󠀲󠀴IVꓸ Ладак (1925) - blame None

Blame

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

# Н.К. Рерих. Алтай – Гималаи

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

## IV. Ладак (1925)

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

---

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Индра, Агни и Сурья – воздух, огонь и солнце! Индусская Тримурти – Троица остается

позади. Древняя Сарасвати Вед – великий Инд – ведет к своим снежным истокам. Если Ганг –

приветствие, сидение, сосредоточение, то Инд – движение, неуклонность, стремительность.

И как притягательно неуклонны пути движения народов через Гиндукуш и Памир!

Опять караван. Опять легко забываются дни и числа. Качество дня становится значительнее

его числа или названия. Подобно египтянам, называвшим года по их качеству – "год битвы"

или "год неурожая", – можно сохранить лишь качество дней. День коня, когда лошади

провалились на снеговом мосту; ночь волка, когда звери пробрались к становищу; заря

орла, когда беркут со свистом налетел на шатер; закат замка, когда вознесся самый

неожиданный замок, приросший к медно-­огненной вершине... Вместо тюрбана из-за камня

поднялась мохнатая шапка. Путь в страну Будды.

Качества Будды: Шакья-Муни – мудрый из рода Шакья, Шакья Синха – Шакья Лев, Бхагават –

Благословенный, Саттха – Учитель, Джина – Победитель.

Говорил Будда изуверам и ханжам: "Все ваши правила низки и смешны. Иной из вас ходит

нагой; иной не станет пить из кувшина или есть с блюда, не сядет за стол между двумя

собеседниками или между двумя блюдами; иной не примет подаяния в том доме, где есть

беременная женщина или где встретит собаку; иной не ест из двух сосудов и на седьмом

глотке перестает есть; иной не садится на скамьи или на циновки; иной лежит нагой на

колючих растениях или на коровьем помете.

Чего ожидаете вы, произвольные труженики, за свои "тяжкие" труды? Ожидаете от мирян

подаяния и уважения, и когда достигаете этой цели, вы крепко пристращаетесь к удобствам

временной жизни и не хотите расстаться с ними. Если завидите издали посетителей, как

тотчас показываете вид, будто вас застали в глубоком размышлении. Когда вам подают

грубую пищу, вы отдаете ее другим, а всякую вкусную еду оставляете у себя. Предаваясь

порокам и страстям, вы надеваете личину скромности. Не таково истинное подвижничество!"

Шесть лет положил Будда на убеждение Кашьяпы. Даже возжигал огни чуждых ему алтарей,

прежде чем упрямство старых убеждений Кашьяпы было сломлено и Будда мог присоединить к

новому учению "старый авторитет". Там, где выдвигается красота, научный подход и

просвещенная жизненность, там "старые крепости" особенно прочны. Надо понять все

трудности Будды при ломании предрассудков, если один человек потребовал шесть лет на

усвоение прекрасной простоты, чтобы потушить огни никому не нужных приношений суеверия.

Прожить восемьдесят лет в постоянном учительстве, видеть, как на глазах извращалось

учение, понимать, как многие государи и священники принимают учение лишь из

своекорыстных соображений, предчувствовать уже приготовляемую оболочку новой

условности...

Он, сам вместивший понятие ничтожности власти, сказал: "Идите, вы нищие, несите спасение

и благо народам". В одном слове "нищие" заключена вся программа. Пришло время, когда

из-за позолоты идола появляется лик Будды, великого общинника, учащего против

собственности, против убийства, пьянства, излишеств. Появляется могучий облик, зовущий к

переоценке ценностей, к труду и познанию.

Много раз очищали учение Будды, и все-таки оно быстро засыпалось копотью предрассудков.

Жизненность превращалась в груду трактатов и метафизическую номенклатуру. Что же

изумляться, если и сейчас еще высятся стены монастыря Ламаюры – твердыни верований

бон-по, с их шаманскими вызываниями, зародившимися задолго до рождения Будды?

Но все-таки произошло полезное сознание: привыкли очищать учение. Конечно, не

пресловутые соборы в Раджагрихе, Весали и Патне возвращали учение к первоначальной

простоте общины. Но сильные духом отдельные учителя искренне пытались снова явить

прекрасный лик учения. Атиша, поражавший условщину, боролся с темным пережитком

чародейства бон-по. Асвагоша, основатель всей Махаяны севера, применявший для

убедительности и наглядности форму драматических представлений. Смелый Нагарджуна,

почерпавший на озере Юмцзо мудрость из бесед с Нагом – "змеиным царем". Тибетский Орфей

– Миларепа, окруженный животными и слушавший вещие голоса гор. Поборовший силы природы

Падма Самбхава, мощный, хотя и искаженный условностями "красных шапок". Ясный и

деятельный Дзон-Капа, так полюбившийся всему северу, основатель "желтых шапок". И многие

другие, одинокие, понимавшие предуказанную эволюцию, счищали пыль условности с заветов

Будды. Их труды снова прикрывались затхлым слоем механических ритуалов. Условный ум

"обывателя", даже признав учение Будды, все-таки пытался одеть его по своему

предрассудочному разумению.

Ни у Алары Каламы, ни у Уддаки Рамапутты Будда не нашел спасительных решений.

Преобразователь, стремившийся к жизненности, не мог удовлетвориться перетолкованиями

Ригведы. Далеко уходит Будда, в тайники гор. Предание доводит смелого искателя до Алтая.

И сказание о Белом Бурхане сохраняется на Алтае во всей жизненности. Около таинственной

Урувелы Будда приближается к простейшему выражению всех накоплений. И на берегах

Наиранжары озаряется решимостью сказать слова об общине, об отречении от личной

собственности, о значении труда на общее благо и о смысле познания. Установить научный

подход к религии было истинным подвигом. Обличить своекорыстие жрецов и браминов было

высшим бесстрашием. Явить истинные рычаги скрытых сил человеческих было неслыханно

трудно. Царю прийти в облике могучего нищего было необыкновенно прекрасно!

В осознании эволюции человечества облик общинника Будды занимает неоспоримое, прекрасное

место.

Будда должен был телесно услышать грохот разрушения родного города Капилавасту. Конфуций

должен был переезжать изгнанником с места на место. И его странственная колесница

поставлена в храме вместе с его сочинениями и музыкальными инструментами. Не диво, ибо в

основе учения Конфуция лежит та же община. Вспомним его учение: "Если любовью будут

воспламенены сердца смертных, то весь свет будет наподобие одного семейства. Все люди

будут представлять в себе одного человека, и все вещи, по причине удивительного

взаимного порядка и союза, покажутся одним и тем же существом. Мы должны любить других,

100

как самих себя, следовательно, должны желать им всего того, чего себе желаем".

101

"Лицемерие есть порок ненавистнейший". "Тот, кто прикрывается одною внешностью

102

добродетели, походит на злодея, который днем показывается честным человеком, а ночью

103

занимается похищением имущества ближнего".

104

105

"Опасайся тех, которые учиняются скорей хвалителями добродетели, нежели ее

106

последователями. Не обманывайся их учеными рассуждениями, которые хотя бы можно было

107

понимать за выражение души убежденной, но они являются лишь плодом испорченного ума и

108

выдуманными побуждениями сердца. Те, которые говорят с некоторым родом чувствительности

109

о смиренномудрии, о благе общем, не всегда сами бывают в том примерами".

110

111

"Воздержание, простота в одеянии, приличество, изучение наук и искусств, отвращение к

112

ласкателям, любовь к низшим, бескорыстие, благоразумие, постоянство, доброта – суть

113

обязанности предписанные".

114

115

"Учись наукам и изящным искусствам, пользуйся наставлениями мудрости". "Скупой, будучи

116

сам в беспокойствии, делается для других предметом страшным и отвратительным.

117

Благоразумие да управляет всеми твоими делами".

118

119

"Для узнания людей, добры ли они или злы, нет лучшего способа как смотреть на зрачок

120

глаза; ибо зрачок глаза не может скрывать порока, таящегося в сердце".

121

122

"Не давай чувствовать высокого твоего положения низшим, не покажи преимущества твоих

123

заслуг равным".

124

125

"Нет ничего такого, чего не могло бы достигнуть постоянство. Могу всякий день приносить

126

корзину земли, и если я то продолжаю, то наконец воздвигну гору".

127

128

"Человек должен стать сотрудником неба и земли".

129

130

"Все существа питают друг друга". "Законы движения светил свершаются одновременно, не

131

нарушая друг друга".

132

133

"Действия неба и земли разделяются на бесчисленные потоки, действуя на каждое существо

134

по отдельности. Их общее действие совершает великие превращения – вот в чем величие неба

135

и земли".

136

137

"Сознание, человечность и мужественность являются тремя мировыми качествами, но, чтобы

138

приложить их, нужна искренность".

139

140

"Человек, не осознавший свое назначение, не может считаться великим человеком".

141

142

"Не существует ли панацея для всего сущего? – Не есть ли это любовь к человечеству? Не

143

делайте другим того, что не желаете для себя".

144

145

"Если человек умеет управлять собою, какую же трудность мог бы он встретить в управлении

146

государством?"

147

148

"Мудрец тверд, но не упрям. Будьте медленны в словах и быстры в действии".

149

150

"Мудрый ждет все от самого себя, ничтожество – все от других".

151

152

"Я люблю блеск добродетели, который не проявляется громкими словами и напыщенными

153

движениями. Шумиха, возвещение – вещи очень второстепенные в преобразовании народов".

154

155

"Невежда, гордящийся своим знанием; ничтожный, желающий чрезмерно свободу; человек,

156

возвращающийся к древним обычаям, – подвержены неминуемым бедствиям".

157

158

"Стрелок являет пример для мудреца. Когда он не попадает в середину цели, он ищет

159

причину в себе".

160

161

Уча об общем благе, Конфуций должен был всегда под рукою иметь свою колесницу...

162

163

Толкует старый китаец о Конфуции. Эти старые мысли сливаются со следами старых китайских

164

путешественников, оставивших столько полезных сведений об Индии и всей Средней Азии.

165

166

Если из-за идола Будды трудно усмотреть высокий Лик Будды Учителя, то еще неожиданнее в

167

Тибетских горах встретить и узнать прекрасные строки об Иисусе. Буддийский монастырь

168

хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему. Если

169

кто-либо будет слишком сомневаться о существовании таких документов о жизни Христа в

170

Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в свое время

171

несториане и сколько так называемых апокрифических легенд ими было распространено в

172

древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы!

173

174

Ламы знают, что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не к браминам и кшатриям,

175

но к шудрам – к трудящимся и униженным. Записи лам помнят, как Иисус возвеличил женщину

176

– Матерь Мира. Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым

177

чудесам.

178

179

Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского

180

правительства. Империя и богатые – капиталисты – убили Великого Общинника, несшего свет

181

и трудящимся и бедным. Путь подвига света!

182

183

Послушаем, как говорят в Гималаях о Христе. В рукописях, имеющих древность около 1500

184

лет, можно прочесть: "Исса (Иисус) тайно оставил родителей и вместе с купцами из

185

Иерусалима направился к Инду, за усовершенствованием и изучением законов Учителя.

186

187

Он провел время в древних городах Индии Джаггарнате, Раджагрихе, Бенаресе. Все его

188

любили. Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых он обучал.

189

190

Но брамины и кшатрии сказали ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из его

191

чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только

192

присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно

193

служить рабами браминов и кшатриев.

194

195

Но Исса не слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать против браминов и

196

кшатриев. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать

197

своих ближних человеческого достоинства.

198

199

Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам,

200

человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает

201

работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным

202

столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии

203

станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно.

204

205

Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать. Исса говорил:

206

"Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего.

207

Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего

208

не имеете, но что видите у других".

209

210

Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью

211

эти места.

212

213

Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах...

214

215

"Сделай же чудо", – говорили ему служители храма. Тогда Исса сказал: "Чудеса начали

216

являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного низ

217

лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждете, что Он

218

засвидетельствует свое могущество чудесами".

219

220

Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но чувствовать

221

его сердцем, и стать душой чистой и достойной... "Не только не совершайте человеческих

222

жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо это было бы похищением у ближнего.

223

Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть

224

мира".

225

226

"Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли

227

непорочность души".

228

229

"И говорю: бойтесь все совращающее с истинного пути и наполняющее людей суевериями и

230

предрассудками, ослепляющее зрячих и проповедующее поклонение предметам".

231

232

Иссе исполнилось 29 лет, когда он прибыл по возвращении в страну Израиля. Исса учил: "Не

233

впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего, не губите благородства чувств ваших, не

234

поклоняйтесь идолам, наполняйтесь надеждой и терпением. Вы поднимете упавших, дадите

235

есть голодным, поможете недужным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день

236

последний, который я вам готовлю. Если хотите совершать дела благости и любви, делайте

237

их со щедрым сердцем. Да не будет в этих действиях надежды на прибыль или на торговый

238

расчет. Дела прибыли и расчета не приблизят вас".

239

240

Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника Иссу и доставить его

241

судьям, не возбуждая, однако, неудовольствия народа.

242

243

Но Исса учил: "Не ищите прямых путей в темноте и под страхом, но соберите силы и

244

поддержите друг друга. Поддерживающий соседа укрепляет самого себя.

245

246

Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечного

247

небесного сознания.

248

249

Законы Моисея я старался восстановить в сердцах людей. И вам говорю, что вы не разумеете

250

их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, но значение этих законов

251

извращено".

252

253

Правитель же пришел в гнев и подослал к Иссе своих переодетых слуг, чтобы следить за

254

всеми его действиями и доносить о словах его к народу.

255

256

"Праведный человек, – сказали Иссе переодетые слуги правителя Иерусалима, – научи нас,

257

нужно ли исполнять волю кесаря или ожидать близкого освобождения?"

258

259

Но Исса, узнав прислужников переодетых, сказал: "Я не предсказывал вам, что вы

260

освободитесь от кесаря, – я сказал, что душа, погруженная в грех, будет освобождена от

261

него".

262

263

Тем временем старая женщина приблизилась к толпе, но была отстранена одним из

264

переодетых. Тогда Исса сказал: "Почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит истина

265

творения. Она – основание всего доброго и прекрасного. Она – источник жизни и смерти. От

266

нее зависит существование человека, ибо она опора в его трудах. Она вас рождает в муках.

267

Она следит за вашим ростом. До самой ее смерти вы причиняете ей томление. Благословляйте

268

ее. Чтите ее. Она ваш единственный друг и опора на земле. Почитайте ее. Защищайте ее.

269

Любите ваших жен и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее – праматерями

270

всего рода. Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточенные сердца и

271

укрощает зверя. Жена и мать – неоценимое сокровище, они украшение вселенной. От них

272

родится все, что населяет мир.

273

274

Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые

275

намерения от злых мыслей. Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них

276

ваши нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближнему. Не подвергайте ее

277

унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без

278

которого ничего здесь на земле не существует. Принесите почитание жене, и она защитит

279

вас. Все, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби – сделаете для

280

духа".

281

282

Так учил Исса; но правитель Пилат, испуганный приверженностью народа к Иссе, который,

283

если верить его противникам, хотел поднять народ, – приказал одному из соглядатаев

284

обвинить его.

285

286

Исса, думавший только о блаженстве своих братьев, переносил страдания. Сказал Исса:

287

"Недалеко то время, когда Высшею Волею народ очистится, ибо явится объявление

288

освобождения народов и соединение их в одну семью".

289

290

И затем обратился к правителю: "Зачем унижаешь свое достоинство и учишь подчиненных жить

291

во лжи, когда и без того ты имеешь возможность обвинить невинного?"

292

293

Так создаются сказания и легенды.

294

295

Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных

296

монастырях. И не то диво, что учения Христа и Будды сводят все народы в одну семью, но

297

диво то, что светлая идея общины выражена так легко и научно вливается в великую Общину

298

всех миров. Заветы Иисуса и Будды лежат на одной полке. И знаки древнего санскрита и

299

пали объединяют искания.

300

301

Другой источник, менее известный, говорит также о жизни Иисуса в Тибете. "Около Лхасы

302

был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-Сте,

303

великий мудрец всего Востока, был в этом храме. Через много времени, с величайшими

304

опасностями, Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте и все учителя

305

широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг-Сте беседовал с

306

Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века. Наконец,

307

Иисус достиг горный проход, и в главном городе Ладака – Лэ он был радостно принят

308

монахами и людьми низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах; там, где

309

собирался простой народ, – именно там он учил.

310

311

Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу. И в присутствии

312

множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие

313

приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

314

315

Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и о том, как превратить землю

316

в небо радости. И они полюбили его, когда пришел день ухода, печалились, как дети. И

317

утром пришли множества проститься с ним.

318

319

Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди

320

могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран

321

– это вода и хлеб жизни".

322

323

Сказал Иисус об искусных певцах: "Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь,

324

конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли

325

это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти

326

люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться от всяких

327

проявлений".

328

329

После жизненного облика Иисуса, сохраненного в Азии, нельзя не вспомнить слова Евсевия в

330

его труде "Жизнь Константина": "Чтобы придать христианству большую привлекательность в

331

глазах благородных, священники приняли внешние облачения и украшения, употреблявшиеся в

332

языческих культах". Всякий, знающий культ Митры, оценивает справедливость этого

333

замечания. Преданный неоплатоник, почитатель древней философии, Климент Александрийский

334

поучал христианских епископов.

335

336

Незнание! Русские князья гибли в ханских ставках за нежелание почтить изображение Будды;

337

в то же время монастыри Тибета уже хранили прекрасные строки об Иисусе. Кирилл

338

Александрийский погубил подвижницу Ипатию, но именно ученику ее, Синезию, была

339

предложена епископия Птолемаиды, даже до принятия им крещения.

340

341

Суеверие! Иероним советовал новообращенным христианам топтать тело их языческой матери.

342

343

Цинизм! Папа Лев Х воскликнул: "Как полезна нам сия притча Христова!"

344

345

Не должен быть забыт Ориген, знавший значение древних мистерий и понимавший истинный

346

смысл учения Иисуса. Ориген еще мог сказать словами "Деяний": "Все же верующие были все

347

вместе и имели все общее, продавали имения и всякую собственность и разделяли всем,

348

смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали и, преломляя по домам хлеб,

349

принимали пищу в веселии и простоте сердца".

350

351

Ориген знал, почему это общее благо важно, и глубоко заглядывал в истину. За это

352

церковь, иногда очень щедрая на звание святых, лишила его этого титула. Ибо он подходил

353

к учению научно и не боялся говорить об очевидном.

354

355

В чем обвиняли Оригена? "Жития Святых" говорят: "Ориген, чудо своего века по громадности

356

своего ума и глубине учености, на двух Александрийских соборах и, после кончины, на

357

Константинопольском соборе был осужден как еретик. Ориген неправильно мыслил о многих

358

истинах христианской церкви. Развивая неправославное учение о предсуществовании душ, он

359

неправильно мыслил о Христе, полагая, что было создано определенное число духовных

360

существ равного достоинства, из которых один с такой пламенной любовью устремился, что

361

неразрывно соединился с Высшим Словом и стал его носителем на земле. Держась

362

еретического воззрения на воплощение Бога-Слова и сотворение мира, Ориген неправильно

363

понимал и крестную смерть Христову, представляя ее чем-то духовно повторяемым в духовном

364

мире. Ориген приписывал слишком многое действию обыкновенных сил, коими одарена наша

365

природа..." Хороши были соборы, которые могли говорить против бесконечного, космического

366

смысла материи!

367

368

Сергий, Строитель Общин, запрещал своим сотрудникам принимать подаяния. Пища и вещи

369

могли быть принимаемы лишь в обмен на труд. Голодая, сам он предлагал свою работу.

370

Строение общины и просвещение были единственными занятиями этого замечательного

371

человека. Отказ от митрополичьего сана и от ношения на себе ценных металлов в его жизни

372

является естественным поступком без всякой рисовки. Неутомимость труда: подбор молодых,

373

никому неизвестных сотрудников; простота как наверху, так и внизу. Отказ от личной

374

собственности не по указу, но по сознанию вредности этого понятия. В списке строителей

375

общины Сергий сохранил большое место.

376

377

Их не так много – строителей жизни, отвечающей во внутреннем смысле грядущей эволюции. И

378

бережно мы должны отбирать эти имена грядущего света, продолжая список их до

379

современности.

380

381

Один из великих Махатм Индии говорит: "Вам было сказано, что наше знание ограничивается

382

нашею Солнечною системою; значит, как философы, желающие быть достойными этого

383

наименования, мы не можем ни отрицать, ни утверждать существование называемого вами

384

высшего, всемогущего, разумного Существа за пределами нашей Солнечной системы. Но если

385

такое существование и не вполне невозможно, все же, если только единообразие законов

386

природы не нарушается у этих пределов, мы держимся положения, что оно в высокой степени

387

невероятно. Тем не менее мы горячо отрицаем положение агностицизма в этом направлении

388

касательно нашей Солнечной системы. Наше учение не знает компромисса: либо утверждает,

389

либо отрицает, ибо оно учит лишь о том, что известно как истина, и поэтому мы отрицаем

390

Бога, как философы и как буддисты. Мы знаем, что в нашей системе нет такого существа,

391

как Бог, личный или безличный".

392

393

В борении и явлении истины, на колесницах времени встают законоположенники общего блага:

394

неутомимый водитель Моисей; суровый Амос; Лев-Победитель – Будда; справедливость жизни –

395

Конфуций; огненный поэт Солнца – Зороастр; преображенный, отраженный "тенями" – Платон;

396

великий в жертве бессмертия – Благий Исса; толкователь мудрости, одинокий Ориген;

397

великий общинник и подвижник Сергий. Все ходившие неутомимо; все подлежавшие

398

современному преследованию; все знавшие, что учение общего блага придет непреложно; все

399

знавшие, что каждая жертва общему благу есть лишь приближение путей.

400

401

На горах говорят об этих учениях и внимают им просто. И в пустынях, и в степях люди поют

402

в каждодневном обиходе о вечности и том же – общем благе. Жители Тибета, Монголии,

403

буряты – все помнят о благе общем.

404

405

Как мыслят народы Азии? Алтайцы помнят о Белом Бурхане. Даже пострадали за ожидание его

406

лет двадцать тому назад. Они обращаются к Белому Бурхану – на вершине Харема:

407

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

408

*Вы, сущие за белыми облаками,*

409

*За синими небесами –*

410

*Три Курбустана!*

411

*Ты, носящий четыре косы –*

412

*Белый Бурхан!*

413

*Ты, Дух Алтая –*

414

*Белый Бурхан!*

415

*Ты, поселивший в себе, в золоте и серебре,*

416

*Народ, Белый Алтай!*

417

*Ты, который светишь днем –*

418

*Солнце-Бурхан!*

419

*Ты, который светишь ночью –*

420

*Месяц-Бурхан!*

421

*Да напишется мой зов*

422

*В книге Садур!*

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

423

424

Белый Бурхан требует сжечь идолов и обещает плодородие общей земли и пастбищ. И вот

425

общее благо дойдет и до алтайских становищ. Так претворяют давнее предание о приходе

426

Будды на Алтай. Как мыслят народы Азии? Буряты поют:

427

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

428

*Скажешь: Солнце, стой ты!*

429

*Что же значит его захождение?*

430

*Скажешь: век, постой ты!*

431

*Что же значит, что он стареет?*

432

*Скажешь: луна, стой ты!*

433

*Что же значит ее захождение?*

434

*Скажешь: век, постой ты!*

435

*Что же значит, что он стареет?*

436

*Скажешь: снег, останься ты!*

437

*Что же значит его таяние?*

438

*Скажешь: старцы, останьтесь вы!*

439

*Что же значит их отправление?*

440

*Скажешь: облако, стой ты!*

441

*Что же значит, что оно скрывается?*

442

*Скажешь: старцы, стойте вы!*

443

*Что же значит их отшествие?*

444

*Монголы поют:*

445

*Тот, кто не имеет вещей, которые он*

446

*собирал бы корыстолюбиво,*

447

*Не имеет вещей, с которыми не хватит*

448

*у него сил расстаться,*

449

*Кто твердо мыслит –*

450

*Обладает прочным и прекрасным*

451

*наслаждением.*

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

452

453

Да, Азия мыслит твердо. И под чалмою, и под феской, и под тюбетейкой – находчивый ум и

454

уменье богато применяемое. Древние китайцы сохранили прекрасный гимн Матери Солнца,

455

называя ее Владычицей Востока.

456

457

*Горы, 1925.*