󠀲󠀳IIIꓸ Пир-панджал (1925) - blame None

Blame

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

# Н.К. Рерих. Алтай – Гималаи

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

## III. Пир-панджал (1925)

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

---

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Где проходили орды великих монголов? Где скрылось исчезнувшее колено Израилево? Где

"Трон Соломона"? Где пути Христа-Странника? Где зарево шаманского бон-по – религии

демонов? Где Шалимар – сады Джахангира? Где пути Памира, Лхасы, Хотана? Где таинственная

пещера Амарната? Где тропа великого Александра к забытой Таксиле? Где стены Акбара? Где

учил Асвагоша? Где созидал Авантисвамин? Где твердыни Чандрагупты Маурьи? Где мудрые

камни царя Ашоки? Все прошло по Кашмиру. Здесь древние пути Азии. И каждый караван

мелькает, как звено сочетаний великого тела Востока.

Здесь и песчаные пустыни на пути к Пешавару; и синие вершины Сонамарга; и белые склоны

Соджи-ла. И в полете орлов тот же неутомимый дух; и в резвых конях то же непреклонное

движение. И мир роз и шалей кашмирских не похож на забытый и скрытый мир кашмирских

клинков.

"Весна священная". Когда мы сочиняли ее со Стравинским, не думалось, что Кашмир встретит

нас этой постановкой. В Гари на ночлеге, когда вызвездило яркое весеннее небо и засинели

горы, мы заметили вереницы огней по горам. Огни двигались, расходились и странно

кружились. И по всем склонам зажглись эти огненные процессии. И в деревне внизу

закружились темные силуэты, размахивая смоляными факелами на длинных шестах. Огненные

круги возвещали о конце холодов зимних. И песни возвещали весну священную. Этот праздник

девятого марта.

"Буль-Буль" – соловей-птица поет на яблоне. Кукушка отсчитывает долгую жизнь. На лужайке

расстелены белые полотна и кипит самовар. Красные и желтые яблоки и сдобные лепешки

предлагаются сидящим на весенней траве. Глазки фиалок и бело-желтые нарциссы ткут

пестрый ковер. А вечером стада уток и станицы гусей усеивают мочажины озер. Выходят на

весенние поляны маленькие медведи. И никто не боится их, разве если это матка с

детьми...

Пологие речные берега. Вереница бурлаков ведет крытые лодки... По широкой дороге тянутся

волы и скрипят колеса. Трехсотлетние чинары и высокие тополя оберегают пути. И часто

зубы встречных путников в улыбке привета.

На сеновале лежат сани – московские розвальни. На дворе скрипит журавль над колодцем.

Соломенная крыша проросла зеленым мхом. Скрючились придорожные ивы. Гомонят приветствия

детишек. Где же это? В Шуе или на Коломне? Это в Шринагаре, в "городе солнца".

Пузатые белые колонки; мелкая роспись орнаментов; крутые каменные лесенки; золоченая

крыша храма; скрипучие расписные ставни окон; заржавленные замки; низкие дверки "с

поклоном", резные балюстрады, покосившиеся плиты каменных полов, запах старого лака,

мелкие стекла оконцев. Где же мы? В Ростовском Кремле? В суздальских монастырях? В

ярославских храмах? И стаи бесчисленных галок. И голые ветки за окнами. Это главный

дворец махараджи Кашмира. Любопытно все, что от старины сохранилось. Все новейшие

приделки ужасны.

По дорогам много моторов Форда. В столовой гостиницы видны лица американцев. В ювелирной

лавке рядом висят две картины: одна – вид Дели, другая – вид Московского Кремля. Среди

кристаллов, в которые смотрят судьбу, среди кашмирских сапфиров и тибетской бирюзы

зеленеют китайские жадеиты и цветными садами раскинулись полы шитых кафтанов. Как ценные

шали, залиты комнаты музея мелким иранским узором, и отбитая судьбою Гандхара сводит

воедино расколовшиеся ветви Запада и Востока.

В характере храмов и мечетей, в угловых резных драконах, в шатровой четырехскатной вышке

неожиданное сочетание деревянных старых церквей Норвегии и китайских пагод. Из одного

колодца почерпнута романская химера, звериный орнамент Алтая и зверьки Китайского

Турекстана и Китая. Сибирские пути народов далеко вынесли одинаковый смысл украшений.

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Твердо стоит крепость Акбара. Но когда подымитесь по всем кручам и ступеням, то видно,

что старые кирпичи и глинобитная смазка с трудом держатся. Своды готовы упасть.

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Нишад – сад Акбара – занял место от озера до взгорья. Высокое место. Строения скромны и

по углам любимые им башенки. Характер простоты и ясности.

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Шалимар – сад Джахангира – тоже в характере своего хозяина, стоит "для себя". Меньше

внешнего вида, больше роскоши. Той роскоши, которая довела до нищеты потомков моголов.

Последний могол, в Дели, тайно продавал мебель из дворца и разрушал ценные облицовки

стен Шах-Джахана и Аурангзеба. Так кончилась великая династия.

Ткач Кашмира сопровождал каждый узор особым напевом. Великую гармонию труда напоминает

такое искание ритма.

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Ни в одной песне не сказывается, отчего гора "Трон Соломона" носит это имя. Ведь это

место очень древнее. Еще Джанака, сын Ашоки, утвердил там один из первых буддийских

храмов. Через семь веков храм был перестроен и посвящен Махадеве... Но откуда имя

Соломона? Имя Соломона гора получила от легенды, что Соломон, желая скрываться от

условностей царской жизни и тягостей двора, на ковре-самолете с любимой женою

переносился на эту гору. Опять упоминание о "летательном аппарате" Соломона. Такая же

гора в Туркестане и Персии.

Не только гора "Трон Соломона" переносит сознание в библейские сферы. В долине Синда

почему-то особенно почитается пророк Илия. Очень звучны легенды о том, как пророк, сидя

в пещере, спасает рыбаков и путников. В различных обликах, то благой, то грозный, пророк

является на защиту дел справедливости и благочестия. Мусульмане и индусы, разрозненные

многими причинами, одинаково чтят пророка Илию.

Лиловый ирис всегда будет напоминать мусульманское кладбище. Они залиты этими цветами.

100

Но вот радость: распустилась сирень, закивали ландыши, и забелела черемуха...

101

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

102

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

103

После "мелкого рисунка" современного Кашмира отдыхаете на развалинах Мартанда и

104

Авантипура. И здесь девятый и десятый век дали расцвет. Здесь фантастика азиатской

105

колыбели романеска торжественно слилась с радостным культом Вишну. Чувствуете, что и

106

здесь, на фоне сапфировых предгорий Гималаев, стояли величественные сооружения. Вскрыты

107

они лишь частично. Пологие наносные бугры скрывают целые дворцы и города. Картина мощи

108

Азии еще не явлена. Только искры ее можно отметить на случайных листках. Любящие руки

109

соберут чашу прекрасного сознания.

110

111

"Слава тебе, Хакаура, Гор наш, Бог по бытию, защищающий страну, обуздатель пустыни змеем

112

своего урея, без лука пускающий стрелу, как делает богиня Сихмет. Язык царя обращает в

113

бегство азиатов". Так говорит гимн в честь Сенусерта III. Два выражения имеют особое

114

значение. "Пускающий стрелу без лука" – воздействующий на расстоянии. "Обуздатель

115

пустыни змеем своего урея" напоминает о древнейшем культе Азии – жены и змея.

116

Змеинообразные капители колонн Азии и майев говорят о том же культе – мудрой жены. О том

117

же указывает старое блюдо, найденное в Кашмире: посередине сидит царь змеев с волшебным

118

цветком в руке. У царя две пары рук – черные и светлые, ибо мудрость имеет полное

119

вооружение. Перед царем женщина с покрывалом на голове, женщине царь вручает мудрость.

120

Вся группа находится на фоне множества змей, поднявшихся и соединивших головы. Вокруг

121

срединного изображения ряд отдельных фигур властителей, имеющих на шее изображение змея.

122

Этот знак мудрости заставляет человекообразных и животноподобных джиннов служить и

123

помогать владетелям древнего знака. В длинную трубу джинны передают далекие вести.

124

Джинны приносят цветы для украшения жизни. Джинны, в виде животных, переносятся по

125

воздуху. Джинны приносят ларцы драгоценностей. Джинны присутствуют в виде стражи. Так

126

хранят древний знак мудрости.

127

128

"Гулиджан-Марда", "Илло-Алладин-Шабаша", "Илайла-Сулейман" – перекликаются гребцы. Весла

129

с сердцевидной лопаткой режут желтую воду.

130

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

131

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

132

Современному Шринагару не более 150–200 лет. От старого "города солнца" ничего не

133

осталось. Старые мечети остались лишь в остовах. В уродливых облицовках "набережной"

134

видны следы рельефов отличных камней девятого, одиннадцатого веков. Отдельные осколки,

135

ничто не связывает их с грязными домиками современности.

136

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

137

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

138

Старые мосты должны скоро рухнуть. Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил

139

дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где

140

зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда

8cdfe7	Otterwiki Robot	2026-03-21 14:03:30
Impo

141

этишикара с легкие гондолоподобные лодки?

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

142

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

143

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

144

У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река

145

Джелам – нерв Кашмира.

146

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

147

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

148

Самое большое озеро Вулар, самое красивое, самое грозное. Две ночи опасно било лодку о

149

глинистую отмель. Еще остались бы, еще поработали бы, но "ковчег" может треснуть. На

150

этом озере все привлекательно. Весь сияющий снегами Пир-Панджал – на западе. Густые горы

151

– на север и восток. Даль Шринагара – на юг. Перед закатом поднимается изумительная

152

Валгалла над Пир-Панджалом, а утром – кристально-синие горы востока. На отмелях стада, и

153

каждый конь виден на далекой мели, так воздух небывало прозрачен. На восточной отмели

154

виден островок. На нем развалины храма и, бывает, сидят размышляющие садху и факиры. Мир

155

религии в Кашмире менее заметен.

156

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

157

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

158

Детали разрушенного храма на островке могут быть перенесены в любой романский собор.

159

Много ходили готы и всюду посеяли свой стиль. Украшения женских шапочек напоминают

160

готские фибулы. Только не красная эмаль, а красные стекла вставлены в медную оправу.

161

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

162

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

163

Около лодки носятся касатки-ласточки. По борту важно шагают удоды. Над полями звенит

164

жаворонок. Посреди деревни кладбище – бугор, усеянный камнями, – наш северный "жальник".

165

На бугре часовня с шатровой зеленою крышей. Старинные, костистые чинары сторожат покой.

166

Около деревень остатки храмов и "городища" – песчаные бугры с засыпанной стариною.

167

Гребцы, под вечер, поют протяжные песни "бурлацкие", и горласто лают стаи собак. От

168

дальнего севера до юга одно и то же строение жизни. Удивительно!

169

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

170

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

171

На северо-востоке озера Вулар горы сходятся. В этом проходе какая-то зовущая

172

убедительность. Само селение Бандипур уже имеет какой-то особый характер. Когда

173

подходите к почтовому отделению, вы поймете значительность места. Здесь подымается в

174

горы дорога на Гилгит. Вы проходите до первого подъема и следите за извилинами

175

восходящего пути. На вершине перевала первый ночлег. Потом путь сперва идет по самому

176

гребню, где еще белеет снег полоскою, а затем окунается в новое преддверие. Гилгит и

177

Читрал берегутся особо. Если трудно идти на Ладак, то Гилгит и Читрал всегда под особым

178

запретом. Лиловые и пурпурные скалы, синева снежных вершин. Каждый всадник в чалме

179

привлекает внимание: не с севера ли? Каждая вереница груженых лошадок тянет глаз за

180

собою. Значительный угол!

181

182

Сундук, караул, самовар, чай, чепрак, сюды-сюды, кавардак, колпак и много других слов

183

странно и четко звучат в кашмирской речи. И плетеные лапти напоминают о других, северных

184

путях.

185

186

Лодочник устраивает нам кашмирский обед. Приходят шесть поваров. Стол засыпается синими

187

ирисами. С утра, кроме чая, нам ничего не дали. Собра и его брат Рамзана, и сметливый

188

Ибрагим, и какие-то неведомые братья и дяди, и, может, сам столетний дед, сидящий с

189

хуккой (трубкой) в кухонной лодке, – все заняты каким-то таинством. Наконец, в семь

190

часов вечера появился таинственный обед. По очереди было подано двадцать семь блюд. И

191

каждое должно было быть испробовано. Перечень всех изощрений шести поваров: миндальный

192

суп, намки плов, мехти, табак маз, кабаб, руган яш, дупиаз, батха курма, абгош, алюбукар

193

курма, чана курма, марзеванган курма, субзе курма, намки кабаб актаби, куфта, куфта

194

тикеа, дампокта, кокарпуту, кади руган иош, мета плов, тула шум, риваш, мета зунт, мета

195

тул, дизи алю, пирини, тула халва. Так назывался этот апофеоз баранины и пряностей. И

196

как было сказать, что именно изысканность обеда была так чужда нам.

197

198

Кашмирское пение. Семеро в белых чалмах. Один – рыжий – с длинной ситарой. У троих –

199

саазы. В глубине сидит искусник на двух таблах (узкие барабаны). По углам двое поющих, в

200

середине – певица в синей шали с серебряными браслетами и пронизками. Поют персидские

201

песни, арабские, урду и кашмирские. Как и в ассирийских рельефах, певица поднимает

202

указательный палец или левую ладонь, или складывает руки у лба. Иногда она вскакивает и

203

"уточкой" мягко обегает круг. Персидская песня "Сурам" – песнь разлуки и вечных

204

воспоминаний. "Шахназ" – арабская песнь: "Самый богатый не возьмет с собой имущество

205

после смерти". "Когда Христос возносился – прославляли Его все слуги". Вот песнь урду:

206

"Два друга на всяком расстоянии думают взаимно. Мир – ничто, и каждый должен уйти из

207

него". "Кошюр" – кашмирская песнь: "Ты идешь по пути, но невидим Ты мне. Дал мне вина

208

жизни и ушел от меня. Все зависит от Бога". "Если я увидел одного человека или женщину –

209

я уже увидел весь мир". "Камач" – кашмирская песнь: "Говорят хвалу Христу всякими

210

словами. Он был лучше солнца и луны".

211

212

Так на красном ковре восемь мусульман, непрошено и нежданно, до полуночи славословят

213

Христа и мироздание. Вслед за ними и все лодочники шевелят белыми чалмами и качаются,

214

подпевая. И саазы гудят, как шепот леса. И наш конфуцианец китаец твердит по-тибетски:

215

"Як поду", то есть "хорошо". А потом виктрола повторяет "Песнь Леля" Шаляпина

216

Римского-Корсакова, и чутко кивают чалмы кашмирцев. Одно сознание! Кончаем песнею про

217

Акбара. И вся полночь проходит без всяких отрицаний. И все обоюдно найденное принято с

218

доброй улыбкой.

219

220

Можно ли превратить эту полночь понимания – в пошлость безобразия? Вероятно, можно.

221

Видели постыдные письма, посылаемые иностранцами туземцам. Постыдные запросы плоти.

222

Можно заменить улыбку гримасою звероподобности? Конечно, не трудно. Можно вызвать весь

223

ужас безобразия. Можно разрушить всеобщее благо. Можно уйти с клеймом пылающим –

224

пошлости. Можно уйти во мрак невежества и предрассудка.

225

226

Как и в Сиккиме, так же и в Кашмире поражает духовная понятливость. Не успеете подумать,

227

а уже собеседник делает соответственный жест. И сколько добрых мыслей можно сеять этими

228

струнами чутья.

229

230

И опять ритмично перекликаются гребцы: "Ампошь-пампошь", "Дагзир – Кашмир", "Шахан-шах –

231

падишах". А значат эти клики: "Страна роз", "Храм", "Царь царей", "Лотос", "Человек",

232

"Все хорошо"...

233

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

234

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

235

Живем на взгорьях Пир-Панджала. Грозы сплошные, ослепительные, по трое суток. Град в

236

голубиное яйцо. Звезды – как свечи! Землетрясения – каждую неделю. В Сибири есть такие

237

городища на крутых буграх, опоясанные гремучими потоками. Кедровые и сосновые рощи

238

сурово хранят эти жилья, а высоко сверкают белые шапки гор. Дятлы, горлинки, иволги,

239

мускусные бараны и горные козлы. Так и живем в желтом, некрашеном рудовом домике. Если

240

солнце – все напоено хвоею, но если гроза... Трое суток свирепо грохотало и ослепляло

241

ночью. Кольцо молний! И неслись ливни, и град сразу белил все зеленеющие бугры. Грозно!

242

243

Разрешение на Малый Тибет через три недели получено. Тысячи рупий были истрачены на

244

поездки и телеграммы. А ... тот вообще даже на письма не отвечает.

245

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

246

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

247

Серия "Знамёна Востока" сложилась. 1. "Будда Победитель" перед источником жизни. 2.

248

"Моисей Водитель" – на вершине, окруженный сиянием неба. 3. "Сергий Строитель" –

249

самосильно работает. 4. "Дозор Гималаев", в ледниках. 5. "Конфуций Справедливый" –

250

путник в изгнании. 6. "Йенно Гуйо Дья" – друг путников (Япония). 7. "Миларепа

251

Услышавший" – на восходе познавший голоса дэв. 8. "Дордже Дерзнувший" стать лицом к лицу

252

с самим Махакалой. 9. "Сараха – Благая Стрела", не медлящий в благих посылках. 10.

253

"Магомет на горе Хира (весть архангела Гавриила)", предание. 11. "Нагарджуна –

254

Победитель Змия" видит знамение на озере владыки Нагов. 12. "Ойрот – вестник Белого

255

Бурхана", поверье Алтая. И те, что уже в Музее: 13. "Матерь Мира". 14. "Знаки Христа".

256

15. "Лао-цзы". 16. "Дзон-Капа". 17. "Падма Самбхава". 18. "Чаша". 19. "Змий Древний".

257

258

В Монголии есть обычай большой древности. В случаях народного бедствия или нужды ламы

259

всходили на высшую гору и с заклинаниями разбрасывали бумажных коней. Конь как символ

260

Будды, силы и счастья. И, кружась, неслись эти кони валькирий, эти Световитовы кони,

261

неся помощь неведомым бедствующим. На Двине сидел Прокопий и благословлял неведомых

262

плывущих; на хребтах Азии ламы слали коней неведомым бедствующим. И в этой неведомости –

263

та же забота об общем благе. Такие обычаи лам ценны. Это не "сидение под деревом", не

264

просьба в пространство, не фигурные движения ритуала, но "приказ" о помощи неведомым

265

бедствующим, горний голос, требующий, чтобы умиротворились беды людские.

266

267

И еще два трогательных облика не должны быть забыты. Основатель так называемого

268

манихейства, Мани, в третьем веке распятый на воротах города в Персии за синтез учений и

269

за идею общины. Другой – Гуру Камбала, отдавший голову свою как символ преданности и

270

служения. И Камбала и кони в сущности тоже входят в "Знамена Востока".

271

272

Манихейство жило долго. В самой Италии манихеи, преследуемые, жили до XIV века. Может

273

быть, от них Беноццо Гоццоли воспринял содержание пизанской фрески о четырех встречах

274

царевича Сиддхарты – Будды, озаривших его сознание. Вместо индусского владетеля движется

275

кавалькада итальянских синьоров. И в некоторых восточных трактовках, точно где-то в

276

глубине понимания, чудится характерная фантастика Гоццоли, с его пышно-узорными скалами

277

и хвойными деревьями, с его золочеными чепраками и навершиями ярких знамен. Ручные

278

"пардусы" Востока сидят за седлом, и чалма охотно обвивает шлем, как на символах

279

крестоносцев. Что это? Отзвучия крестовых походов, о которых мечтал даже Герри мет де

280

Блес? Или более древняя организация синтеза верований Мани пронизала и связала сознание

281

Востока и запада? Сколько необъяснимых явлений! Сколько имен оклеветанных! Сколько

282

истинных, просвещенных исканий, сваленных в одну кучу с откинутым мусором. Особенность

283

будущих изучений должна заключаться в беспредрассудочной справедливости.

284

285

И еще подробность, связующая Восток и Запад. Помните ли Турфанскую Матерь Мира с

286

младенцем? Среди Азии, может быть, несториане или манихеи оставили этот облик. Или,

287

вернее, этот облик остался претворенным от времен гораздо более древних. Кали или

288

Гуаньинь – кто знает, сколько им веков? За ними скрываются жена и змий. Древность этого

289

символа уже неисчислима. Не к библейской странице, не к символам каббалы ведет этот

290

облик. Несуществующие материки уже сложили красоту Матери Мира – этой светоносной

291

материи. Только невежество толкует о незнании древности.

292

293

Спрашиваете, как мы обходимся без театров? У нас театр ежедневный, только без

294

подмостков, а в жизни. То китайский театр, с легендами о небывалых народах. То зловещий

295

балет кашмирских купцов-шайтанов. То угрожающий монолог полицейского. То драма

296

разбиваемой волнами лодки. То процессии коней. То тихие вечерние песни. То фуриозо града

297

и землетрясения. И не нужно вешать ветшающие холсты, не надо марать лиц, когда весь мир

298

участвует в мистерии эволюции. Когда обновленные понятия входят в жизнь повелительно, в

299

новообразованиях вселенской красоты.

300

301

В Монголии поход объявляется посылкою стрелы князю-нойону. Стрела, прилетевшая к Федору

302

Тирону, шла с Востока.

303

304

Юрий едет на коне из Яркенда. Я и китаец на конях из Хотана. У моего – звезда; у

305

яркендского коня тавро китайское, крест в квадрате – знак поля – Тиань.