательно. Каждая возможность является нашим воином, но нужно понимать вещи объединительно.

	Как нужно быть осмотрительными при изобретениях, чтоб не лишить их прямой целесообразности! Пусть сознание мировой эволюции поможет вам найти пригодные стрелы. Уши ваши должны слышать шаги эволюции, и решимость не должна обмануться.
@@ 632,6 715,7 @@

	Мы можем ценить труд изобретателя в мировом размере при осознании направления мировой эволюции. Трудно понять приложимость законов динамики, пока не усвоили устои материи.

+	<a id="b4p-135-N22"></a><a id="b4p-631-N25"></a><a id="b4p-632-N25"></a><a id="b4p-636-N25"></a><a id="b4p-637-N25"></a><a id="b4p-638-N25"></a><a id="b4p-639-N25"></a><a id="b4p-640-N25"></a>
	121. Новое сознание, поддержанное техникой, даст мощное устремление к знанию [[258]](#fn-258). Именно община должна быть самым чутким аппаратом эволюционности. Именно в сознательной общине никто не может утверждать о сложившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обостренной вибрацией коллектива. Даже намек на законченность делает невозможным пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?

	Червь не будет ограничивать своих проходов мрака – вы же, смотрящие [[259]](#fn-259) в Беспредельность, вы не можете червю уподобиться!
@@ 646,6 730,7 @@

	Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес найдете [[264]](#fn-264) ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания.

+	<a id="b4p-135-N23"></a><a id="b4p-631-N26"></a><a id="b4p-632-N26"></a><a id="b4p-636-N26"></a><a id="b4p-637-N26"></a><a id="b4p-638-N26"></a><a id="b4p-639-N26"></a><a id="b4p-640-N26"></a>
	122. Указать надо о качестве требуемого знания. Знание должно быть безусловно. Каждая условная, связанная наука причиняет непоправимый вред. Свободное сочетание элементов даст [[265]](#fn-265) неповторенные, новые достижения.

	Кто может предписать химику пользоваться лишь одной группой элементов? Кто может заставить историка и философа не касаться исторических фактов? Кто может приказать художнику употреблять [[266]](#fn-266) лишь одну краску? Знанию все открыто.
@@ 656,6 741,7 @@

	К свету тянутся растения – этот закон первичного сознания непреложен. Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченного, и жизнь впитывает каждую мысль. Потому будьте реалистами истинной реальности.

+	<a id="b4p-135-N24"></a><a id="b4p-631-N27"></a><a id="b4p-632-N27"></a><a id="b4p-636-N27"></a><a id="b4p-637-N27"></a><a id="b4p-638-N27"></a><a id="b4p-639-N27"></a><a id="b4p-640-N27"></a>
	123. Коллективизм и диалективизм – два пособия при мышлении о материализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать положения, мысля сказанными путями. Нужно до такой степени обосновать материализм, чтоб все научные достижения современности могли войти конструктивно в понятие материализма одухотворенного [[269]](#fn-269).

	Мы говорили о тонких [[270]](#fn-270) телах, о магнитах, о свечении ауры, об излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомости, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувстве центров, о понимании слова материя. Много невидимого, но [[271]](#fn-271) ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужно заменить идеальные слюни твердым разумом.
@@ 664,24 750,29 @@

	Друзья, материя не навоз, но вещество, сияющее возможностями. Нужда человечества – от презирания материи. Настроены пышные сходбища, но не воспеты гимны знанию [[273]](#fn-273).

+	<a id="b4p-135-N25"></a><a id="b4p-631-N28"></a><a id="b4p-632-N28"></a><a id="b4p-636-N28"></a><a id="b4p-637-N28"></a><a id="b4p-638-N28"></a><a id="b4p-639-N28"></a><a id="b4p-640-N28"></a>
	124. Спрашивают: «Как приступить к Учению? Ведь для этого нужно переродить сознание?» Конечно, сознание перерождается после Учения. Для начала надо открыть и омыть сознание. Открытие сознания делается моментально, одною волею. Желайте открыть сознание!

+	<a id="b4p-135-N26"></a><a id="b4p-631-N29"></a><a id="b4p-632-N29"></a><a id="b4p-636-N29"></a><a id="b4p-637-N29"></a><a id="b4p-638-N29"></a><a id="b4p-639-N29"></a><a id="b4p-640-N29"></a>
	125. Мои молодые друзья, опять вы собрались во имя Учения и опять у вас получился вечер с гостями. Между тем сказано и повторено, чтоб час беседы об Учении был лишен обывательских пересудов. Пусть этот час будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь закоулками, вы превозмогаете усталость трудового дня, вы несете частицу Общего Блага, но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше устремление, и незаметно вы становитесь пыльными жильцами. Мало того, кто-то из вас замечает случившееся и становится добровольным надзирателем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана – и начинается недостойное штопанье. Мы просим, хотя бы один час, быть сознательно ответственными людьми. Если вам труден час в неделю, то лучше сойдитесь через четырнадцать дней. Сумейте исключить на это время все волнующие, звериные привычки – курение, вино, еду, мелкие сплетни, обороты [[274]](#fn-274) мелких [[275]](#fn-275) дел, осуждение и гнев. Сойдясь, посидите несколько минут в молчании. Если же кто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной магии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать беседам красоту, простоту и чистоту [[276]](#fn-276).

	Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы красоты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, Хочу видеть вас, хотя бы временно, особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и настойчивость нужна.

	Поймите концентрацию как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.

+	<a id="b4p-135-N27"></a><a id="b4p-631-N30"></a><a id="b4p-632-N30"></a><a id="b4p-636-N30"></a><a id="b4p-637-N30"></a><a id="b4p-638-N30"></a><a id="b4p-639-N30"></a><a id="b4p-640-N30"></a>
	126. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По эгоизму не думаете ли, что вред прежде всего касается вас самих? Но в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответственных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий. Мысленно оберегитесь от пагубных, резко омраченных настроений. И еще спрошу, научились ли вы читать книги Учения, нет ли желания привязать мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в каждой из них заложена цена жизни.

	Для вечерних собраний очень [[277]](#fn-277) остроумно отметить необычный состав речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой букве этого выражения множество жизней? У каждого должно вспыхнуть сознание важности часа, в который он призван. Когда давно Говорил о легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и вне групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с ее особенностями [[278]](#fn-278). Так четко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.

+	<a id="b4p-135-N28"></a><a id="b4p-631-N31"></a><a id="b4p-632-N31"></a><a id="b4p-636-N31"></a><a id="b4p-637-N31"></a><a id="b4p-638-N31"></a><a id="b4p-639-N31"></a><a id="b4p-640-N31"></a>
	127. Когда самый незнающий и несознательный скажет об Учении: «Кажется, это какое-то другое общинное учение», – умейте справедливо ответить. Скажите [[279]](#fn-279): «Каждая община, основанная на труде и знании реальности, не вредит делу усовершенствования человечества». При движении Космоса нельзя пребывать в кажущейся недвижности – или назад, или вперед. Все осознающие общину движутся вперед. И не может быть общины, противной друг другу, так же как ощущение голода не может быть противоположно [[280]](#fn-280) во всех видах. Так, против общины будет говорить лишь тот, кто начал двигаться назад, входя в состав космического сора.

	У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но для Нас Община является сложившимся делом жизни. И Мы можем говорить о ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуманная [[281]](#fn-281) неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и принадлежать к нему не собираемся.

	Общину – содружество [[282]](#fn-282) будем защищать силами знания.

+	<a id="b4p-135-N29"></a><a id="b4p-631-N32"></a><a id="b4p-632-N32"></a><a id="b4p-636-N32"></a><a id="b4p-637-N32"></a><a id="b4p-638-N32"></a><a id="b4p-639-N32"></a><a id="b4p-640-N32"></a>
	128. Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые подробности. Но кто вам сказал, что эти подробности малы? Часто нога ломается от самого ничтожного камня и стебель травы ввергает в пропасть.

	Даже в будничной жизни вы устраняете опасности от близких, разве в жизни общины не увеличена охрана жизни сотрудников? Уста Друзей не промолчат, но надо научиться, как слышать [[283]](#fn-283) зов предупреждения.
@@ 720,8 811,9 @@

	Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придется ответить – тем хуже, если знаете и не делаете. Много мужества надо, чтобы дослушать [[297]](#fn-297) ваши нарезные речи. Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке. Скука – опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сохранят свежесть дерева свободы.

-	<a id="b4p-135-N4"></a><a id="b4p-631-N7"></a><a id="b4p-632-N7"></a><a id="b4p-636-N7"></a><a id="b4p-637-N7"></a><a id="b4p-638-N7"></a><a id="b4p-639-N7"></a><a id="b4p-640-N7"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N30"></a><a id="b4p-631-N33"></a><a id="b4p-632-N33"></a><a id="b4p-636-N33"></a><a id="b4p-637-N33"></a><a id="b4p-638-N33"></a><a id="b4p-639-N33"></a><a id="b4p-640-N33"></a>
	133. Община – содружество [[298]](#fn-298) прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения: труд без границ и принятие задач без отказа. Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но, чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым Синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.

	Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их. Именно, Говорю [[299]](#fn-299) – друзья, ибо для Запада это наименование понятнее. Между собою Мы называем их учениками известной степени, но Запад плохо вмещает Наше понятие ученичества. Потому останемся при наименовании более понятном.
@@ 730,6 822,7 @@

	Наши общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакую иную форму не предложили? После общины – к дальним мирам!

+	<a id="b4p-135-N31"></a><a id="b4p-631-N34"></a><a id="b4p-632-N34"></a><a id="b4p-636-N34"></a><a id="b4p-637-N34"></a><a id="b4p-638-N34"></a><a id="b4p-639-N34"></a><a id="b4p-640-N34"></a>
	134. Принятие поручений Общины имеет некоторые признаки. Рассмотрим искренность и жаление [[300]](#fn-300). Искренность есть не что иное, как [[301]](#fn-301) кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение. Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого [[302]](#fn-302) – следствие самое плаксивое.

	Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.
@@ 744,6 837,7 @@

	О страхе и предательстве Говорил давно.

+	<a id="b4p-135-N32"></a><a id="b4p-631-N35"></a><a id="b4p-632-N35"></a><a id="b4p-636-N35"></a><a id="b4p-637-N35"></a><a id="b4p-638-N35"></a><a id="b4p-639-N35"></a><a id="b4p-640-N35"></a>
	135. Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемся сознательно к тому, что можно предусмотреть. Когда Мне удается предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного, с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.

	Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.
@@ 754,12 848,14 @@

	Не забудем, что мы – микроорганизмы, населяющие складки планеты. Надо научиться [[307]](#fn-307) мыслить. Никакая лекция не научит мыслить. Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремленности. Именно мысль высекает искру жизни из вещества материи.

+	<a id="b4p-135-N33"></a><a id="b4p-631-N36"></a><a id="b4p-632-N36"></a><a id="b4p-636-N36"></a><a id="b4p-637-N36"></a><a id="b4p-638-N36"></a><a id="b4p-639-N36"></a><a id="b4p-640-N36"></a>
	136. Замечали ли [[308]](#fn-308) вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов. Предпочитаем наведение воли, чтобы сознание восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.

	Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряженность.

	Умейте вызвать сотрудничество не только в поступках, но и в мышлении. Только тогда можно отпустить сотрудника на расстояние. Явление поручения обязывает к самостоятельным действиям. Поток понесет устремившихся.

+	<a id="b4p-135-N34"></a><a id="b4p-631-N37"></a><a id="b4p-632-N37"></a><a id="b4p-636-N37"></a><a id="b4p-637-N37"></a><a id="b4p-638-N37"></a><a id="b4p-639-N37"></a><a id="b4p-640-N37"></a>
	137. Космогоническая индусская сказка сообщает: «Жило ужасное чудовище, пожиравшее людей. Однажды чудовище преследовало намеченную жертву. Человек, спасаясь, нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним. Ища спасения, пловец скакнул на спину чудовища и крепко схватился за торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться на спину, ибо брюхо его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая, когда человек изнурится. Но человек думал, что он своим отчаянным положением спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напряглись без устали. Чудовище между тем так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над землею. Мировая мысль человека подняла даже врага.

	Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремленного вечно. Мысли людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Белые, желтые, красные и черные люди устремляют мысли к тому, кто давно стал огненным».
@@ 768,14 864,17 @@

	При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей мысли. Слабые умы думают, что они остаются без связи с руководителем, – обычаи обихода делают их обычными. Но именно среди ежедневности можно растить пламенную мысль. Как металл куется обычным молотом и как зерно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так среди обычных дел усмотрите нить величия! [[309]](#fn-309)

+	<a id="b4p-135-N35"></a><a id="b4p-631-N38"></a><a id="b4p-632-N38"></a><a id="b4p-636-N38"></a><a id="b4p-637-N38"></a><a id="b4p-638-N38"></a><a id="b4p-639-N38"></a><a id="b4p-640-N38"></a>
	138. О поднятии врага.

	Учение общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению. Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражателем, в чем, конечно, никогда не сознается. Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда ненависть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.

	Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него, как на неразумного домочадца. Так вникните в сущность врагов и найдите им место [[310]](#fn-310). Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола. Из упрямства невежества они напрягут силы, чтоб следить за вами. Но вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей руки, но от искры мирового аппарата. Потому и Настаиваю на пламенном устремлении.

+	<a id="b4p-135-N36"></a><a id="b4p-631-N39"></a><a id="b4p-632-N39"></a><a id="b4p-636-N39"></a><a id="b4p-637-N39"></a><a id="b4p-638-N39"></a><a id="b4p-639-N39"></a><a id="b4p-640-N39"></a>
	139. Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвенности [[311]](#fn-311). Невежество – мать отрицания [[312]](#fn-312). Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощает [[313]](#fn-313). Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга. Учение общины должно действовать на открывание всех путей.

+	<a id="b4p-135-N37"></a><a id="b4p-631-N40"></a><a id="b4p-632-N40"></a><a id="b4p-636-N40"></a><a id="b4p-637-N40"></a><a id="b4p-638-N40"></a><a id="b4p-639-N40"></a><a id="b4p-640-N40"></a>
	140. Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество, спросите его, много ли и долго ли [[314]](#fn-314) он путешествовал. Наверно, получите ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полета. К тому же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия вследствие незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить, не стыдясь своего невежества. Именно, переживание путей дает лучший ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник четко [[315]](#fn-315) представляет путь прошлый и ясно выражает направление желанное [[316]](#fn-316). Он оценит случаи бывшие и предусмотрит возможности лучшие.

	Путник, как представляешь себе путь за пределами земной коры? Так много затрачено сил для определения жизни запредельной. Людям кажется, что они сразу проваливаются в беспочвенность. От неразвитой наблюдательности происходит это малодушие.
@@ 784,6 883,7 @@

	Путник, Рад встретить тебя, Рад видеть, как твердо идешь! Путник, ты знаешь, что ищешь, – тебе можно помочь!

+	<a id="b4p-135-N38"></a><a id="b4p-631-N41"></a><a id="b4p-632-N41"></a><a id="b4p-636-N41"></a><a id="b4p-637-N41"></a><a id="b4p-638-N41"></a><a id="b4p-639-N41"></a><a id="b4p-640-N41"></a>
	141. Мы одобряем сокращение языка. Желательно составление новых определительных выражений. Такой новый язык выводит из неподвижности речи. Нечего поклоняться умершим словам. Гораздо радостнее ценить, как смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра. Сладкоречие может достичь цели вследствие аффекта слушателя. Скорее можно победить молчаливым жестом, нежели холодной риторикой.

	Когда говорят: «Это язык моего отца», – спросите: «Целы ли стоптанные сапоги вашего отца?»
@@ 792,12 892,14 @@

	Ищите обновление во всей жизни!

+	<a id="b4p-135-N39"></a><a id="b4p-631-N42"></a><a id="b4p-632-N42"></a><a id="b4p-636-N42"></a><a id="b4p-637-N42"></a><a id="b4p-638-N42"></a><a id="b4p-639-N42"></a><a id="b4p-640-N42"></a>
	142. Правильно замечено, что дети животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и [[321]](#fn-321) у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье.

	Можно от животных перейти к растениям. Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные, [они] могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать, как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее поистине изумительны! Растения являются как бы соединенным [[322]](#fn-322) веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено [[323]](#fn-323). До последнего времени не понимали жизненности растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны [[324]](#fn-324) государственным преступникам.

	Помните, Мы не любим срезанных цветов.

+	<a id="b4p-135-N40"></a><a id="b4p-631-N43"></a><a id="b4p-632-N43"></a><a id="b4p-636-N43"></a><a id="b4p-637-N43"></a><a id="b4p-638-N43"></a><a id="b4p-639-N43"></a><a id="b4p-640-N43"></a>
	143. Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукописание и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем признаете нужность космических сбережений [[325]](#fn-325). Вы учреждаете общества взаимопомощи и тем признаете общину [[326]](#fn-326). Вы начинаете переоценку преходящих ценностей и тем признаете эволюцию [[327]](#fn-327). Вы отменяете явление насилия [[328]](#fn-328) и тем признаете Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаете значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаете важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.

	Видите, сколько у нас согласий, – только особо тупой может думать о противоречии путей [[329]](#fn-329).
@@ 806,12 908,14 @@

	Будут процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь, община! [[331]](#fn-331)

+	<a id="b4p-135-N41"></a><a id="b4p-631-N44"></a><a id="b4p-632-N44"></a><a id="b4p-636-N44"></a><a id="b4p-637-N44"></a><a id="b4p-638-N44"></a><a id="b4p-639-N44"></a><a id="b4p-640-N44"></a>
	144. Скажем и тому, кто опасается всех обновлений: «Разложение у тебя» [[332]](#fn-332). Этот процесс начинается гораздо раньше, нежели физические болезни. Как можно наблюдать начало намечающегося распада? Только в неподвижности допущений. Как можно установить, когда распад становится опасным для общественности? Когда вялое сознание считает общину вредной чепухой. Нужно проходить мимо таких живых трупов. Иные не вмещают общины, но разряд нападающих возмущенно должен быть изгнан из общения. Нужно понять, что хотя бы малейшее прикосновение к этим организмам вредно. Здесь не может быть вопроса родства. Почтенна старость тела при ясном сознании, ибо, в сущности, тогда никакой старости нет. Но преждевременное гниение окружает нестерпимым зловонием.

	Когда Будда называл человека – зловонный, Он прежде всего имел в виду духовное сознание. Этот гангренный процесс лечению не поддается. В Наших [[333]](#fn-333) построениях избегайте затронуть таких людей. Тратить на них время равно отнятию куска от ждущего голодного [[334]](#fn-334).

	Как ждут каждое слово о Новом Мире! Устремление новых сознаний даст [[335]](#fn-335) новые сочетания. Мы ждем тех, кто может назвать желанным новый день, для кого лучший прошлый день хуже каждого нового. Они правы, ибо каждый новый день одет новоэволюционной праной. Становится новым фактически измененный распадением миров воздух. Как нужно изучать состав атмосферы самыми чувствительными аппаратами! Состав воздуха – нужная часть биологии. До сих пор мы грубо говорили о воздухе, забывая его психическое воздействие.

+	<a id="b4p-135-N42"></a><a id="b4p-631-N45"></a><a id="b4p-632-N45"></a><a id="b4p-636-N45"></a><a id="b4p-637-N45"></a><a id="b4p-638-N45"></a><a id="b4p-639-N45"></a><a id="b4p-640-N45"></a>
	145. О развитии возможностей действием.

	Когда создается определенное действие, оно походит на движение корабля. Пересекаемая атмосфера посылает брызги напряженной материи. Все они находятся в магнитной сфере действия и временно подчинены ему. Слои пересекаемой атмосферы очень разнообразны. И полезность возмущенных частиц совершенно неожиданна. Истинно, владеет действием тот, кто может учесть возмущенные частицы материи и, признавая, сжать их до единства.
@@ 824,8 928,9 @@

	146. Поединки безумны. Нет случаев, когда драка может разрешить спор. Чем выше предмет, тем неуместнее драка. Можно представить необходимость уничтожить врага, но такое уничтожение не есть следствие оскорбления. Ничто не может оскорбить сознательного борца.

-	<a id="b4p-135-N5"></a><a id="b4p-631-N8"></a><a id="b4p-632-N8"></a><a id="b4p-636-N8"></a><a id="b4p-637-N8"></a><a id="b4p-638-N8"></a><a id="b4p-639-N8"></a><a id="b4p-640-N8"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N43"></a><a id="b4p-631-N46"></a><a id="b4p-632-N46"></a><a id="b4p-636-N46"></a><a id="b4p-637-N46"></a><a id="b4p-638-N46"></a><a id="b4p-639-N46"></a><a id="b4p-640-N46"></a>
	147. Героем называют человека, который действует самоотверженно, но это определение не полно. Герой тот, кто действует самоотверженно, неуклонно, сознательно и, действуя во имя Общего Блага, тем приближает течение космической эволюции [[337]](#fn-337).

	Можно встречать героев в текущей жизни. Не следует считать это понятие неприложимым. Страшась произносить такое понятие, мы сами отрываем путь в страну правды. Нужно познать геройство в жизни, нужно бесстрашно признать наличность врагов, нужно помнить, что меч есть жезл героя. Умение обратить меч в жезл должно найти место среди трудового дня.
@@ 834,6 939,7 @@

	Хотим видеть вас стойко побеждающими. Каждая победа учит сдержанности, но эта сдержанность трепещет полетами. Не бойтесь больших определений и, отправляясь на подвиг, скажите, чтоб приготовили пищу на завтра. Идущий на подвиг должен идти, как на колокол труда. Устремленному достаточна самая тонкая поверхность. Устремитесь!

+	<a id="b4p-135-N44"></a><a id="b4p-631-N47"></a><a id="b4p-632-N47"></a><a id="b4p-636-N47"></a><a id="b4p-637-N47"></a><a id="b4p-638-N47"></a><a id="b4p-639-N47"></a><a id="b4p-640-N47"></a>
	148. Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить, какая разница, ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мяса из простой целесообразности [[338]](#fn-338). Конечно, всякий понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому Советуем пищу мучную, молочную и растительную, где меньше разложения.

	Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушенные на большом жару. Хлеб лучше опресный без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном маслах.
@@ 844,6 950,7 @@

	В пути не будем разборчивы. Не забудем полезность смолы во всех видах. На пути будем помнить, что еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим.

+	<a id="b4p-135-N45"></a><a id="b4p-631-N48"></a><a id="b4p-632-N48"></a><a id="b4p-636-N48"></a><a id="b4p-637-N48"></a><a id="b4p-638-N48"></a><a id="b4p-639-N48"></a><a id="b4p-640-N48"></a>
	149. Держите соотношение расширения и закрепления [[339]](#fn-339). Помните – не только скачок, но и удержание новой почвы. Можно привести много примеров, когда расширение не дало возможностей. Расширение, конечно, понимаем в отношении сознания. Если победа сознания не будет закреплена технически, то вместо ровного света сознание наполнится острыми, болезненными искрами. Как и во всей жизни, надо понять момент сживания. Человек, живущий полно, начинает замечать как бы пульсацию своих переживаний. Эта пульсация идет помимо количества работ и внешних импульсов. Эту пульсацию надо внутренне беречь, не приписывать ее переутомлению или случайному аффекту. В эти моменты сознание сживается с каким-то новым приобретением. По неопытности часто начинают беспокоиться о временном молчании сознания, но такое закрепление завоевания ведет к следующему скачку. При таком сживании сознания не насилуйте его задачами. Бабочка готовит новые разноцветные крылья – не повредите кокон.

	Для наблюдений за движениями [[340]](#fn-340) сознания следует применить съемку физических излучений. Эти съемки должны быть поставлены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболеваний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций можно заметить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты. Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие синие сгущения, – значит, герой готов к следующему подвигу. Правильной постановкой съемки излучения будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств организма человека.
@@ 854,6 961,7 @@

	Нужно закреплять сознание!

+	<a id="b4p-135-N46"></a><a id="b4p-631-N49"></a><a id="b4p-632-N49"></a><a id="b4p-636-N49"></a><a id="b4p-637-N49"></a><a id="b4p-638-N49"></a><a id="b4p-639-N49"></a><a id="b4p-640-N49"></a>
	150. Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга. Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается. Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным.

	Опыт передачи мысли становится обычным, но качество посылки и получения недостаточно исследуется [[342]](#fn-342). Менее всего наблюдается момент замыкания тока понимания, после которого формальные слова становятся излишними. Прочность этого тока менее всего зависит от напряжения мозговых мышц. От напряжения скорее могут лопнуть сосуды, но понимания не произойдет.
@@ 866,6 974,7 @@

	Кончим улыбкой – не представляете ли себе грозу мыслей в пространстве? Один ученик спросил: «Если мысль весома, то не должно ли от мыслей отяготиться пространство и тем нарушить тяготение?» Как думаете?

+	<a id="b4p-135-N47"></a><a id="b4p-631-N50"></a><a id="b4p-632-N50"></a><a id="b4p-636-N50"></a><a id="b4p-637-N50"></a><a id="b4p-638-N50"></a><a id="b4p-639-N50"></a><a id="b4p-640-N50"></a>
	151. Еще один показательный опыт.

	В темное пространное помещение посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но еще замечательно: когда вопрос задается в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путем можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.
@@ 878,6 987,7 @@

	Аппарат для съемки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам [[346]](#fn-346), и умудренные старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»

+	<a id="b4p-135-N48"></a><a id="b4p-631-N51"></a><a id="b4p-632-N51"></a><a id="b4p-636-N51"></a><a id="b4p-637-N51"></a><a id="b4p-638-N51"></a><a id="b4p-639-N51"></a><a id="b4p-640-N51"></a>
	152. У Нас [[347]](#fn-347) осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жизни: четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиться у каждого работника.

	Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисциплине достичь ясного расчленения каждой мысли. Прыжки пухлых зайчиков непригодны. [Бок] о бок с четкостью стоит вечнозрячая настороженность. Не холодный совет упадочных мудрецов: «Ничему не удивляйся!», но пламенный зов: «Будь зрячим!». Такая напряженность не есть натянутый канат, готовый лопнуть, но есть радуга предусмотрения.
@@ 890,12 1000,14 @@

	У Нас осуждено опаздывание.

+	<a id="b4p-135-N49"></a><a id="b4p-631-N52"></a><a id="b4p-632-N52"></a><a id="b4p-636-N52"></a><a id="b4p-637-N52"></a><a id="b4p-638-N52"></a><a id="b4p-639-N52"></a><a id="b4p-640-N52"></a>
	153. Решит кто-то: «Разве трудна настороженность, или соизмеримость, или подвижность, или преданность? Вот чувствую, могу вместить эти условия, не возьмете ли меня в дальний путь, в Общину?» Но разве этот спешный путник подумал о непременном условии сказанных им качеств? Забыта постоянность. Мелькающие огоньки только на миг вмещают все качества пламени, но тьма поглощает их так же быстро, как жаровня снежинку. Нельзя доверять моменту вмещения. Только постоянность, закаленная трудом и препятствиями, дает возможность поверить ценности вмещения.

	Истинный музыкант не думает над каждым пальцем, вызывающим звук, – только ученик считает годные пальцы. Истинный сотрудник не думает о намеренном применении качеств труда. Музыка сфер сливается с песней преуспеяния труда.

	Думайте, как постоянность подобна лестнице огненной.

+	<a id="b4p-135-N50"></a><a id="b4p-631-N53"></a><a id="b4p-632-N53"></a><a id="b4p-636-N53"></a><a id="b4p-637-N53"></a><a id="b4p-638-N53"></a><a id="b4p-639-N53"></a><a id="b4p-640-N53"></a>
	154. Решит кто-то: «Пройду по огненной лестнице». – Иди, каждому путь открыт. Но помни: в случае страха ступени расплавляются в жидкое пламя. Куда пойдешь, не владея качеством работы? Когда Мы говорим: «Лучше спать на кедровых корнях», – то последователь может легко исполнить совет. Легко спать, да еще по совету. Но когда сказано: «Прими постоянный дозор», – тогда становятся горячими ступени. Одно нужно твердить – не легка лестница.

	Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть ее можно лишь полным знанием.
@@ 906,6 1018,7 @@

	Говорю – Знаю всю сложность построения. Не Скрою, как далеко носить камни, как велико безводие! Именно это сознание, именно бесчисленность звезд дает утверждение ступеней огненных!

+	<a id="b4p-135-N51"></a><a id="b4p-631-N54"></a><a id="b4p-632-N54"></a><a id="b4p-636-N54"></a><a id="b4p-637-N54"></a><a id="b4p-638-N54"></a><a id="b4p-639-N54"></a><a id="b4p-640-N54"></a>
	155. Построение общины любит напряженность. Можно заметить, как при различных выявлениях способствует напряженность. Даже простая напряженность тела усиливает элементарные явления. Не только отягощение нервных центров, но и мускульные сокращения создают эманацию чувств усиленную. Не сидение в спокойном удобстве, но затекшие от труда члены дадут насыщение энергии. Но, конечно, телесное только для самых элементарных проявлений, необходима напряженность центров мозга. Лучшей напряженностью будет постоянная настороженность.

	Приведем картину из Нашей Общины. Средства Наши напряжены для Общего Блага [[350]](#fn-350). Каждый работает в полной готовности. Вот Наше беспроводное сообщение принесло срочную новость – нужно воздействие личное. Избранный Совет назначает исполнителя. Иногда исполнитель знает все течение поручения, иногда же ему дается только промежуточное действие. Часто времени достаточно лишь для выбора надлежащего платья, и часто начатая книга идет в книгохранилище непрочитанной. Часто длительность поручения не определена [[351]](#fn-351). Часто следствия поручения не видны [[352]](#fn-352). Что же заставляет избранного радостно отрываться? Что помогает ему спешить в стужу по ледяным глыбам? Какой приказ может вызвать усиленный труд? Ликование готовности растет из привычной настороженности.
@@ 914,6 1027,7 @@

	Умейте предвидеть ликование!

+	<a id="b4p-135-N52"></a><a id="b4p-631-N55"></a><a id="b4p-632-N55"></a><a id="b4p-636-N55"></a><a id="b4p-637-N55"></a><a id="b4p-638-N55"></a><a id="b4p-639-N55"></a><a id="b4p-640-N55"></a>
	156. Можно представить, что путь несущих поручение неспокоен. Думают, что шествуют какие-то маги, чуть ли не с шапкой-невидимкой [[354]](#fn-354).

	Но [355] руками и ногами человеческими строится Мировая Община – в этом лежит красота построения. Но редко в городах встречают радушно посланца Общины. На него рычит сама сущность [[356]](#fn-356) города. Истинно, само бытие Общины отрицается в городе. Сама атмосфера не допускает покоя посланца.
@@ 926,6 1040,7 @@

	Мы можем [[360]](#fn-360) дать сведения самые трудные, но советы Наши ведут к ликованию!

+	<a id="b4p-135-N53"></a><a id="b4p-631-N56"></a><a id="b4p-632-N56"></a><a id="b4p-636-N56"></a><a id="b4p-637-N56"></a><a id="b4p-638-N56"></a><a id="b4p-639-N56"></a><a id="b4p-640-N56"></a>
	157. Когда Мы отправляем посланца, Мы желаем ему удачи при встрече с драконом. Конечно, это не безобидный хвостатый, доледниковый, но свирепый человеческий эгоизм, доходящий до опасных пароксизмов, называемых ужасом или бешенством эгоизма. Где же гнездятся эти драконы? Утверждают, что злейшее гнездо будет в роскошных палатах [[361]](#fn-361), или за прилавком менялы, или на складе торговца. Но скорее найду безвредного менялу и честного торговца [[362]](#fn-362), нежели пробью броню отрицания и недопущения. Отрицатель не только готов защищать свое невежество, но он мечтает окружить все человечество стеною ужаса.

	Где же первопричина бешенства эгоизма? Человек, сеющий ужас, сам безумно боится. В отрицателе сидит не только невежество, но и низкий страх. Скажите детям, по какому признаку находить гнездо эгоизма. Они должны понять, что эгоист прежде всего не допускает, но искатель Общего Блага ставит первой задачей вмещение возможностей.
@@ 936,12 1051,14 @@

	Дайте детям возможность мыслить!

+	<a id="b4p-135-N54"></a><a id="b4p-631-N57"></a><a id="b4p-632-N57"></a><a id="b4p-636-N57"></a><a id="b4p-637-N57"></a><a id="b4p-638-N57"></a><a id="b4p-639-N57"></a><a id="b4p-640-N57"></a>
	158. Магнетизм и газообразования – оба этих динамических фактора совершенно не изучены [[366]](#fn-366). Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мертвыми. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения.

	Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает и сколько опасностей может быть отвращено.

	Вы сами делали испытание с веткой орешника и сами изумлялись, как этот древнейший и примитивнейший аппарат напрягался, дрожал и приходил в движение, реагируя на подпочвенные воды и минералы. Конечно, эта очевидная реакция лежит не в орешнике, но в человеческом аппарате. Как же детально и усердно должно быть изучаемо воздействие каждой местности на человека и на целые людские группы [[367]](#fn-367)! Многие местности окружены народной молвой об особенностях характера их обитателей: где-то люди снабжаются зобами, где-то уничтожаются зубы, где-то проказа гнездится, где-то селезенка разрушается, где-то сердце расширяется, где-то характер вялый, где-то бодрость и живость. Множество бросающихся в глаза отличий. Можно наблюдать, что эти особенности замечаются не в расовых и климатических условиях [[368]](#fn-368). Само строение подножия содержит главные причины различия людских приобретений. Широкое поле для изучения, если приступить зорко и без предрассудков.

+	<a id="b4p-135-N55"></a><a id="b4p-631-N58"></a><a id="b4p-632-N58"></a><a id="b4p-636-N58"></a><a id="b4p-637-N58"></a><a id="b4p-638-N58"></a><a id="b4p-639-N58"></a><a id="b4p-640-N58"></a>
	159. Не только люди не обращают внимания на эманации Земли. Они не отдают себе отчета в качестве употребляемой воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда, многие микробы погибают при кипячении, но зато при охлаждении, именно, кипяченая вода принимает наибольшее количество мертвых частиц атмосферы.

	Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте долго стоявшую, холодную кипяченую воду, – она сообщает организму вялую затхлость.
@@ 954,12 1071,14 @@

	Ныне утром незаменимо усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества.

+	<a id="b4p-135-N56"></a><a id="b4p-631-N59"></a><a id="b4p-632-N59"></a><a id="b4p-636-N59"></a><a id="b4p-637-N59"></a><a id="b4p-638-N59"></a><a id="b4p-639-N59"></a><a id="b4p-640-N59"></a>
	160. Мы избегаем внушения, кроме случаев отвращения прямой опасности. Другой случай, когда вы видите сложившееся сознание, ждущее искру извне; но всякое насильственное вторжение осуждено. Этот принцип должен быть в общине утвержден, особенно зная безграничное воздействие воли. Когда знаете, что не только люди и животные, но даже предметы двигаются волею, тогда волевая волна должна быть направлена четко, осмотрительно.

	Вы знаете, что передвижение предметов волею не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее даст вам правильный путь мышления. Также бузинные фигурки под электричеством дадут наглядное сравнение.

	Мы особенно изучаем волю, которая может быть острее стрел. Нельзя защититься от этих стрел. Можно бы подставить щит, если бы знать точное направление стрел. Но кто же может знать это направление?!

+	<a id="b4p-135-N57"></a><a id="b4p-631-N60"></a><a id="b4p-632-N60"></a><a id="b4p-636-N60"></a><a id="b4p-637-N60"></a><a id="b4p-638-N60"></a><a id="b4p-639-N60"></a><a id="b4p-640-N60"></a>
	161. Наблюдайте показания сейсмических кривых. Они располагаются не по экватору и не по меридиану, но дают свою кривую. Иногда усиленная деятельность потрясений и сдвигов совпадает с напряжением так называемых солнечных пятен – получается напряжение Солнечной системы. Не нужно быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятельность в эти сроки будет протекать особенно.

	Социальные стремления также имеют свою кривую распространения. Осмотрительно нужно не прерывать это следование событий. Трещины сдвигов одинаковы как в почве, так и в народных стремлениях.
@@ 972,6 1091,7 @@

	Надо наблюдать не так, как хочется, но так, как есть в действительности.

+	<a id="b4p-135-N58"></a><a id="b4p-631-N61"></a><a id="b4p-632-N61"></a><a id="b4p-636-N61"></a><a id="b4p-637-N61"></a><a id="b4p-638-N61"></a><a id="b4p-639-N61"></a><a id="b4p-640-N61"></a>
	162. Кто уверяет в своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно, неудержно, именно [[374]](#fn-374), неизменно в ярости устремления, когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.

	Среди взлетов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.
@@ 984,6 1104,7 @@

	Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увел их в лес и сказал: "Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошел за нами. Я отдохну, а вы наполнитесь радостью”. Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец самый маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч солнца. Тогда желтая иволга начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: "Наше Солнце!" Вереницей вернулись дети на поляну, и зазвучал новый гимн свету. Посланец сказал: "Люди запели, настал срок"».

+	<a id="b4p-135-N59"></a><a id="b4p-631-N62"></a><a id="b4p-632-N62"></a><a id="b4p-636-N62"></a><a id="b4p-637-N62"></a><a id="b4p-638-N62"></a><a id="b4p-639-N62"></a><a id="b4p-640-N62"></a>
	163. Творчество есть основа эволюционности. Чем же можно укрепить [[375]](#fn-375) явления творчества? Можно лишь источником бодрости. Радость есть особая мудрость. Бодрость – особая техника [[376]](#fn-376). Углубление бодрости происходит от сознания творчества элементов. Конечно, творческое терпение и бодрость являются двумя крыльями работника.

	Мы плохо понимаем сентиментальное слово вдохновение. Когда сознание работает, тогда ни к чему ходить в гости к вдохновению. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и праздники. Тогда можно опять начать праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.
@@ 994,22 1115,27 @@

	Но закаленная радость не знает пугал. Радость есть особая мудрость.

+	<a id="b4p-135-N60"></a><a id="b4p-631-N63"></a><a id="b4p-632-N63"></a><a id="b4p-636-N63"></a><a id="b4p-637-N63"></a><a id="b4p-638-N63"></a><a id="b4p-639-N63"></a><a id="b4p-640-N63"></a>
	164. Врач предвидит течение болезни, и вы принимаете предложенные меры. Астроном предвидит солнечное затмение, и вы запасаетесь необходимым освещением. Социальный психолог [[378]](#fn-378) предвидит течение событий, тогда вы кричите: «Пророк!» – и в ужасе прячетесь в самые темные [[379]](#fn-379) уголки. Конечно, вы делаете это будто бы для сохранения научных методов, но, в сущности, лицемерие и страх мешают вам поразмыслить, где больше настоящего знания – в близоруком ли [[380]](#fn-380) суждении врача, ползающего по внешним покровам, или в дальнозоркой меткости социального провидца, в котором сочетался опыт с непреложностью. Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не называете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати, вспомним, что осужденное слово пророк значит «предрекающий». Социальные пророки предрекали течение событий [[381]](#fn-381); значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.

	Махатма означает великая душа, вместившая явления [[382]](#fn-382) Нового Мира. Но не будем назойливы – эта особенность в общине осуждена. Согласие достигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо. Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого Беспредельность превращается в предел человеческих возможностей. Тот прав, кто может покрыть суждение [[383]](#fn-383) противника полностью, не касаясь начала и конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой мере, предрекающим, вернее – реально дальнозорким.

+	<a id="b4p-135-N61"></a><a id="b4p-631-N64"></a><a id="b4p-632-N64"></a><a id="b4p-636-N64"></a><a id="b4p-637-N64"></a><a id="b4p-638-N64"></a><a id="b4p-639-N64"></a><a id="b4p-640-N64"></a>
	165. При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: «Этот червь слишком свойствен невежеству человечества». Тем более нужно знать причину его зарождения. Самой существенной причиной будет преимущество. Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак. Устройство общины прежде всего предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства создает качели – больший подъем одного создает лишь больший подъем другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов – это равенство.

	Находятся циники, которые говорят: «Пусть качаются, тем более энергии в пространстве». Замечание, не лишенное смысла. Но, именно, общее дело [[384]](#fn-384) настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип – равенство. Оно уничтожает преимущество и своекорыстие.

+	<a id="b4p-135-N62"></a><a id="b4p-631-N65"></a><a id="b4p-632-N65"></a><a id="b4p-636-N65"></a><a id="b4p-637-N65"></a><a id="b4p-638-N65"></a><a id="b4p-639-N65"></a><a id="b4p-640-N65"></a>
	166. Истинный жар-цвет – настоящее бескорыстие, но оно должно быть проявлено не только поступками, но именно в сознании. Поступки, как блуждающие тени [[385]](#fn-385), являются неточным отражением, и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл действия. Можно ли судить поступок без причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом. Но не легко установить сознание бескорыстия – неминуема индивидуальность. И сочетание бескорыстия может произойти лишь при ясном осознании будущего. Бескорыстие не строится на опыте прошлого. Только реальное ощущение будущего может сложить внутреннее суждение о границах возможного. Кто думает в тишине ночи: «Прошлое научило меня ценности бескорыстия», – тот узник.

	Нужно пропеть гимн бескорыстию [[386]](#fn-386) в лучах солнца, как птица – единое свое выражение, зная будущий день, когда суждено начало перелета. Понятие перелета имеет значение для осознания бескорыстия.

	Будущее можете понять как оборот от ночи ко дню. Проспят сонные, но Община бодрствует. Наша Стража не считает ни один дозор ничтожным.

+	<a id="b4p-135-N63"></a><a id="b4p-631-N66"></a><a id="b4p-632-N66"></a><a id="b4p-636-N66"></a><a id="b4p-637-N66"></a><a id="b4p-638-N66"></a><a id="b4p-639-N66"></a><a id="b4p-640-N66"></a>
	167. Часто было сказано – отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно. Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать: пчелы создают улей терпением.

+	<a id="b4p-135-N64"></a><a id="b4p-631-N67"></a><a id="b4p-632-N67"></a><a id="b4p-636-N67"></a><a id="b4p-637-N67"></a><a id="b4p-638-N67"></a><a id="b4p-639-N67"></a><a id="b4p-640-N67"></a>
	168. Осторожно выражайте желания. Каждый знает много притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем [[387]](#fn-387) – и тигр явился и растерзал его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности центров дает эффект исполнения. Так, часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает пространство. Между тем звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.

	Рассказы о колдунах, насылающих смертные [[388]](#fn-388) болезни, не вымысел, но только тут нет никакого колдовства, но только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект утопления. Он же может приказать умереть в определенный срок. Такие случаи установлены.
@@ 1022,16 1148,19 @@

	Будьте осторожны в выражении желаний.

+	<a id="b4p-135-N65"></a><a id="b4p-631-N68"></a><a id="b4p-632-N68"></a><a id="b4p-636-N68"></a><a id="b4p-637-N68"></a><a id="b4p-638-N68"></a><a id="b4p-639-N68"></a><a id="b4p-640-N68"></a>
	169. При лечении болезней волевым приказом помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка – в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может принести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать: если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же с микробами: их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности.

	Конечно, трудно определить болезнь в зачатке; только исследование выделений и картина излучений дадут определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения при каждой больнице.

+	<a id="b4p-135-N66"></a><a id="b4p-631-N69"></a><a id="b4p-632-N69"></a><a id="b4p-636-N69"></a><a id="b4p-637-N69"></a><a id="b4p-638-N69"></a><a id="b4p-639-N69"></a><a id="b4p-640-N69"></a>
	170. Мы говорили об условиях и об отличиях. Конечно, явится вопрос: что есть обычное и что необычное? В представлении Нашем все обычно. В представлении малосознательного человека многое необычно. Обычное и необычное делятся лишь по степени сознания. Вернее сказать – вмещенное и невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас необыкновенное понимается иначе. Каждый тип сознания имеет обычную группировку центров, вроде того как вы определяете тип математического или философского мышления. Из этих кругов сознания часто выделяется группа центров, им не присущая. Эти ветви сознания поистине необыкновенны; именно они дают обладателю много возможностей, но мало счастья земного. И редко сам обладатель может указать симптомы этих ветвей сознания. Это необычное тонет в рутине сознания. Даже опытный психолог с трудом найдет эти неожиданные цветы.

	Если болезни четко отражаются на излучении, то необычные ветви сознания с трудом формулируются. Конечно, излучения дают полный облик человека, но все психически неосознанное дает дрожащие, трудно фиксируемые начертания. Здесь область необычного для известной группы сознания, и такие цветы на камнях особенно ценны.

	Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступность, вдумайтесь в неуравновешенность!

+	<a id="b4p-135-N67"></a><a id="b4p-631-N70"></a><a id="b4p-632-N70"></a><a id="b4p-636-N70"></a><a id="b4p-637-N70"></a><a id="b4p-638-N70"></a><a id="b4p-639-N70"></a><a id="b4p-640-N70"></a>
	171. Кому-то покажется, что многое из сказанного [[389]](#fn-389) общеизвестно. Нужно утвердить различного порядка понятия, только этим путем ассимилируется сознание. Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и все же не понимающих друг друга. Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги. Только полная договоренность не введет никого в ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не проповедуем, Мы просто договариваемся, чтоб ассимилировать сознание для совместной работы. Таким образом, в поле зрения входят разные подробности, которые кем-то уже продуманы, но для укрепления цепи должны быть утверждены в состоянии настоящего момента.

	Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно собрать всю заботливость для успеха сотрудничества. Конечно, в общинном сознании не обижаются, но несвоевременными постановками мысли можно поджечь собеседника, причинив вред делу; потому Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы.
@@ 1040,10 1169,12 @@

	Следите за созвучием сотрудничества!

+	<a id="b4p-135-N68"></a><a id="b4p-631-N71"></a><a id="b4p-632-N71"></a><a id="b4p-636-N71"></a><a id="b4p-637-N71"></a><a id="b4p-638-N71"></a><a id="b4p-639-N71"></a><a id="b4p-640-N71"></a>
	172. Сомневается кто-то, как примирить ассимиляцию сознания с обменом мыслей, называемым спором. Нужен ли спор? Не будет ли спор явлением диссимиляции? У Нас спора не существует, он выражается в обоюдном обогащении сознаний. Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять противоречия в обогащение запаса знаний. Противоречия обычно лишь различные качества одного и того же явления. Конечно, когда противоречия истекают из невежества, то и спор обращается в яму отбросов.

	Пусть сознание осветит подвал мышления, и смешные споры обратятся в рассуждения пользы и радости.

+	<a id="b4p-135-N69"></a><a id="b4p-631-N72"></a><a id="b4p-632-N72"></a><a id="b4p-636-N72"></a><a id="b4p-637-N72"></a><a id="b4p-638-N72"></a><a id="b4p-639-N72"></a><a id="b4p-640-N72"></a>
	173. Отмечается, что некоторые люди несут как бы успех за собою. Суеверие называет их счастливчиками. Наука приписывает успех твердости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди имеют ассимилированное сознание. Они делаются представителями коллектива, вовлекая в последствия силу, напряженную многими соучастниками, которые в данный момент иногда даже не подозревают расхода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь коллектив знал друг друга. Через узлы передачи мгновенно передается волна энергии, потому наличность международного коллектива очень нужна для действий. Потому международная волна нужна, ибо разнообразие динамики даст [[390]](#fn-390) больше напряжения.

	В Нашей Общине можно встретить многие народности и разнообразные специальности – это практично для конденсации волевых волн. Можно сохранить весь потенциал индивидуальности и настроить созвучие сознаний. Мы против исключительной специализации; лучшая конструкция коллектива имеет это условие в виду.
@@ 1052,6 1183,7 @@

	Лучи и световые волны несут решение [[393]](#fn-393) новой эволюции.

+	<a id="b4p-135-N70"></a><a id="b4p-631-N73"></a><a id="b4p-632-N73"></a><a id="b4p-636-N73"></a><a id="b4p-637-N73"></a><a id="b4p-638-N73"></a><a id="b4p-639-N73"></a><a id="b4p-640-N73"></a>
	174. Экстериоризация чувствительности давно знакома. Достигалась она механически или волевым приказом и служила самым твердым поводом для сожжения на костре. Даже и теперь современные инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия, загоняя смелое искание в подполье.

	Великие умы [[394]](#fn-394) заботливо чуяли достижения знания. Общинник [[395]](#fn-395) должен быть открыт всем новым возможностям.
@@ 1064,6 1196,7 @@

	Мы только что говорили о мощи лучей и о новом их применении – невозможно упустить возможности человеческого организма. Как изучать дальние миры, когда мы не обращаем внимания на наши собственные функции? С трудом открываете лучи, но их воздействие на мозговые и прочие центры разве изучаете?

+	<a id="b4p-135-N71"></a><a id="b4p-631-N74"></a><a id="b4p-632-N74"></a><a id="b4p-636-N74"></a><a id="b4p-637-N74"></a><a id="b4p-638-N74"></a><a id="b4p-639-N74"></a><a id="b4p-640-N74"></a>
	175. Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела – настолько психический аппарат доминирует над физическим. Вернее психический аппарат называть частью физического [[397]](#fn-397).

	Существует прибор, записывающий течение мыслей; также оно отображается на излучении и сравнительным методом может быть деталировано. Впрочем, эта система мила западному мышлению [[398]](#fn-398).
@@ 1074,6 1207,7 @@

	Твержу обратить неотложное внимание на возможности психического аппарата.

+	<a id="b4p-135-N72"></a><a id="b4p-631-N75"></a><a id="b4p-632-N75"></a><a id="b4p-636-N75"></a><a id="b4p-637-N75"></a><a id="b4p-638-N75"></a><a id="b4p-639-N75"></a><a id="b4p-640-N75"></a>
	176. Психомеханика будет верным определением приложения психической энергии. Можно заметить интересные опыты при фабричном труде. Каждый опытный работник знает, что машины требуют отдыха. Трудно ближе определить это явление, но оно значительно знакомо даже тем, кто не имеет понятия о психомеханике.

	Нам приходилось делать опыты на ткацких фабриках [[400]](#fn-400), где имеются сотни станков и до сотни довольно опытных работников. Станки просили отдыха вне разрешаемой пропорции, вне зависимости от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому испытанию, можно было ясно видеть, что в руках, обладавших психической энергией, станки менее нуждались в отдыхе, – как бы живой ток сообщался станку и удлинял его жизнеспособность. Эта живая координация между работником и станком должна быть применена в общинах труда. Можно достигать этого выгодного условия лишь при изучении психомеханики.
@@ 1084,6 1218,7 @@

	Общинных мотыльков Мы не ценим [[407]](#fn-407). Не забудьте, что пьянство – враг психомеханики [[408]](#fn-408). Не думайте, что психомеханика [[409]](#fn-409) лишь для избранных; она – достояние разумного коллектива и испытывается на всех обиходных явлениях.

+	<a id="b4p-135-N73"></a><a id="b4p-631-N76"></a><a id="b4p-632-N76"></a><a id="b4p-636-N76"></a><a id="b4p-637-N76"></a><a id="b4p-638-N76"></a><a id="b4p-639-N76"></a><a id="b4p-640-N76"></a>
	177. Можно ли приобретать психотехнику без Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с опасными процессами. Пошлете ли ваших детей в физический кабинет без руководителя?

	Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание [тех], кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно.
@@ 1094,6 1229,7 @@

	Отложения светоносной материи и астрохимические лучи сообщают психической энергии необычайную чувствительность и насыщают ее периодически лучами. Конечно, качество сознания будет давать решающее следствие, потому обойдемся с психической энергией заботливо.

+	<a id="b4p-135-N74"></a><a id="b4p-631-N77"></a><a id="b4p-632-N77"></a><a id="b4p-636-N77"></a><a id="b4p-637-N77"></a><a id="b4p-638-N77"></a><a id="b4p-639-N77"></a><a id="b4p-640-N77"></a>
	178. Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. Кто-то скажет: «Хотите ангелов набрать». Мы же спросим: «Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых». Опять скажут: «Слишком высоки требования». Ответим: «Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия – не пугало».

	Советую [[413]](#fn-413) присмотреться к общинникам. А если кто не может вместить всех условий, тот пусть лишается всех возможностей кооперации. Пусть походит по-звериному, пока не почует тягу к человекообразию.
@@ 1104,6 1240,7 @@

	Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу, чтобы дети помнили о Друзьях [[416]](#fn-416), посвятивших себя Общине Мира.

+	<a id="b4p-135-N75"></a><a id="b4p-631-N78"></a><a id="b4p-632-N78"></a><a id="b4p-636-N78"></a><a id="b4p-637-N78"></a><a id="b4p-638-N78"></a><a id="b4p-639-N78"></a><a id="b4p-640-N78"></a>
	179. Представим – видите человека, делающего вред, но имеющего искру психической энергии. Вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах эволюционирующего человека. Ваш собеседник немедленно согласится с вами, не относя к себе, – так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его только нецелесообразны и потому непрактичны. Если [[417]](#fn-417) ваш собеседник выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек, решающийся [[418]](#fn-418) на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних мещанских берлогах? Как же может ложь или трусость жить под личиной сотрудничества [[419]](#fn-419)?

	Меньше всего Нас занимает словесное утверждение. Для Нас имеет значение состояние сознания и действия. Как врачи следят за самочувствием и следствием и не обращают внимания на выдумки больного, так у Нас не обращают внимания на словесные уверения и взвешивают качество [[420]](#fn-420) действия. Старинный способ испытания принят у Нас. Испытание продолжительно и неожиданно. Помните занятия [[421]](#fn-421) Будды с учениками на неожиданность? [[422]](#fn-422)
@@ 1112,6 1249,7 @@

	Умеете ли устремляться? [[424]](#fn-424)

+	<a id="b4p-135-N76"></a><a id="b4p-631-N79"></a><a id="b4p-632-N79"></a><a id="b4p-636-N79"></a><a id="b4p-637-N79"></a><a id="b4p-638-N79"></a><a id="b4p-639-N79"></a><a id="b4p-640-N79"></a>
	180. Мчусь ли или недвижим, но устремлен. Учусь или даю знание, но устремлен [[425]](#fn-425). Одинок или в толпе народов, но устремлен.

	Как напрячь устремление? Где корни и условия его? О качестве труда и действия вы слышали. Условия таковы: полная перегруженность и осознание [[426]](#fn-426) небезопасности жизни. Перегруженность поставит тело в направлении напряжения. Осознание опасности каждого часа жизни даст [[427]](#fn-427) чуткость и знание бесповоротности.
@@ 1128,6 1266,7 @@

	Вы знаете и вы понимаете высокое понятие Аватара, но, чтоб достичь его, нужно стать Авакара – огненно устремленным.

+	<a id="b4p-135-N77"></a><a id="b4p-631-N80"></a><a id="b4p-632-N80"></a><a id="b4p-636-N80"></a><a id="b4p-637-N80"></a><a id="b4p-638-N80"></a><a id="b4p-639-N80"></a><a id="b4p-640-N80"></a>
	181. Правильно, правильно, правильно – точность во времени должна быть соблюдена. Посмотрим не только с точки [зрения] принципиальной честности, но и со стороны практичности. Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ. Тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные.

	Подумайте, какая задача для статистики сопоставить успешность решения своевременного с неуспешностью запоздалости – получится поучительный подсчет, и кто-то пожалеет о невежестве запаздывания. Правда, столько людей живут, как свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя не охранить пространство от их бессмысленного невежества. Если бы они могли заглянуть в пространство, ими обезображенное, то они же сказали бы: «Запретите это недостойное беспутство!»
@@ 1138,20 1277,24 @@

	В общине точность сроков установлена как основа.

+	<a id="b4p-135-N78"></a><a id="b4p-631-N81"></a><a id="b4p-632-N81"></a><a id="b4p-636-N81"></a><a id="b4p-637-N81"></a><a id="b4p-638-N81"></a><a id="b4p-639-N81"></a><a id="b4p-640-N81"></a>
	182. Правильно, правильно, правильно – люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы [[428]](#fn-428) и цветы ярки. Нужна естественная электрификация места. Крупноигольчатая хвоя – лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную прану после одиннадцати тысяч футов.

+	<a id="b4p-135-N79"></a><a id="b4p-631-N82"></a><a id="b4p-632-N82"></a><a id="b4p-636-N82"></a><a id="b4p-637-N82"></a><a id="b4p-638-N82"></a><a id="b4p-639-N82"></a><a id="b4p-640-N82"></a>
	183. С чем ближе сравнить Нашу [[429]](#fn-429) Общину – с хором песнопевцев или с военным станом? Скорее, второе. Можно себе представить, как должна отвечать она [[430]](#fn-430) правилам полковедения и полководительства. Можно ли узнать пути продвижения Общины без отражения и наступления? Можно ли брать приступом крепость, содержание которой неизвестно? Условия защиты и нападения должны быть взвешены. Нужны опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает Общину молитвенным домом. Не правы [те], кто называет Общину рабочей мастерской. Не правы [те], кто находит Общину изысканной лабораторией. Община – стоокий страж. Община – ураган вестника. Община – знамя завоевателя. В час, когда знамя свернуто, враг уже подтачивает основание башен. Где же ваша лаборатория? Где ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный дозор открывает [[431]](#fn-431) десять врат. Только неусыпность даст [[432]](#fn-432) ограду Общине.

	Победа есть лишь обязательство. Укрепление сил – лишь явление нового вихря. Сознание мощи есть [[433]](#fn-433) лишь испытание. Вызов есть лишь малодумие [[434]](#fn-434). Как океанская волна, наступает Община. Как гром землетрясения, звучит Учение непреложности.

	До восхода солнца идем в неусыпный дозор.

+	<a id="b4p-135-N80"></a><a id="b4p-631-N83"></a><a id="b4p-632-N83"></a><a id="b4p-636-N83"></a><a id="b4p-637-N83"></a><a id="b4p-638-N83"></a><a id="b4p-639-N83"></a><a id="b4p-640-N83"></a>
	184. Часто спрашивают общинники, откуда приступы тоски, иногда ими испытываемые. Нужно знать, что без этих спазм тоски невозможно продвижение. После перехода пропасти чувствуете ослабление ножных мышц. При расширении сознания проходите много незримых пропастей. При узловых нарастаниях сознания получается скачок и психические спазмы сокращают нервные центры. Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание завоевывает и искореняет. Сожигание старых мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль векового сора. Оба Моих знака храните [[435]](#fn-435): один – как отрывание от старого, другой – как эволюцию.

	Можно найти устремление, не закройте дверь!

	Когда слагаете книги, наблюдайте, чтоб каждая могла быть принята отдельно. Так же в действии, чтобы каждый отдельно мог бы выразить всю группу.

+	<a id="b4p-135-N81"></a><a id="b4p-631-N84"></a><a id="b4p-632-N84"></a><a id="b4p-636-N84"></a><a id="b4p-637-N84"></a><a id="b4p-638-N84"></a><a id="b4p-639-N84"></a><a id="b4p-640-N84"></a>
	185. Труден вопрос, что считать проявлением дела. Мы знаем, что дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объема для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения принимают за свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты механическим подсчетом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что только качество озарит и утвердит их.

	Различайте великие дела от длинных мертвецов.
@@ 1162,6 1305,7 @@

	Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное, нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды, ни счет цепей, ни увечья, ни уверения – никакие случайные признаки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит.

+	<a id="b4p-135-N82"></a><a id="b4p-631-N85"></a><a id="b4p-632-N85"></a><a id="b4p-636-N85"></a><a id="b4p-637-N85"></a><a id="b4p-638-N85"></a><a id="b4p-639-N85"></a><a id="b4p-640-N85"></a>
	187. Как можно чувствовать себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.

	Есть предки земные и предки космические. Иногда эти понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга предков космических. Не трудно распознать, которая явленность будет путем эволюции.
@@ 1172,18 1316,21 @@

	Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы Нам видно, куда летит колесо необходимости.

+	<a id="b4p-135-N83"></a><a id="b4p-631-N86"></a><a id="b4p-632-N86"></a><a id="b4p-636-N86"></a><a id="b4p-637-N86"></a><a id="b4p-638-N86"></a><a id="b4p-639-N86"></a><a id="b4p-640-N86"></a>
	188. Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.

	Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы.

	Так стройте общину по вехам пожертвований.

+	<a id="b4p-135-N84"></a><a id="b4p-631-N87"></a><a id="b4p-632-N87"></a><a id="b4p-636-N87"></a><a id="b4p-637-N87"></a><a id="b4p-638-N87"></a><a id="b4p-639-N87"></a><a id="b4p-640-N87"></a>
	189. Рыбак радостно возвращается с ценным уловом. Человечество образовалось не для несчастий. Человек – тот же радостный рыбак с многообразным уловом. Конечно, улов различен, но одна радость неотъемлема – радость мысли о будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают будущего. Но человек уже знает неминуемость будущего. В этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится будущего, тот еще находится в животном состоянии, и мировая трапеза еще не для него.

	Научиться углубить и вознести мысль о будущем – значит занять в нем место, которое будет расти вместе с сознанием. Кто не ждет внешней помощи, тот знает ценность своего молота. Кто знает [[438]](#fn-438) путь в будущее, тот может без боязни нести свой улов. Между тем часть человечества не видит даже [[439]](#fn-439) нити в будущее. Сорванные и разметанные, как осенние листья, они подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет Врата общины, и сорное мышление обратится в сор.

	Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У Нас будущее зовется ковром полета. Учите детей летать высоко. Миф о ковчеге замените воздушным кораблем.

+	<a id="b4p-135-N85"></a><a id="b4p-631-N88"></a><a id="b4p-632-N88"></a><a id="b4p-636-N88"></a><a id="b4p-637-N88"></a><a id="b4p-638-N88"></a><a id="b4p-639-N88"></a><a id="b4p-640-N88"></a>
	190. Могут спросить, как отличить нововошедшего. Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока [[440]](#fn-440) – по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но совокупность всей триады признаков безошибочна.

	Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы. Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной песне.
@@ 1196,6 1343,7 @@

	Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало «орлиного глаза», о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости – для кого-то уже значит прозреть, а прозреть – значит увидеть путь мира к общине.

+	<a id="b4p-135-N86"></a><a id="b4p-631-N89"></a><a id="b4p-632-N89"></a><a id="b4p-636-N89"></a><a id="b4p-637-N89"></a><a id="b4p-638-N89"></a><a id="b4p-639-N89"></a><a id="b4p-640-N89"></a>
	191. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика. Для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни.

	Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперацию. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
@@ 1206,8 1354,10 @@

	Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости – лучшая радость [[443]](#fn-443).

+	<a id="b4p-135-N87"></a><a id="b4p-631-N90"></a><a id="b4p-632-N90"></a><a id="b4p-636-N90"></a><a id="b4p-637-N90"></a><a id="b4p-638-N90"></a><a id="b4p-639-N90"></a><a id="b4p-640-N90"></a>
	192. Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом, или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что такие покрытия повлияют на состояние организма, – это грубый пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу. Какая разница между домом из кирпича или из базальта или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким – деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы [[444]](#fn-444) имеют важное лечебное значение. Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень [[445]](#fn-445) далек. Разница в одеждах и в способах искоренения новых исканий [[446]](#fn-446).

+	<a id="b4p-135-N88"></a><a id="b4p-631-N91"></a><a id="b4p-632-N91"></a><a id="b4p-636-N91"></a><a id="b4p-637-N91"></a><a id="b4p-638-N91"></a><a id="b4p-639-N91"></a><a id="b4p-640-N91"></a>
	193. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи и обезьяна садилась подобно Учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и созидатели [[447]](#fn-447), никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собираете [[448]](#fn-448) мед знания и образов лучших, никто не прервет [[449]](#fn-449) сладкий труд ваш». Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать узурпатором [[450]](#fn-450)?»

	Кто же, как не узурпаторы, присваивают чужой труд и случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со времен Учителя Миларепы, но узурпаторы по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит ужасная безответственность [[451]](#fn-451). Что же лежит в основании безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Никакое наказание, никакое ограничение не исправит невежества.
@@ 1218,6 1368,7 @@

	Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось. Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг, но синтезом вмещения.

+	<a id="b4p-135-N89"></a><a id="b4p-631-N92"></a><a id="b4p-632-N92"></a><a id="b4p-636-N92"></a><a id="b4p-637-N92"></a><a id="b4p-638-N92"></a><a id="b4p-639-N92"></a><a id="b4p-640-N92"></a>
	194. Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся слова контроль. Но между тем именно у Нас это понятие легко вмещено. Рука, знающая свое дело, не боится поделиться со своим другом. Значит, нужны доброжелательность и знание, тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить контроль любого тайного действия. Уже можно видеть через стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна необычайная мужественность сознания. Достичь ее невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия условий возможно лишь поднятием качества работы. Тогда каждый может применить самоконтроль. Тогда [[452]](#fn-452) каждый может спросить постороннего контролера: «Покажи сам, как лучше». Добровольный контролер должен сам уметь работать совершеннее. Потому у Нас установлено, что каждое замечание должно быть основано на лучшем знании. Эта опытность создает убедительность, которая распространяется далеко.

	Вы сами знаете, что значат поручения [[453]](#fn-453). Достоверность дает мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью, можно быть уверенным в своевременности решения и в щедрости способов.
@@ 1226,18 1377,22 @@

	В знании – конец страха.

+	<a id="b4p-135-N90"></a><a id="b4p-631-N93"></a><a id="b4p-632-N93"></a><a id="b4p-636-N93"></a><a id="b4p-637-N93"></a><a id="b4p-638-N93"></a><a id="b4p-639-N93"></a><a id="b4p-640-N93"></a>
	195. Запишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизни. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить прану. Никогда не селитесь на кровавых местах.

	Новые дела должны быть на новом месте [[455]](#fn-455).

+	<a id="b4p-135-N91"></a><a id="b4p-631-N94"></a><a id="b4p-632-N94"></a><a id="b4p-636-N94"></a><a id="b4p-637-N94"></a><a id="b4p-638-N94"></a><a id="b4p-639-N94"></a><a id="b4p-640-N94"></a>
	196. Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. Но именно материалисты более других подкрашивают разнородные явления в свой цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс. Мы, как опытные Строители-реалисты [[456]](#fn-456), можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, – вместо тысячи знаков [[457]](#fn-457) знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Строитель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воззрение дает самые неограниченные законные возможности.

	Фетишизм по существу своему ограничен. Но, именно, материя уявляет победу при понимании свободы. Реалисты [[458]](#fn-458) должны быть свободными, иначе свет реализма [[459]](#fn-459) погрузится во тьму фетишизма. Прозрение природы духа материи [[460]](#fn-460), как сияющий венец человечества, создает камень жизни.

	Спешите сбросить рухлядь!

+	<a id="b4p-135-N92"></a><a id="b4p-631-N95"></a><a id="b4p-632-N95"></a><a id="b4p-636-N95"></a><a id="b4p-637-N95"></a><a id="b4p-638-N95"></a><a id="b4p-639-N95"></a><a id="b4p-640-N95"></a>
	197. Спросят: «Как вы заботитесь об основанных общинах?» Возьмем самую молодую [[461]](#fn-461). Что можно сказать к [[462]](#fn-462) годовщине? Никто не отступил, но общие последствия слабы. Кооперация скачками мешает понимать соизмеримость. Пылинка занимает внимание больше скалы. Заметно местничество, потому лучше избирать временного председателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены слова об Учении, и нет защиты от поношения. Открывать можно стучащим, но меч духа [[463]](#fn-463) должен быть всегда заострен. Жаль упущенных сотрудников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе [[464]](#fn-464) – дайте повод. Рука Моя с вами в каждом отважном действии.

+	<a id="b4p-135-N93"></a><a id="b4p-631-N96"></a><a id="b4p-632-N96"></a><a id="b4p-636-N96"></a><a id="b4p-637-N96"></a><a id="b4p-638-N96"></a><a id="b4p-639-N96"></a><a id="b4p-640-N96"></a>
	198. В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам – о приемах психомеханики и требования самых [[465]](#fn-465) точных биохимических формул. И при этом, с самомнительностью Запада, эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами. Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник все-таки украшался ракушками, но современные умники [[466]](#fn-466) унижали знание в послеобеденном кейфе – было зрелище постыдного легкомыслия.

	У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе.
@@ 1246,6 1401,7 @@

	Желающий пахать должен иметь свой плуг. Желающий достигать должен понять свой доспех. Люди Запада заслонили сознание самыми тяжкими мыслями, но радость познания стала почти неприличной. Радость познания должна стать преимуществом Нового Мира [[468]](#fn-468).

+	<a id="b4p-135-N94"></a><a id="b4p-631-N97"></a><a id="b4p-632-N97"></a><a id="b4p-636-N97"></a><a id="b4p-637-N97"></a><a id="b4p-638-N97"></a><a id="b4p-639-N97"></a><a id="b4p-640-N97"></a>
	199. Могут спросить: «Как же в Вашей Общине отведено не малое место старинным постройкам и книгам? Почему эта старина не влияет на устремленность в будущее?» Две причины: первая – устремленное сознание не оглядывается, вторая – постройки создавались и предметы собирались только для движения в будущее. Наслоение устремления в будущее наполняет все существование Общины. Тонет в потоке устремления все притяжение предметов. Столбы базальта не вызывают прошлых событий, но прочностью своей подтверждают пригодность для будущего. Книги не уносят мысль в прошлое, но свидетельствуют лишь опыт для будущего.

	Перенесение всего сознания в будущее может утвердить существование общины. Не Устану твердить, что община должна быть принята сознанием. Никакие внешние показания Нас не убеждают [[469]](#fn-469). Необходимо такое качество сознания, которое и [[470]](#fn-470) во сне и наяву скажет одно, ибо другое решение, даже в виде шутки, не вхоже.
@@ 1254,6 1410,7 @@

	Среди аэролитов есть один металл – Морий, обладающий свойством конденсировать электрическую энергию. Обладание этим металлом дает возможность получить [[471]](#fn-471) сильные вспышки искр и даже пламя. Это насыщенное пламя должно светить в сознании, укрепляясь и разгораясь. Покупные огни иллюминаций не нужны [[472]](#fn-472). Лучше малочисленность, нежели ложь именем будущего человечества.

+	<a id="b4p-135-N95"></a><a id="b4p-631-N98"></a><a id="b4p-632-N98"></a><a id="b4p-636-N98"></a><a id="b4p-637-N98"></a><a id="b4p-638-N98"></a><a id="b4p-639-N98"></a><a id="b4p-640-N98"></a>
	200. Община – сотрудничество [[473]](#fn-473) есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Все промежуточные явления – различные ступени компромисса и обречены на разложение. Говорят о наследственной теократической власти – само построение абсурдно. Слова наследственность и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео? Только сознание сотрудничества [[474]](#fn-474) – общины утверждает эволюцию биологического процесса.

	Желающий истинной общине посвятить себя действует в согласии с основами Бытия [[475]](#fn-475).
@@ 1262,30 1419,36 @@

	Только из общины мы можем мыслить о будущем. Перенесем сознание на улучшение всей жизни, и борьба за существование сменится завоеванием возможностей [[478]](#fn-478). Так мыслите об общине. Улучшайте сознание.

+	<a id="b4p-135-N96"></a><a id="b4p-631-N99"></a><a id="b4p-632-N99"></a><a id="b4p-636-N99"></a><a id="b4p-637-N99"></a><a id="b4p-638-N99"></a><a id="b4p-639-N99"></a><a id="b4p-640-N99"></a>
	201. Даже во время значительно углубленного сознания могут быть трудные часы. Может казаться, что связь с Учителем не существует, что Учитель не существует. Но знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю мою связь с Учителем». Может казаться многое личным помыслом, не входящим в Учение, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю основы Учения». Может казаться, что лишенный всех сотрудников должен тщетно поднимать тягости, – знающий скажет: «Майя, отступи! Знаю, как по лицу Земли распространены истинные сотрудники».

	Майя всех веков знает, когда прикоснуться к мозгу. Из глубин прежних опытов Майя вызывает тонкую пряжу колебаний [[479]](#fn-479), и реальность покроет очевидностью, и заметет явленные борозды достижений [[480]](#fn-480). Многоцветная Майя, пора узнать тебя, чтоб сказать в полной достоверности: «Майя, отступи!»

+	<a id="b4p-135-N97"></a><a id="b4p-631-N100"></a><a id="b4p-632-N100"></a><a id="b4p-636-N100"></a><a id="b4p-637-N100"></a><a id="b4p-638-N100"></a><a id="b4p-639-N100"></a><a id="b4p-640-N100"></a>
	202. Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.

	Приведем пример [[481]](#fn-481) Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн – ему никто не мешает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин [[482]](#fn-482). Брат М. занят историческими исследованиями [[483]](#fn-483). Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее.

	Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при которых каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования общины.

+	<a id="b4p-135-N98"></a><a id="b4p-631-N101"></a><a id="b4p-632-N101"></a><a id="b4p-636-N101"></a><a id="b4p-637-N101"></a><a id="b4p-638-N101"></a><a id="b4p-639-N101"></a><a id="b4p-640-N101"></a>
	203. Вы уже слышали от достоверных путешественников, как проводники отказываются вести в некоторых направлениях. Скорее они дадут убить себя [[484]](#fn-484), нежели поведут вперед. Так и есть. Проводники психологированы Нами. Но если неосторожный путник все-таки пойдет вперед, перед ним загремит горный обвал. Если путник осилит это препятствие, то дождь щебня унесет его, ибо нежеланный не дойдет [[485]](#fn-485).

+	<a id="b4p-135-N99"></a><a id="b4p-631-N102"></a><a id="b4p-632-N102"></a><a id="b4p-636-N102"></a><a id="b4p-637-N102"></a><a id="b4p-638-N102"></a><a id="b4p-639-N102"></a><a id="b4p-640-N102"></a>
	204. Тайна есть признак незнания. Иногда Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в нежелании помогать людям. Сами вы знаете и видели Нас в разных местах и видели Наших деятелей [[486]](#fn-486).

	Наши вещественные посылки были не малы [[487]](#fn-487). Вы знаете, что Наши письма доходят быстро и посланцы не запаздывают. Скажите это молодым друзьям.

	Если вещественная связь мало заметна, то нужно искать причину в несогласованности сознания. Если Мы не спешим с каким-то выступлением, значит, Мы не хотим испортить нечто преждевременностью. Никогда Не Растворим удара среди безволия. Никогда Не Вложим слова, значение которого непонятно. Всегда Воздержимся от безумной траты энергии, ибо по опыту Знаем, как драгоценна стрела энергии. Не сомневайтесь [[488]](#fn-488), что за пределами весомой материи мы погружаемся во взаимодействия тончайших энергий, и трата крупицы этих драгоценностей должна быть разумна. Столетия Мы накопляли Наши книгохранилища, разумно будет охранить их от пожара. На некоторых символах видны две спирали: на сколько можно по одной подняться, на столько же можно спуститься по другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь: «Мы уже постигли». Кто же подозревает Нашу Общину в бездействии, те просто несведущи.

-	<a id="b4p-14-N5"></a><!-- block4placeid:14 -->
+	<!-- block4placeid:14 -->

+	<a id="b4p-14-N10"></a>
	205. Нам не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие ночью [[489]](#fn-489) и молчащие днем в Синедрионе. Каждый должен хранить тайну доверенную [[490]](#fn-490), но должен иметь слова о Нас. Слова твердые, могущие ошеломить противника. Скажите: «Любопытно видеть говорящего о том, чего не знает». Если будут говорить против кладов, скажите: «Даже море полно запечатанными бутылками». Будут говорить против Общины, скажите: «Почитающий Христа, Будду или Моисея [[491]](#fn-491) не дерзнет говорить против Общины Блага». Самое худшее – сказать ложное обвинение, ибо в нем и ложь, и клевета, и предательство, и невежество. Скажите: «Раз Учитель существует, почему не пользоваться Его разумными Советами? Сами не пользуетесь ими, ибо не знаете, как получить их. Торопитесь узнать о Махатмах не в истории, но в жизни; пока же [[492]](#fn-492) оставьте невежество при себе».

-	<a id="b4p-135-N6"></a><a id="b4p-631-N9"></a><a id="b4p-632-N9"></a><a id="b4p-636-N9"></a><a id="b4p-637-N9"></a><a id="b4p-638-N9"></a><a id="b4p-639-N9"></a><a id="b4p-640-N9"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N100"></a><a id="b4p-631-N103"></a><a id="b4p-632-N103"></a><a id="b4p-636-N103"></a><a id="b4p-637-N103"></a><a id="b4p-638-N103"></a><a id="b4p-639-N103"></a><a id="b4p-640-N103"></a>
	206. Именно, борьба против очевидности. Реальность – не очевидность. Очевидность по всем признакам не отвечает действительности. Старые учения позитивизма заменяли достоверность очевидностью. Оправдание им одно: у них не было микроскопов и телескопов – ни вниз, ни наверх. Но пытливый ум не считается с условною очевидностью. Ему нужна действительность в оправе космических законов. Он понимает, что жемчуг невидим в глубине и что слои воздуха могут скрывать стаи орлов.

	Недавно Мы говорили о защите действительности. Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен, все же остальное, им невидимое, является вредной выдумкой. Что же лежит в основе этой нищенской узости? Та же самая, вид изменившая [[493]](#fn-493) собственность. Это мой свинарник, и потому все вне его – ненужное и вредное. Это моя очевидность, и потому вне ее ничто не существует. Известная басня о слоне и семи слепых достаточна очевидностью.
@@ 1294,6 1457,7 @@

	Майя, отступи! Мы хотим и будем знать действительность!

+	<a id="b4p-135-N101"></a><a id="b4p-631-N104"></a><a id="b4p-632-N104"></a><a id="b4p-636-N104"></a><a id="b4p-637-N104"></a><a id="b4p-638-N104"></a><a id="b4p-639-N104"></a><a id="b4p-640-N104"></a>
	207. Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания. Следите за целесообразностью преподавания в школах. Установите возможность для успевающих скорейшего продвижения. Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя, то не будет ли это умерщвлением возможностей? Знаете ли, как создалась стройность устремления корабля? И не построен ли он для принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для перевозки мороженых овощей! Всегда сохраните возможность ответственного продвижения. Пусть с первого года школы медленный шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распознает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует создать промежуточные курсы – по этим ступеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей. Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение есть уже свет и радость.

	Также от учителя зависит быстро определить направление мышления ученика, ибо ошибочное напутствие есть тяжкое преступление. Этим можно лишиться лучших работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который невыносим при солнце знания. Как можно скорее надо упрочить школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положение, чтоб возложить на него ответственность за сознание общинных работников.
@@ 1302,6 1466,7 @@

	Дайте изучение ремесел, дайте свободу выбора и требуйте качество труда. Для этого каждый учитель должен понимать значение качества.

+	<a id="b4p-135-N102"></a><a id="b4p-631-N105"></a><a id="b4p-632-N105"></a><a id="b4p-636-N105"></a><a id="b4p-637-N105"></a><a id="b4p-638-N105"></a><a id="b4p-639-N105"></a><a id="b4p-640-N105"></a>
	208. Широко можно собирать молодых сотрудников. Учитель хотел бы видеть напряженное искание вместо маленьких пересудов. Ночь лежит над боящимися. Явный ущерб им менее заметен, нежели волос лишний на голове соседа. Можно ли думать об общине, когда заняты сплетнями? Но трудность уменьшается, когда знаем, что ратники клеветы могут остаться за стенами новых городов.

	Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений? Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета есть пожирательница жизненного топлива и, с точки зрения целесообразности, должна быть уничтожена [[494]](#fn-494). Нелепое, бранное слово часто не сопровождается четкою мыслью, но природа клеветы выношена во тьме, и мысль несет ее неслышно, как полет филина.
@@ 1310,6 1475,7 @@

	Не нужно печалиться о сорной дороге, но горе сорителям!

+	<a id="b4p-135-N103"></a><a id="b4p-631-N106"></a><a id="b4p-632-N106"></a><a id="b4p-636-N106"></a><a id="b4p-637-N106"></a><a id="b4p-638-N106"></a><a id="b4p-639-N106"></a><a id="b4p-640-N106"></a>
	209. Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Если они начнут вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете, как качество вопроса дает направление последующему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность в мысли вопросов [[495]](#fn-495). Часто эта первая расплывчивость ложится, как масляное пятно на покрывало и становится неизгладимым.

	Придет час, когда вы упорно будете настаивать на вопросах со стороны собеседника. Но первый вопрос должен исходить от вас. И раньше всего спросите, что привлекло к вам собеседника. И после предложите ему сказать, когда он в первый раз почувствовал негодность современной жизни, затем [[496]](#fn-496) пусть он расскажет, как первое понятие Учителя возникло в его сознании. Пусть скажет, как он понимает подвиг, и чувствует ли различие между очевидностью и действительностью, и может ли осознать общину внутри сознания. Так нужно подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость даст [[497]](#fn-497) свои корни, и если еще дать показатель напряженности, то создастся [[498]](#fn-498) явление моста.
@@ 1318,6 1484,7 @@

	Реальность в сверкании молнии готовит путь.

+	<a id="b4p-135-N104"></a><a id="b4p-631-N107"></a><a id="b4p-632-N107"></a><a id="b4p-636-N107"></a><a id="b4p-637-N107"></a><a id="b4p-638-N107"></a><a id="b4p-639-N107"></a><a id="b4p-640-N107"></a>
	210. Не могут обвинить Нашу Общину в схоластике. Скорее может неопытный ошеломиться напряженностью темпа и кажущейся неожиданностью. Сама жизнь дает поворотливость Общине. Рождаются новые соединения, требующие немедленного отъезда или спешного возвращения.

	В Наших старых письмах вы читали, как был верен Наш прогноз социальных событий [[499]](#fn-499). Еще сегодня вы имеете подтверждения о состоянии сознания в мире [[500]](#fn-500). Чуткость Нашего аппарата [[501]](#fn-501) позволяет читать волны неосторожных мыслей мира. Совершенно как издательская комната.
@@ 1326,6 1493,7 @@

	Может прийти к Нам [тот], кто ищет налаженность работы. Может прийти, если найдет дорогу.

+	<a id="b4p-135-N105"></a><a id="b4p-631-N108"></a><a id="b4p-632-N108"></a><a id="b4p-636-N108"></a><a id="b4p-637-N108"></a><a id="b4p-638-N108"></a><a id="b4p-639-N108"></a><a id="b4p-640-N108"></a>
	211. Признательность есть оправа справедливости. Община должна знать сущность признательности. Каждое целесообразное действие не уничтожается, но несет за собою признательность. Сущность признательности будет в приобщении к теснейшему созвучию сознания.

	Утверждение сотрудничества не есть следствие формального опроса. Только действием и решимостью можно приблизиться [[502]](#fn-502) к сердцу общины. Учите не упускать возможностей. Если решимость и действие ведут к признательности, то неосмотрительность и упущение создают трудноизгладимую преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший действие, предоставляется самому себе. Это не есть взыскание, но [[503]](#fn-503) практический способ показать ему его несостоятельность. Конечно, редко кто признает свою несостоятельность, и тогда предоставляется маленькое самостоятельное упражнение. Что-то идет трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует подозревать магические приемы, просто временно отлетело внимание общины, и ходули неопытности качаются по ветру. Во всяком случае воздействие коллектива, каким является община, будет мощным, и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды уже испытал пути блага общины.
@@ 1334,22 1502,26 @@

	Учите понять общину как кипящий источник возможностей!

+	<a id="b4p-135-N106"></a><a id="b4p-631-N109"></a><a id="b4p-632-N109"></a><a id="b4p-636-N109"></a><a id="b4p-637-N109"></a><a id="b4p-638-N109"></a><a id="b4p-639-N109"></a><a id="b4p-640-N109"></a>
	212. Утверждающий общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.

	Обратите внимание на историю прошлого. Вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи общины – сотрудничества [[505]](#fn-505). Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развертывалось знамя сотрудничества [[506]](#fn-506).

	Если бы человечество чаще мыслило о сотрудничестве [[507]](#fn-507), оно давно уже вступило бы в мировое понимание Общего Блага.

+	<a id="b4p-135-N107"></a><a id="b4p-631-N110"></a><a id="b4p-632-N110"></a><a id="b4p-636-N110"></a><a id="b4p-637-N110"></a><a id="b4p-638-N110"></a><a id="b4p-639-N110"></a><a id="b4p-640-N110"></a>
	213. Скажите лицемерным созерцателям: «Если созерцание есть напряжение энергии и накопление прыжка, то Лев мог завещать такое действие. Но если созерцание есть леность и равнодушие, то невозможно представить это позорное времяпрепровождение как великий Завет».

	Много надо убрать с пути. Нужно проверить каждое укоренившееся явление. Мы привыкли признавать случайные пни за путеводные вехи, но, как достойные члены разумного общества, все ответственны за каждый нелепый пережиток. Нельзя считать себя жертвой общественного неразумия.

	Нельзя успокоиться на мысли, что он где-то виноват [[508]](#fn-508). Лучше трезво исчислить свои попустительства. Лучше без кривой улыбки сообразить, что можно исправить от сегодня, и проверить качество каждого своего действия. Причем следует начать проверку с самого обыденного. Не слишком ли долго спал? Как говорил с окружающими? Не отложил ли спешную работу? Не сказал ли ложные сроки? Не забыл ли заботливость об общем благе? Так переспрашивайте себя без лицемерия.

+	<a id="b4p-135-N108"></a><a id="b4p-631-N111"></a><a id="b4p-632-N111"></a><a id="b4p-636-N111"></a><a id="b4p-637-N111"></a><a id="b4p-638-N111"></a><a id="b4p-639-N111"></a><a id="b4p-640-N111"></a>
	214. Проверяя свои действия, легче зорко наблюдать поступки других. Вы достаточно знаете, насколько Мы против предрассудков и пережитков. Именно, в этом сознании Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе обычая [[509]](#fn-509) лежало развитое знание; тогда, как реалисты, мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправданно.

	Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового завоевателя озарен не заревом пожаров, но искрами вновь привлеченной энергии. Нераздельно соединены провода возможностей. Велика опасность нарушить ток энергии [[510]](#fn-510). Говорили об осмотрительности не только для сохранения экономии, но и для избежания опасности. Легко перерезать подземный провод и лишить весь город света. Можно легко разрушить полезную основу и надолго внести вредное смятение. Потому Хвалим разумную решимость и Сожалеем о роскоши уничтожения.

+	<a id="b4p-135-N109"></a><a id="b4p-631-N112"></a><a id="b4p-632-N112"></a><a id="b4p-636-N112"></a><a id="b4p-637-N112"></a><a id="b4p-638-N112"></a><a id="b4p-639-N112"></a><a id="b4p-640-N112"></a>
	215. Солнечный луч иссушает и разрушает, но свет восстановляет. Нужна насыщенность, но не резкий удар. Созидателям нужно знать, как насыщать атмосферу. Ручательство успеха – в насыщенности атмосферы, которая восстанавливает все сущее.

	Так надо строить, чтобы все прошлое совпало с будущим.
@@ 1366,16 1538,19 @@

	Насыщенность атмосферы подымет грядущее решение мира.

+	<a id="b4p-135-N110"></a><a id="b4p-631-N113"></a><a id="b4p-632-N113"></a><a id="b4p-636-N113"></a><a id="b4p-637-N113"></a><a id="b4p-638-N113"></a><a id="b4p-639-N113"></a><a id="b4p-640-N113"></a>
	216. Остерегайтесь не имеющих времени. Ложная занятость прежде всего указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время; теперь скажем [[514]](#fn-514) о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь от работы; они важны, как индюки, ибо, пересчитывая [[515]](#fn-515) количество смрада куренья, они предоставляют место работы одурманиванию [[516]](#fn-516). Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени. Следует исключать их из новых построений. Для них можно оставить переноску кирпичей.

	Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Не скупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста сознания?

	В Наших индусских писаниях вы встречали выражение игра в применении к космическим понятиям. Игра великой Матери Мира – не видна ли она просветленному сознанию? И драма крови не заменима ли в свете лученосной материи? Но для сияющей игры нужно иметь готовый час.

+	<a id="b4p-135-N111"></a><a id="b4p-631-N114"></a><a id="b4p-632-N114"></a><a id="b4p-636-N114"></a><a id="b4p-637-N114"></a><a id="b4p-638-N114"></a><a id="b4p-639-N114"></a><a id="b4p-640-N114"></a>
	217. Есть два рода скепсиса: один – доброжелательный, ищущий подтверждения, другой – трусливый собственник, избегающий новизны. Явление второго привычно в малообразованных кругах. Никогда не начинайте спора с этими слоями. Предложите им почитать и пополнить образование. Первый род скептиков представляет для Нас явление приятное, из них получаются полезные сотрудники. Конечно, обычно они более образованы и их прежний опыт богаче. Затем, они могут легче сопоставить [[517]](#fn-517) данные разных областей знания. Конечно, они уже готовы к восприятию общины [[518]](#fn-518), и сравнения будут для них лишь снятием временного бельма.

	Как реалисты, Мы знаем действительность и радуемся, если кто ищет путем действительности. Эта действительность позволяет не придавать значения невежеству. Снег, унесенный весенним солнцем, не займет внимания, но если он создаст болото, мы раскинем стан на более высоком месте.

+	<a id="b4p-135-N112"></a><a id="b4p-631-N115"></a><a id="b4p-632-N115"></a><a id="b4p-636-N115"></a><a id="b4p-637-N115"></a><a id="b4p-638-N115"></a><a id="b4p-639-N115"></a><a id="b4p-640-N115"></a>
	218. Известное состояние материи складывает человеческую особь, вызывая к жизни сознательную индивидуализацию, – с этого момента начинается борьба против общины. Когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный эгоизм. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Эгоизм не становится благородным осознанием личности – такой эгоизм возвращается к звериному состоянию, утратив групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? Тогда строители должны пересмотреть основы человеческой индивидуальности. Всякая рамка, всякая программная условность должны быть проверены, но проверять могут лишь люди мужественные, ушедшие от уз условностей. Так нужно хранить подвиг человеческой личности.

	Найдутся поборовшие зверя, но идите искать их без старых формул. Если обстановка обращает вас к ветхому мышлению, то лучше сожгите эту обстановку, нежели сделаетесь [[519]](#fn-519) слугами ее.
@@ 1386,6 1561,7 @@

	Нужно деятельное осознание общины [[520]](#fn-520).

+	<a id="b4p-135-N113"></a><a id="b4p-631-N116"></a><a id="b4p-632-N116"></a><a id="b4p-636-N116"></a><a id="b4p-637-N116"></a><a id="b4p-638-N116"></a><a id="b4p-639-N116"></a><a id="b4p-640-N116"></a>
	219. Всякая насильственность осуждена. Насильственное рабство, насильственный брак, насильственный труд возбуждают возмущение и осуждение. Но из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная община [[521]](#fn-521). Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую.

	Но Община Мира суждена – значит, элементы, не вместившие понятие общины, должны быть убеждены в ее непреложности. Не словами ли убеждать? Но не слова, но лишь [[522]](#fn-522) мысль убеждает и перерождает сознание. Мысль может быть обострена лишь психической энергией. Развитие этой энергии даст [[523]](#fn-523) выход созидателям общины. Если они сами убеждены в непреложности общины, никто не может запретить им послать мощную мысль для убеждения противников.
@@ 1396,6 1572,7 @@

	Думаете, что сказанное утопия? Тогда дойдите до Нас и убедитесь, как действует сознательная мысль человеческая!

+	<a id="b4p-135-N114"></a><a id="b4p-631-N117"></a><a id="b4p-632-N117"></a><a id="b4p-636-N117"></a><a id="b4p-637-N117"></a><a id="b4p-638-N117"></a><a id="b4p-639-N117"></a><a id="b4p-640-N117"></a>
	220. Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас называют мечтателями-пессимистами [[526]](#fn-526). Но Мы не можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы – реалисты-действительники.

	Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте при основании новых общин. Смотрите, чтобы родственные отношения не имели значения. Смотрите, чтобы тщательно проверялась прежняя дружба и вражда, чтобы никакие свидетельства не изогнули решения [[527]](#fn-527), – личный опрос, личное испытание, личная ответственность [[528]](#fn-528). Советую начать испытание с предложения отдохнуть, не работать. Каждый радостно не работающий вам не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего неблагодарным человечеством. Каждый жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно, ответствен ли он сам за прошлое или другие, худые люди. Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек, проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми.
@@ 1404,6 1581,7 @@

	Не правы желающие испытывать свою психическую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не будет действительностью.

+	<a id="b4p-135-N115"></a><a id="b4p-631-N118"></a><a id="b4p-632-N118"></a><a id="b4p-636-N118"></a><a id="b4p-637-N118"></a><a id="b4p-638-N118"></a><a id="b4p-639-N118"></a><a id="b4p-640-N118"></a>
	221. Когда говорим о [пре]образовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить, с чего начать. Нужно начать с осознания присутствия ее. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли неудачно верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределенна в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата. Достаточно задуматься над процессами мышления или рефлекса или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить проявление нервных центров, но нечто объединяет их деятельность сознательно, не входя [[529]](#fn-529) в пределы разума. Этот орган называли духом, но определение это опять расплывчато, в нем нет устремления.

	Великий Аум [[530]](#fn-530) есть психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее как физический орган, ибо она поддается изменениям [[531]](#fn-531). Ощущение этого всесвязующего органа [[532]](#fn-532) должно наполнить радостью каждого общинника. Такая кооперация позволяет думать о мировых размерах. С этого осознания начинается ощущение возможности управления психической энергией.
@@ 1412,18 1590,21 @@

	Говорил – можно, никогда [[534]](#fn-534) Не Запрещал. Если будете искать ближайший коррелят психической энергии, это будет действие.

+	<a id="b4p-135-N116"></a><a id="b4p-631-N119"></a><a id="b4p-632-N119"></a><a id="b4p-636-N119"></a><a id="b4p-637-N119"></a><a id="b4p-638-N119"></a><a id="b4p-639-N119"></a><a id="b4p-640-N119"></a>
	222. Люди даже при еде запинаются о непривычную посуду. Было бы непоправимой ошибкой послать мысль, не считаясь с качеством приемника. Давно говорилось о необходимости понятного языка для каждого слушателя, но в жизни это применяется очень редко.

	Нужно при убеждении посредством применения психической энергии употреблять язык убеждаемого. Могли не раз заметить, как язык Учителя соответствовал выражениям учеников. На этом слагались нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то казалось странным, что характерные выражения ученика передавались речью Учителя. Но никто не подумал, что таким образом облегчалась усвояемость. Нужно также понять, что при совместной работе обобщаются способы выражений – иероглиф понимания углубляется. Но незнайки продолжают клеветать о подделке и не хотят обернуться на себя, припомнив разницу своих выражений с разными людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип. Мы предлагаем применить язык слушателя во всей его характерности. Нам нет дела, в чем Нас будет [[535]](#fn-535) обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие. Если для спасения от опасности вы должны применить самое странное выражение, не помыслите же [[536]](#fn-536) промедлить! Это условие необходимо при усовершенствовании передачи мысли.

	Прежде всего вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых различных условиях. Легкость приемов мышления создаст [[537]](#fn-537) крылья мысли вашей. Можно начать с самого характерного выражения слушателя – это привычное слово легко закрепится в сознании, но для этого нужно сострадательно подметить все характерное. Придется иметь тысячу глаз.

+	<a id="b4p-135-N117"></a><a id="b4p-631-N120"></a><a id="b4p-632-N120"></a><a id="b4p-636-N120"></a><a id="b4p-637-N120"></a><a id="b4p-638-N120"></a><a id="b4p-639-N120"></a><a id="b4p-640-N120"></a>
	223. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное агрессивное воздействие. Дотрагивание, фиксирование [[538]](#fn-538) взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминают низших колдунов Южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для [[539]](#fn-539) одного определенного действия. Восток прежде всего ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.

	Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе [[540]](#fn-540) своего корреспондента, и в мысленном изображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.

	Действие – энергия – свет.

+	<a id="b4p-135-N118"></a><a id="b4p-631-N121"></a><a id="b4p-632-N121"></a><a id="b4p-636-N121"></a><a id="b4p-637-N121"></a><a id="b4p-638-N121"></a><a id="b4p-639-N121"></a><a id="b4p-640-N121"></a>
	224. Твердили – умейте найти радость в вечной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества.

	Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амритой общины.
@@ 1436,6 1617,7 @@

	Цвет и звук будут Амритой общины. Знание явит вечность работы. Действие окружает Великий Аум.

+	<a id="b4p-135-N119"></a><a id="b4p-631-N122"></a><a id="b4p-632-N122"></a><a id="b4p-636-N122"></a><a id="b4p-637-N122"></a><a id="b4p-638-N122"></a><a id="b4p-639-N122"></a><a id="b4p-640-N122"></a>
	225. Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешнефизические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший пример: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энергии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудесно легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво определить конструкцию эволюции.

	Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте большинства. Вся история человечества указывает, что угадывало [[544]](#fn-544) эволюцию меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятствия.
@@ 1446,6 1628,7 @@

	Задумайтесь о законах психической энергии.

+	<a id="b4p-135-N120"></a><a id="b4p-631-N123"></a><a id="b4p-632-N123"></a><a id="b4p-636-N123"></a><a id="b4p-637-N123"></a><a id="b4p-638-N123"></a><a id="b4p-639-N123"></a><a id="b4p-640-N123"></a>
	226. Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность, – это неправильно. Понявший несовершенство должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Не удача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях.

	Мы ведь реалисты [[547]](#fn-547) и можем свободно распоряжаться пространством. Великий Аум зовет к действию!
@@ 1456,6 1639,7 @@

	Умейте в несовершенстве найти возможности!

+	<a id="b4p-135-N121"></a><a id="b4p-631-N124"></a><a id="b4p-632-N124"></a><a id="b4p-636-N124"></a><a id="b4p-637-N124"></a><a id="b4p-638-N124"></a><a id="b4p-639-N124"></a><a id="b4p-640-N124"></a>
	227. Умершее сознание – как шелуха утраченного зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается устремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий – неуловимо и невозвратно.

	Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устремление, человек перестает называться сознательным существом.
@@ 1464,12 1648,14 @@

	Садовник, подойди и сними улыбкой пыль с лепестка! Улыбка – как крыло Великого Аума. Садовник, ты избрал заботу о цветах. Цвет зари звенит в радости звука пространства. Можно думать о дальних мирах.

+	<a id="b4p-135-N122"></a><a id="b4p-631-N125"></a><a id="b4p-632-N125"></a><a id="b4p-636-N125"></a><a id="b4p-637-N125"></a><a id="b4p-638-N125"></a><a id="b4p-639-N125"></a><a id="b4p-640-N125"></a>
	228. Пришло время, когда каждому трудящемуся скажем: «Ты Наш!» Когда пересмотрим пути и знаки, начиная от звездных. Когда сократим языки и выражения мышления. Когда перечтем стих старины в последний раз.

	Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая дань мерам несовершенных дней. Кто поделил созвездия? Кто поделил наречия? Кто припомнил наследия всех народов? [[551]](#fn-551) Стиль определял особенности века. Внешние зазубрины орнамента носят предрассудки и условности лжи. Пора делить наследия лишь по потенциалу внутреннему [[552]](#fn-552). Нужно знать нарастания жизни. Формы гробов нужно оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие, закованное в неуклюжие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного алхимика часто светилась Общим Благом. Без суеверия мы должны просмотреть вехи роста человечества под знаком общины. Просмотреть [[553]](#fn-553), как победа общины росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное знание и красота заключают в себе лучшую общину.

	Отберем все лучшее и утвердим: познавший лучшее сделается общинником.

+	<a id="b4p-135-N123"></a><a id="b4p-631-N126"></a><a id="b4p-632-N126"></a><a id="b4p-636-N126"></a><a id="b4p-637-N126"></a><a id="b4p-638-N126"></a><a id="b4p-639-N126"></a><a id="b4p-640-N126"></a>
	229. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего [[554]](#fn-554) в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.

	Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
@@ 1482,6 1668,7 @@

	Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия не только в мышлении, но в действии.

+	<a id="b4p-135-N124"></a><a id="b4p-631-N127"></a><a id="b4p-632-N127"></a><a id="b4p-636-N127"></a><a id="b4p-637-N127"></a><a id="b4p-638-N127"></a><a id="b4p-639-N127"></a><a id="b4p-640-N127"></a>
	230. Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышлениями – мистицизмом и метафизикой. Лаборатория среднеоборудованная говорит достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность неопределенными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредственного грамотея, а мистицизм оказался историческим фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний, самых обширных.

	Тогда Мы спросим – зачем же скептик-обыватель неустанно плетет легенды и ткет мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изысканного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И новорожденные скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих товарищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хитон – и миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно наконец усвоить уявление действительности [[559]](#fn-559). А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из общины [[560]](#fn-560). Обывательское мифотворство не присуще общине [[561]](#fn-561).
@@ 1490,12 1677,14 @@

	Зачем вы живете? Чтоб познавать и совершенствоваться [[563]](#fn-563). Ничто туманное не удовлетворит вас [[564]](#fn-564).

+	<a id="b4p-135-N125"></a><a id="b4p-631-N128"></a><a id="b4p-632-N128"></a><a id="b4p-636-N128"></a><a id="b4p-637-N128"></a><a id="b4p-638-N128"></a><a id="b4p-639-N128"></a><a id="b4p-640-N128"></a>
	231. Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным совершенствованием можете приблизиться к действительности.

	Совершенствование может показаться клерикальным понятием, но Мы понимаем совершенствование как улучшение реального аппарата. Улучшение аппарата во всей его полноте достойно человечества.

	При понимании физического аппарата люди должны стремиться к улучшенным формам.

+	<a id="b4p-135-N126"></a><a id="b4p-631-N129"></a><a id="b4p-632-N129"></a><a id="b4p-636-N129"></a><a id="b4p-637-N129"></a><a id="b4p-638-N129"></a><a id="b4p-639-N129"></a><a id="b4p-640-N129"></a>
	232. Вы знаете, что условия Нашей Общины не легки, но выполнение их облегчается участием во всех прочих общинах. Многие социальные [[565]](#fn-565) организмы не обращают внимания на внутреннее содержание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину, не можете признать общину там, где сохранены лишь некоторые внешние признаки ее.

	Мы позволяем записать некоторые Наши беседы не для укора и противопоставления, но для сознания тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине, кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут же приукрашал быль. Нужно передать им Наши беседы.
@@ 1506,8 1695,10 @@

	Работайте для действительности.

+	<a id="b4p-135-N127"></a><a id="b4p-631-N130"></a><a id="b4p-632-N130"></a><a id="b4p-636-N130"></a><a id="b4p-637-N130"></a><a id="b4p-638-N130"></a><a id="b4p-639-N130"></a><a id="b4p-640-N130"></a>
	233. Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами. Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальцы ищут всегда вперед. Невозможно отдать завоевание, если динамика движения не парализована [[569]](#fn-569). Так можно только на редких перепутьях досмотреть свое коренное изменение – этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику на мучительную самопроверку. На действиях и на следствиях познается правильное направление. Потому даже ошибочное действие Мы предпочитаем бездействию.

+	<a id="b4p-135-N128"></a><a id="b4p-631-N131"></a><a id="b4p-632-N131"></a><a id="b4p-636-N131"></a><a id="b4p-637-N131"></a><a id="b4p-638-N131"></a><a id="b4p-639-N131"></a><a id="b4p-640-N131"></a>
	234. Мир раскололся на две части [[570]](#fn-570). Зная несовершенство половины новых явлений, предугадывая хитрость уловок старого мира, мы всегда остаемся в мире несовершенном и новом. Все Знаем, все Оцениваем [[571]](#fn-571). Вы имеете личное влияние, к вам придут с вопросом: «Как мыслить?». Скажите кратко – с Новым Миром, все ограниченные суждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти от старых привычек [[572]](#fn-572). Напрягитесь принять полную чашу.

	Не слова, но наполнение пространства толкает вас в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец – он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.
@@ 1520,16 1711,19 @@

	Новый Мир имеет почитаемых Учителей и будет иметь Их [[574]](#fn-574) как меру сознания.

+	<a id="b4p-135-N129"></a><a id="b4p-631-N132"></a><a id="b4p-632-N132"></a><a id="b4p-636-N132"></a><a id="b4p-637-N132"></a><a id="b4p-638-N132"></a><a id="b4p-639-N132"></a><a id="b4p-640-N132"></a>
	235. Произнесем несколько детских понятий. Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое осознание явлений свойств материи для современного состояния ума. Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем отрывании, но в действительной преемственности [[575]](#fn-575). Только в безбоязненном утверждении ряда последовательности можно укрепить явление. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в нем заключена мощь солидарности. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто, к несомненному вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление – как топор по живому организму.

	Удержите солидарность, почти забытую на Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности, нежели отрывать и дробить.

+	<a id="b4p-135-N130"></a><a id="b4p-631-N133"></a><a id="b4p-632-N133"></a><a id="b4p-636-N133"></a><a id="b4p-637-N133"></a><a id="b4p-638-N133"></a><a id="b4p-639-N133"></a><a id="b4p-640-N133"></a>
	236. Могут спросить, как быть с предателями. Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя не пресечь.

	Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничего не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти: не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись от ужаса смерти».

	Мы, конечно, видим, как построение общины стирает атрибуты смерти, как сам процесс перехода становится общественно незаметным. Как разрушаются кладбища и уничтожаются тюрьмы. Разве тюрьма не брат кладбища? Труд открывает тюрьмы. Огонь очищает кладбища. Труд и огонь – причина и следствие энергии.

+	<a id="b4p-135-N131"></a><a id="b4p-631-N134"></a><a id="b4p-632-N134"></a><a id="b4p-636-N134"></a><a id="b4p-637-N134"></a><a id="b4p-638-N134"></a><a id="b4p-639-N134"></a><a id="b4p-640-N134"></a>
	237. Отказываться или приумножать? Конечно, приумножать полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будут противоречить солнечной эволюции общины. Суровая радость избегает потемок. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца!

	Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные ограничения? Можем говорить так, ибо Мы не анархисты, но общинники.
@@ 1540,12 1734,14 @@

	Община есть вместилище всех возможностей и всех накоплений. Каждый умаляющий границы и мощь общины становится предателем. Община – чаша солнечной радости!

+	<a id="b4p-135-N132"></a><a id="b4p-631-N135"></a><a id="b4p-632-N135"></a><a id="b4p-636-N135"></a><a id="b4p-637-N135"></a><a id="b4p-638-N135"></a><a id="b4p-639-N135"></a><a id="b4p-640-N135"></a>
	238. Уголья поджога несутся, напрягся старый мир. Как усмотреть извивы границ [[578]](#fn-578)? Они перерезают страны, города, дома, семьи [[579]](#fn-579) – даже люди перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли учитывать все извилины старого мира?

	В легендах великаны переходили моря, отрывая монолиты скал. Уподобимся великанам и монолитам мышления. Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами и предаст позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем монолитное мышление [[580]](#fn-580).

	Когда сильны поджоги, думайте монолитно.

+	<a id="b4p-135-N133"></a><a id="b4p-631-N136"></a><a id="b4p-632-N136"></a><a id="b4p-636-N136"></a><a id="b4p-637-N136"></a><a id="b4p-638-N136"></a><a id="b4p-639-N136"></a><a id="b4p-640-N136"></a>
	239. Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят: «Как найти решение без чрезмерной затраты энергии?» Может быть изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана по размерам подобно близорукости. Наше решение будет в перемене места – так, чтобы новые условия еще углубили основное значение. Не одобряем принцип [[581]](#fn-581) – биться и погибнуть. Мужественнее будет не терять сил и победить [[582]](#fn-582). Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения.

	Любим стрельбу из лука. Неуклонное напряжение тетивы предпосылает полет стрелы. Пространство поет, и спираль, вовлеченная в действие, умножает полезность частиц материи. Это новая броня куется.
@@ 1554,6 1750,7 @@

	Скажем тем, кто крадется и шепчет ночью, но умалчивает днем. Скажите им о словах достойных, иначе и ночью потонут во тьме. Предложите им успеть в новой жизни без приказа сознания. Новая жизнь еще плохо остругана, сущность эволюции еще не выражена. Но кто знает, куда идет, тот обойдет грязь пути [[583]](#fn-583).

+	<a id="b4p-135-N134"></a><a id="b4p-631-N137"></a><a id="b4p-632-N137"></a><a id="b4p-636-N137"></a><a id="b4p-637-N137"></a><a id="b4p-638-N137"></a><a id="b4p-639-N137"></a><a id="b4p-640-N137"></a>
	240. Можно ли удовлетвориться [[584]](#fn-584) жизнью личного обогащения? Можно ли присваивать себе свободную первичную материю, которая насыщает каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости присутствия материи в каждом предмете. Часто соглашаются признать материю в далеком эфире, но признать материю в обработанных обиходных предметах считают нелепым. Между тем признание высокой материи в каждом предмете поднимает представление о всех деталях жизни.

	Конечно, вы всюду найдете сомнение. Конечно, скажут о метафизике ваших рассуждений, именно когда вы будете касаться научно-физических наблюдений. Не обращайте внимания на рассуждения незнающих. Одно важно – считать Мировое Сотрудничество [[585]](#fn-585) как необходимость эволюции.
@@ 1562,18 1759,21 @@

	Вы знаете, где вас ждут и кто надеется получить вашу весть. Это окрылит ваш спешный, одинокий путь.

+	<a id="b4p-135-N135"></a><a id="b4p-631-N138"></a><a id="b4p-632-N138"></a><a id="b4p-636-N138"></a><a id="b4p-637-N138"></a><a id="b4p-638-N138"></a><a id="b4p-639-N138"></a><a id="b4p-640-N138"></a>
	241. Когда придете – приходите как навсегда. Когда уйдете – уходите как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте о владении [[588]](#fn-588) среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее.

	Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спросите собеседника, как мыслит он [[589]](#fn-589) об общине. Утверждайте понимание из его мышления. Слово содержит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать слову точную выразительность. Только сопоставление понятий может определить качество мышления. Спросите: «Что именно для вас наиболее неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены?» Не раз спросите, иначе самое нужное будет забыто. Люди не привыкли четко определять неприемлемое. Ветхий человек не согласен, но боится дать себе отчет. Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как подумать об основной причине. Новый век нуждается в ответственной четкости. Как необходимо заставить людей подумать о причине неприемлемости! Проявление причин есть половина овладения.

	Владею, потому что отказался.

+	<a id="b4p-135-N136"></a><a id="b4p-631-N139"></a><a id="b4p-632-N139"></a><a id="b4p-636-N139"></a><a id="b4p-637-N139"></a><a id="b4p-638-N139"></a><a id="b4p-639-N139"></a><a id="b4p-640-N139"></a>
	242. Придется встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать: «Шамбала», – они примут это реальное понятие за фетиш суеверия [[590]](#fn-590). Какие признаки времени Шамбалы? Век истины и сотрудничества [[591]](#fn-591).

	Проследите, как на Востоке произносится [[592]](#fn-592) слово Шамбала. Попытайтесь хотя бы немного проникнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Пусть разум поможет взвесить ценности, накопленные лучшими устремлениями. В книге «Община» не может быть упущено [[593]](#fn-593) понятие Шамбалы.

	Друзья, поймите, какое теперь напряженное и прекрасное время!

+	<a id="b4p-135-N137"></a><a id="b4p-631-N140"></a><a id="b4p-632-N140"></a><a id="b4p-636-N140"></a><a id="b4p-637-N140"></a><a id="b4p-638-N140"></a><a id="b4p-639-N140"></a><a id="b4p-640-N140"></a>
	243. Удаляясь от Наших гор, неминуемо почувствуете тоску. Психическое [[594]](#fn-594) основание этого ощущения неизбежно усиливается невозможностью рассказать о происшедшем. Кроме исключительных указанных случаев, никто из бывших у Нас не скажет.

	Советую тому [[595]](#fn-595), кто хочет дойти до Нашей Общины, пополнение знания. После общего школьного образования люди Запада обычно покидают знание или вытягивают из знания тоненькую нить специальности, вместо того чтобы соткать целую сеть улова.
@@ 1584,16 1784,19 @@

	Устремление – ключ к замку.

+	<a id="b4p-135-N138"></a><a id="b4p-631-N141"></a><a id="b4p-632-N141"></a><a id="b4p-636-N141"></a><a id="b4p-637-N141"></a><a id="b4p-638-N141"></a><a id="b4p-639-N141"></a><a id="b4p-640-N141"></a>
	244. Часто Говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями – новость сознания и молодость устремления. Не имеет значения длина бороды; не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Магнит первичного вещества является вне очередных проявлений. Конечно, понятие магнита превышает физическую [[596]](#fn-596) сферу. Примените магнит к области психической – и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация идей имеет некоторое основание в магнитной волне. Если проследить прохождение магнитных волн, то можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Известный опыт связи магнита с мышлением дает достаточный пример влияния физической незримой энергии на психический процесс. Качества магнитов разнообразны, можно их настраивать подобно инструментам. Длина магнитных волн является немыслимой. Воздействие на людей не по возрасту, но по психической устремленности. Для дальних изучений [[597]](#fn-597) магнитные волны послужат необычным проводником. Так мы начали с дальних горизонтов и кончаем этой же дальней задачей человечества.

	Заметьте, система изложения заключается не в однообразии, но в спирали разнообразных положений одного устремления.

	Думайте о магнитных волнах и о психическом устремлении.

+	<a id="b4p-135-N139"></a><a id="b4p-631-N142"></a><a id="b4p-632-N142"></a><a id="b4p-636-N142"></a><a id="b4p-637-N142"></a><a id="b4p-638-N142"></a><a id="b4p-639-N142"></a><a id="b4p-640-N142"></a>
	245. Приспособляемость есть лучшее сохранение сил. Часто спрашивают, как развивать это качество. Развитие приспособляемости, конечно, происходит в потоке жизни. Всем известно ощущение границ сфер. Когда вы выходите из дома зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произошло падение в низшую сферу. Когда после торжественных празднеств возвращаетесь к обычному труду, вы бываете поражены печалью обыденности. Когда после стужи входите в прекрасное здание, оно представляется венцом совершенства. Медленная приспособляемость порождает ряд ложных представлений. Эта ложь делает вас робкими и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед миражом аффекта. Они сужают свои понятия перед неожиданностью, между тем все должно происходить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию противоположных ощущений, к овладению неожиданностью. Все жданно, ибо все осознано [[598]](#fn-598).

	Ложь миража заставляет бояться некоторых выражений. Вы начинаете пугаться слова дух, хотя знаете, что это известное состояние материи. Вы пугливо избегаете слова Создатель, хотя отлично знаете, что каждое материальное образование имеет своего создателя. Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия и знайте во всей действительности. Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку – когда нянька, чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода ходить на одной ноге.

+	<a id="b4p-135-N140"></a><a id="b4p-631-N143"></a><a id="b4p-632-N143"></a><a id="b4p-636-N143"></a><a id="b4p-637-N143"></a><a id="b4p-638-N143"></a><a id="b4p-639-N143"></a><a id="b4p-640-N143"></a>
	246. Несвободный, мыслящий из себя, действующий для себя человек погружается в океан лживых течений. Даже речь, как проявление внешних выражений, человек перестраивает по-своему, эгоистически. Обратите внимание, как переставляют [[599]](#fn-599) ударения на словах чужих наречий вопреки смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие звуки под обычай своей страны. Ведь самомнительность невежества и пренебрежение к соседу сказываются в искажении речи. Продумать и проникнуть в значение чувства соседа невместно [[600]](#fn-600) с грубостью маленького самомнения. Чувства безответственности и неизжитой собственности творят феодалов современности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи бессмысленной перестановкой ударения будет человеком, лишенным сознания эволюции. Чуткий человек предпочтет обойтись простыми выражениями, чтобы не разрушить неведомый ему смысл. Никто не может выслушивать вестника, извращающего смысл поручения.

	Осуждающий, обратись на себя! Неправый собственник, не забудь, что чужое пристрастие к собственности есть лишь твое отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собственности не поглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом Майи. Познавая, можно трудную задачу собственности решить в радости света.
@@ 1602,6 1805,7 @@

	Несвободный, действующий для себя погрузится в океан лживых течений.

+	<a id="b4p-135-N141"></a><a id="b4p-631-N144"></a><a id="b4p-632-N144"></a><a id="b4p-636-N144"></a><a id="b4p-637-N144"></a><a id="b4p-638-N144"></a><a id="b4p-639-N144"></a><a id="b4p-640-N144"></a>
	247. Когда молния опалит крылья, когда гром потревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия, тогда постучится Наш вестник. Улыбка довольства не откроет ему двери. Бревно самомнения закроет ему входы. Явное станет [[601]](#fn-601) перед тем, кто хочет принять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но каждый располагает своевольно. Куется клинок, но растет довольство шлаков. Появляются признаки потухания света. В горне уже закалился клинок. Утверждены явления чудесного Нового Мира [[602]](#fn-602). Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель клинка. Можно знать все несовершенства, но хула на Мир Новый [[603]](#fn-603) будет камнем на пути. Ящер лежит еще живой. Каждый клинок должен подняться из пепла [[604]](#fn-604). Хребет Ящера закрыл [[605]](#fn-605) дальние миры. Враг закрыл вход в Мир Света, но звезды покажутся через расселины хребта [[606]](#fn-606). Яма отбросов не удручает [[607]](#fn-607), но золотой хребет Ящера высится, как приманка. Примем все клинки, направленные в сторону Ящера, и перечтем их внимательно.

	Пора заготовлять Знамя Майтрейи [[608]](#fn-608).
@@ 1610,6 1814,7 @@

	Предпочитаем испытывать вас в полете.

+	<a id="b4p-135-N142"></a><a id="b4p-631-N145"></a><a id="b4p-632-N145"></a><a id="b4p-636-N145"></a><a id="b4p-637-N145"></a><a id="b4p-638-N145"></a><a id="b4p-639-N145"></a><a id="b4p-640-N145"></a>
	248. Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории. Пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства – и загремели расстрелы, но воспряли народы [[609]](#fn-609). Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, ретрограды [[610]](#fn-610), стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и ретрограды могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же в виде рабочих колоний. Но созревшую степень [[611]](#fn-611) эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.

	Отрицатель эволюции может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в удуманную научную схему. Все же близорукие мистики и маленькие условные грамотеи будут на месте невежд. Знамя вновь осознанной энергии поднято [[612]](#fn-612). Каждое новое приобретение должно наполнять радостью каждое сердце. Мышление общинника должно трепетать при возможностях новых полезных изучений действительности.
@@ 1618,6 1823,7 @@

	Знайте, знайте, знайте – иначе домик ветхих предрассудков не разрушится.

+	<a id="b4p-135-N143"></a><a id="b4p-631-N146"></a><a id="b4p-632-N146"></a><a id="b4p-636-N146"></a><a id="b4p-637-N146"></a><a id="b4p-638-N146"></a><a id="b4p-639-N146"></a><a id="b4p-640-N146"></a>
	249. Не опоздайте с изучением психической энергии. Не опоздайте с применением ее. Иначе океан волн смоет все запруды, обращая течение мышления в хаос. Примите девиз: «Неопаздывающий не опоздает». Не отвергайте правило реалиста о точности работы. Без опоздания и в ясности мышления можно различать построения общин [[614]](#fn-614).

	Скажите друзьям, как тесно время, как упущенное не возвращается. Скажите, как Учение общины должно идти в согласии с явлениями энергии. Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения. Трудно представить ученого вне общественности. Во время ускорения эволюции мыслимо ли оставаться [[615]](#fn-615) в затворе? Можно ли явления молний проспать? Безбоязненно и без самосожаления нужно принять бремя дозора. Усталости нет, когда у ворот опустошение, когда мощь психической энергии может хлынуть неудержным потоком. Сравните себя с положением Голландии, где уровень моря часто выше земли. Какая неусыпность дозора должна быть в охранении каналов и запруд!
@@ 1626,6 1832,7 @@

	Смотрите орлиным глазом и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью [[616]](#fn-616). Не опоздайте! Явите [[617]](#fn-617) склонность к Учению действительности.

+	<a id="b4p-135-N144"></a><a id="b4p-631-N147"></a><a id="b4p-632-N147"></a><a id="b4p-636-N147"></a><a id="b4p-637-N147"></a><a id="b4p-638-N147"></a><a id="b4p-639-N147"></a><a id="b4p-640-N147"></a>
	250. Уявление атомической [[618]](#fn-618) энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.

	Скажите, чтоб яро выражали желания [[619]](#fn-619) связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно невоспринимаемым глазом. Устройте опыт с фотографированием физических излучений и образований. Яркие тона излучения проявятся даже при дневном снимке. Такие снимки могут поразить маленьких отрицателей. Указать можно еще несколько известных вам опытов, но их заподозрят в чудесности. Для детей даже обеденный стол кажется неслыханным чудом. Мы же, зная детские повадки [[620]](#fn-620), будем говорить научными вчерашними терминами.
@@ 1638,28 1845,34 @@

	Слезе веры Мы предпочитаем зоркость опыта.

+	<a id="b4p-135-N145"></a><a id="b4p-631-N148"></a><a id="b4p-632-N148"></a><a id="b4p-636-N148"></a><a id="b4p-637-N148"></a><a id="b4p-638-N148"></a><a id="b4p-639-N148"></a><a id="b4p-640-N148"></a>
	251. Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешены количественно и качественно, что пока исключают возможность правильного [[621]](#fn-621) распределения вещей. Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное – разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности [[622]](#fn-622). Не важно, что кто-то останется в своем кресле [[623]](#fn-623). Важно, чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников.

+	<a id="b4p-135-N146"></a><a id="b4p-631-N149"></a><a id="b4p-632-N149"></a><a id="b4p-636-N149"></a><a id="b4p-637-N149"></a><a id="b4p-638-N149"></a><a id="b4p-639-N149"></a><a id="b4p-640-N149"></a>
	252. Ядовитое дыхание собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ [[624]](#fn-624). Не существует литературы против собственности [[625]](#fn-625). Лишь немногие победили дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приобретениях. Как правдивы должны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы показать противозаконность и тщету собственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека.

	Поймите, надо углублять [[626]](#fn-626) завоевания основ освобождения. Умейте мужественно [[627]](#fn-627) посмотреть в колодезь [[628]](#fn-628), недостаточно углубленный, – как быстро заплесневеет поверхность и тернии явят шипы над стоячей водой.

	Углубляйте начатое!

+	<a id="b4p-135-N147"></a><a id="b4p-631-N150"></a><a id="b4p-632-N150"></a><a id="b4p-636-N150"></a><a id="b4p-637-N150"></a><a id="b4p-638-N150"></a><a id="b4p-639-N150"></a><a id="b4p-640-N150"></a>
	253. Именно, воображение есть лишь отображение. Ничто из ничего не рождается. Трудно представить неуничтожаемость в пространстве. Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг. Уничтожение целых эпох делается очевидностью. Как же понять действительность уплотнения пространства? Много признаков перед глазами, но люди не умеют ассоциировать происходящее. Возьмем пример: уже знают, как может психическая энергия повелительно стучаться к человечеству. Уже замечают появление странных заболеваний, когда жизненная энергия утекает без видимых причин. Но эту причину и следствие не сопоставляют. Так, известный вам случай мог бы вас научить [[629]](#fn-629), как нужно изучение и применение психической энергии. Волна психической энергии вернула бы жизненность и дала бы новую радость бытия. Но для этого нужно осознать психическую энергию, иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь, там начинают покорно готовиться к смерти.

	Когда Мы зовем к осознанию психической энергии, Мы не думаем превращать людей в магов, но только указываем ближайшую ступень эволюции и во имя общины не упустить срока. Спешите запастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.

	Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости?!

+	<a id="b4p-135-N148"></a><a id="b4p-631-N151"></a><a id="b4p-632-N151"></a><a id="b4p-636-N151"></a><a id="b4p-637-N151"></a><a id="b4p-638-N151"></a><a id="b4p-639-N151"></a><a id="b4p-640-N151"></a>
	254. Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же, когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг и будете очищать его. Долг общинника – утверждать справедливость. Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может рассуждать – он наш или не наш. Община говорит – он ценен для эволюции или не ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая целесообразность обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте времени. Каждый час на счету. И бросьте слова неопределенности. И каждая ценность для вас – как парус для корабля.

	Явно перед вами брошены в грязь большие ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине. Каждый может перенести самое большое бедствие, если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо сохранить эту уверенность, иначе – конец!

	Так же как очищаете найденный жалкий алмаз, так же очищайте грязь с лица великих работников.

+	<a id="b4p-135-N149"></a><a id="b4p-631-N152"></a><a id="b4p-632-N152"></a><a id="b4p-636-N152"></a><a id="b4p-637-N152"></a><a id="b4p-638-N152"></a><a id="b4p-639-N152"></a><a id="b4p-640-N152"></a>
	255. Не поддерживайте спор с незнающими. Явите явное молчание, если знаете о невменяемости собеседника. Утверждайте молчанием знание свое. Чуждые люди не затемнят ваш взгляд. Учите ваших молодых друзей промолчать, когда нет моста к сознанию. Учите их только один раз взмахнуть мечом, если пролетит стрела оскорбления.

+	<a id="b4p-135-N150"></a><a id="b4p-631-N153"></a><a id="b4p-632-N153"></a><a id="b4p-636-N153"></a><a id="b4p-637-N153"></a><a id="b4p-638-N153"></a><a id="b4p-639-N153"></a><a id="b4p-640-N153"></a>
	256. Рычание нужно услышать без содрогания. Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно различить рев тигра от клика победы. Урывки криков нужно напряженно людским сознанием оценить – ту шумливую реку перейти. Цена пути среди кликов много выше, нежели труба одиночества.

	<!-- block4placeid:null -->
@@ 1668,8 1881,9 @@

	Не напрасно настаиваем на осознании психической энергии – пришло время!

-	<a id="b4p-135-N7"></a><a id="b4p-631-N10"></a><a id="b4p-632-N10"></a><a id="b4p-636-N10"></a><a id="b4p-637-N10"></a><a id="b4p-638-N10"></a><a id="b4p-639-N10"></a><a id="b4p-640-N10"></a><!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->
+	<!-- block4placeid:135,631,632,636,637,638,639,640 -->

+	<a id="b4p-135-N151"></a><a id="b4p-631-N154"></a><a id="b4p-632-N154"></a><a id="b4p-636-N154"></a><a id="b4p-637-N154"></a><a id="b4p-638-N154"></a><a id="b4p-639-N154"></a><a id="b4p-640-N154"></a>
	258. Обернемся еще раз на мираж Майи [[630]](#fn-630). Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но, как белый слон Майтрейи, идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции [[631]](#fn-631). Ночной шептун во тьму уйдет.

	Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – Новый Век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности?
@@ 1680,6 1894,7 @@

	Пусть ваши друзья озарят сознание молнией действительности. Больше не обернемся на мираж Майи и не будем мечтать утолить жажду из ее призрачных озер. Явление эволюции непреложно. Сознание непреложности осветит ваш путь!

+	<a id="b4p-135-N152"></a><a id="b4p-631-N155"></a><a id="b4p-632-N155"></a><a id="b4p-636-N155"></a><a id="b4p-637-N155"></a><a id="b4p-638-N155"></a><a id="b4p-639-N155"></a><a id="b4p-640-N155"></a>
	259. Спросят [[634]](#fn-634): «Как назвать метод Учения [[635]](#fn-635)?» Метод открытия путей. Считайте открытие центров следующим. Чутье должно подсказать, как заботливо нужно оградить индивидуальность. Менее всего пригодна система обычных лекций.

	Могут быть призывы ко множеству, но строительство происходит индивидуальными беседами. Один из Наших Учителей обычно лишь начинал предложения, предоставляя ученику докончить мысль. Так настраивал Он свободное сомышление.
@@ 1688,6 1903,7 @@

	Открывая правильную дверь, дадим правильное направление.

+	<a id="b4p-135-N153"></a><a id="b4p-631-N156"></a><a id="b4p-632-N156"></a><a id="b4p-636-N156"></a><a id="b4p-637-N156"></a><a id="b4p-638-N156"></a><a id="b4p-639-N156"></a><a id="b4p-640-N156"></a>
	260. Утвердим справедливость. Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый – все придут за платою. Успокойте [[637]](#fn-637), умойте и укажите на вход [[638]](#fn-638). Кто может понять, тот достучится.

	Учитель чует, щит раскаляется. Происходит воплощение заповеданной сказки. На Земле проходят символы и знамения [[639]](#fn-639) – только глухой не встрепенется. Я красоту чую. Учение явлено особым путем: то же единое, но неповторенное, к той же цели, но в новом полете, явное и незримое. Так можно определить ступень Нового Мира.
@@ 1696,18 1912,21 @@

	Считайте часы, ибо теперь нельзя считать по дням. Неужели не слышите, как шумит волна?!

+	<a id="b4p-135-N154"></a><a id="b4p-631-N157"></a><a id="b4p-632-N157"></a><a id="b4p-636-N157"></a><a id="b4p-637-N157"></a><a id="b4p-638-N157"></a><a id="b4p-639-N157"></a><a id="b4p-640-N157"></a>
	261. В жизни каждого содружества [[640]](#fn-640) бывает положение, когда развитие по одному направлению может вредить следствию. Тогда руководитель должен найти путь новых задач – достаточно широких, чтобы поглотить трение [[641]](#fn-641). Не будем называть трение соревнованием или худшими именами. В опасных проливах корабли идут поодиночке, также в развитии общины могут быть надобности расчленить движение участников. Вместо возможного вреда получится овладение новыми областями. Когда набухают мышцы, умейте дать выход энергии. Если не предупредить тесноту движения, то обеспечена рознь.

	Явление разнообразия задач необходимо, иначе столкнутся силы растущего сознания. От руководителя зависит не обратить полезные силы в банку скорпионов. По счастью, очередных задач так много, что не трудно направить силы на неотложное задание. Часто нарастание сил смешивают с антагонизмом. Часто вместо спокойного использования возможности раздувают уголь ненависти.

	Советую всем содружествам [[642]](#fn-642) не пропустить этот психологический момент и дать вовремя новое задание. Чую, как можно избежать осложнений при ручательстве победы самыми практичными методами. Учение действительности должно отвечать объему сложности течения эволюции. Явление новых мировых построений должно быть прочно защищено.

+	<a id="b4p-135-N155"></a><a id="b4p-631-N158"></a><a id="b4p-632-N158"></a><a id="b4p-636-N158"></a><a id="b4p-637-N158"></a><a id="b4p-638-N158"></a><a id="b4p-639-N158"></a><a id="b4p-640-N158"></a>
	262. С грустью смотрим на не сложивших достойные слова. Вот еще был час, чтоб укрепиться [[643]](#fn-643), но призраки заслонили действительность, и возможность ушла. Где же, на какой дороге встретите вестника? Сколько морей переплывете, чтобы дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую возможность как привлечь обратно? Как дом без хозяина, стоят непримененные мысли! Вспыхнул свет необычный, но приняли его за застольную свечу. Устремленность по пути необычного приняли за обычную похлебку. Теперь придется искать и стучаться. Никто не поможет, ибо причина породила следствие.

	Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу, следили за искрами возможностей. Найдите время усвоить, как неожиданно приходит вестник, как удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая упущенная весть ложится тяжким бременем, потому звучите вовремя [[644]](#fn-644).

	Никто не скажет: «Примите худо первого вестника, чтобы второй скорее дошел». У мира одна надежда – как обойти необычное и посыпать пеплом весть нового сознания. Найдите достойные слова!

+	<a id="b4p-135-N156"></a><a id="b4p-631-N159"></a><a id="b4p-632-N159"></a><a id="b4p-636-N159"></a><a id="b4p-637-N159"></a><a id="b4p-638-N159"></a><a id="b4p-639-N159"></a><a id="b4p-640-N159"></a>
	263. Испытание и лишение.

	Как торжественно напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы знаете, что испытание есть улучшение качества и лишение есть приобретение возможностей. Испытывает себя человек, познавая неизвестные ему свойства материи. Лишается человек невежества и тем открывает себе новые возможности. Там, где для невежества уныние, там для познавания приближение ликования.
@@ 1720,12 1939,14 @@

	Считайте часы приближения новых решений!

+	<a id="b4p-135-N157"></a><a id="b4p-631-N160"></a><a id="b4p-632-N160"></a><a id="b4p-636-N160"></a><a id="b4p-637-N160"></a><a id="b4p-638-N160"></a><a id="b4p-639-N160"></a><a id="b4p-640-N160"></a>
	264. Перед уходом примите маленькую памятку; она не стеснит путников [[648]](#fn-648). Зная места нахождения [[649]](#fn-649) сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Что же заставляет людей чужих сношению с Нашей [[650]](#fn-650) Общиной не верить? Или совершенное невежество, или зависть. Они хотят быть допущенными к Центральному Аппарату, не имея ни малейшего представления, как им пользоваться, и не думая, как ответственно приближение к Источнику Энергии. Утверждение Учения жизни [[651]](#fn-651) позволяет приблизиться к самым опасным рычагам. Но без практического опыта никакое объяснение не поможет.

	Теперь, как можно расширить сознание, если не приложен прошлый опыт? Конечно, может быть озарение, но этот случай за редкостью не перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям несостоявшихся реакций. Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней, горестей и смертей немногие найдут свиток пути без конца и начала. Как сказать голодному о вечности? Исходя из настоящего, он представит себе вечный голод. Кто же и где же, преломив сперва хлеб, поведет к вечности? Хлеб Земли и Знание явлены лишь в сотрудничестве [[652]](#fn-652).

	Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при мысли об общине?

+	<a id="b4p-135-N158"></a><a id="b4p-631-N161"></a><a id="b4p-632-N161"></a><a id="b4p-636-N161"></a><a id="b4p-637-N161"></a><a id="b4p-638-N161"></a><a id="b4p-639-N161"></a><a id="b4p-640-N161"></a>
	265. Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость, тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила сжигает тьму – так определилось текущее трехлетие. Но среди трехлетий кончилось семилетие озарения. Так же кратко можно определить новое семилетие – борьба имя ему. Борьба при полном сознании, при решимости без отступления.

	Вы знаете об обновлении организма через каждое семилетие – такие же фазы можно наблюдать в действиях. Теперь указанная борьба примет новый смысл. Человечество возопило о невозможности оставаться в невежестве. Как единственная дверь для движения остается община. Пусть толкования общины многоразличны, но русло их одно. Отчалив от ветхого берега, человечество неминуемо достигнет того же эволюционного указанного прямого утеса Нового Мира. Только слепые не замечают неслыханного ускорения симптомов эволюции. Каждая отрасль жизни указывает на развитие понятий. Явления сроков утверждены не в тайной лаборатории, но в жизни каждого дня. Целые смерчи мировой энергии освещают путь будущий. Такое проявление энергии, конечно, поддержано всеми элементами [[653]](#fn-653). Тяготение к эволюции заставит всех подняться в борьбе миров.
@@ 1734,6 1955,7 @@

	Уходите не в спокойный час, на заре Нового Мира [[655]](#fn-655). Хотим дать вам на дорогу магнит как знак изучения пока скрытых свойств материи. Дадим еще кусок метеорита, где заключен металл Морий. Этот осколок напомнит вам об изучении основной энергии, о Великом Ауме [[656]](#fn-656).

+	<a id="b4p-135-N159"></a><a id="b4p-631-N162"></a><a id="b4p-632-N162"></a><a id="b4p-636-N162"></a><a id="b4p-637-N162"></a><a id="b4p-638-N162"></a><a id="b4p-639-N162"></a><a id="b4p-640-N162"></a>
	266. Мы относимся бережно к вашим стремлениям и ждем к себе ту же чуткость.

	Мы защищаем вас на всех путях и можем ждать ту же заботу.
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀰󠀲Iꓸ Кашмир – Ладак.md` ..
@@ 8,16 8,16 @@

	<!-- block4placeid:null -->

-	6 марта 1925 г. Через: Силигури
+	6 марта 1925 г. Через: [Силигури](/#l=Gs&p=6/o)

	<p>
-	<span text4placeid:5>
+	<a id="t4p-5-N1"></a><span text4placeid:5>
	6 марта 1925 г. наша экспедиция покинула Дарджилинг, а с ним и дружественное княжество
	Сикким. Спуск по склонам Восточных Гималаев, покрытых джунглями, оставляет
	неизгладимое впечатление. Внимание путешественников привлекают тропическая
	растительность и бесконечный поток горцев, бредущих по накатанным телегами дорогам.
	</span>
-	<span text4placeid:6>
+	<a id="t4p-6-N1"></a><span text4placeid:6>
	В Силигури мы прибыли ночью. Поезд шел по Бенгальской равнине, покрытой джунглями,
	обширными болотами – рассадниками тропической лихорадки – и затопленными рисовыми
	полями. Сквозь густой покров тропической ночи можно было наблюдать за незнакомой
@@ 33,19 33,19 @@

	7 марта 1925 г. Через: станция Силдах

-	<!-- block4placeid:7 -->
+	<a id="b4p-7-N1"></a><!-- block4placeid:7 -->
	Рано утром поезд прибыл на большую станцию Силдах. После уединения в Гималаях путешественник будет непременно поражен полуевропейским, полувосточным видом города. Улицы Калькутты с автомобилями, конными экипажами, рикшами и разноцветной толпой прохожих напоминают поток, в котором странным образом перемешались Восток и Запад. После суетливого и жаркого дня в большом городе и визита в штаб-квартиру Бенгальского азиатского общества, которое является плодом сотрудничества между западной и восточной школами, мы вновь сели в пенджабский почтовый поезд, чтобы за двое суток миновать пыльные равнины Северной Индии.

	Заканчивался сезон жары, и над горизонтом поднималось ослепительное сияние.

-	<!-- block4placeid:8 -->
+	<a id="b4p-8-N1"></a><!-- block4placeid:8 -->

	8 марта 1925 г. [Равалпинди](/#m=9/33.60382/73.04812&l=Gs&p=8/o)


	Вечером 8 марта экспедиция прибыла в Равалпинди. За несколько часов поезд промчал нас через засушливую каменистую равнину, изрезанную каньонами. Переночевав в местной гостинице, мы снова двинулись в путь, на этот раз в автомашинах.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-10-N1"></a><!-- block4placeid:10 -->

	9 марта 1925 г. [Гархи](/#m=9/34.22585/73.60784&l=Gs&p=10/o) Через: Мурри

@@ 67,21 67,21 @@
	выделялась на фоне темного силуэта гор. Эта картина индийской весны поистине
	незабываема.

-	<a id="b4p-13-N1"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-13-N1"></a><!-- block4placeid:13 -->

-	10 марта 1925 г. Через: Барамулла, Ури
+	10 марта 1925 г. Через: [Барамулла](/#l=Gs&p=12/o), [Ури](/#l=Gs&p=11/o)

	<p>
-	<span text4placeid:11>
+	<a id="t4p-11-N1"></a><span text4placeid:11>
	На следующее утро мы прибыли в Ури, живописную деревушку-крепость, расположенную на
	высоте 4370 футов. Горный пейзаж в ее окрестностях необычайно красив, а снежные
	вершины отливают глубокой синевой.
	</span>
-	<span text4placeid:321>
+	<a id="t4p-321-N1"></a><span text4placeid:321>
	После Ури мы миновали разрушенный храм Бранкутри – типичное строение средневековья в
	Кашмире.
	</span>
-	<span text4placeid:12,568>
+	<a id="t4p-12-N1"></a><a id="t4p-568-N1"></a><span text4placeid:12,568>
	В полдень экспедиция проехала через небольшой городок Барамулла. День выдался ясный, и
	казалось, что до вершины Нанга Парбата (26900 футов) подать рукой.
	</span>
@@ 141,7 141,7 @@
	Моголами Акбаром и Джахангиром, с влачащим жалкое существование Шринагаром, поражаешься
	этому глубокому контрасту. Мы были рады покинуть индийскую Венецию и снова почувствовать
	себя на открытых просторах прекрасной долины.
-	<span text4placeid:532>
+	<a id="t4p-532-N1"></a><span text4placeid:532>
	Запомнилась нам и прогулка по озеру Вулур. Мы наняли большую лодку-дом «Монарх»,
	принадлежавшую приветливому кашмирцу Собра Вангану, и отправились в короткое
	путешествие к озеру Вулур. Плавание по каналам было не слишком интересным. Лодка
@@ 153,7 153,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-532-N1"></a><!-- text4placeid:532 -->
+	<a id="t4p-532-N2"></a><!-- text4placeid:532 -->
	На озере разыгрался сильный шторм, во время которого оборвались тросы, соединяющие лодку
	с берегом, и ветер унес ее прочь. Лодочники потратили несколько часов на борьбу со
	стихией. Лодки-дома не предназначены для дальнего плавания, и лодочники никогда не
@@ 161,7 161,7 @@
	переводчик-китаец и слуги, лишилась из-за ветра крыши. Так как лодочники сочли нашу
	ситуацию опасной, то мы решили сократить свое пребывание на озере.

-	<a id="t4p-532-N2"></a><!-- text4placeid:532 -->
+	<a id="t4p-532-N3"></a><!-- text4placeid:532 -->
	На следующий день погода была прекрасной, и у нас было достаточно времени, чтобы
	пересечь озеро и войти в канал. Днем снова заштормило, но мы уже были вне опасности.

@@ 181,7 181,7 @@

	В Гульмарге экспедиция провела май, июнь и июль.

-	<!-- block4placeid:15 -->
+	<a id="b4p-15-N1"></a><!-- block4placeid:15 -->

	8 августа 1925 г. [Гандербал](/#m=9/34.216495/74.7719431&l=Gs&p=15/o)

@@ 195,7 195,7 @@
	расположились лагерем на постоялом дворе. Языки пламени больших лагерных костров
	освещали лица людей и длинные ряды караванных животных.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-18-N1"></a><!-- block4placeid:18 -->

	9 августа 1925 г. [Канган](/#m=9/34.26284/74.90392&l=Gs&p=18/o)

@@ 206,10 206,10 @@
	и прекрасно руководил нашими людьми.

	<p>
-	<span text4placeid:16>
+	<a id="t4p-16-N1"></a><span text4placeid:16>
	К вечеру весь караван покинул Гандербал. На автомашинах мы доехали до маленькой
	деревушки Нуннер</span>, затем
-	<span text4placeid:17>
+	<a id="t4p-17-N1"></a><span text4placeid:17>
	пересели на лошадей и пересекли Синдх около Ваила. Путь длиною в две мили пролегал по
	правому берегу реки среди цветущих лугов, и верховая езда доставила нам приятные
	впечатления.
@@ 217,7 217,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:18>
+	<a id="t4p-18-N1"></a><span text4placeid:18>
	Канган – небольшая деревушка с просторным бунгало, где мы встретили нескольких
	путешественников.</span>
	Дорога от Кангана до Балтала у подножия перевала Зоджи описывалась довольно часто, и я
@@ 229,14 229,14 @@
	маршрут, поэтому с транспортом и снабжением здесь нет проблем. Государственные амбары и
	просторные караван-сараи для путешественников расположены на всех этапах пути.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-19-N1"></a><!-- block4placeid:19 -->

	10 августа 1925 г. [Гунд](/#m=9/34.25778/75.08778&l=Gs&p=19/o)

	<p>
	Далее маршрут проходит через Гунд и Сонамарг – место летней стоянки европейцев. Ясная
	погода сопровождала нас до Сонамарга.
-	<span text4placeid:19>
+	<a id="t4p-19-N1"></a><span text4placeid:19>
	В Гунде довелось пережить несколько неприятных часов из-за наших лошадей, и только
	счастливый случай избавил их от фатального исхода. На всем пути от Гандербала до
	Балтала растет ядовитая трава, называемая местными жителями «гумаи». Местные лошади
@@ 248,7 248,7 @@
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-20-N1"></a><!-- block4placeid:20 -->

	11 августа 1925 г. [Сонамарг](/#m=9/34.30191/75.2919&l=Gs&p=20/o)

@@ 279,16 279,16 @@
	оползней, если дождь будет продолжаться. К счастью, дождь прекратился к вечеру, и в пять
	часов утра небо совершенно прояснилось.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-23-N1"></a><!-- block4placeid:23 -->

-	14 августа 1925 г. [Матаян](/#m=9/34.37018/75.59057&l=Gs&p=23/o) Через: перевал Зоджи, Митсахое
+	14 августа 1925 г. [Матаян](/#m=9/34.37018/75.59057&l=Gs&p=23/o) Через: [перевал Зоджи](/#l=Gs&p=22/o), [Митсахое](/#l=Gs&p=322/o)

	<p>
	Путь из Гандербала в Балтал проходит по типичной кашмирской горной местности с хорошо
	орошаемыми склонами холмов, получающих большое количество влаги и покрытых прекрасными
	лугами и сосновыми лесами. Резкая перемена в пейзаже наступает только за перевалом
	Зоджи.
-	<span text4placeid:22>
+	<a id="t4p-22-N1"></a><span text4placeid:22>
	Мы выехали в шесть часов утра и, медленно двигаясь, поднялись на перевал. Летом и
	осенью перевал вполне доступен, но зимой подъем на него чрезвычайно опасен и проходим
	только для людей.
@@ 313,29 313,29 @@
	Негодующая богиня отвернулась от Ладака, и это привело к тому, что Ладак стал страдать
	от засух, а Кашмир превратился в цветущую долину.

-	<a id="t4p-22-N1"></a><!-- text4placeid:22 -->
+	<a id="t4p-22-N2"></a><!-- text4placeid:22 -->
	При подъеме на перевал пейзаж совершенно изменился. Теперь мы вошли в местность с голыми
	горными хребтами, а между ними лежала широкая нагорная равнина, покрытая валунами и
	скудными пастбищами.

	<p>
-	<span text4placeid:322>
+	<a id="t4p-322-N1"></a><span text4placeid:322>
	В Митсахое, на девятой миле, мы задержались на час,
	</span>
-	<span text4placeid:23>затем направились к широкой равнине, на которой находился постоялый двор Матаян.
+	<a id="t4p-23-N1"></a><span text4placeid:23>затем направились к широкой равнине, на которой находился постоялый двор Матаян.
	Погода ухудшалась, тяжелые серые тучи цеплялись за вершины гор. Последние шесть миль
	мы ехали под проливным дождем, который сделал тропу скользкой, и мы были рады
	добраться до постоялого двора, где и разбили лагерь на ночь.
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-25-N1"></a><!-- block4placeid:25 -->

-	15 — 16 августа 1925 г. [Драс](/#m=9/34.42996/75.75098&l=Gs&p=25/o) Через: Пранд
+	15 — 16 августа 1925 г. [Драс](/#m=9/34.42996/75.75098&l=Gs&p=25/o) Через: [Пранд](/#l=Gs&p=24/o)

	<p>
	На следующий день экспедиция продолжила путь к Драсу.
-	<span text4placeid:24>
+	<a id="t4p-24-N1"></a><span text4placeid:24>
	Проезжая через деревушку Пранд, мы видели несколько ферм, окруженных ячменными полями
	и похожих на небольшие крепости.
	</span>
@@ 348,7 348,7 @@
	По-тибетски Драс называется Хембабс. Он расположен на высоте около 10 000 футов.

	<p>
-	<span text4placeid:25>
+	<a id="t4p-25-N1"></a><span text4placeid:25>
	Для меня в Драсе наибольший интерес представляли буддийские каменные скульптуры,
	найденные на обочинах дороги за деревнями Драса. Всего их четыре,</span>
	и все они были описаны сэром Александром Каннингемом, который определил их как женские
@@ 374,7 374,7 @@
	Западного Тибета и могут относиться к IX веку.

	<p>
-	<span text4placeid:25>
+	<a id="t4p-25-N2"></a><span text4placeid:25>
	В Драсе нам пришлось заменить пони на других животных, что потребовало длительных
	переговоров с местными старшинами.</span> Благодаря отличной организации перевалочной службы на ладакском пути транспорт можно
	получить без проволочек. В нашем случае требовалось не менее 70 вьючных животных. Это
@@ 386,9 386,9 @@
	ладакцам и балтам, которые очень быстро управились.
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-26-N1"></a><!-- block4placeid:26 -->

-	17 августа 1925 г. [Шимша-Карбу](/#m=9/34.54004/75.98898&l=Gs&p=26/o) Через: Дунделтханг
+	17 августа 1925 г. [Шимша-Карбу](/#m=9/34.54004/75.98898&l=Gs&p=26/o) Через: [Дунделтханг](/#l=Gs&p=323/o)

	За Драсом дорога проходит вдоль ячменных полей, обнесенных низкими каменными оградами, и
	спускается к реке Драс.
@@ 400,7 400,7 @@

	<p>
	Долина сужалась, и тропа шла по левому берегу реки, протекавшей через красивое ущелье.
-	<span text4placeid:26>
+	<a id="t4p-26-N1"></a><span text4placeid:26>
	К вечеру мы были уже в Шимша-Карбу и разбили лагерь на постоялом дворе, живописно
	расположенном в ивовом саду. Над бунгало возвышались руины крепости, некогда
	принадлежавшей, по преданию, султану Кри из Сода, местечка возле Каргила. В
@@ 414,16 414,16 @@
	Бомбей и морем. Многие гибнут в пути, но большинство возвращается, чтобы занять почетное
	место в своих общинах.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-27-N1"></a><!-- block4placeid:27 -->

	18 августа 1925 г. [Каргил](/#m=9/34.54877/76.13049&l=Gs&p=27/o)

	<p>
-	<span text4placeid:27>
+	<a id="t4p-27-N1"></a><span text4placeid:27>
	Следующий переход привел нас в процветающий городок Каргил – последнее крупное
	поселение в районе Дарда.
	</span>
-	<span text4placeid:325>
+	<a id="t4p-325-N1"></a><span text4placeid:325>
	У Кхарала имеется хороший висячий мост. Здесь дорога ответвляется в Скардо и
	пересекает реку, затем следует в Каргил вверх по течению реки Суру.
	</span>
@@ 438,7 438,7 @@
	огня монголов и связаны с символом плодородия. Видимо, эти наскальные изображения
	принадлежат древнему общему религиозному периоду Внутренней Азии.

-	<a id="t4p-27-N1"></a><!-- text4placeid:27 -->
+	<a id="t4p-27-N2"></a><!-- text4placeid:27 -->
	Городок Каргил расположен на обширном плато. Аллювиальные склоны, постепенно
	понижающиеся к реке, орошаются. Он является столицей провинции Пуриг. Население его
	составляют тибетцы, принявшие ислам. Улицы его заполнены разноцветной толпой торговцев и
@@ 447,7 447,7 @@
	по улицам табуны лошадей и ослов. Горбоносые и огненнобородые кашмирцы заключают сделки
	с дардами в черных тюрбанах и горцами из Скардо.

-	<a id="t4p-27-N2"></a><!-- text4placeid:27 -->
+	<a id="t4p-27-N3"></a><!-- text4placeid:27 -->
	Мы испытали некоторые трудности, пытаясь заполучить необходимое количество вьючных
	животных. Большой торговый караван забрал всех подходящих животных, и мы провели
	несколько часов, укомплектовывая свою колонну. Наконец, небольшой ладакский караван
@@ 457,29 457,29 @@
	и замок Сод, расположенный немного севернее Каргила, побывать в котором у нас не хватило
	времени

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-30-N1"></a><!-- block4placeid:30 -->

-	19 августа 1925 г. [Мульбе](/#m=9/34.37866/76.3665&l=Gs&p=30/o) Через: Пашкьюм, Шар-го-лха
+	19 августа 1925 г. [Мульбе](/#m=9/34.37866/76.3665&l=Gs&p=30/o) Через: [Пашкьюм](/#l=Gs&p=28/o), [Шар-го-лха](/#l=Gs&p=29/o)

	<p>
-	<span text4placeid:28>
+	<a id="t4p-28-N1"></a><span text4placeid:28>
	Следующий переход привел нас из Дардистана в буддийский Ладак. При выходе из Каргила
	дорога пересекает обширное песчаное плато. Через два часа мы достигли деревни Пашкьюм
	– свидетельницы победоносного рейда догров.
	</span>
	После деревни путь пошел по узкому ущелью из песчаниковых скал.
-	<span text4placeid:29>
+	<a id="t4p-29-N1"></a><span text4placeid:29>
	Первые буддисты встречаются в Шар-го-лха. Долина внезапно расширяется и линия
	чортенов, или ступ, возвещает вход в буддийское королевство Ладак.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-29-N1"></a><!-- text4placeid:29 -->
+	<a id="t4p-29-N2"></a><!-- text4placeid:29 -->
	Деревня Шар-го-лха оставила след в местной истории. В соответствии с преданиями, один из
	министров тибетского короля Сронг-бцан-сгам-по, Лон-по Риг-па-цан, говорят, родился
	именно здесь. Его дом еще сохранился и расположен около моста в Шар-го-лха.

-	<a id="t4p-29-N2"></a><!-- text4placeid:29 -->
+	<a id="t4p-29-N3"></a><!-- text4placeid:29 -->
	Около деревни находится пещерный монастырь, представляющий значительный интерес. В
	соответствии с местными преданиями, монастырь построили два местных вождя Тхог-лде-джо и
	Янг-лде-джо.
@@ 501,7 501,7 @@

	<p>
	Однако
-	<span text4placeid:30>
+	<a id="t4p-30-N4"></a><span text4placeid:30>
	главной достопримечательностью Мульбе является выбитая на камне колоссальная фигура
	Майтрейи. Впервые изображение было обнаружено и описано Муркрофтом в 1820 г. Оно
	представляет собой стоящего бодхисаттву, высотой не менее двадцати футов. Бодхисаттва
@@ 527,7 527,7 @@
	впечатление на каждого, кто посещает это место.

	<p>
-	<span text4placeid:30>
+	<a id="t4p-30-N5"></a><span text4placeid:30>
	Из часовни мы направились в дом местного землевладельца, который воздвиг часовню
	Майтрейе. Он расположен несколько выше дороги и представляет собой обычный тибетский
	дом с конюшнями и комнатами для слуг на первом этаже и жилыми покоями на верхнем
@@ 559,19 559,19 @@
	эдикт, обнародованный королем Бум-лде, и свадебное поздравление королю Джамьянгу
	(Джамдбьянгс) и его супруге.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-32-N1"></a><!-- block4placeid:32 -->

-	20 августа 1925 г. [Бод-Кхарбу](/#m=9/34.34413/76.55812&l=Gs&p=32/o) Через: перевал Намике
+	20 августа 1925 г. [Бод-Кхарбу](/#m=9/34.34413/76.55812&l=Gs&p=32/o) Через: [перевал Намике](/#l=Gs&p=31/o)

	<a id="t4p-31-N1"></a><!-- text4placeid:31 -->
	Мы выехали рано утром следующего дня, для того, чтобы добраться до следующего пункта
	Бод-Кхарбу.

	<p>
-	<span text4placeid:31>
+	<a id="t4p-31-N2"></a><span text4placeid:31>
	Дорога проходила через перевал Намике на высоте 13000 футов. Подъем очень
	пологий</span>, и
-	<span text4placeid:32>после перехода через перевал дорога ведет в долину Кхарбу, представляющую интерес
+	<a id="t4p-32-N1"></a><span text4placeid:32>после перехода через перевал дорога ведет в долину Кхарбу, представляющую интерес
	многочисленными разрушенными замками, которые венчают голые вершины гор.</span>
	Это место было ареной боевых действий в период правления короля Дел-дена (бДе-лдан
	рнам-ргьял, 1620-1640 гг.).
@@ 580,7 580,7 @@
	<p>
	Долина орошается небольшой речкой Танджичу и покрыта зеленью ячменных полей, тщательно
	обнесенных каменными заграждениями.
-	<span text4placeid:32>
+	<a id="t4p-32-N2"></a><span text4placeid:32>
	Мы разбили лагерь на постоялом дворе Бод-Кхарбу, небольшой ладакской деревушки,
	расположенной на высоте примерно 11000 футов. На противоположной стороне реки на
	высокой крутой скале находится сильно разрушенная крепость сТаг-рце.
@@ 600,13 600,13 @@
	Тхугс-рдже-чен-по, Авалокитешвару, бога милосердия. В храме не было собственной
	библиотеки, за исключением нескольких молитвенников.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-33-N1"></a><!-- block4placeid:33 -->

-	21 — 22 августа 1925 г. [Ламаюру](/#m=9/34.28314/76.7708&l=Gs&p=33/o) Через: Пхо-тхо-ла
+	21 — 22 августа 1925 г. [Ламаюру](/#m=9/34.28314/76.7708&l=Gs&p=33/o) Через: [Пхо-тхо-ла](/#l=Gs&p=326/o)

	<p>
	Следующий переход привел нас в Ламаюру, знаменитый монастырь на маршруте Кашмир-Ладак.
-	<span text4placeid:326>
+	<a id="t4p-326-N1"></a><span text4placeid:326>
	Уникальный по красоте вид открывается перед путешественником с вершины перевала
	Пхо-тхо-ла, на высоте 14000 футов над уровнем моря, – обширный амфитеатр зубчатых гор,
	остроконечных скал и отдаленных снежных пиков.
@@ 614,7 614,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:33>
+	<a id="t4p-33-N1"></a><span text4placeid:33>
	Через час спуска по пологому склону из-за низкого песчаного отрога появляются первые
	ступы, стоящие у въезда в узкое ущелье. На входе в долину открывается удивительный
	пейзаж: высоко на крутых песчаниковых скалах стоит живописный ламаистский монастырь
@@ 628,7 628,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:33>
+	<a id="t4p-33-N2"></a><span text4placeid:33>
	Мы провели еще один день в Ламаюру и посетили монастырь. В настоящее время он
	принадлежит ламаистской секте Бри-кхунг-па. </span>Согласно местному монастырскому преданию, он был основан знаменитым махасидхой Наропой,
	который жил в девятом веке и с именем которого связано много событий в религиозной
@@ 647,7 647,7 @@
	следует отнести ко времени задолго до приезда учителя в страну, так как это было самое
	древнее место появления религии Бон, которое называлось Гьюнг-друнг Бон».

-	<a id="t4p-33-N1"></a><!-- text4placeid:33 -->
+	<a id="t4p-33-N3"></a><!-- text4placeid:33 -->
	Мы посетили ду-кханг, или зал собраний, в котором молились около двадцати монахов,
	монастырскую библиотеку, содержащую Канджур и Танджур нартанского издания, и маленький
	внутренний двор, в котором исполнялись религиозные танцы.
@@ 661,14 661,14 @@
	бКа-гдамов, т.е. XI веком. Доктор А.Х.Франке, посетивший этот храм, считает, что
	предание полностью согласуется с действительным временем появления храма.

-	<a id="t4p-33-N2"></a><!-- text4placeid:33 -->
+	<a id="t4p-33-N4"></a><!-- text4placeid:33 -->
	Мы также посетили разрушенное святилище Бон, описанное доктором Франке. К сожалению,
	фрески, когда-то украшавшие стены помещения, находились в очень плачевном состоянии, и с
	трудом можно было узнать изображенные образы.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-35-N1"></a><!-- block4placeid:35 -->

-	23 августа 1925 г. [Нурла](/#m=9/34.30121/76.98095&l=Gs&p=35/o) Через: Кхалаце
+	23 августа 1925 г. [Нурла](/#m=9/34.30121/76.98095&l=Gs&p=35/o) Через: [Кхалаце](/#l=Gs&p=34/o)

	23 августа мы свернули лагерь и продолжили дальнейшее путешествие, надеясь достичь
	деревушки Нурла за один день.
@@ 677,14 677,14 @@
	Дорога довольно плоха. В некоторых местах приходится пересекать сглаженные лавиной
	склоны, с которых непрерывным потоком сползает песок и гравий. Несколько раз нам
	пришлось пробираться через огромные скопления разрушенных горных пород – следов недавно
-	пронесшейся лавины.<span text4placeid:34>
+	пронесшейся лавины.<a id="t4p-34-N1"></a><span text4placeid:34>
	После трехчасового перехода мы достигли открытой долины Инда и, перейдя большую реку
	по подвесному мосту, оказались в крупной деревне Кхалаце.
	</span>
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:34>
+	<a id="t4p-34-N2"></a><span text4placeid:34>
	Кхалаце, старый дардский центр, знаменит памятниками древности, и доктор А.Х. Франке
	описал большинство из них в нескольких статьях и книгах. Когда-то это была дардская
	колония, и здесь до сих пор сохранились развалины крепости дардов.</span> Король Ладака Лха-чен
@@ 695,31 695,31 @@

	<p>
	Современная деревня Кхалаце живописно расположена среди абрикосовых рощ.
-	<span text4placeid:34> После короткой стоянки в деревне мы продолжили путь в сторону Нурлы (сНьур-ла). </span>
-	<span text4placeid:35>
+	<a id="t4p-34-N3"></a><span text4placeid:34> После короткой стоянки в деревне мы продолжили путь в сторону Нурлы (сНьур-ла). </span>
+	<a id="t4p-35-N1"></a><span text4placeid:35>
	Путь
	пролегал по ровной каменистой почве. Стояла сильная полуденная жара. Мы прибыли в
	Нурлу днем и сняли комнаты для ночлега на небольшом постоялом дворе.
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-36-N1"></a><!-- block4placeid:36 -->

	24 августа 1925 г. [Саспола](/#m=9/34.24487/77.16372&l=Gs&p=36/o)

	<p>
-	<span text4placeid:36>
+	<a id="t4p-36-N1"></a><span text4placeid:36>
	Дорога из Нурлы в Сасполу проходила по голой местности, почти полностью лишенной
	растительности. Саспола – огромная деревня с многочисленными рощами.
	</span>
-	<span text4placeid:601>
+	<a id="t4p-601-N1"></a><span text4placeid:601>
	За Индом на
	расстоянии двух миль находится интересный монастырь Алчи, один из старейших монастырей
	Ладака. Он относится к периоду Рин-чен-бзанг-по (XI в.) и в нем сохранилось много
	древней индийской резьбы по дереву, которая напоминает изящную резьбу средневекового
	Кашмира.
	</span>
-	<span text4placeid:36>
+	<a id="t4p-36-N2"></a><span text4placeid:36>
	В деревне Саспола есть две разрушенных ступы, приписанные Рин-чен-бзанг-по. На
	разрушенном фундаменте большей из них воздвигнут небольшой монастырь, называемый Чам-па
	гом-па (Бьямс-па дГон-па). В нем хранится большое позолоченное изображение из глины
@@ 730,9 730,9 @@
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-38-N1"></a><!-- block4placeid:38 -->

-	25 августа 1925 г. [сНье-мо](/#m=9/34.19597/77.33478&l=Gs&p=38/o) Через: Базго
+	25 августа 1925 г. [сНье-мо](/#m=9/34.19597/77.33478&l=Gs&p=38/o) Через: [Базго](/#l=Gs&p=37/o)

	<a id="t4p-37-N1"></a><a id="t4p-605-N1"></a><!-- text4placeid:37,605 -->
	Следующий переход из Сасполы в сНье-мо был интересен несколькими старыми монастырями.
@@ 743,7 743,7 @@
	монастырей Ладака и древним дворцом его королей.

	<p>
-	<span text4placeid:37>
+	<a id="t4p-37-N2"></a><span text4placeid:37>
	В старом храме, основанном королем Тхсе-дбанг рнам-ргьялом, имеется огромная статуя
	Майтрейи, Авалокитешвары и фрески. Древний дворец ладакских королей имеет небольшой
	монастырь Селджанг. В нем находится большая статуя бодхисаттвы Майтрейи, воздвигнутая
@@ 769,16 769,16 @@
	Рядом с сНье-мо находятся развалины старого форта, называемого Чунг-кхар, от которого
	остались только стены.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-40-N1"></a><!-- block4placeid:40 -->

-	26 августа — 18 сентября 1925 г. [Лех](/#m=9/34.16611/77.58657&l=Gs&p=40/o) Через: Пхьи-дбанг, Спитуг
+	26 августа — 18 сентября 1925 г. [Лех](/#m=9/34.16611/77.58657&l=Gs&p=40/o) Через: [Пхьи-дбанг](/#l=Gs&p=327/o), [Спитуг](/#l=Gs&p=39/o)

	26 августа мы выехали рано, чтобы преодолеть последние семнадцать миль до Леха.

	<p>
	Около сНье-мо дорога уходит в сторону от Инда и пересекает широкое к плато, окруженное
	скалистыми горами.
-	<span text4placeid:327>
+	<a id="t4p-327-N1"></a><span text4placeid:327>
	После трехчасового перехода мы прибыли в деревушку Пхьи-дбанг, где находится
	знаменитый монастырь, построенный королем бКра-шис рнам-гьялом (1500-1532 гг.).
	Монастырь принадлежит секте Бри-кхунг-па и имеет прекрасный лха-кханг, или храм.
@@ 796,7 796,7 @@
	учености настоятеля. Он был воздвигнут в честь великого реформатора рДже-рин-по-че
	Дзон-капа (1357-1419), и в ду-кханге, или зале собраний, находится огромное изображение
	святого.
-	<span text4placeid:39>
+	<a id="t4p-39-N2"></a><span text4placeid:39>
	Мы решили посетить монастырь и для этого поднялись на крутую скалу, где он находился.
	Без труда получили разрешение и были сердечно приглашены настоятелем и его помощником,
	или умдзе. Сначала нас провели по дукхану, где около 30 монахов совершали
@@ 821,7 821,7 @@
	которой находилась столица Ладака.

	<p>
-	<span text4placeid:40>
+	<a id="t4p-40-N1"></a><span text4placeid:40>
	Последние пять миль до Леха дорога проходила по каменистой равнине, поросшей кое-где
	небольшими рощицами. Лех и его базар, обнесенный высокими стенами, городские ворота,
	возвышающаяся громада дворца и живописная толпа, запрудившая базарную площадь и улицы,
@@ 835,7 835,7 @@
	почерпнуто из работ доктора А.Х.Франке и его предшественников из моравийской миссии.

	<p>
-	<span text4placeid:40>
+	<a id="t4p-40-N2"></a><span text4placeid:40>
	Экспедиция находились в столице Ладака с 26 августа по 19 сентября 1925 г., за
	исключением нескольких дней, потраченных на путешествие в знаменитый монастырь Хемис и
	на осмотр других достопримечательностей в окрестностях города.
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀰󠀳IIꓸ Из Леха в Хотанꓸ Великий каракорумский путь.md` ..
@@ 6,9 6,9 @@



-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-329-N1"></a><!-- block4placeid:329 -->

-	19 сентября 1925 г. Через: дГон-па, Зангскар
+	19 сентября 1925 г. Через: [дГон-па](/#l=Gs&p=328/o), [Зангскар](/#l=Gs&p=570/o)

	19 сентября 1925 года – памятный день в жизни нашей экспедиции! Прекрасное осеннее утро.
	С гор дует легкий, необычайно освежающий и бодрящий ветерок. Большая толпа местных
@@ 24,11 24,11 @@
	<p>
	Наконец около четырех часов дня длинный караван экспедиции покинул почтовое бунгало и
	заполонил узкую дорогу, ведущую мимо лехского дворца в горы,
-	<span text4placeid:328>
+	<a id="t4p-328-N1"></a><span text4placeid:328>
	через небольшую деревушку дГон-па.
	</span>
	За нами по пятам следовала большая толпа местных жителей, желая счастливого пути.
-	<span text4placeid:156>
+	<a id="t4p-156-N1"></a><span text4placeid:156>
	Мы миновали ячменные поля и монастырь Зангскар, чьи белые стены возвышаются над
	равниной к северу от Леха.
	</span>
@@ 41,7 41,7 @@
	Каракорума.

	<p>
-	<span text4placeid:329>
+	<a id="t4p-329-N1"></a><span text4placeid:329>
	Три часа мы поднимались в горы, и с каждым шагом местность становилась все более
	пустынной. Зеленые сады и поля Ладака остались позади, перед нами высились скалистые
	горы с гребнями, покрытыми снегом и льдом. Огромные каменные глыбы свисали со склонов;
@@ 53,7 53,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:329>
+	<a id="t4p-329-N2"></a><span text4placeid:329>
	Мы разбили лагерь на каменистом плато, поблизости от какой-то разрушенной лачуги.
	Вскоре задул пронизывающий северо-западный ветер, и нам пришлось искать убежища в
	горах. Наши люди, затаившиеся под утесами, в своих серых овчинных шубах напоминали
@@ 67,16 67,16 @@
	переставая и стих лишь перед рассветом.
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-42-N1"></a><!-- block4placeid:42 -->

-	20 сентября 1925 г. [Кхалсар](/#m=9/34.49336/77.71176&l=Gs&p=42/o) Через: Кардонг
+	20 сентября 1925 г. [Кхалсар](/#m=9/34.49336/77.71176&l=Gs&p=42/o) Через: [Кардонг](/#l=Gs&p=41/o)

	<p>
	Утро 20 сентября было великолепным; ничто не напоминало о тяготах предшествующей ночи.
	Вскоре караван, вытянувшись в длинную цепочку, уже поднимался по горной тропе. Мы ехали
	верхом на яках, и кавалерийские седла на лохматых черных животных выглядели очень
	странно.
-	<span text4placeid:41>
+	<a id="t4p-41-N1"></a><span text4placeid:41>
	Яки незаменимы во время горных переходов, и многие путешественники с похвалой
	отзываются о их выносливости. Подъем на Кардонг сравнительно легок для них, но для
	лошадей все же слишком крут. Чтобы достичь покрытой снегом вершины перевала, нам
@@ 87,7 87,7 @@
	напоминали волны огромного моря, увенчанные сверкающей белой пеной.
	</p>

-	<a id="t4p-41-N1"></a><!-- text4placeid:41 -->
+	<a id="t4p-41-N2"></a><!-- text4placeid:41 -->
	Спуск оказался крутым и скользким. Северный склон перевала был покрыт льдом, и нам
	пришлось спешиться. Один из яков пожелал, видимо, прокатиться и с поразительной
	ловкостью спустился вниз по крутому склону. Мы думали, что он разобьется вместе с грузом
@@ 105,7 105,7 @@
	грузам. Отсюда их предстояло нести лошадям в течение двадцати двух дней, взбираясь на
	жуткие высоты горных перевалов.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-43-N1"></a><!-- block4placeid:43 -->

	21 сентября 1925 г. [Тирит](/#m=9/34.53803/77.64609&l=Gs&p=43/o)

@@ 114,10 114,10 @@
	ярко-зелеными участками дна долины

	<p>
-	<span text4placeid:330>
+	<a id="t4p-330-N1"></a><span text4placeid:330>
	В трех милях от Кхалсара мы перешли подвесной мост</span>
	и
-	<span text4placeid:43>благополучно добрались до живописной деревушки Тирит. Здесь наш главный проводник
+	<a id="t4p-43-N1"></a><span text4placeid:43>благополучно добрались до живописной деревушки Тирит. Здесь наш главный проводник
	Лон-по владел поместьем и большим комфортабельным сельским домом. Он был очень
	радушен, и, поддавшись на уговоры, мы остались ночевать у него.
	</span>
@@ 129,9 129,9 @@
	псалмы буддистов переплетались с протяжными, меланхоличными туркестанскими напевами.
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-44-N1"></a><!-- block4placeid:44 -->

-	22 сентября 1925 г. [Панамик](/#m=9/34.79013/77.53316&l=Gs&p=44/o) Через: Сандолинг
+	22 сентября 1925 г. [Панамик](/#m=9/34.79013/77.53316&l=Gs&p=44/o) Через: [Сандолинг](/#l=Gs&p=157/o)

	Нам хотелось побыстрее прибыть в Панамик – последнее поселение на Каракорумском пути,
	поэтому утром 22 сентября мы поднялись задолго до восхода солнца над горами, окутанными
@@ 169,7 169,7 @@
	Нам сообщили, что в верховье долины есть наскальные изображения, но, к сожалению,
	побывать там не хватило времени.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-331-N1"></a><!-- block4placeid:331 -->

	23 сентября 1925 г. [у перевала Караул-даван](/#m=9/34.91624/77.47348&l=Gs&p=331/o)

@@ 185,12 185,12 @@
	самые подходящие животные для путешествия по горным тропам Каракорума, и их единственный
	недостаток – короткие дневные переходы.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-332-N1"></a><!-- block4placeid:332 -->

-	24 сентября 1925 г. Через: Караул-даван
+	24 сентября 1925 г. Через: [Караул-даван](/#l=Gs&p=45/o)

	<p>
-	<span text4placeid:45>
+	<a id="t4p-45-N1"></a><span text4placeid:45>
	Задолго до рассвета мы услышали в лагере ладакцев громкие возгласы: «Дальше, дальше,
	дальше! Подъем, подъем, подъем!». И вскоре в темноте вспыхнули костры, высветив
	лохматые фигуры людей, пивших утренний чай с поджаренной ячменной мукой (цампа). В
@@ 203,7 203,7 @@
	принадлежавший Омар-хану, испугавшись чего-то, вдруг подпрыгнул и тут же полетел вниз по
	каменистому склону. Он упал на скалы и был еще жив. Выстрел из винтовки положил конец
	его мучениям.
-	<span text4placeid:45>
+	<a id="t4p-45-N2"></a><span text4placeid:45>
	Спуск с перевала был недолгим и пологим, но продвижение по долине, где протекала
	небольшая речушка, затруднялось из-за невероятных скоплений валунов. Просто уму
	непостижимо, как караванам удается преодолевать этот участок пути. Валуны, острые
@@ 213,14 213,14 @@
	быструю холодную речушку, с трудом загоняя караванных животных в ледяную воду.
	</span>
	Одну из овец, шедших вместе с караваном, унесло течением, и ее не удалось спасти.
-	<span text4placeid:332>
+	<a id="t4p-332-N1"></a><span text4placeid:332>
	Совершенно вымотанные, мы поставили палатки на ровном клочке земли. Нам хотелось
	добраться до подножия перевала Сассер в тот же день, но Омар-хан сообщил, что его
	вьючные лошади выбились из сил и едва ли смогли бы идти дальше.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-332-N1"></a><!-- text4placeid:332 -->
+	<a id="t4p-332-N2"></a><!-- text4placeid:332 -->
	В нашем лагере было очень неуютно: к ветру добавился мокрый снег; темные силуэты гор по
	краям долины производили гнетущее впечатление. Китаец-переводчик, покуривая свою трубку,
	грустно повторял: «Ай-я, айя, ну и дорога, ну и дорога! Нигде в Тибете не видел я таких
@@ 267,9 267,9 @@
	предлогом для дневного отдыха. У них нет впереди никакой цели, они так же меланхоличны,
	как равнины и холмы их высокогорий.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-158-N1"></a><!-- block4placeid:158 -->

-	26 сентября 1925 г. Через: перевал Сассер
+	26 сентября 1925 г. Через: [перевал Сассер](/#l=Gs&p=46/o)

	<a id="t4p-46-N1"></a><!-- text4placeid:46 -->
	Около десяти утра наш караван начал подъем на перевал. В течение часа солнце освещало
@@ 310,7 310,7 @@
	животных слезились глаза от ужасного сияния.

	<p>
-	<span text4placeid:46>
+	<a id="t4p-46-N3"></a><span text4placeid:46>
	Наконец мы достигли северной оконечности ледника – и начался долгожданный спуск. К
	северу простиралась страна голых черных скал. Постепенный спуск привел нас к
	Сассер-сараю, жалкому блочному домику, обнесенному несколькими каменными оградами.
@@ 364,7 364,7 @@
	мы вскоре оказались на широкой высокогорной равнине. С противоположной стороны от нее
	высились покрытые снегом горы. Мы разбили лагерь около небольшого ручья со свежей водой. Подмораживало, вода в лужах и небольших впадинах покрылась тонкой корочкой льда.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-335-N1"></a><!-- block4placeid:335 -->

	28 сентября 1925 г.

@@ 392,7 392,7 @@
	Каракорумском маршруте происходило довольно часто, так как караваны всегда
	останавливаются на одних и тех же местах, отмеченных многочисленными трупами животных.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-336-N1"></a><!-- block4placeid:336 -->

	29 сентября 1925 г.

@@ 423,11 423,11 @@
	настаивал на альтернативном маршруте через перевал Санджу и склонил нас на свою сторону.
	Путь через Санджу был короче дней на шесть и пролегал через меньшее количество ручьев.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-197-N1"></a><!-- block4placeid:197 -->



-	30 сентября 1925 г. [Баксум-булак](/#m=9/35.73551/77.92061&l=Gs&p=197/o) Через: перевал Каракорум, Балти-брангса
+	30 сентября 1925 г. [Баксум-булак](/#m=9/35.73551/77.92061&l=Gs&p=197/o) Через: [перевал Каракорум](/#l=Gs&p=47/o), [Балти-брангса](/#l=Gs&p=48/o)

	<a id="t4p-47-N1"></a><!-- text4placeid:47 -->
	30 сентября. С раннего утра бушевала метель, скрывая горные вершины густой белой мглою.
@@ 462,7 462,7 @@
	<p>
	Сильный северо-западный ветер нагонял тучи, а земля была покрыта снегом глубиной в
	несколько дюймов, выпавшим прошлой ночью.
-	<span text4placeid:197>
+	<a id="t4p-197-N1"></a><span text4placeid:197>
	К вечеру мы прибыли в Баксум-булак и разбили лагерь на каменистой равнине. Окружающие
	горы были покрыты снегом, а непроницаемый туман мешал определить характер окрестности.
	Вечером к нам присоединился торговый караван, державший путь в Кокьяр и Каргалык. Он
@@ 471,7 471,7 @@
	обязанности.</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-198-N1"></a><!-- block4placeid:198 -->

	1 октября 1925 г. [Ак-таг](/#m=9/35.97365/78.02845&l=Gs&p=198/o)

@@ 480,7 480,7 @@
	них в морозном воздухе мы неожиданно почувствовали тонкий аромат индийских специй и
	шафрана. Проехав немного вперед, мы повстречали небольшой караван навьюченных ослов. Они
	везли индийские пряности, от которых и распространялся сильный аромат.
-	<span text4placeid:198>
+	<a id="t4p-198-N1"></a><span text4placeid:198>
	Через восемь
	часов пути мы достигли места пересечения путей на Кокьяр и Санджу на широкой каменистой
	равнине, окаймленной с севера могучей горной грядой со снежными вершинами. За ней
@@ 491,14 491,14 @@
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-337-N1"></a><!-- block4placeid:337 -->

-	2 октября 1925 г. Через: перевал Сугет
+	2 октября 1925 г. Через: [перевал Сугет](/#l=Gs&p=49/o)

	<p>
	2 октября. Назар-баю очень хотелось в тот же день одолеть перевал Сугет (17 000 футов) и
	как можно скорее дойти до китайских пограничных постов Сугет Караула.
-	<span text4placeid:49>
+	<a id="t4p-49-N1"></a><span text4placeid:49>
	В шесть часов утра мы быстро свернули лагерь и направились к горам через равнину.
	Несколько часов шли вдоль небольшого ручья, текущего с перевала и исчезающего на
	каменистой равнине, к юго-западу от горного массива. Подъем к перевалу осуществлялся
@@ 534,7 534,7 @@
	Вскоре ущелье из выветренных скал окутала полная темнота. Назар-бай выехал вперед на
	поиски подходящей площадки для ночлега, и его широкоплечая фигура, как будто сросшаяся с
	вороным конем, растворилась во мраке.
-	<span text4placeid:337>
+	<a id="t4p-337-N1"></a><span text4placeid:337>
	Мы ехали до позднего вечера. Утомленные тяжелым переходом, мужчины недовольно
	бормотали, а животные совершенно обессилели. Мои часы показывали девять, потом десять
	часов вечера, а Назар-бай все не возвращался. Недовольство среди погонщиков нарастало.
@@ 629,13 629,13 @@
	равнину. Мы приближались к огромной пустыне Центральной Азии, и каждый порыв ветра
	приносил пыль с ее песчаных просторов.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-203-N1"></a><!-- block4placeid:203 -->

	6 октября 1925 г. [У перевала Санджу](/#m=9/36.65906/78.23372&l=Gs&p=203/o)

	<p>
	6 октября.
-	<span text4placeid:203>Продолжали идти по долине реки Каракаш. Местность вновь становилась все более
+	<a id="t4p-203-N1"></a><span text4placeid:203>Продолжали идти по долине реки Каракаш. Местность вновь становилась все более
	пустынной; по обеим сторонам речного ущелья теснились суровые песчаниковые скалы. Мы
	миновали большое киргизское кладбище, состоящее из величественных мазаров, архитектура
	которых отвечала подлинному иранскому стилю, и из обычных каменных гробниц с высокими
@@ 649,7 649,7 @@
	поразительно напоминают буддийские пещерные монастыри Китайского Туркестана.

	<p>
-	<span text4placeid:203>
+	<a id="t4p-203-N2"></a><span text4placeid:203>
	Трудная каменистая дорога привела нас к перевалу Санджу. Речное ущелье значительно
	сузилось; некоторое время тропа бежала вдоль реки, а затем свернула в сторону, где
	находилась долина, покрытая гигантскими валунами и обломками горных пород. Это и было
@@ 661,13 661,13 @@
	откуда их потом с трудом удалось вернуть.
	</p>

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-204-N1"></a><!-- block4placeid:204 -->

-	7 октября 1925 г. Через: перевал Саньжу
+	7 октября 1925 г. Через: [перевал Саньжу](/#l=Gs&p=50/o)

	<p>
	7 октября.
-	<span text4placeid:50>
+	<a id="t4p-50-N1"></a><span text4placeid:50>
	Развьюченных лошадей угнали еще до рассвета для того, чтобы они прошли перевал раньше
	яков. За ними последовали и мы верхом на мохнатых рогачах. Подъем оказался очень
	крутым, а в некоторых местах тропа была покрыта тонкой коркой льда и петляла из
@@ 916,7 916,7 @@
	пса Амдонга. Пес не вынес жары пустыни, один из ладакцев принес его в лагерь
	бездыханным.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-53-N1"></a><!-- block4placeid:53 -->

	14 октября 1925 г. [Хотан](/#m=9/37.11379/79.92416&l=Gs&p=53/o)

@@ 929,7 929,7 @@
	базарах. Говорили, что Ма таджэнь – большой поклонник военного искусства.

	<p>
-	<span text4placeid:53>
+	<a id="t4p-53-N1"></a><span text4placeid:53>
	Нас встретил мелкий чиновник из губернаторского яменя и провел экспедицию в сад с
	китайскими павильонами, когда-то принадлежавший разбогатевшему за счет «трудов
	праведных» члену городского магистрата. Сад был маленький и пыльный, к тому же находился
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀰󠀵IVꓸ Хотан – Кашгар.md` ..
@@ 63,9 63,9 @@
	Они поздно вставали и только всем мешали. Курильщики опиума – большое несчастье для
	экспедиции, и мы решили при первом же удобном случае от них избавиться.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-55-N1"></a><!-- block4placeid:55 -->

-	29 января 1926 г. [Пиалма](/#m=9/37.29018983/79.16475135&l=Gs&p=55/o) Через: Ак-лангар
+	29 января 1926 г. [Пиалма](/#m=9/37.29018983/79.16475135&l=Gs&p=55/o) Через: [Ак-лангар](/#l=Gs&p=209/o)

	О дороге из Завы в Пиалму уже говорилось. Мы сделали короткую остановку в Шрайн
	Кум-рабат Паджахима. На месте древнего храма священных крыс, построенного правителем
@@ 139,7 139,7 @@

	<a id="b4p-58-N1"></a><!-- block4placeid:58 -->

-	2 февраля 1926 г. [Силиг-лангар](/#m=9/37.60714982019658/78.07254976785293&l=Gs&p=58/o) Через: Чолак-лангар
+	2 февраля 1926 г. [Силиг-лангар](/#m=9/37.60714982019658/78.07254976785293&l=Gs&p=58/o) Через: [Чолак-лангар](/#l=Gs&p=209/o)

	Мы планировали расположиться лагерем в Чолак-лангаре, находящемся в восемнадцати милях
	от Гумы, но, по только что полученным сведениям, запасы воды в Чолаке совершенно
@@ 165,7 165,7 @@
	внезапно переменилась: к вечеру подул холодный ветер, температура упала ниже нуля. Ночью
	пошел снег, и к утру вся пустыня покрылась тонким белым покрывалом.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-60-N1"></a><!-- block4placeid:60 -->

	4 февраля 1926 г. [Каргалык](/#m=9/37.887762/77.417384&l=Gs&p=60/o)

@@ 186,7 186,7 @@
	искусство манипулирования тяжелыми саблями и пиками с невероятной ловкостью. Поздним
	вечером вернулись в свои палатки.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-61-N1"></a><!-- block4placeid:61 -->

	5 февраля 1926 г. [Посгам](/#m=9/38.19232/77.27387&l=Gs&p=61/o)

@@ 410,7 410,7 @@
	Кашгар небогат памятниками старины. Немногочисленные места и ступы посещались и
	описывались сэром Аурелом Стейном и немецкой экспедицией доктора Ле Кока.

-	<a id="b4p-66-N2"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	15 — 18 февраля 1926 г. [Кашгар](/#m=9/39.46991/75.96683&l=Gs&p=66/o)

@@ 425,7 425,7 @@
	министр иностранных дел таоиня, в дополнительном письме рекомендовал нас местным властям
	в северной части маршрута.

-	<a id="b4p-66-N3"></a><!-- block4placeid:null -->
+	<!-- block4placeid:null -->

	19 — 25 февраля 1926 г. [Кашгар](/#m=9/39.46991/75.96683&l=Gs&p=66/o)

`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀰󠀶Vꓸ Великий северный путь в Урумчи.md` ..
@@ 6,7 6,7 @@



-	<a id="b4p-67-N1"></a><a id="b4p-160-N1"></a><!-- block4placeid:67 -->
+	<a id="b4p-67-N1"></a><!-- block4placeid:67 -->

	26 — 27 февраля 1926 г. [Файзабад](/#m=9/39.49424/76.73538&l=Gs&p=67/o)

@@ 18,7 18,7 @@

	<a id="b4p-71-N1"></a><a id="b4p-68-N1"></a><!-- block4placeid:71,68 -->

-	28 февраля — 3 марта 1926 г. Через: Караджулгун, Урдаклык, Чуга, Марал-баши
+	28 февраля — 3 марта 1926 г. Через: [Караджулгун](/#l=Gs&p=68/o), [Урдаклык](/#l=Gs&p=69/o), [Чуга](/#l=Gs&p=70/o), [Марал-баши](/#l=Gs&p=71/o)

	Расстояние от Файзабада до Марал-баши мы покрыли в четыре перехода. Путь пролегал через
	песчаную местность, местами покрытую зарослями, изобилующими дичью. Должно быть, в
@@ 44,17 44,17 @@

	<a id="b4p-72-N1"></a><!-- block4placeid:72 -->

-	4 марта 1926 г. [Томчуг](/#m=9/39.96068/79.10586&l=Gs&p=72/o) Через: Чарбаг
+	4 марта 1926 г. [Томчуг](/#m=9/39.96068/79.10586&l=Gs&p=72/o) Через: [Чарбаг](/#l=Gs&p=339/o)

	<p>
	Следующая остановка была в Ак-тумшуке, или просто в Тумшуке.
-	<span text4placeid:339>
+	<a id="t4p-339-N1"></a><span text4placeid:339>
	Покинув зеленую зону Марал-баши и Чарбаг-базара, маленькой деревушки в пятнадцати
	милях к северо-востоку от Марал-баши, мы вышли на широкую песчаную равнину, покрытую
	кустарником.
	</span>
	Этот отрезок пути оказался довольно длинным, примерно в тридцать миль, и
-	<span text4placeid:72>
+	<a id="t4p-72-N1"></a><span text4placeid:72>
	в деревню Тумшук мы пришли около одиннадцати часов вечера. Неподалеку от деревни
	находится китайская надпись, относящаяся ко времени покорения нового доминиона в
	1877 г. На севере и юго-востоке Тумшука находятся развалины древних памятников,
@@ 66,7 66,7 @@

	<a id="b4p-77-N1"></a><a id="b4p-642-N1"></a><a id="b4p-74-N1"></a><a id="b4p-73-N1"></a><!-- block4placeid:77,642,74,73 -->

-	5 — 10 марта 1926 г. [Аксу](/#m=9/41.16883/80.25787&l=Gs&p=77/o) Через: Яка Худук, Новый Чулан, Чутухудук, Айкул
+	5 — 10 марта 1926 г. [Аксу](/#m=9/41.16883/80.25787&l=Gs&p=77/o) Через: [Яка Худук](/#l=Gs&p=73/o), [Новый Чулан](/#l=Gs&p=74/o), [Чутухудук](/#l=Gs&p=75/o), [Айкул](/#l=Gs&p=76/o)

	От Тумшука нам пришлось сделать четыре длинных перехода, чтобы достигнуть Аксу. Дорога
	пролегала в основном по пескам, поросшим тамариском. Местами ее покрывал толстый слой
@@ 114,18 114,18 @@

	<a id="b4p-80-N1"></a><!-- block4placeid:80 -->

-	13 марта 1926 г. [Куштими](/#m=9/41.65624/81.5522&l=Gs&p=80/o) Через: Яка-арык
+	13 марта 1926 г. [Куштими](/#m=9/41.65624/81.5522&l=Gs&p=80/o) Через: [Яка-арык](/#l=Gs&p=340/o)

	<p>
-	<span text4placeid:80>
+	<a id="t4p-80-N1"></a><span text4placeid:80>
	В сторону Куштими, или Куштама, дорога проходила по горной пустынной местности.
	</span>
-	<span text4placeid:340>
+	<a id="t4p-340-N1"></a><span text4placeid:340>
	В Яка-арыке вдоль реки Музарт мы обратили внимание на возделанную землю. В это время
	года русло реки пересыхает, но летом Музарт несет большое количество воды, орошая
	большие оазисы Бай и Куча.
	</span>
-	<span text4placeid:80>
+	<a id="t4p-80-N2"></a><span text4placeid:80>
	Лагерь мы разбили в тограковой роще поблизости от лянгара, или почтовой станции, так
	как в местной гостинице обосновалась шайка профессиональных картежников – этого
	подлинного бедствия Синьцзяна. Все главные города с базарами на караванных путях
@@ 143,7 143,7 @@

	<a id="b4p-81-N1"></a><!-- block4placeid:81 -->

-	14 марта 1926 г. Через: Бай
+	14 марта 1926 г. Через: [Бай](/#l=Gs&p=619/o)

	Путь из Куштими в Бай пролегал по левому берегу реки Музарт, занятому плантациями.
	Небольшой городок Бай с несколькими грязными и пыльными базарами был далеко не идеальным
@@ 166,12 166,12 @@

	<a id="b4p-85-N1"></a><!-- block4placeid:85 -->

-	16 — 19 марта 1926 г. [Куча](/#m=9/41.7088/83.01458&l=Gs&p=85/o) Через: храмы Кизил-карги, лянгар Туругдан, пещеры Кизил-Карга
+	16 — 19 марта 1926 г. [Куча](/#m=9/41.7088/83.01458&l=Gs&p=85/o) Через: [храмы Кизил-карги](/#l=Gs&p=467/o), [лянгар Туругдан](/#l=Gs&p=83/o), [пещеры Кизил-Карга](/#l=Gs&p=467/o)

	<p>
	Выйдя из Кизила, мы прошли каменистую пустыню, пересеченную голыми песчаниковыми
	хребтами, и
-	<span text4placeid:467>
+	<a id="t4p-467-N1"></a><span text4placeid:467>
	прибыли в Кизил-карга, известный разрушенными храмами, расположенными к северу от
	дороги. Многие фрески в храмах уничтожили мусульмане, часть была вывезена немецкой
	экспедицией под руководством доктора Лекока. В 1916 г. пещеры пострадали от
@@ 186,7 186,7 @@
	что они являются современниками больших пещерных храмов на юго-востоке Кизил-ортанга.
	</p>

-	<a id="t4p-85-N2"></a><!-- text4placeid:85 -->
+	<a id="t4p-85-N1"></a><!-- text4placeid:85 -->
	Посещение пещер задержало экспедицию, и мы достигли Куча только к вечеру. Найти
	подходящее место для лагеря было не так-то просто, но нам помог какой-то незнакомец,
	владеющий многими языками, указав на летний дом с тенистым садом, принадлежавший
@@ 210,7 210,7 @@
	к истокам реки Керья, благодаря чему тоже участвует в хотанской торговле.

	<p>
-	<span text4placeid:85>
+	<a id="t4p-85-N2"></a><span text4placeid:85>
	Древности Куча уже изучались европейскими и японскими экспедициями: сначала русскими
	под руководством доктора Клеменца и Березовского по заданию Российской Академии наук,
	затем японской, возглавляемой Кунте Отани, несколькими немецкими под руководством
@@ 322,7 322,7 @@

	<a id="b4p-90-N1"></a><a id="b4p-161-N1"></a><!-- block4placeid:90,161 -->

-	24 — 25 марта 1926 г. [Тим](/#m=9/41.83401/85.91446&l=Gs&p=90/o) Через: Чарчи
+	24 — 25 марта 1926 г. [Тим](/#m=9/41.83401/85.91446&l=Gs&p=90/o) Через: [Чарчи](/#l=Gs&p=161/o)

	Из Чадира экспедиция двигалась по торговому пути с остановками в Чарчи и Тиме. Мы ехали
	главным образом по пескам, покрытым скудным кустарником и кое-где перемежавшимся
@@ 335,10 335,10 @@

	<a id="b4p-341-N1"></a><!-- block4placeid:341 -->

-	26 марта 1926 г. Через: Корла
+	26 марта 1926 г. Через: [Корла](/#l=Gs&p=342/o)

	<p>
-	<span text4placeid:342>
+	<a id="t4p-342-N1"></a><span text4placeid:342>
	26 марта мы прошли вдоль северной окраины оазиса Корла и свернули на северо-восток по
	течению Конче дарьи. Тропа пролегала по равнине, усеянной разноцветной галькой, и
	постепенно поднималась к горам.
@@ 352,18 352,18 @@
	наездник всегда пришпоривает лошадь, чтобы продемонстрировать ее ход.
	</p>

-	<a id="t4p-341-N2"></a><!-- text4placeid:341 -->
+	<a id="t4p-341-N1"></a><!-- text4placeid:341 -->
	Вскоре тропа вошла в узкое ущелье, у входа в которое стояла китайская застава, и нам
	пришлось предъявить пропуска для дальнейшего путешествия в Карашар. По некоторой причине
	торгутский район находился под тщательным наблюдением китайцев.

-	<a id="t4p-341-N3"></a><!-- text4placeid:341 -->
+	<a id="t4p-341-N2"></a><!-- text4placeid:341 -->
	Экспедиция стала лагерем на берегу реки, неподалеку от рощи. Воздух здесь был
	удивительно прохладным и чистым, и мы отдохнули от пыльной пустыни.

	<a id="b4p-91-N1"></a><!-- block4placeid:91 -->

-	27 марта — 1 февраля 1926 г. [Карашар, Хотон-сумбул](/#m=9/42.07481/86.56291&l=Gs&p=91/o) Через: Шорчук, паром через Карашар дарью
+	27 марта — 1 февраля 1926 г. [Карашар, Хотон-сумбул](/#m=9/42.07481/86.56291&l=Gs&p=91/o) Через: [Шорчук](/#l=Gs&p=456/o), [паром через Карашар дарью](/#l=Gs&p=91/o)

	Ранним утром сняли лагерь и направились к Карашару, до которого отсюда оставалось
	двадцать миль. Недалеко от стоянки река Конче дарья поворачивает на восток, а за низким
@@ 374,11 374,11 @@
	Пьянство – подлинный бич торгутов Карашара и ведет к ухудшению жизни племени.

	<p>
-	<span text4placeid:456>
+	<a id="t4p-456-N1"></a><span text4placeid:456>
	Из достопримечательностей на этом отрезке пути в Карашар можно отметить развалины у
	деревни Шорчук, исследованные немецкой и английской экспедициями.
	</span>
-	<span text4placeid:457>
+	<a id="t4p-457-N1"></a><span text4placeid:457>
	После пятичасового перехода мы достигли Карашар дарьи. Дожидаясь парома, вместе с нами
	стояли несколько торговых караванов. Паромом управляли торгуты – грубоватые парни в
	шубах и с длинными косичками. В толпе мы заметили несколько киргизов из города
@@ 387,7 387,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-91-N2"></a><!-- text4placeid:91 -->
+	<a id="t4p-91-N1"></a><!-- text4placeid:91 -->
	За городскими воротами нас встретил представитель фирмы братьев Бреннер, который
	проводил нас в отведенный для отдыха дом с садом. Наш лагерь разместился недалеко от
	городского дворца регента ламы торгутов, удобно расположенного по дороге в Хотон-сумбул,
@@ 415,7 415,7 @@
	статуэток, созданных скульпторами эпохи Тан и ныне украшающих стеклянные витрины наших
	музеев.

-	<a id="t4p-91-N3"></a><!-- text4placeid:91 -->
+	<a id="t4p-91-N2"></a><!-- text4placeid:91 -->
	Мы собирались побывать в калмыцких селениях и в большом монастыре Балгантай-шара-суме,
	расположенных в горах у городка Хотон-сумбул, и уже оттуда через Сумунта-дабан идти в
	Урумчи. Становилось жарко, мы опасались чрезмерной духоты в Турфанской впадине и
@@ 443,21 443,21 @@
	телеграмму генерал-губернатору, прося у него разрешения идти в Урумчи через
	Сумунта-дабан. Мы сообщили в магистрат о своем намерении отправиться на следующий день в
	Хотон-сумбул и ждать там ответа.
-	<span text4placeid:343>
+	<a id="t4p-343-N1"></a><span text4placeid:343>
	Утром мы перенесли лагерь в Хотон-сумбул, зимнюю резиденцию торгутского правителя.
	</span>
	</p>

	Хотон-сумбул разместился в степи к северо-западу от Карашара.

-	<a id="t4p-343-N1"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N2"></a><!-- text4placeid:343 -->
	Накатанная повозками дорога привела нас в местность, густо заселенную кочевниками.
	Повсюду белели войлочные юрты, паслись большие табуны лошадей и стада рогатого скота.
	Хотон-сумбул – небольшой городок с белеными кирпичными домами, широкими чистыми улочками
	и базаром. Дворец ламы, выстроенный в европейском стиле, и ряд других построек
	полуевропейской архитектуры свидетельствовали о прогрессивных взглядах правителя

-	<a id="t4p-343-N2"></a><!-- text4placeid:343 -->
+	<a id="t4p-343-N3"></a><!-- text4placeid:343 -->
	По прибытии во дворец нас провели в большую комнату, где стояли китайские столы и стулья
	из черного дерева и лежали медвежьи шкуры. Едва мы вошли, как комнату заполнили
	советники ламы в черных халатах и тут же начали задавать бесконечное количество
@@ 687,7 687,7 @@
	границу Кансу – в Син-син-ся. Оказывается, между Синьцзяном и Кансу началась война, и
	генерал-губернатор спешно мобилизовывал войска.

-	<a id="t4p-98-N2"></a><!-- text4placeid:98 -->
+	<a id="t4p-98-N1"></a><!-- text4placeid:98 -->
	У ворот города экспедицию встретили представители фирмы братьев Бреннер и препроводили в
	специально отведенный для нас дом, находившийся в бывшей русской концессии, состоявшей
	из одной широкой улицы и небольших домов европейского типа. У ворот дома к нам подошел
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀰󠀷VIꓸ Урумчи и Джунгария.md` ..
@@ 319,7 319,7 @@

	<a id="b4p-101-N1"></a><!-- block4placeid:101 -->

-	18 мая 1926 г. Через: Манас
+	18 мая 1926 г. Через: [Манас](/#l=Gs&p=101/o)

	17 мая мы ненадолго остановились в Манасе, небольшом городке, окруженном многочисленными
	разрушенными деревнями и фортами – следами тунганского восстания 1864 г. На каждом
@@ 378,7 378,7 @@

	Два дня мы провели на русских пограничных постах, завершая все формальности, <...>

-	<!-- block4placeid:212 -->
+	<a id="b4p-212-N1"></a><!-- block4placeid:212 -->

	1 июня 1926 г.

`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀰󠀸VIIꓸ Монголия.md` ..
@@ 20,17 20,17 @@
	Верхнеудинск. Здесь мы провели три дня, занимаясь погрузкой и подготовкой автомобилей к
	экспедиции в Монголию.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-134-N1"></a><!-- block4placeid:134 -->

-	9 сентября 1926 г. [Троицкосавск](/#m=9/50.35855/106.45203&l=Gs&p=134/o) Через: Гусиное озеро
+	9 сентября 1926 г. [Троицкосавск](/#m=9/50.35855/106.45203&l=Gs&p=134/o) Через: [Гусиное озеро](/#l=Gs&p=190/o)

	<p>
-	<span text4placeid:350>
+	<a id="t4p-350-N1"></a><span text4placeid:350>
	Ранним утром 9 сентября мы выехали из Верхнеудинска на двух «доджах», благополучно
	переправились на пароме через широкую Селенгу и взяли курс на Троицкосавск, последний
	русский пограничный город, бывший когда-то процветающей колонией торговцев чаем.
	</span>
-	<span text4placeid:190>
+	<a id="t4p-190-N1"></a><span text4placeid:190>
	После двухчасовой езды местность стала более лесистой; мы проезжали мимо великолепных
	сосновых боров. День выдался пасмурный, с моросящим дождем и холодным ветром, и из-за
	этого путешествие было мало приятным. Дорога размокла, и порой нам приходилось ехать
@@ 41,7 41,7 @@

	Лишь дважды нам повстречались буряты верхом на лошадях и в небольшой двуколке.

-	<a id="t4p-190-N1"></a><!-- text4placeid:190 -->
+	<a id="t4p-190-N2"></a><!-- text4placeid:190 -->
	Днем мы миновали Гусиное озеро, на берегу которого стоит Гусиноозерский монастырь, или
	дацан (по-тибетски «гра-цан»). Есть предположение, что этот монастырь является центром
	обучения буддизму в Забайкалье и что здесь находятся резиденция бурятского пандита-ханпо
@@ 49,12 49,12 @@
	спросом у сибирских буддистов, в астраханских степях и в Монголии.

	<p>
-	<span text4placeid:351>
+	<a id="t4p-351-N1"></a><span text4placeid:351>
	В полдень мы добрались до маленького казачьего поселка в окрестностях Селенгинска, где
	была старая церковь и несколько обветшалых домов времен декабристского восстания, в
	которых отбывали ссылку многие из его организаторов.
	</span>
-	<span text4placeid:352>
+	<a id="t4p-352-N1"></a><span text4placeid:352>
	В нескольких милях от Селенгинска нам снова пришлось переправляться через Селенгу.
	Переправа оказалась опасной из-за быстрого течения реки и отсутствия парома. Машины
	доставляли на другой берег на лодках, по очереди. Из-за неосторожности водителя один
@@ 71,12 71,12 @@
	полуночи, в кромешной темноте, мы въехали в Троицкосавск и направились к большой белой
	гостинице, которая по удобствам превосходила гостиницу в Верхнеудинске.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-353-N1"></a><!-- block4placeid:353 -->

	10 сентября 1926 г.

	<p>
-	<span text4placeid:194>
+	<a id="t4p-194-N1"></a><span text4placeid:194>
	На следующий день члены экспедиции отправились на пограничный пост отметить свои
	паспорта. После завершения необходимых формальностей мы пересекли границу и
	направились к небольшому караульному посту, где находились монгольские солдаты, одетые
@@ 91,7 91,7 @@
	степи Центральной Азии.
	</p>

-	<a id="t4p-194-N1"></a><!-- text4placeid:194 -->
+	<a id="t4p-194-N2"></a><!-- text4placeid:194 -->
	Алтын-Булак – небольшой городок со смешанным населением из русских, монголов и китайцев.
	Во время жестоких сражений возле Троицкосавска и Алтын-Булака в 1918-1921 гг. город
	был стерт с лица земли, а китайское население уничтожено. После кровавых событий число
@@ 113,7 113,7 @@
	государственный секретариат. Такой класс государственных служащих относится к разряду
	монгольской интеллигенции.

-	<a id="t4p-194-N2"></a><!-- text4placeid:194 -->
+	<a id="t4p-194-N3"></a><!-- text4placeid:194 -->
	Около четырех часов дня с формальностями было покончено, и мы отправились в дальнейший
	путь. Экспедиция направлялась к обширным и бескрайним степям Монголии, в страну великих
	покорителей Азии. Дорога постепенно становилась круче, и нам пришлось преодолеть
@@ 225,7 225,7 @@
	или Улан-Батор-Хото, – столица автономной Монголии, и самый большой ее город находится у
	места слияния рек Толы и Сельбы, примерно в ста семидесяти милях от Кяхты на сибирской
	границе. Он расположен на территории Тушетуханского аймака, или провинции.
-	<span text4placeid:633>
+	<a id="t4p-633-N1"></a><span text4placeid:633>
	При спуске с Долан-Дабхурских гор, на северо-западе от Урги, открывается вид на город,
	лежащий в широкой долине реки Толы, протянувшейся на двадцать миль с востока на запад
	и на девять миль с севера на юг. Над долиной возвышается Богдо-ула, через которую
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀰IXꓸ Урга – Юм-Бейсе Кюрен.md` ..
@@ 116,16 116,16 @@

	<a id="b4p-500-N1"></a><!-- block4placeid:500 -->

-	16 апреля 1927 г. Через: Нга-Ванг Церен кюрен, Тукхумун, Мише-Гун
+	16 апреля 1927 г. Через: [Нга-Ванг Церен кюрен](/#l=Gs&p=372/o), [Тукхумун](/#l=Gs&p=373/o), [Мише-Гун](/#l=Gs&p=501/o)

	<p>
-	<span text4placeid:372>
+	<a id="t4p-372-N1"></a><span text4placeid:372>
	16 апреля мы ехали по хорошей каменистой дороге часа два, прежде чем увидели дуган,
	или собор Нга-Ванг Церен кюрен, на противоположном берегу реки. Недалеко от монастыря
	мы ушли в сторону от долины реки и поехали через низкий гребень – самый большой отрог
	гор Долон-кара.
	</span>
-	<span text4placeid:373>
+	<a id="t4p-373-N1"></a><span text4placeid:373>
	Около полудня мы достигли монастыря Тукхумун Дугана, или Дуган-сума, расположенного к
	северу от соляного озера, называемого Ике Тукум-нор. Озеро занимало неглубокую впадину
	длиной около четырех миль и шириной около трех. Оно все еще было покрыто льдом, и
@@ 133,7 133,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-373-N1"></a><!-- text4placeid:373 -->
+	<a id="t4p-373-N2"></a><!-- text4placeid:373 -->
	Монастырь известен ду-кхангом, или залом для собраний, построенным в тибетском стиле с
	очень хорошей деревянной резьбой. В зимние месяцы это место почти пустынно, но летом
	число обитателей превышает триста человек. В монастыре побывал генерал П.К.Козлов на
@@ 142,13 142,13 @@
	и продолжили наш путь в Мише-Гун.

	<p>
-	<span text4placeid:501>
+	<a id="t4p-501-N1"></a><span text4placeid:501>
	После двухчасовой езды по хорошей дороге, во время которой пересекли несколько мелких
	ручьев, мы достигли Мише-Гун кюрена, большого ламаистского монастыря с колонией
	русских торговцев, проживавших поблизости. Остановились около монастыря, чтобы
	позавтракать, и через час продолжили путь на юго-запад через холмистую местность.
	</span>
-	<span text4placeid:500>
+	<a id="t4p-500-N1"></a><span text4placeid:500>
	Сразу за монастырем находился низкий, но крутой перевал и это была единственная
	значительная трудность, с которой мы встретились, пытаясь провести по нему наши тяжело
	груженые автомобили. Мы проехали более двадцати пяти миль по однообразной дороге и
@@ 226,14 226,14 @@

	<a id="b4p-496-N1"></a><!-- block4placeid:496 -->

-	18 апреля 1927 г. Через: Удзен-Ван
+	18 апреля 1927 г. Через: [Удзен-Ван](/#l=Gs&p=498/o)

	<p>
	Следующее утро потратили на переправу трех грузовиков. Два из них переправились через
	реку без каких бы то ни было проблем, но третий завяз в песке, и пришлось организовывать
	лошадей, чтобы его вытащить. Около полудня вся колонна экспедиции собралась на западном
	берегу реки.
-	<span text4placeid:498>Мы решили затратить время на краткое посещение Удзен-Ван и нанять монгольского
+	<a id="t4p-498-N1"></a><span text4placeid:498>Мы решили затратить время на краткое посещение Удзен-Ван и нанять монгольского
	проводника, который знал бы маршрут к Юм-бейсе кюрену. Водители, знавшие довольно
	хорошо путь до Онгин-гола, не знали ничего об остальном пути до Юм-бейсе. Часовая
	поездка привела нас к Удзен-Вану, где располагались большой ламаистский монастырь,
@@ 249,12 249,12 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:497>
+	<a id="t4p-497-N1"></a><span text4placeid:497>
	После кратковременного пребывания в Удзен-Ване мы продолжили свой путь через каменистую
	равнину в южном направлении. После двухчасовой езды поднялись на крутой песчаный холм.
	Нашим людям пришлось помогать тяжело груженым грузовикам, и много времени было
	потрачено, прежде чем все три машины благополучно преодолели перевал. Спуск был пологим
-	и вел к широкой открытой равнине, покрытой гравием.</span> <span text4placeid:496>Мы остановились на ночь лагерем на
+	и вел к широкой открытой равнине, покрытой гравием.</span> <a id="t4p-496-N1"></a><span text4placeid:496>Мы остановились на ночь лагерем на
	этой равнине примерно в тридцати милях к юго-западу от Удзен-Вана и недалеко от главного
	русла Онгин-гола. К счастью, вечер и ночь были безветренными, иначе было бы трудно
	сохранить палатки на открытом пространстве.
@@ 465,9 465,9 @@
	(Chroicocphalus ridibundus), серых гусей (Anser anser) и турпанов (Casarca casarca).
	Поздно вечером к озеру приходило большое стадо куланов, или диких ослов.

-	<a id="b4p-136-N1"></a><!-- block4placeid:136,384 -->
+	<a id="b4p-136-N1"></a><a id="b4p-384-N1"></a><!-- block4placeid:136,384 -->

-	24 — 30 апреля 1927 г. [Цаган Тологой](/#m=9/44.61351/98.68506&l=Gs&p=136/o) Через: Юм-бейсе
+	24 — 30 апреля 1927 г. [Цаган Тологой](/#m=9/44.61351/98.68506&l=Gs&p=136/o) Через: [Юм-бейсе](/#l=Gs&p=622/o)

	Мы вышли в путь на следующий день с целью достичь Юм-бейсе кюрена. Дорога снова
	повернула к горам, и мы оказались на тяжелом пути, ведущем на юг и пролегающем по сухому
@@ 489,7 489,7 @@
	<p>
	Эта горная местность сильно пересечена, и сухие русла рек представляли большие
	препятствия для колесных транспортных средств.
-	<span text4placeid:622>
+	<a id="t4p-622-N1"></a><span text4placeid:622>
	Когда мы достигли вершины крутого хребта, внезапно открылся далеко раскинувшийся
	Юм-бейсе кюрен, расположенный в глубокой долине, окруженной со всех сторон холмами,
	защищающими монастырь от сильных ветров, дующих в течение зимних и весенних месяцев.
@@ 497,7 497,7 @@
	или зала собраний. Огромная толпа одетых в красное лам, услышавших звук автомобильных
	гудков, выбежала из монастыря и окружила машины.
	</span>
-	<span text4placeid:136>
+	<a id="t4p-136-N1"></a><span text4placeid:136>
	Возле монастыря мы не нашли подходящего места для установки лагеря, и нам посоветовали
	установить лагерь за монастырем в местечке, носящем местное название Цаган Тологой –
	«Белая Голова» – по имени горы западнее монастыря. Место, выбранное для лагеря, было
@@ 747,7 747,7 @@
	распределить грузы для верблюдов, и погонщики принесли веревки и седла, подготавливая
	путешествие следующего дня.

-	<a id="b4p-384-N1"></a><!-- block4placeid:384 -->
+	<a id="b4p-384-N2"></a><!-- block4placeid:384 -->

	30 апреля 1927 г. [Цаган Худук](/#m=9/44.53482/98.51252&l=Gs&p=384/o)

`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀱Xꓸ Через юго-западную Гоби.md` ..
@@ 480,12 480,12 @@
	Ночь была исключительно темной из-за облаков, но соседние холмы казались полностью
	безлюдными

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-524-N1"></a><!-- block4placeid:524 -->

	12 мая 1927 г.

	<p>
-	<span text4placeid:525>
+	<a id="t4p-525-N1"></a><span text4placeid:525>
	Ранним утром мы довольно сильно удивились, неожиданно обнаружив устрашающий замок Джа
	ламы непосредственно к югу от нашего лагеря. Не было никаких сомнений в том, что
	необходимо занять замок, вместо того чтобы оставаться в лагере, так как в случае, если
@@ 498,7 498,7 @@
	в крепость Джа ламы или драться с его людьми.
	</p>

-	<a id="t4p-525-N1"></a><!-- text4placeid:525 -->
+	<a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 -->
	Все наши убеждения были тщетны, и мы должны были идти одни. Было решено, что мы должны
	подать знаки нашими винтовками с вершины сторожевой башни, в случае если крепость будет
	безлюдной. Выстрелы с нашей стороны означали бы, что мы встретились с каким-то
@@ 528,7 528,7 @@
	как зимние жилища. Профессор Рерих сделал эскиз этого безлюдного замка, окутанного
	многочисленными легендами.

-	<a id="t4p-525-N2"></a><!-- text4placeid:525 -->
+	<a id="t4p-525-N3"></a><!-- text4placeid:525 -->
	После исследования остальной части крепости и соседних сторожевых башен мы возвратились
	к первой из них и подали знак, что крепость пуста. Возвращаясь в лагерь, мы встретили
	нашу охрану, идущую в форт. Теперь, когда все знали, что он пуст, они решились осмотреть
@@ 570,11 570,11 @@
	вредить каравану и спокойно уехали.

	<p>
-	<span text4placeid:525>
+	<a id="t4p-525-N4"></a><span text4placeid:525>
	Около трех часов дня мы разобрали лагерь
	</span>
	и
-	<span text4placeid:524>
+	<a id="t4p-524-N1"></a><span text4placeid:524>
	долго шли вдоль Бага Мацу Шаня. После двух часов пути мы вошли в узкую горную долину,
	протянувшуюся с севера на юг, и пошли вдоль берега маленькой речушки, называвшейся
	Балгунтай. Река пересохла, но говорят, что она несет значительный объем воды в течение
@@ 666,7 666,7 @@

	17 мая 1927 г.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-395-N1"></a><!-- block4placeid:395 -->

	18 мая 1927 г.

@@ 732,19 732,19 @@
	остальная часть отряда спала под открытым небом. Это была замечательная звездная ночь с
	видом на снега Цаган Чулута, ясно выделяющиеся на темном опаловом небе.

-	<!-- block4placeid:null -->
+	<a id="b4p-396-N1"></a><!-- block4placeid:396 -->

-	19 мая 1927 г. Через: Ших-бочен-ама
+	19 мая 1927 г. Через: [Ших-бочен-ама](/#l=Gs&p=389/o)

	<p>
-	<span text4placeid:389>
+	<a id="t4p-389-N1"></a><span text4placeid:389>
	На следующий день мы начали движение поздно, к закату, и пересекли каменистую равнину,
	которая отделяла нас от гор. Расстояние от лагеря до подножия горы кажется пустяковым,
	но нам потребовалось полных три часа, чтобы пересечь равнину. Наше место назначения
	было Ших-бочен-ама, или вход в ущелье реки Ших-пао-чьенг. После вхождения в ущелье
	полноводной реки тропа следовала по левому берегу.
	</span>
-	<span text4placeid:396>
+	<a id="t4p-396-N1"></a><span text4placeid:396>
	Кусты ивы и тополя росли на плоских уступах. Мы остановились около одиннадцати часов
	на покрытом травой уступе, защищенном прекрасным старым тополем. Воздух был чудесно
	прохладен, и мы все отдыхали после гнетущей жары Кансу.
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀳XIIꓸ Среди монголов Цайдама.md` ..
@@ 186,7 186,7 @@
	высокими горами. В верхней части этой второй долины находился другой перевал с трудным
	подъемом, и потому им редко пользовались.

-	<a id="b4p-399-N1"></a><!-- block4placeid:399,627 -->
+	<a id="b4p-399-N1"></a><a id="b4p-627-N1"></a><!-- block4placeid:399,627 -->

	22 июня 1927 г.

`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀴XIIIꓸ Через Цайдам.md` ..
@@ 30,10 30,10 @@

	<a id="b4p-403-N1"></a><!-- block4placeid:403 -->

-	20 августа 1927 г. Через: перевал Улан-дабан
+	20 августа 1927 г. Через: [перевал Улан-дабан](/#l=Gs&p=226/o)

	<p>
-	<span text4placeid:226>
+	<a id="t4p-226-N1"></a><span text4placeid:226>
	На следующий день наш лагерь снялся рано, и мы продолжали свой путь по горному ущелью.
	У подножия перевала виднелись развалины нескольких лачуг и остатки заброшенного
	золотого рудника. Высота перевала составляла 17000 футов, и подъем оказался нетрудным.
@@ 41,14 41,14 @@
	панорама гор и скалистых утесов, покрытых то здесь то там снегом. Спуск был пологим и
	привел нас в широкую песчаную долину, покрытую скудной травой.
	</span>
-	<span text4placeid:403>
+	<a id="t4p-403-N1"></a><span text4placeid:403>
	После долгого перехода по равнине, показавшегося нам бесконечным, мы достигли берега
	реки Икхэ Кхалтин-гол и пересекли одно из ее русел. Мы расположились лагерем на
	участке между двух русел реки, поверхность которого была покрыта камнями и гравием.
	</span>
	</p>

-	<!-- block4placeid:403 -->
+	<a id="b4p-403-N2"></a><!-- block4placeid:403 -->

	21 августа 1927 г.

@@ 61,17 61,17 @@

	<a id="b4p-404-N1"></a><!-- block4placeid:404 -->

-	22 августа 1927 г. [Бага Кхалтин-гол](/#m=9/38.55046/95.25289&l=Gs&p=404/o) Через: Чакха-дабан
+	22 августа 1927 г. [Бага Кхалтин-гол](/#m=9/38.55046/95.25289&l=Gs&p=404/o) Через: [Чакха-дабан](/#l=Gs&p=229/o)

	<p>
-	<span text4placeid:229>
+	<a id="t4p-229-N1"></a><span text4placeid:229>
	На следующее утро мы выступили в путь около шести часов и переправились через реку в
	темноте. При переправе вода доходила до стремян, а дно реки оказалось илистым и
	топким. Переправившись через реку, мы направились по узкой тропе к каменистому ущелью,
	а оттуда подошли к перевалу Чакха-дабан. Спуск преодолевали по высохшему дну реки,
	загроможденному огромными камнями и пластами гравия.
	</span>
-	<span text4placeid:404>
+	<a id="t4p-404-N1"></a><span text4placeid:404>
	После семичасового перехода мы достигли долины реки Бага Кхалтин-гол, протекающей по
	живописной долине, окруженной горными хребтами из базальта и песчаника. Далеко на юге
	возвышались снежные вершины хребта Риттера, а на западе простирались волнистые
@@ 92,10 92,10 @@

	<a id="b4p-231-N1"></a><!-- block4placeid:231 -->

-	24 августа 1927 г. [Аршан-булак](/#m=9/38.21134/95.08856&l=Gs&p=231/o) Через: перевал Халтын-дабан
+	24 августа 1927 г. [Аршан-булак](/#m=9/38.21134/95.08856&l=Gs&p=231/o) Через: [перевал Халтын-дабан](/#l=Gs&p=458/o)

	<p>
-	<span text4placeid:458>
+	<a id="t4p-458-N1"></a><span text4placeid:458>
	Ночью термометр показывал -2°С, и ручей покрылся тонкой коркой льда. За лагерем тропа
	вела по тому же ущелью, которое, сужаясь, приближалось к перевалу. Подъем через
	перевал был легким. На вершине была сооружена пирамида из камней, и пейзаж был
@@ 107,7 107,7 @@
	долгом путешествии по Тибету. Спуск был коротким и привел нас в узкую горную долину,
	которая была усыпана валунами и гравием.
	</span>
-	<span text4placeid:231>
+	<a id="t4p-231-N1"></a><span text4placeid:231>
	По обеим сторонам долины возвышались разрушенные ветром скалы и так называемые
	«пористые камни». После двух часов езды долина расширилась, холмы отступили назад и
	наш путь пошел по песчаному пространству, покрытому кустарником кхармика. Мы
@@ 201,7 201,7 @@
	1 сентября 1927 г.

	<p>
-	<span text4placeid:236>
+	<a id="t4p-236-N1"></a><span text4placeid:236>
	На следующий день мы опять вышли рано, огибая берег озера. Путь сначала шел по широкой
	песчаной равнине, затем по песчаным дюнам, имеющим форму полумесяца, с обрывистыми
	западными склонами. Узкое горное ущелье привело нас к перевалу Бага-Цайдам-йин-кётёл
@@ 209,7 209,7 @@
	зумби-йин-ула, которая формирует водораздел бассейнов двух соленых озер. Спуск с
	перевала был пологим.
	</span>
-	<span text4placeid:408>
+	<a id="t4p-408-N1"></a><span text4placeid:408>
	На ночь мы расположились на берегу маленькой реки с топким дном, названной на русских
	картах Таталин-голом.
	</span>
@@ 269,7 269,7 @@
	Карголжи-иин-ула. Здесь мы пробыли до заката солнца с тем, чтобы начать движение через
	соляную пустыню прохладным вечером и продолжить его в течение ночи.

-	<a id="t4p-409-N2"></a><!-- text4placeid:409 -->
+	<a id="t4p-409-N1"></a><!-- text4placeid:409 -->
	Наши верблюды ушли днем раньше, и мы теперь продвигались только легкой колонной из
	лошадей и мулов, несущих лагерное снаряжение и продовольствие. В наш временный лагерь
	пришли из пустыни два монгола из Теиджинера. Их костюмы с красными тюрбанами были такими
@@ 280,7 280,7 @@
	Они были очень встревожены недавними конфликтами на китайско-тибетской границе и
	рассказывали о подробностях стычки, которая произошла две недели тому назад.

-	<a id="t4p-409-N3"></a><!-- text4placeid:409 -->
+	<a id="t4p-409-N2"></a><!-- text4placeid:409 -->
	В пять часов дня был дан сигнал отправления и все стали седлать своих лошадей. Пять
	часов мы шли по каменистой пустыне, спускающейся к югу. На западе пылал темно-красный
	закат, а на востоке небо было погружено в холодную фиолетовую мглу. К одиннадцати часам
@@ 320,7 320,7 @@
	зарослей можжевельника. Прекрасные пастбища покрывали солончаки. Стемнело так внезапно,
	что мы едва не потеряли направление.

-	<a id="t4p-410-N2"></a><!-- text4placeid:410 -->
+	<a id="t4p-410-N1"></a><!-- text4placeid:410 -->
	Наше внимание привлекли три огня над землей, но мы не могли понять, чьи они. Возможно,
	это было монгольское стойбище? Внезапно мы увидели появившуюся из темноты высокую фигуру
	нашего полковника. Он развел эти костры, чтобы вывести нас на лагерь, который
@@ 450,14 450,14 @@
	10 сентября 1927 г.

	<p>
-	<span text4placeid:463>
+	<a id="t4p-463-N1"></a><span text4placeid:463>
	На следующее утро мы снова отправились в путь, утомленные почти бессонной ночью. Мы
	шли путем, по которому прошел Н.М.Пржевальский во время своей третьей
	центральноазиатской экспедиции, В.В. Рокхилл в 1891-1892 гг. и Г.Ц. Цыбиков в
	1899 г. Спустившись с перевала Кано (12900 футов), мы преодолели ряд песчаных
	гребней, спускавшихся к реке. Местность была абсолютно лишена растительности.
	</span>
-	<span text4placeid:411>
+	<a id="t4p-411-N1"></a><span text4placeid:411>
	После трех миль пути мы достигли реки Нейджи, протекающей между высоких, почти
	вертикальных берегов. Окружающие горы были покрыты пеленой тумана после снежного
	шторма, который бушевал накануне. Путь снова уходил от Нейджи-гола и шел через высокое
@@ 467,7 467,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-223-N2"></a><!-- text4placeid:223 -->
+	<a id="t4p-223-N1"></a><!-- text4placeid:223 -->
	Во время нашего перехода Шуге-йин-гол была полноводной. Она стекала с гор Шуге-йин-ула,
	возвышающихся к юго-востоку от долин Нейджи. По течению реки проходит и дорога на Синин,
	которой часто пользуются банды панагов и голоков. От Шуге-йин-гола мы прошли вниз по
@@ 489,7 489,7 @@

	<a id="b4p-241-N1"></a><!-- block4placeid:241 -->

-	11 сентября 1927 г. [Буду-тохой](/#m=9/35.87417/94.56739&l=Gs&p=241/o) Через: Коко-тоно
+	11 сентября 1927 г. [Буду-тохой](/#m=9/35.87417/94.56739&l=Gs&p=241/o) Через: [Коко-тоно](/#l=Gs&p=412/o)

	<a id="t4p-412-N1"></a><!-- text4placeid:412 -->
	11 сентября мы выступили рано, перейдя вброд реку. На противоположном берегу тропа
@@ 502,13 502,13 @@
	что не хватило строительных материалов. Мы видели сваленные деревья, разбросанные по
	берегу.

-	<a id="t4p-241-N2"></a><!-- text4placeid:241 -->
+	<a id="t4p-241-N1"></a><!-- text4placeid:241 -->
	Пройдя утесы отрога Коко-тоно, мы преодолели ряд низких песчаных гребней и спустились к
	реке Нейджи, которая теперь протекала по широкой однообразной низменной долине. После
	перехода в пятнадцать миль мы остановились для отдыха в месте, названном Буду-тохой –
	широком участке земли, покрытом травой и густыми ивовыми зарослями.

-	<a id="t4p-241-N3"></a><!-- text4placeid:241 -->
+	<a id="t4p-241-N2"></a><!-- text4placeid:241 -->
	Приближаясь к этому месту, г-жа Рерих неожиданно заметила в зарослях несколько верблюдов
	и людей. Полковник и я отправились сразу же на разведку окрестности. Мы ожидали
	встретить паломников или пастухов. К нашему удивлению, в ивняке никого не было, но нам
@@ 525,7 525,7 @@
	12 сентября 1927 г. [Нейджи-Андак](/#m=9/35.86603/94.24579&l=Gs&p=239/o)

	<p>
-	<span text4placeid:239>
+	<a id="t4p-239-N1"></a><span text4placeid:239>
	Наш следующий переход был в Нейджи-Андак. Путь проходил вдоль берега реки на
	протяжении нескольких миль, затем вышли на открытое обширное каменистое пространство.
	</span>
@@ 552,7 552,7 @@
	следивших за нашим передвижением. Мы снова усилили охрану и приняли все меры
	предосторожности на случай внезапного ночного нападения.

-	<a id="b4p-413-N1"></a><!-- block4placeid:413,475 -->
+	<a id="b4p-413-N1"></a><a id="b4p-475-N1"></a><!-- block4placeid:413,475 -->

	13 сентября 1927 г.

@@ 591,7 591,7 @@
	человек с седой бородой был главарем банды. Они признали свои намерения. Превосходство
	нашего огнестрельного оружия заставило их изменить свое решение.

-	<a id="t4p-413-N2"></a><!-- text4placeid:413 -->
+	<a id="t4p-413-N1"></a><!-- text4placeid:413 -->
	После коротких переговоров мы продолжили путь. Один из наших людей узнал из разговора с
	бандитом, что у них на следующий день ожидается большое подкрепление. Это требовало
	дальнейших предосторожностей с нашей стороны. Лагерь на ночь был укреплен траншеями, и
@@ 609,7 609,7 @@

	<a id="b4p-414-N1"></a><!-- block4placeid:414 -->

-	14 сентября 1927 г. Через: перевал Нейджи
+	14 сентября 1927 г. Через: [перевал Нейджи](/#l=Gs&p=240/o)

	На следующий день мы поднялись рано, но неожиданно задержались из-за пропажи ночью двух
	самых лучших верблюдов. Наши монголы были уверены, что животных украли бандиты, и мы
@@ 633,7 633,7 @@
	перевала. Они без труда были рассеяны, и караван продолжил свой путь.

	<p>
-	<span text4placeid:414>
+	<a id="t4p-414-N1"></a><span text4placeid:414>
	Во время спуска с перевала буран закрыл местность плотным слоем снега, и мы с трудом
	могли видеть перед собой. Потому вынуждены были остановиться на ночь на берегу
	крошечного источника. Лагерь этот был унылым. У животных не было пищи, и они стояли
@@ 673,7 673,7 @@

	<a id="b4p-415-N1"></a><!-- block4placeid:415 -->

-	15 сентября 1927 г. [Мугчи](/#m=9/35.56938/94.01207&l=Gs&p=415/o) Через: перевал Ангар Дакчин
+	15 сентября 1927 г. [Мугчи](/#m=9/35.56938/94.01207&l=Gs&p=415/o) Через: [перевал Ангар Дакчин](/#l=Gs&p=242/o)

	<a id="t4p-414-N4"></a><!-- text4placeid:414 -->
	Утром мы задержались из-за похорон ламы. Его тело было положено на лошадь и отвезено на
@@ 684,17 684,17 @@
	изменилась к лучшему и монголы начали навьючивать верблюдов.

	<p>
-	<span text4placeid:414>
+	<a id="t4p-414-N5"></a><span text4placeid:414>
	Примерно в два часа мы покинули печальный лагерь
	</span>
	и
-	<span text4placeid:242>
+	<a id="t4p-242-N1"></a><span text4placeid:242>
	пошли по широкой каменистой равнине, отделяющей нас от хребта Ангар Дакчин. Горный
	перевал Ангар Дакчин (15300 футов) преодолели без затруднений. Снега здесь не было, а
	спуск был пологим. К югу лежали бесконечные гряды песчаных холмов – типичный пейзаж
	тибетского высокогорья.
	</span>
-	<span text4placeid:415>
+	<a id="t4p-415-N1"></a><span text4placeid:415>
	Мы стали лагерем на ночь у подножия невысокого хребта. Место это было известно под
	названием Мугчи. Это была первая ночь на тибетском плоскогорье, и напряженная тишина
	окружающих гор, казалось, усиливала величественность этой самой высокой пустыни на
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀵XIVꓸ Великое Тибетское нагорье.md` ..
@@ 30,7 30,7 @@
	и утром мог продолжить путь. Наш доктор старался облегчить страдания, но каждый шаг
	верблюда причинял ему боль.

-	<a id="t4p-416-N2"></a><!-- text4placeid:416 -->
+	<a id="t4p-416-N1"></a><!-- text4placeid:416 -->
	Путь следовал долиной, защищенной грядой низких холмов. Маленькая речка, названная
	нашими монгольскими проводниками Ангар Дакчин-гол, текла через долину. После длительного
	перехода через песчаную равнину мы разбили лагерь на берегу озера с пресной водой,
@@ 60,7 60,7 @@

	<a id="b4p-418-N1"></a><!-- block4placeid:418 -->

-	19 сентября 1927 г. Через: перевал Кокошили-кётёл
+	19 сентября 1927 г. Через: [перевал Кокошили-кётёл](/#l=Gs&p=222/o)

	<a id="t4p-222-N1"></a><!-- text4placeid:222 -->
	На следующий день вышли рано как обычно, и к шести часам весь караван уже шел двумя
@@ 72,7 72,7 @@
	поднималась к хребту Кокошили, который виднелся на юге темно-синей грядой низких холмов

	<p>
-	<span text4placeid:222>
+	<a id="t4p-222-N2"></a><span text4placeid:222>
	Мы переправились через маленькую речку, которая текла с запада на восток и не была
	обозначена на существующей карте Тибета. После трех часов перехода через песчаную
	пустыню мы достигли подножья хребта Кокошили. Этот хребет был системой покрытых травой
@@ 83,7 83,7 @@
	были более скалистые, и мы видели выветренные скалы, которые имели форму зубчатых
	стен.
	</span>
-	<span text4placeid:418>
+	<a id="t4p-418-N1"></a><span text4placeid:418>
	Пастбища были необычно прекрасны. Большие стада диких ослов и яков виднелись в
	долинах. Мы остановились лагерем на берегу реки в месте, где речная долина расширяется
	и сливается с обычной долиной, отделяющей Кокошили от горной гряды Дунгбудра.
@@ 150,17 150,17 @@

	<a id="b4p-244-N1"></a><!-- block4placeid:244 -->

-	23 сентября 1927 г. Через: Дунгбудра-кётёл
+	23 сентября 1927 г. Через: [Дунгбудра-кётёл](/#l=Gs&p=421/o)

	<p>
-	<span text4placeid:421>
+	<a id="t4p-421-N1"></a><span text4placeid:421>
	На следующий день выступили рано, чтобы проделать максимально возможный путь. Вдоль
	тропы мы находили следы от костров. Тибетские заставы, кажется, переместились дальше к
	югу. Дунгбудра-кётёл был высотой около 15700 футов и не представлял никаких
	трудностей. Спуск был довольно крут и шел по узкому горному ущелью, заваленному
	огромными камнями.
	</span>
-	<span text4placeid:244>
+	<a id="t4p-244-N1"></a><span text4placeid:244>
	Через некоторое расстояние тропа повернула к Буре-йин-голу, и тогда появилась широкая
	долина, которая отделяла главный хребет массива Дунгбудра от скалистой цепи Цаган
	Кхада, расположенной к югу от основного массива. Ландшафт был очень красив и весьма
@@ 264,7 264,7 @@
	Лхасы, Кхама, долины Пон-чу и даже из отдаленных Нгари и Ладака. Ярмарка – одно из
	важных событий в жизни региона, и мы очень стремились посетить ее.

-	<a id="b4p-228-N1"></a><!-- block4placeid:228,476 -->
+	<a id="b4p-228-N1"></a><a id="b4p-476-N1"></a><!-- block4placeid:228,476 -->

	27 сентября 1927 г. Через: Rab-dün

@@ 396,10 396,10 @@

	<a id="b4p-426-N1"></a><!-- block4placeid:426 -->

-	3 октября 1927 г. [Чу-цен-конг](/#m=9/32.62159/92.3885&l=Gs&p=426/o) Через: Тангла
+	3 октября 1927 г. [Чу-цен-конг](/#m=9/32.62159/92.3885&l=Gs&p=426/o) Через: [Тангла](/#l=Gs&p=139/o)

	<p>
-	<span text4placeid:139>
+	<a id="t4p-139-N1"></a><span text4placeid:139>
	Следующим утром мы пошли в половине шестого. Воздух был очень прозрачен. Весь горный
	хребет Тангла был ясно виден, и его белые искрящиеся контуры поднимались высоко над
	хаосом горной страны, которая простиралась вокруг него. Мы следовали поднимающейся
@@ 414,7 414,7 @@
	Одного верблюда нам пришлось оставить, а его груз распределить среди других животных.
	</p>

-	<a id="t4p-139-N1"></a><!-- text4placeid:139 -->
+	<a id="t4p-139-N2"></a><!-- text4placeid:139 -->
	Подъем был длинен, но не очень крут. Куланы паслись около тропы и были единственными
	живыми существами, нарушающими покой большой горной страны. Перевал Тангла считается
	местом пребывания тридцати трех богов или небесных жителей, и наши монголы и тибетцы
@@ 424,7 424,7 @@
	замерзают на ледяных склонах горы.

	<p>
-	<span text4placeid:139>
+	<a id="t4p-139-N3"></a><span text4placeid:139>
	Вершина перевала была отмечена каменной пирамидой мендонгом, или каменной стеной,
	украшенной молитвенными флагами и церемониальными шарфами. Достигнув вершины, все
	монголы и тибетцы спешились, а ламы запели мантры. Они жгли благовонья, и их глубокие
@@ 441,7 441,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:139>
+	<a id="t4p-139-N4"></a><span text4placeid:139>
	На вершине перевала нам пришлось оставить одного из самых лучших коней в караване.
	Животное истощилось и было не в состоянии идти дальше. Через перевал ехал молодой
	хорпа с двумя гружеными яками, и мы доверили животное ему.
@@ 455,7 455,7 @@
	свой дом, который находился севернее Тангла.
	</p>

-	<a id="t4p-426-N2"></a><!-- text4placeid:426 -->
+	<a id="t4p-426-N1"></a><!-- text4placeid:426 -->
	Некоторое время мы следовали вдоль ручья, притока реки Яграчу, стекавшей с перевала в
	юго-западном направлении. Мы расположились лагерем на ночь после двадцативосьмимильного
	трудного похода. Недалеко от нашего лагеря находились многочисленные горячие источники,
@@ 470,7 470,7 @@

	<a id="b4p-427-N1"></a><!-- block4placeid:427 -->

-	4 октября 1927 г. [Чу-цен пар-ма](/#m=9/32.48312/92.32224&l=Gs&p=427/o) Через: Чу-цен-чу, Лам-чунг
+	4 октября 1927 г. [Чу-цен пар-ма](/#m=9/32.48312/92.32224&l=Gs&p=427/o) Через: Чу-цен-чу, [Лам-чунг](/#l=Gs&p=248/o)

	<a id="t4p-248-N1"></a><!-- text4placeid:248 -->
	На следующий день мы вышли поздно. Все были измучены переходом через перевал и тяжелой
@@ 481,7 481,7 @@
	замечены черные палатки кочевников.

	<p>
-	<span text4placeid:248>
+	<a id="t4p-248-N2"></a><span text4placeid:248>
	При пересечении Лам-чунг ла мы столкнулись с маленьким отрядом местной милиции,
	мобилизованной из жителей Хора. Отряд состоял из восьми человек, вооруженных саблями,
	винтовками и пиками. Их местом назначения была отдаленная река Чумар. Они рассказали
@@ 496,7 496,7 @@
	«друг». Более вежливое выражение шаг-нье используется редко.
	</p>

-	<a id="t4p-427-N2"></a><!-- text4placeid:427 -->
+	<a id="t4p-427-N1"></a><!-- text4placeid:427 -->
	Мы остановились на ночь у подножья скалы на левом берегу реки Яг-ра.
	Место, известное своими горячими источниками, было названо Чу-цен пар-ма – «Средние
	горячие источники». Имеются два маршрута к Нагчу, один вдоль левого берега реки, другой
@@ 687,10 687,10 @@

	<a id="b4p-429-N1"></a><!-- block4placeid:429 -->

-	9 октября 1927 г. [Чу-на-кхе](/#m=9/31.92864/92.14585&l=Gs&p=429/o) Через: перевал Кам-ронг
+	9 октября 1927 г. [Чу-на-кхе](/#m=9/31.92864/92.14585&l=Gs&p=429/o) Через: [перевал Кам-ронг](/#l=Gs&p=250/o)

	<p>
-	<span text4placeid:250>
+	<a id="t4p-250-N1"></a><span text4placeid:250>
	Следующим утром мы поднялись намного раньше рассвета, и к шести часам целый караван,
	сопровождаемый двумя начальниками, шел в южном направлении. Я провел ночь очень плохо
	и чувствовал ужасную слабость. Большое напряжение предыдущих дней, частые ночные
@@ 715,12 715,12 @@
	сахиб».

	<p>
-	<span text4placeid:250>
+	<a id="t4p-250-N2"></a><span text4placeid:250>
	Из-за приступа горной болезни я чуть не упал с лошади на перевале Кам-ронг. Пульс едва
	прощупывался, но я не терял сознания и услышал, как доктор сказал: «Он умирает». Через
	два часа я пришел в себя, но едва держался на ногах.
	</span>
-	<span text4placeid:429>
+	<a id="t4p-429-N1"></a><span text4placeid:429>
	Доктор дал мне большую дозу лекарства, стимулирующего деятельность сердца, и я смог
	поехать в лагерь, расположившийся в долине Чу-на-кхе. Один из монголов также свалился
	с лошади, и ему помогли добраться до лагеря.
@@ 730,7 730,7 @@
	удивил нас, говоря: «Время – деньги» и другие английские слова.
	</p>

-	<!-- block4placeid:429 -->
+	<a id="b4p-429-N2"></a><!-- block4placeid:429 -->

	10 октября 1927 г.

`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀸XVIIꓸ Нагчу.md` ..
@@ 217,9 217,9 @@
	грунта железных палаточных кольев, которые сильно вмерзли в него, и нам пришлось
	оттаивать землю огнем.

-	<a id="b4p-253-N1"></a><!-- block4placeid:253,252 -->
+	<a id="b4p-253-N1"></a><a id="b4p-252-N3"></a><!-- block4placeid:253,252 -->

-	19 января 1928 г. Через: Чу-на-кхе
+	19 января 1928 г. Через: [Чу-на-кхе](/#l=Gs&p=429/o)

	19 января все встали очень рано. День обещал быть прекрасным. Распределив багаж среди
	старшин, которые снабдили караван яками, тронулись в путь. Так закончилось
@@ 227,7 227,7 @@
	оставить его в Шаругоне дожидаться своей смерти, но мы убедили его сесть на лошадь и
	попытаться следовать за караваном.

-	<a id="t4p-253-N2"></a><!-- text4placeid:253 -->
+	<a id="t4p-253-N1"></a><!-- text4placeid:253 -->
	Монастырские ламы и собравшиеся старшины попрощались с нами у ворот монастыря. В десять
	часов мы достигли Чу-на-кхе и проехали место нашей прежней стоянки. Пронизывающий
	юго-западный ветер дул в лицо, затрудняя продвижение. Тут мы узнали печальную новость о
@@ 235,7 235,7 @@
	своего яка. Он очень страдал во время задержки, и постоянные волнения ослабили его
	сердце.

-	<a id="t4p-253-N3"></a><!-- text4placeid:253 -->
+	<a id="t4p-253-N2"></a><!-- text4placeid:253 -->
	Мы остановились севернее Тасангла, около замерзшего ручья. Разбив палатки, мы заметили
	поблизости два лагеря голоков. Они оказались паломниками, идущими в Лхасу. Пришлось
	принять меры предосторожности, но ночь прошла спокойно, голоки, очевидно, находились в
@@ 243,7 243,7 @@

	<a id="b4p-432-N1"></a><!-- block4placeid:432 -->

-	20 января 1928 г. Через: перевал Тасангла
+	20 января 1928 г. Через: [перевал Тасангла](/#l=Gs&p=433/o)

	<a id="t4p-433-N1"></a><!-- text4placeid:433 -->
	На следующий день нам пришлось прокладывать путь через снежные заносы, которые
@@ 267,7 267,7 @@

	<a id="b4p-431-N1"></a><!-- block4placeid:431 -->

-	21 января 1928 г. Через: Цомра
+	21 января 1928 г. Через: [Цомра](/#l=Gs&p=431/o)

	На следующий день мы миновали Цомра, где была задержана экспедиция Фильхнера. Все
	покоилось под снегом, и нигде не было видно скота. Караван голоков следовал за нами.
@@ 304,12 304,12 @@

	23 января — 6 февраля 1928 г.

-	<a id="t4p-430-N2"></a><!-- text4placeid:430 -->
+	<a id="t4p-430-N1"></a><!-- text4placeid:430 -->
	Ночью снова испытывали сильный холод, но поскольку суточный переход должен был быть
	коротким, оставались в палатках до десяти часов утра и двинулись в путь, когда солнце
	достаточно прогрело воздух. Даже коньяк во фляге доктора замерз.

-	<a id="t4p-221-N2"></a><!-- text4placeid:221 -->
+	<a id="t4p-221-N1"></a><!-- text4placeid:221 -->
	Обогнув скалистый отрог, мы увидели на другом конце долины город Нагчу. Его монастырь,
	возвышающийся темной массой, был ясно видим в фиолетовой дымке зимнего утра. После
	часового перехода дошли до места. Доньеры дзонга встретили нас перед городом и проводили
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀱󠀹XVIIIꓸ Область Великих Озерꓸ Нагчу Дзонг – Сага Дзонг.md` ..
@@ 34,12 34,12 @@
	лама, отправляющийся в Цайдам, согласился взять их со своим караваном. Четыре месяца
	спустя я с радостью узнал, что все они благополучно добрались до своих родных земель.

-	<a id="t4p-434-N2"></a><!-- text4placeid:434 -->
+	<a id="t4p-434-N1"></a><!-- text4placeid:434 -->
	Перебравшись через реку, все еще крепко скованную льдом, мы поднялись на горный отрог, и
	скалистый силуэт скрыл от нашего взора Нагчу с его монастырем. Едва заметная тропинка
	вилась вдоль южных склонов невысокого горного хребта, протянувшегося на запад.

-	<a id="t4p-434-N3"></a><!-- text4placeid:434 -->
+	<a id="t4p-434-N2"></a><!-- text4placeid:434 -->
	С этого момента мы двигались в западном направлении в течение пятидесяти дней. Солнце
	прогревало воздух, и идти было приятно.

@@ 77,7 77,7 @@
	тут же повернули назад, повторно перейдя через заснеженную долину. Пес Кадру, измотанный
	длинными переходами, отказался идти, и пришлось взять его в седло.

-	<a id="t4p-434-N4"></a><!-- text4placeid:434 -->
+	<a id="t4p-434-N3"></a><!-- text4placeid:434 -->
	Добравшись до южной дороги, мы увидели первую приближающуюся группу яков с палатками, и
	другим инвентарем, необходимым для походной жизни. Около шести часов был разбит лагерь,
	и мы смогли немного отдохнуть после долгого и утомительного перехода. Ветер утих, и мы
@@ 99,7 99,7 @@

	<a id="b4p-145-N1"></a><!-- block4placeid:145 -->

-	5 марта 1928 г. Через: долина Парта
+	5 марта 1928 г. Через: [долина Парта](/#l=Gs&p=145/o)

	Утром следующего дня у нас возникли трудности с поиском сменных лошадей. Некоторые
	лошади, поставленные из Нагчу, оказались неприспособленными к трудным и длительным
@@ 140,7 140,7 @@

	<a id="b4p-255-N1"></a><!-- block4placeid:255 -->

-	6 марта 1928 г. Через: озеро Наммар фунтшок
+	6 марта 1928 г. Через: [озеро Наммар фунтшок](/#l=Gs&p=255/o)

	Мы выехали около шести утра, поднялись на невысокую гряду в западном направлении и вышли
	на широкую равнину, окруженную низкими скалистыми хребтами. Сильный юго-западный ветер,
@@ 197,15 197,15 @@

	<a id="b4p-319-N1"></a><!-- block4placeid:319 -->

-	9 марта 1928 г. Через: перевал Ламси
+	9 марта 1928 г. Через: [перевал Ламси](/#l=Gs&p=257/o)

	<p>
	Утро следующего дня было очень холодным, дул слабый юго-западный ветер.
-	<span text4placeid:257>
+	<a id="t4p-257-N1"></a><span text4placeid:257>
	Мы миновали пик Джунг и пересекли покрытый снегом перевал Ламси. Не слишком крутой
	склон оказался трудным для лошадей из-за крепко смерзшегося скользкого снега.
	</span>
-	<span text4placeid:319>
+	<a id="t4p-319-N1"></a><span text4placeid:319>
	Два часа мы шли по каменистой тропе в южном и юго-западном направлении, спускаясь и
	поднимаясь по низким хребтам, являющимся отрогами более высокой горной цепи, в которую
	входил пик Джунг. Достигнув узкой заснеженной долины, сразу начинающейся с южной
@@ 479,9 479,9 @@
	который сопровождал экспедицию Филчнера в Шенца дзонг. Я попрощался с губернатором и
	возвратился в лагерь, чтобы готовиться к отъезду.

-	<a id="b4p-438-N1"></a><!-- block4placeid:438,261 -->
+	<a id="b4p-438-N1"></a><a id="b4p-261-N1"></a><!-- block4placeid:438,261 -->

-	18 марта 1928 г. Через: перевал Тамар-кьер
+	18 марта 1928 г. Через: [перевал Тамар-кьер](/#l=Gs&p=261/o)

	18 марта, 1928 г. Раннее утро было ясным, и день обещал быть солнечным. Нам
	хотелось ускорить отъезд, чтобы пересечь гребень горы, расположенной западнее
@@ 513,10 513,10 @@

	<a id="b4p-439-N1"></a><!-- block4placeid:439 -->

-	19 марта 1928 г. Через: перевал Натра ла
+	19 марта 1928 г. Через: [перевал Натра ла](/#l=Gs&p=142/o)

	<p>
-	<span text4placeid:142>
+	<a id="t4p-142-N1"></a><span text4placeid:142>
	Мы продолжили путь на запад по узкой тропе к другому перевалу Натра ла (16900 футов).
	Маршрут был обозначен многочисленными мендонгами, построенными по обеим сторонам
	дороги. Этот маршрут обычно используется странниками из кочевых районов Тибета при их
@@ 531,7 531,7 @@
	равнины, питала скудные пастбища вдоль своих берегов. Спуск с перевала проходил по
	узкой тропе через изъеденное эрозией ущелье, сквозь ряд песчаниковых горных хребтов.
	</span>
-	<span text4placeid:439>
+	<a id="t4p-439-N1"></a><span text4placeid:439>
	Мы остановились на день у подножия невысокого песчаного отрога, недалеко от нескольких
	стоянок кочевников. День выдался теплый и безветренный, а ночью неожиданно ударил
	мороз, температура упала до – 12°С.
@@ 567,14 567,14 @@
	дичи, и мы видели здесь множество тибетских газелей (Gazella picticaudata).

	<p>
-	<span text4placeid:440>
+	<a id="t4p-440-N2"></a><span text4placeid:440>
	Преодолев низкий горный перевал Чиангку ла, через узкое ущелье мы спустились в узкую
	долину, расположенную между двумя песчаниковыми отрогами. Многочисленные высохшие
	русла сезонных ручьев указывали на значительное количество осадков, выпадающих в
	дождливые летние месяцы. С вершины перевала мы любовались прекрасным видом долины
	небольшой речки Бучу цангпо, впадающей в озеро Тшо Зилинг.
	</span>
-	<span text4placeid:263>
+	<a id="t4p-263-N1"></a><span text4placeid:263>
	Эта местность называлась Лунгмар, из-за имевшегося в долине красного известняка.
	</span>
	</p>
@@ 584,11 584,11 @@
	22 марта 1928 г.

	<p>
-	<span text4placeid:148>
+	<a id="t4p-148-N1"></a><span text4placeid:148>
	22 марта. Мы двинулись в путь рано, несмотря на морозное утро и температуру -13°С.
	Пронизывающий западный ветер затруднял продвижение каравана. Выйдя из лагеря, мы
	поднялись на невысокий горный перевал, называемый Лунгмар ла, и спустились в
-	долину, лежащую юго-западнее перевала.</span> <span text4placeid:264>Около пяти миль мы шли по долине на юго-восток,
+	долину, лежащую юго-западнее перевала.</span> <a id="t4p-264-N1"></a><span text4placeid:264>Около пяти миль мы шли по долине на юго-восток,
	затем повернули на юг и обогнули большой горный массив. Местные кочевники сообщили нам,
	что Таши лама проезжал этим маршрутом во время бегства в 1923 г. После
	шестнадцатимильного перехода мы разбили лагерь в узкой долине, защищенной волнистыми,
@@ 691,7 691,7 @@
	24 марта 1928 г.

	<p>
-	<span text4placeid:290>
+	<a id="t4p-290-N1"></a><span text4placeid:290>
	24 марта. Из-за неизбежной задержки с караванными животными, которым предстояло
	преодолеть высокий гребень на юге долины, мы вышли в путь только в половине десятого.
	Преодолев несколько песчаных гребней, мы вошли в широкую долину, где находилось озеро
@@ 706,7 706,7 @@
	отправляться туда без всякой задержки.
	</p>

-	<a id="t4p-266-N2"></a><!-- text4placeid:266 -->
+	<a id="t4p-266-N1"></a><!-- text4placeid:266 -->
	Перейдя равнину, которая была около восьми миль в ширину и казалась бесконечной, мы
	вошли в широкую долину, защищенную низкими песчаниковыми холмами. Сильный западный ветер
	чрезвычайно затруднял продвижение, и мы обрадовались, увидев палатки, поставленные для
@@ 822,7 822,7 @@
	28 марта 1928 г. [Шенца дзонг](/#m=9/30.93252/88.70794&l=Gs&p=269/o)

	<p>
-	<span text4placeid:442>
+	<a id="t4p-442-N1"></a><span text4placeid:442>
	28 марта. Мы выехали рано утром, чтобы засветло достигнуть Шенца дзонга. После
	двухчасовой езды по неизменно поднимающейся долине добрались до Дигпа ла. С вершины
	перевала (17600 футов) любовались уникальным видом высокого, покрытого снегом горного
@@ 835,7 835,7 @@
	На южном склоне хребта мы видели тибетских газелей и несколько куланов. Окружающая
	местность была свободна от снега, который лежал только в ущельях и на северных склонах
	гор.
-	<span text4placeid:269>
+	<a id="t4p-269-N1"></a><span text4placeid:269>
	Перед въездом в деревню Шенца мы перешли замерзшую Шенца чу, текущую по нескольким
	узким руслам.
	</span>
@@ 861,7 861,7 @@
	обязанности, но боявшихся брать на себя какую-либо ответственность.

	<p>
-	<span text4placeid:269>
+	<a id="t4p-269-N2"></a><span text4placeid:269>
	Мы разбили лагерь около деревни, и вскоре нас посетили два чиновника.
	</span>
	Один из них носил огромные китайские очки. Он был местным кочевником и поверхностно
@@ 876,7 876,7 @@
	место, откуда, вероятно, мы отправимся через Лачен в Гангток.
	</p>

-	<a id="t4p-269-N2"></a><!-- text4placeid:269 -->
+	<a id="t4p-269-N3"></a><!-- text4placeid:269 -->
	Два чиновника сообщили нам, что все караванные животные, необходимые для нашей
	экспедиции, приготовлены, и что мы можем отправляться на следующий день. Нам пришлось
	закупить такое количество зерна, какого хватило бы до самого Сага дзонга, поскольку
@@ 898,7 898,7 @@
	<p>
	29 марта. Всю ночь громкие крики пастухов возвещали о прибытии группы вьючных яков.
	Длинные вереницы животных образовали черную стену вокруг лагеря.
-	<span text4placeid:270>
+	<a id="t4p-270-N1"></a><span text4placeid:270>
	Мы отправились в путь в семь часов утра и, обогнув известняковый отрог к северо-западу
	от дзонга, направились через каменистую равнину к юго-западному берегу озера Чаринг
	тшо. Через равнину протекала река Таглунг Цангпо, которая впадает в Чаринг тшо. Река
@@ 909,7 909,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-270-N1"></a><!-- text4placeid:270 -->
+	<a id="t4p-270-N2"></a><!-- text4placeid:270 -->
	Мы перешли низкий перевал Лапце нагри (Лапце на-мо ла по карте Генри Хейдена), с
	которого нам открылся прекрасный вид озера и окружающей местности. Горы близко подходили
	к берегу озера, которое занимало низину приблизительно длиною в сорок миль на высоте
@@ 928,7 928,7 @@
	местах, когда кочевники легко и быстро превращались в грабителей. Обычные жертвы –
	торговцы, и это объясняет тот факт, что все богатые караваны имеют вооруженный эскорт.

-	<a id="t4p-443-N2"></a><!-- text4placeid:443 -->
+	<a id="t4p-443-N1"></a><!-- text4placeid:443 -->
	Мы расположились на ночь у подножия отрога, расположенного к юго-западу от долины,
	открытой со стороны Чаринг тшо. Место, где курьеры меняли лошадей, называлось Нгандзом и
	находилось в пятнадцати милях от Шенца дзонга. Оно было известно сильными ветрами.
@@ 942,14 942,14 @@
	30 марта 1928 г. [Карчанг](/#m=9/30.92535/88.22176&l=Gs&p=271/o)

	<p>
-	<span text4placeid:444>
+	<a id="t4p-444-N1"></a><span text4placeid:444>
	30 марта. Путь пролегал по небольшой долине, в которой находились несколько кочевых
	стоянок. В горных долинах и на склонах гор виднелись пасущиеся стада домашних яков и
	овец. С горного перевала Цунг ла высотой в семнадцать тысяч футов мы любовались
	прекрасным видом снежного горного массива Шенца Джел-кханг, который возвышался на
	юго-востоке.
	</span>
-	<span text4placeid:271>
+	<a id="t4p-271-N1"></a><span text4placeid:271>
	Спустившись с перевала, мы прошли мили три по гребню цепи, простирающейся на запад,
	затем пересекли еще два хребта и вошли в бассейн озера Сера тшо, небольшого водоема
	примерно в полмили длиной и в четверть мили шириной, расположенного на ровной низине
@@ 989,13 989,13 @@
	земли, покрытых лессом, мы нашли хорошо сохранившуюся под снегом траву.

	<p>
-	<span text4placeid:292>
+	<a id="t4p-292-N2"></a><span text4placeid:292>
	Спуск был исключительно трудным из-за жестокого холода и западного ветра, продувавшего
	равнину и со страшной силой ударявшегося о западные склоны перевала. Горизонт был
	закрыт толстыми облаками лессовой пыли, а желтоватый туман скрывал очертания гор,
	возвышавшихся к югу и западу от равнины.
	</span>
-	<span text4placeid:272>
+	<a id="t4p-272-N1"></a><span text4placeid:272>
	Лагерь был поставлен на очень неподходящем месте, открытом всем ветрам, и не было
	никакой возможности перенести его. Местечко называлось Чутрари и известно было своей
	мутной и солоноватой водой.
@@ 1019,7 1019,7 @@
	<p>
	Замена вьючных животных прошла удивительно быстро, и через час колонна каравана была
	снова в пути.
-	<span text4placeid:273>
+	<a id="t4p-273-N1"></a><span text4placeid:273>
	Тропа шла через ряд песчаных холмов. На горизонте с северной и западной стороны
	поднимались высокие, широко раскинувшиеся горные цепи, увенчанные снежными шапками.
	Пройдя следующие одиннадцать миль, мы разбили лагерь на юго-восточном берегу озера
@@ 1040,7 1040,7 @@
	2 апреля 1928 г. [Чибук денга](/#m=9/30.85154/87.26169&l=Gs&p=274/o)

	<p>
-	<span text4placeid:465>
+	<a id="t4p-465-N1"></a><span text4placeid:465>
	2 апреля. Мы выехали очень рано с целью добраться в тот же день до берегов Нганце тшо.
	Путь пересек равнину Мурчен и затем прошел через ряд низких песчаных гребней, круто
	спускающихся к Маджьяр тшо. Погода, которая ранним утром была солнечной и ясной, вдруг
@@ 1062,7 1062,7 @@
	и пошел мокрый снег. Метель продолжалась все время, пока мы спускались в широкую
	равнину, где лежало озеро Нганце тшо, отчетливо просматривавшееся с перевала.

-	<a id="t4p-274-N2"></a><!-- text4placeid:274 -->
+	<a id="t4p-274-N1"></a><!-- text4placeid:274 -->
	На перевале мы пересекли путь, которым следовал Свен Гедин к долине Брахмапутры. Мы
	разбили лагерь рядом с домом местного старшины, убогой каменной постройкой с грязным
	двором. Местечко называлось Чибук денга. Дичь на равнине была в изобилии. Мы наблюдали
@@ 1390,16 1390,16 @@
	10 апреля 1928 г. [Нгамо дангханг](/#m=9/30.73029/85.81567&l=Gs&p=282/o)

	<p>
-	<span text4placeid:281>
+	<a id="t4p-281-N1"></a><span text4placeid:281>
	10 апреля. У нас произошла задержка с отправлением из-за вьючных животных, которые
	прибыли только около восьми часов утра. Некоторые из новых сменных лошадей были
	настолько дикие, что, вырвавшись, панически бежали, и пришлось их возвращать назад.
	</span>
-	<span text4placeid:447>
+	<a id="t4p-447-N1"></a><span text4placeid:447>
	Покинув лагерь, мы пересекли низкий перевал, называемый Маритранг ла (17300 футов),
	</span>
	и
-	<span text4placeid:282>
+	<a id="t4p-282-N1"></a><span text4placeid:282>
	спустились в широкую песчаную долину, бассейн соляного озера Тингри лам тшо (Тери нам
	тшо на картах). Мы обогнули юго-восточные берега озера. К югу от него возвышались
	базальтовые скалы. В прежние времена озеро занимало еще больший бассейн, но со
@@ 1455,13 1455,13 @@
	12 апреля 1928 г. [Лекар](/#m=9/30.54807/85.72588&l=Gs&p=284/o)

	<p>
-	<span text4placeid:291>
+	<a id="t4p-291-N1"></a><span text4placeid:291>
	12 апреля. Мы выехали раньше, чем обычно, и после часового подъема достигли вершины
	перевала Донгчен. С вершины перед нами открылся уникальный вид на обширную горную
	долину, расположенную юго- западнее перевала, защищенного высокими выветренными
	горными массивами из известняка.
	</span>
-	<span text4placeid:284>
+	<a id="t4p-284-N1"></a><span text4placeid:284>
	Мы скоро добрались до широкой межгорной долины Су Цангпо, обозначенной на картах как
	Сома Цангпо. Лагерь разбили на левом берегу реки, которая текла по нескольким узким
	руслам. Су Цангпо брала начало где-то в Тарко кангри и впадала в озеро Тингри лам тшо.
@@ 1558,7 1558,7 @@
	лошади часто глубоко увязали в нем, так что приходилось их вытаскивать.

	<p>
-	<span text4placeid:448>
+	<a id="t4p-448-N2"></a><span text4placeid:448>
	После трех часов непрерывного восхождения мы достигли вершины перевала (19094 фута).
	Несколько каменных памятников стояло на обочине дороги. С вершины перед нами открылся
	прекрасный вид на горы, величественный и суровый. К югу тянулось широкое горное
@@ 1578,7 1578,7 @@
	</p>

	<p>
-	<span text4placeid:287>
+	<a id="t4p-287-N1"></a><span text4placeid:287>
	После семичасового перехода по трудной, каменистой дороге мы спустились на широкую,
	просторную равнину, относящуюся к району Бумпа чангра. К большому удивлению, для нас
	ничего не было приготовлено, несмотря на ранее отправленное официальное письмо. Мы
@@ 1670,7 1670,7 @@

	<a id="b4p-289-N1"></a><!-- block4placeid:289 -->

-	18 апреля 1928 г. [Цукчунг](/#m=9/29.60272/85.19125&l=Gs&p=289/o) Через: Гьегонг ла
+	18 апреля 1928 г. [Цукчунг](/#m=9/29.60272/85.19125&l=Gs&p=289/o) Через: [Гьегонг ла](/#l=Gs&p=313/o)

	<a id="t4p-313-N1"></a><!-- text4placeid:313 -->
	18 апреля. Мы отправились в путь в восемь часов утра и пересекли низкий песчаный отрог,
@@ 1692,7 1692,7 @@
	животных и длился четыре часа. Нам часто приходилось переходить замерзший поток по
	ледяным мостам. Местность становилась все более и более пересеченной.

-	<a id="t4p-289-N2"></a><!-- text4placeid:289 -->
+	<a id="t4p-289-N1"></a><!-- text4placeid:289 -->
	Мы приближались к окраинным районам Тибета с их глубоко изрезанными горными долинами с
	бурными потоками. Нигде не было видно мрачного волнообразного пейзажа нагорий северного
	Тибета; вместо скалистых массивов здесь были узкие горные долины и вздымающиеся цепи
@@ 1779,7 1779,7 @@

	<a id="b4p-146-N1"></a><!-- block4placeid:146 -->

-	19 апреля 1928 г. [Сага дзонг](/#m=9/29.4884/85.11735&l=Gs&p=146/o) Через: перевал Цукчунг ла
+	19 апреля 1928 г. [Сага дзонг](/#m=9/29.4884/85.11735&l=Gs&p=146/o) Через: [перевал Цукчунг ла](/#l=Gs&p=314/o)

	<a id="t4p-314-N1"></a><!-- text4placeid:314 -->
	19 апреля. Мы выехали в семь часов утра и вернулись немного назад по пройденной дороге
@@ 1799,7 1799,7 @@
	сквозь туманную дымку можно было видеть белоснежные очертания северных отрогов Гималаев
	в районе Ньелам.

-	<a id="t4p-146-N2"></a><!-- text4placeid:146 -->
+	<a id="t4p-146-N1"></a><!-- text4placeid:146 -->
	Равнину, по которой мы ехали, покрывал щебень. Трава была скудной, и нигде не было видно
	рогатого скота. Сага дзонг скрывался за низким песчаным отрогом, вдающимся в равнину. С
	вершины отрога мы получили первое представление о местности. Сага представлял собой
@@ 1815,7 1815,7 @@
	посыльный с требованием сразу же возвратиться в форт. Между тем младший чиновник,
	оставшийся в форте, отказался обсуждать ситуацию.

-	<a id="t4p-146-N3"></a><!-- text4placeid:146 -->
+	<a id="t4p-146-N2"></a><!-- text4placeid:146 -->
	Наш караван прибыл в лагерь поздно ночью; мы сильно беспокоились за верблюдов,
	задержавшихся на перевале. Около одиннадцати часов ночи погонщик с тремя верблюдами
	добрался до лагеря и сообщил, что четвертый верблюд погиб на вершине перевала.
`ru/ЮꓸНꓸ Рерихꓸ По тропам Срединной Азии/󠀲󠀰XIXꓸ От Сага Дзонга к Сиккиму.md` ..
@@ 179,7 179,7 @@
	соляной коркой, и этим объяснялся прекрасный травяной покров равнины, так как в Тибете
	самые лучшие пастбища неизменно находятся на равнинах и в долинах с соляной почвой.

-	<a id="t4p-254-N2"></a><!-- text4placeid:254 -->
+	<a id="t4p-254-N1"></a><!-- text4placeid:254 -->
	Мы пересекли пояс песчаных дюн с таким глубоким и сыпучим песком, что лошади увязали в
	нем по колено. К западу открылась укромная долина с текущим по ней ручьем. У подножия
	гор, обрамляющих долину, были видны отары овец и несколько стойбищ. Мы двигались по
@@ 187,14 187,14 @@
	трех миль дорога шла по ущелью, затем по размытому каньону в долину Яру Цангпо – великой
	водной артерии Тибета. Мы разбили лагерь на песчаном плато на берегу реки.

-	<a id="t4p-254-N3"></a><!-- text4placeid:254 -->
+	<a id="t4p-254-N2"></a><!-- text4placeid:254 -->
	Наконец-то великая Брахмапутра! Трудно передать наши чувства. Крайне необходимо было
	остановиться на берегу большой реки и напоить наших лошадей. Берега, покрытые плывунами,
	были сильно заболочены. В периоды летних наводнений река разливается и приближается к
	эоловым столовым горам, обнаруженным на высоких речных террасах.

	<p>
-	<span text4placeid:254>
+	<a id="t4p-254-N3"></a><span text4placeid:254>
	Место нашего лагеря было известно под названием Кьякья (сКья-сКья).
	</span>
	Рядом с лагерем находилась переправа: две жалкие кожаные лодки, валяющиеся на берегу
@@ 243,7 243,7 @@

	<a id="b4p-294-N1"></a><!-- block4placeid:294 -->

-	27 апреля 1928 г. [Янджу дангхар](/#m=9/29.23778/85.84989&l=Gs&p=294/o) Через: Уранг ла
+	27 апреля 1928 г. [Янджу дангхар](/#m=9/29.23778/85.84989&l=Gs&p=294/o) Через: [Уранг ла](/#l=Gs&p=293/o)

	<a id="t4p-293-N1"></a><!-- text4placeid:293 -->
	27 апреля. Теплую ночь сменило морозное утро, термометр зарегистрировал – 6°С. Ночью
@@ 273,7 273,7 @@
	Цангпо. Мы заметили руины древних сооружений, башен и стен, следы старых полей и
	ирригационных каналов.

-	<a id="t4p-294-N2"></a><!-- text4placeid:294 -->
+	<a id="t4p-294-N1"></a><!-- text4placeid:294 -->
	После пятимильного легкого перехода по равнине мы достигли Яру Цангпо и спустились к
	берегу реки по размытому каньону, прорезанному в известняковом склоне горного отрога
	потоком, который когда-то впадал в Цангпо, но позже высох. Многочисленные эоловые
@@ 294,7 294,7 @@
	улицах расположился караван яков с грузом ячменя для кочевых стойбищ, находящихся к
	северу от Трансгималаев.

-	<a id="t4p-294-N3"></a><!-- text4placeid:294 -->
+	<a id="t4p-294-N2"></a><!-- text4placeid:294 -->
	Мы подъехали к холмам, образующим северный край круглой долины Янджу, у подножия которых
	располагалась большая деревня. Резиденция местного старшины и два монастыря Бон-no, с
	недавно побеленными стенами, выглядели намного лучше, чем грязное и полуразрушенное
@@ 551,7 551,7 @@

	<a id="b4p-296-N1"></a><!-- block4placeid:296 -->

-	1 мая 1928 г. [Панглунг](/#m=9/29.00724/86.36087&l=Gs&p=296/o) Через: перевал Шару Ла
+	1 мая 1928 г. [Панглунг](/#m=9/29.00724/86.36087&l=Gs&p=296/o) Через: [перевал Шару Ла](/#l=Gs&p=295/o)

	<a id="t4p-297-N1"></a><!-- text4placeid:297 -->
	1 мая. Выехали очень рано, в пять часов утра, чтобы до заката успеть дойти до следующего
@@ 560,7 560,7 @@
	некоторых местах лошади с трудом находили, куда поставить ногу, и спотыкались.

	<p>
-	<span text4placeid:297>
+	<a id="t4p-297-N2"></a><span text4placeid:297>
	Долина сузилась, и дорога стала каменистой и трудной. Огромные валуны на склонах,
	покрытых детритом, преграждали тропу. После трехчасового подъема мы достигли вершины
	Шару ла (17600 футов над уровнем моря). День был ясным, и мы могли видеть всю горную
@@ 585,7 585,7 @@
	если бы не Гималаи, сверкающими вершинами и глетчерами венчающие горизонт.

	<p>
-	<span text4placeid:296>
+	<a id="t4p-296-N1"></a><span text4placeid:296>
	После восемнадцатимильного перехода мы остановились на ровной площадке возле ручья с
	пресной горной водой. Долина носит название Панглунг, или «Долина дерна». Наш погонщик
	верблюдов принес плохое известие – второй верблюд умер на перевале. Животное болело
@@ 1135,9 1135,9 @@
	послать специального верхового в Тингкье дзонг и Кампа дзонг, а также написать письмо
	местным чиновникам с просьбой ускорить поставку караванных животных.

-	<a id="b4p-452-N1"></a><!-- block4placeid:452,303 -->
+	<a id="b4p-452-N1"></a><a id="b4p-303-N1"></a><!-- block4placeid:452,303 -->

-	9 мая 1928 г. Через: Цона
+	9 мая 1928 г. Через: [Цона](/#l=Gs&p=303/o)

	9 мая. Поздно вечером мы услышали топот большого стада, идущего по главному тракту, и
	нам сказали, что это животные, приготовленные к нашему отъезду на следующий день. Утром
@@ 1215,10 1215,10 @@

	<a id="b4p-305-N1"></a><!-- block4placeid:305 -->

-	11 мая 1928 г. [Ташиганг](/#m=9/28.52176/88.05885&l=Gs&p=305/o) Через: Пха ла
+	11 мая 1928 г. [Ташиганг](/#m=9/28.52176/88.05885&l=Gs&p=305/o) Через: [Пха ла](/#l=Gs&p=317/o)

	<p>
-	<span text4placeid:304>
+	<a id="t4p-304-N1"></a><span text4placeid:304>
	11 мая. Отправление было снова отложено из-за неприятностей с караваном. Крестьяне из
	Шекара отказались нести наш багаж в Ташиганг, который был местом нашей следующей
	остановки.</span> Из Чунгтю есть два пути в Ташиганг: один – через Пха ла, перевал в горной
@@ 1230,13 1230,13 @@
	<p>
	Некоторые из крестьян решили идти длинным путем, остальные согласились следовать
	коротким – через Пха ла.
-	<span text4placeid:317>Дорога в Пха ла проходила через селения и фермы с небольшими зарослями тополей и ив.
+	<a id="t4p-317-N1"></a><span text4placeid:317>Дорога в Пха ла проходила через селения и фермы с небольшими зарослями тополей и ив.
	Около Пха ла мы видели даже остатки того, что когда-то было большим лесом. Подъем на
	перевал был крутым, но коротким и вывел в широкую долину, где находилась Ташиганг.
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-305-N2"></a><!-- text4placeid:305 -->
+	<a id="t4p-305-N1"></a><!-- text4placeid:305 -->
	Ташиганг – большая деревня, в центре которой возвышался огромный дом местного старшины.
	Улицы были настолько узкими, что двое всадников не смогли бы разъехаться друг с другом.
	Дома построены плотно друг к другу, и на расстоянии создавалось впечатление, что все это
@@ 1244,7 1244,7 @@
	и конюшнями, где мы разместили наших лошадей.

	<p>
-	<span text4placeid:305>
+	<a id="t4p-305-N2"></a><span text4placeid:305>
	Лагерь для нас был разбит за домом старшины на небольшом
	ровном участке земли, который, вероятно, был прежде ячменным полем.</span> Множество
	ирригационных каналов разделяло большую долину на квадратные участки, засеянные ячменем.
@@ 1256,7 1256,7 @@

	<a id="b4p-306-N1"></a><!-- block4placeid:306 -->

-	12 мая 1928 г. [дзонг Тингкье](/#m=9/28.31696/88.09121&l=Gs&p=306/o) Через: Гулунг-ла
+	12 мая 1928 г. [дзонг Тингкье](/#m=9/28.31696/88.09121&l=Gs&p=306/o) Через: [Гулунг-ла](/#l=Gs&p=453/o)

	<a id="t4p-305-N3"></a><!-- text4placeid:305 -->
	12 мая. Утром старшина неожиданно отказался от поставки караванных животных. Он сообщил,
@@ 1291,7 1291,7 @@
	перевалу. Профессор Рерих с остальной частью нашего отряда был уже далеко впереди, на
	вершине перевала. Полковнику и мне пришлось остаться с двумя верблюдами, помогая
	погонщику.
-	<span text4placeid:453>
+	<a id="t4p-453-N2"></a><span text4placeid:453>
	Подъем был чрезвычайно крут, и нам потребовалось целых три часа, чтобы добраться до
	вершины. Мы спустились с перевала, следуя через размытый каньон к равнине, бассейну
	озера Тшомо Третунг.
@@ 1303,7 1303,7 @@
	западного берега озера. Около озера мы догнали остальную часть нашего отряда и пересекли
	плоский перевал, расположенный юго-западнее озера. Вскоре после того как мы достигли
	вершины перевала, пошел мокрый снег и подул холодный западный ветер.
-	<span text4placeid:453>
+	<a id="t4p-453-N3"></a><span text4placeid:453>
	Спуск был длинным, но постепенным и вел к огромной нагорной равнине, распростершейся
	вдоль северного подножья Гималаев. Путь был тяжелым, во многих местах заваленный
	грудами детритов и валунов, скатившихся с горных склонов.
@@ 1313,7 1313,7 @@
	небольшого озера.
	</p>

-	<a id="t4p-306-N2"></a><!-- text4placeid:306 -->
+	<a id="t4p-306-N1"></a><!-- text4placeid:306 -->
	В окрестностях дзонга было несколько монастырей и деревень. Несколько чиновников дзонга
	встретили нас и проводили на восточный берег озера, где прежде располагалась лагерная
	стоянка конной экспедиции к Эвересту. Несмотря на то, что местный дзонг-пон получил
@@ 1343,7 1343,7 @@
	Сепо ла был уже свободен от снега, а высокие перевалы южнее Тингкье были все еще
	непроходимы.

-	<!-- block4placeid:306 -->
+	<a id="b4p-306-N2"></a><!-- block4placeid:306 -->

	13 мая 1928 г.

@@ 1426,7 1426,7 @@

	<a id="b4p-147-N1"></a><!-- block4placeid:147 -->

-	15 мая 1928 г. [Кампа дзонг](/#m=9/28.28023/88.51649&l=Gs&p=147/o) Через: Менде
+	15 мая 1928 г. [Кампа дзонг](/#m=9/28.28023/88.51649&l=Gs&p=147/o) Через: [Менде](/#l=Gs&p=454/o)

	15 мая. Мы выехали рано, в шесть часов утра, чтобы до полудня добраться до Кампа дзонга.
	День обещал быть ясным, и снег Гималаев сверкал в лучах утреннего солнца. К несчастью, я
@@ 1435,12 1435,12 @@
	губернатора Кампа дзонга, но даже он был бессилен отыскать собаку или найти вора.

	<p>
-	<span text4placeid:454>
+	<a id="t4p-454-N1"></a><span text4placeid:454>
	Мы продолжили наш путь на восток, к небольшой деревушке Менде. В Менде мы пересекли
	маленькую речку Яру чу. В это время года река была мелкой, но говорят, что летом она
	наполнялась огромным количеством воды.
	</span>
-	<span text4placeid:147>
+	<a id="t4p-147-N1"></a><span text4placeid:147>
	Переправившись через Яру чу, мы поднялись на низкий песчаный гребень и оказались на
	равнине Кампа дзонг.
	</span>
@@ 1496,7 1496,7 @@

	<a id="b4p-309-N1"></a><!-- block4placeid:309 -->

-	18 мая 1928 г. [Тхангу](/#m=9/27.89162/88.53697&l=Gs&p=309/o) Через: Сепо-ла
+	18 мая 1928 г. [Тхангу](/#m=9/27.89162/88.53697&l=Gs&p=309/o) Через: [Сепо-ла](/#l=Gs&p=455/o)

	<p>
	18 мая. Памятный день для всех членов экспедиции. Несмотря на резкий холод ранних
@@ 1504,7 1504,7 @@
	Лошади были оседланы, палатки свернуты и погружены на мулов. До восхода солнца все было
	готово к отправлению, но для подъема на перевал было слишком темно, и нам пришлось ждать
	еще час.
-	<span text4placeid:455>
+	<a id="t4p-455-N1"></a><span text4placeid:455>
	Наконец лучи солнца осветили снежные пики, возвышающиеся со всех сторон вокруг Сепо
	ла, и длинная вереница наших наездников и караванных животных покинула Кьеру и начала
	подъем на перевал. Восхождение прошло очень спокойно. Все выше и выше поднималась
@@ 1515,7 1515,7 @@
	</span>
	</p>

-	<a id="t4p-309-N2"></a><!-- text4placeid:309 -->
+	<a id="t4p-309-N1"></a><!-- text4placeid:309 -->
	Прощай, Тибет, земля бурь, ветров и негостеприимных правителей! Мы направлялись к стране
	чудес – Сиккиму – с рододендроновыми лесами и деодарами. Долина сузилась, и тропа
	обогнула маленькое озеро, в котором берет свое начало река Лачен. Внезапно чудесный
@@ 1525,14 1525,14 @@
	вечнозелеными кустами балу. Растения были в полном цвету и покрывали склоны гор
	бело-розовыми цветами.

-	<a id="t4p-309-N3"></a><!-- text4placeid:309 -->
+	<a id="t4p-309-N2"></a><!-- text4placeid:309 -->
	К вечеру мы заметили впереди что-то темное. В бинокли мы увидели первый лес
	рододендронов, растущих на горных склонах. Дальше вниз по речному ущелью, где грохочет
	река Лачен, находилась гостиница при почтовой станции Тхангу, и все вокруг было покрыто
	восхитительно цветущим рододендроновым лесом. Незабываемая картина, такая желанная после
	трех лет странствий по бесплодным районам Внутренней Азии.

-	<a id="t4p-309-N4"></a><!-- text4placeid:309 -->
+	<a id="t4p-309-N3"></a><!-- text4placeid:309 -->
	Проехав еще одну милю, мы слезли с утомленных лошадей перед бунгало, и нас приветствовал
	дружелюбный чоукидар, или смотритель места. Было странно снова находиться в доме, сидеть
	в комнатах и иметь возможность снять шубы, сапоги и пропыленные меховые шапки.
@@ 1544,7 1544,7 @@
	который прошел весь путь от реки Булугун, что около Кобдо в Северо-Западной Монголии,
	преодолев более пяти тысяч миль.

-	<!-- block4placeid:309 -->
+	<a id="b4p-309-N2"></a><!-- block4placeid:309 -->

	19 мая 1928 г. [Тхангу](/#m=9/27.89162/88.53697&l=Gs&p=309/o)

`онас.md` ..
@@ 84,11 84,15 @@
	Видео на YouTube:

	* [Фильм](/otterwiki/Фильм%20Татьяны%20Борщ%20Николай%20Рерих%20Алтай-Гималаи%202017.mp4) Татьяны Борщ «Николай Рерих. Алтай-Гималаи» (2017)
-	* [Лекция](/otterwiki/%D0%9F%D0%BE%20%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%88%D1%80%D1%83%D1%82%D1%83%20%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE-%D0%90%D0%B7%D0%B8%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8%20%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2.mp4) Эдуарда Крампа «По маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов»
+	* [Лекция](/otterwiki/%D0%9B.%D0%92.%20%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%88%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0.%20%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%88%D1%80%D1%83%D1%82%20%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%8D%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%B8%20(2008).mp4) Л.В. Шапошниковой «Эволюционная роль Центрально-Азиатской Экспедиции Н.К. Рериха»
	* [Лекция](/otterwiki/%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%20%D0%9B%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%20%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE-%D0%90%D0%B7%D0%B8%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F%20%D0%9D%20%D0%9A%20%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B0%20%D0%9B%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F.mp4) Ольги Лавреновой «Центрально-Азиатская экспедиция Н.К. Рериха»
	* [Лекция](/otterwiki/Лекция%20«Центрально-Азиатская%20экспедиция%20Н.К.%20Рериха_%20философия%20и%20семантика%20путешествия».mp4) Ольги Лавреновой «ЦАЭ Н.К. Рериха: философия и семантика путешествия»
	* [Лекция](/otterwiki/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5%20%D0%B2%20%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%83%20%D0%9A%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%B0%20%D0%92%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B0%2015072023.mp4) Александра Титова «Кайлас как первоисточник мирового символизма»
-	* [Лекция](/otterwiki/%D0%9B.%D0%92.%20%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%88%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0.%20%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%88%D1%80%D1%83%D1%82%20%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%8D%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%B8%20(2008).mp4) Л.В. Шапошниковой «Эволюционная роль Центрально-Азиатской Экспедиции Н.К. Рериха»
+	* [Лекция](https://youtu.be/lM3_RWfLciU) «Кайлас как первоисточник мирового Символизма. Знамя Мира у Кайласа»
+	* [Лекция](https://youtu.be/UgS8rfrSGmQ) «Образ Великой Матери»
+	* [Лекция](https://youtu.be/RTR8h2czENw) «Кайлас в духовных традициях Индии»
+	* [Лекция](https://youtu.be/mZoOAyP0boA) «Кайлас в Наследии Рерихов и в Буддизме»
+	* [Лекция](https://youtu.be/C9Ll8QTIOVk) — комментарий к статье «О ЦАЭ»
	* [Рассказ](/otterwiki/%D0%98%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%20%D0%AF%D0%BD%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE%20-%2011022024%20%D0%B3.mp4) Игоря Янченко об истории поисков и нахождения Субургана Шамбалы в Шарагольджи

	Карты ЦАЭ:
@@ 107,6 111,7 @@

	* [Nicholas Roerich. Altai-Himalaya. Первое англоязычное издание (1929)](/otterwiki/-1929%20-%20N.Roerich.%20Altai-Himalaya.pdf)
	* [George Roerich. Trails to the Inmost Asia. Первое англоязычное издание (1931)](/otterwiki/-1931%20Trails%20to%20Inmost%20Asia%20by%20Roerich%20s.pdf)
+	* Письма Н.К. Рериха В.А. Шибаеву (1921-1925 гг.)
	* [Радда Бай. Из пещер и дебрей Индостана (1883)](/otterwiki/-Из_пещер_и_дебрей_Индостана_(1883).pdf)
	* [Ю.Н. Рерих. Сказание о царе Кэсаре Лингском (1942)](/otterwiki/-Ю.Н%20Рерих%20Сказание_о_царе_Кэсаре_Лингском.pdf)
	* [В.В. Сапожников. Пути по Русскому Алтаю (1912)](/otterwiki/-В.В.%20Сапожников.%20Пути%20по%20Русскому%20Алтаю.pdf)
@@ 118,12 123,17 @@
	* [Aurel Stein. Sand-buried ruins of Khotan (1904)](/otterwiki/-Sand-buried%20ruins%20of%20Khotan.%20Sir%20Aurel%20Stein.pdf)
	* [Aurel Stein. Ancient Khotan (1907)](/otterwiki/-Ancient%20Khotan.%20By%20Marc%20Aurel%20Stein.pdf)
	* [Aurel Stein. On Ancient Central Asian Tracks (1933)](/otterwiki/-On%20Ancient%20Central%20Asian%20Tracks.%20Aurel%20Stein.pdf)
-	* [Е. И. Рерих. Листы Сада М. Второе издание (1926)](/otterwiki/1925%20-%20Листы%20Cада%20М.%20(2-е%20%20издание,%201926).pdf)
-	* [Е. И. Рерих. Община. Вторая редакция. Рига (1936)](/otterwiki/1926%20-%20Община.%20(2-я%20редакция,%20Riga,%201936).pdf)
-	* [Е. И. Рерих. Основы Буддизма](/otterwiki/1926%20-%20Основы%20Буддизма.pdf)
-	* [Е. И. Рерих. Община. Улан-Батор (1927)](/otterwiki/1927%20-%20Община.%20(Улан-Батор.%201927).pdf)
-	* [Е. И. Рерих. Агни Йога. Париж (1929)](/otterwiki/1929%20-%20Агни%20Йога.%20(Paris,%201929).pdf)
+
+	* [Учение Живой Этики. Листы Сада М. Второе издание (1926)](/otterwiki/1925%20-%20Листы%20Cада%20М.%20(2-е%20%20издание,%201926).pdf)
+	* [Учение Живой Этики. Община. Вторая редакция. Рига (1936)](/otterwiki/1926%20-%20Община.%20(2-я%20редакция,%20Riga,%201936).pdf)
+	* [Н. Рокотова. Основы Буддизма (1927)](/otterwiki/1926%20-%20Основы%20Буддизма.pdf)
+	* [Учение Живой Этики. Община. Улан-Батор (1927)](/otterwiki/1927%20-%20Община.%20(Улан-Батор.%201927).pdf)
+	* [Учение Живой Этики. Агни Йога. Париж (1929)](/otterwiki/1929%20-%20Агни%20Йога.%20(Paris,%201929).pdf)
	* [Ж. Сент-Илер. Криптограммы Востока (1929)](/otterwiki/1929%20-%20Сент-Илер%20Ж.%20Криптограммы%20Востока.pdf)
+
+	* Журнал Института «Урусвати» 1931 г.
+	* Журнал Института «Урусвати» 1932 г.
+	* Журнал Института «Урусвати» 1933 г.
	<br>

	Важные комментарии

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

О ЦАЭ О проекте Карта

Книги Сообщество

Руководство