󠀳󠀲XIIꓸ Тибет (1927–1928) - blame None

Blame

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

# Н.К. Рерих. Алтай – Гималаи

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

## XII. Тибет (1927–1928)

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

---

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

6 октября

Точно, черные пауки на длинных ногах, притаились черные палатки тибетцев, подтянутые на

длиннейших веревках. Пограничные разъезды отбирают наш паспорт и предлагают стоять два

дня, пока они привезут ответ генералахорчичаба, то есть от главного правителя области

Хор и главнокомандующего северным фронтом. Какие цветистые титулы!

Стоим среди болотистой равнины, поросшей убогой колючей травою. На горизонте виднеется

озеро и "умершие" горы. Называют их "умершими", ибо они похожи на настоящее кладбище.

Когда-то великие горы, может быть, соперники Эвереста, разрушились, распались мелким

щебнем. Глубокие долины заполнились, и получилось нагорье в 15 000 футов (≈4600 м),

открытое свирепым ветрам. Перед самыми знаменательными местами, перед небесными

Гималаями, попадаете в жуткую тундру. Кони скользят и оступаются среди уродливых кочек.

Ни птицы, ни зверя.

Юрий валится в седле и почти падает с коня. Мы подскочили и сняли его с коня. Пульса

почти нет. Дали два сильных приема дигиталиса, растираем руки. Ему становится легче.

Впереди плохо чувствует себя Елена Ивановна. Из последних сообщают, что лама Малонов

упал с коня и лежит без чувств на дороге. Доктор спешит туда. Так неприветливо встречает

нас Тибет.

Пестрое знамя с покривившимся навершием. Музыка – барабаны и волынки. Стрельба салюта. В

глубине шатра маленькая фигурка генерала в ярко-желтом халате. На круглой китайской

шапке крестообразное акдордже из рубинов. Ласковая речь и опять просьба побыть у него в

лагере только два дня. Затем генерал провожает нас в наш стан со знаменем и музыкой и с

пестрой толпою свиты.

В полной ненужности проходят впечатления приема у Капшёпа. Знамя с покривившимся

навершием, бутафорский меч, нечистота под драгоценными камнями, вся старая китайщина, от

которой сами китайцы уже отказались. Она и непригодна для жизни и уже потеряла прежнюю

декоративность, ибо ушло качество производства. Вся тонкость художества исчезла.

Выступила вся неприглядность и убогость. Вероятно, генерал думал, что впечатление от его

желтого халата было очень велико. Но даже ближайший его конвой был оборван и украшен

пуговицами трех армий, но не тибетской. Там же, где не хватало чужой пуговицы, там с

особым успехом красовалась английская булавка. Ружья сомнительной пригодности, но зато

множество музыкантов. Опять барабанный бой и салютные выстрелы. Генерал со своею

разношерстною толпою провожает нас в наш лагерь. Заодно любопытствует посмотреть наши

вещи, объявляя, чтобы "руки меньших чинов не касались вещей великих людей".

Капшёпа будто бы приезжал, чтобы уладить какие-то волнения среди хорпа. Но он будто бы

также запретил охоту на мускусных баранов. Совершенно непонятно, почему можно убивать

домашних баранов, яков, но все находящееся в диком состоянии защищается. Впрочем,

население держится иного мнения и стреляет куланов.

Наш тибетец Чампа умирает. Он был нам полезен при столкновении с панагами и при решении

монголов бросить нас после Нейджи. Но как только Чампа дошел до Тибета, его природа

взяла верх, а при переезде к лагерю хорчичаба он отделился от нас, забрал пять

верблюдов, нашу палатку и прервал все отношения с нами. Какова тибетская

благодарность!

Даже тибетец не выдерживает здешнего климата. Это уже третий покойник в караване.

Монгольский лама умер от воспаления легких, харчинский лама – от высот. Не чуяли ли

мертвеца медведи, когда подбирались к лагерю в ночь его смерти? Но им недолго пришлось

ждать; уже утром труп был оставлен им на съедение.

Генерал Капшёпа принял наш подарок и уехал в Кам. И ласковые два дня превращаются в

свирепые пять месяцев нашего стояния в летних палатках при морозах свыше 60°С, при

ураганных вихрях на высоте 15 000 футов (≈4600 м). Оставлен с нами всегда пьяный майор и

дикие оборванцы солдаты. Запрещено говорить с проходящими караванами; запрещено покупать

пищу от населения. Медленно погибает караван. Каждый день у палаток новые трупы, и стаи

диких псов шумно делят свою новую трапезу. Из 104 караванных животных погибает

девяносто. Умерло пять человек: три монгольских ламы и два тибетца. Малонов отекает от

сердечных припадков и наконец тоже умирает. Жена приставленного к нам майора заболевает

воспалением легких и умирает. Грифы и орлы спорят со стаями собак о добыче.

Письмо мое к далай-ламе найдено на дороге в изорванном виде, а гонец будто бы исчез.

Перехвачены мои письма к полковнику Бейли – британскому резиденту в Сиккиме, и к

генеральному консулу Соединенных Штатов в Калькутте. Запрещено идти назад, запрещено

двинуться вперед. Возмутительно! Несмотря на знание Юрием тибетского языка, можем лишь

изучать тибетскую жизнь во всем ее неприкрашенном виде, но помочь своему положению не

можем. Тибетцы лгут ежедневно. Говорят, что телеграф между Лхасой и Индией уничтожен,

ибо теперь Тибет не нуждается в сношении с "пелингами"; что лхасское правительство не

принимает во внимание свидетельство доктора о наших болезнях; что наш паспорт потеряли

по дороге, но хотя тут же свидетели опровергают эту выдумку. Говорят о пропавших гонцах

генерала [в Лхасу]. Вместо помощи майор запрещает покупать пищу в соседних аилах,

препятствует переговорам с проходившим караваном и безбожно обсчитывает на размене

китайских долларов. Доктор пророчествует о грядущих смертельных заболеваниях при

крепнущих морозах. Н.В. предлагает переодетым пробраться в Индию, но без языка и при его

росте это кончилось бы печально.

Весь народ – эти черные хоры, как маленькие нибелунги, неспокойны. Спят сидя, едят сырое

мясо, прикрыты полуистлевшими, черными от копоти костров меховыми кафтанами. Они шепчут:

"Завален край неслыханным снегом. Падут наши яки и бараны. Не будет у нас цампы

(ячменя), умрут наши дети и мы умрем. А все несчастье оттого, что правительство с

великими приезжими людьми бесчеловечно".

Гадают ламы, и все у них выходит хорошо, и что вестник с добрым ответом уже едет, уже

завтра прискачет. Но дни тянутся. Крепнут морозы и вихри. На белой равнине нет никого.

100

Падают кони и верблюды. За ночь подходят дрожащие животные к самым палаткам, дергают

101

веревки, точно стучаться, а на рассвете находим их мертвыми. И закутанные в овчину наши

102

люди тащат павших за несколько шагов от лагеря. Иначе стаи диких собак и

103

грифы-могильщики не дадут покоя. Одна стая собак, около пятнадцати, уже пробовала

104

нападать на людей. Весь день оружие остается при нас. Хочет майор купить наше оружие,

105

чтобы лишить нас средств всякой защиты. Берегите оружие.

106

107

Опять морозы, вихри, запрещение покупать пищу и сноситься с проходящими караванами.

108

Приходы лживого и пьяного майора. Восстание и отделение наших лам-бурят, думавших ложью

109

и клеветою на нас улучшить свое положение.

110

111

И так каждый день среди мерзлой равнины с вялыми мрачными очертаниями мертвых гор. Затем

112

сделали небольшой переезд из Чунаргена в Шаруген [к монастырю бон-по]. Всего два часа

113

пути, и опять тот же плен. Просили пустить нас в ставку Капшёпа в Каме, ответили: ["Ме,

114

ме, ме", что значит] "нельзя". Просили пропустить нас Восточным Тибетом – опять "ме, ме,

115

ме". Все "ме, ме, ме". А в то же время генерал Капшёпа пишет нам нелепое письмо о

116

"каплях милосердия, упадающих с пресветлых пальцев далай-ламы". Так проходят недели. И

117

вдруг сами губернаторы Нагчу едут.

118

119

Неслыханное дело, чтобы оба губернатора одновременно выезжали. Они пришли в черных

120

очках, в мохнатых малахаях; шумели, чтобы навести страх. Удивлялись, что мы придаем

121

значение тибетскому паспорту, и вообще вели себя глупо и нагло. Один из них – бывший

122

лама, как говорят, задушивший сининского амбаня. Другой – старый маньчжурист-чиновник,

123

проевший зубы на кляузах. Мы терпеливо пережили все их благоглупости. Теперь нас

124

перевезут в Нагчу, но ведь это тот же плен. А затем будто бы "упадут капли милосердия" и

125

нам разрешат пройти на Сикким. Конечно, будет избран самый нелепый путь. Конечно, при

126

всяком удобном случае еще задержат, еще потребуют подарки, но все-таки когда-то

127

двинемся. Кто из нас надеется, что наш плен ограничится ста днями, но не будет ли

128

правильнее предположить сто пятьдесят дней, да прикиньте еще все задержки по пути.

129

Значит, на все задержание положите полгода. Конечно, за это время тибетцы дают нам

130

необычайный случай знакомиться с их жизнью, обычаями и этикой. Без сношений с

131

губернаторами, генералом, дзонг-пенами, офицерами, старшинами и ламами мы не могли бы

132

составить убеждение о действительности Тибета.

133

134

Свиреп предрассветный мороз. Конечно, более 70°С. Утром у доктора замерз коньяк. Сколько

135

же градусов было, чтобы крепкое вино замерзло? Доктор по-прежнему пессимистичен и ждет

136

опасностей. Здоровье Н.В. и П. К. плохое. Очеру предсказана смерть. Хорошо держатся

137

Людмила и Рая, или, как тибетцы зовут их, Мила и Рея.

138

139

Какие скучные холмы между Чунаргеном и Нагчу. Давно разрушились горы, и сейчас

140

распадаются кучи щебня и гальки. Ни куста, ни дерева; только высокие, неприятные коням

141

кочки с усатой колючей травою. Говорят нам, что, придя к Центральному Тибету, мы будем

142

поражены переменой природы. Но другие усмехаются, говоря, что до самых Гималаев будем

143

следовать кладбищем разрушенных гор. Бедные хорпа. Зубы их выпадают от цинги, мускулы

144

дряблы. Сил меньше, чем у тринадцатилетней Раи. Конечно, тощее сырое мясо и горсть

145

грязной цампы на дадут здоровья. И как безмерна подозрительность друг к другу. Не верят

146

никому, боятся, готовы ждать постоянной напасти. Монголы, несмотря на дунганских

147

каверзных чиновников, сравнительно с тибетцами – свободные люди.

148

149

Повсюду знаки креста. И старые монгольские монеты несторианских ханов – с крестом, и над

150

древним буддийским монастырем под Пекином – крест, и на чепраке седла – крест, и

151

налобник уздечки снабжен крестом. Даже и на камнях Ладака и Синьцзяна – кресты.

152

Несториане и манихеи широко прошли по Азии. На фресках монастырей – кресты, на узоре

153

кафтана, на четках, на бусах, на ладанках – тот же крест. Не свастика со струями огня,

154

но равноконечный, вечный символ жизни. На китайских шапках тибетских генералов горит

155

рубиновое крестообразное дордже. Конь счастья несет знак его. Старые бронзовые фибулы,

156

может быть, из могил, – крест в круге.

157

158

Всюду же и знаки Чинтамани. И колонки домов, и стены глинобиток отмечены этим трижды

159

мощным изображением. Налобники мулов, чеканные серебряные сосуды, военное знамя, лист

160

деревянной гравюры, молитвенный флаг усилены символом мощи.

161

162

Сравните современный сказ с первообразом. Теперь говорят: "И стал на земле великий

163

голод, и погибали люди, и не могли жить более. Тогда благие Бодхисатвы послали дождь из

164

риса. Такое множество пищи, что не только напитались все люди, но они принесли горы риса

165

и сложили из риса храмы и чортены. Такой величины храмы, что не обойти их и в несколько

166

лет, а один главный чортен не обойти в несколько дней. Это место существует на острове,

167

где некогда процветало истинное учение Благословенного".

168

169

Надо понимать: настал на земле великий духовный голод, и не могли более существовать в

170

темном состоянии люди. Тогда Великие Учителя послали настоящий ливень духовной пищи.

171

Поднятое этой благодатью человечество сложило великие памятники духовных достижений.

172

Размеры этих достижений необъятны. Учение Шамбалы существует в защищенном месте, и мощь

173

его проявится скоро.

174

175

Любопытны монастыри бон-по – черной веры, враждебной Будде. Настоящая черная месса по

176

всем правилам люцифериан. Обратное хождение, обратные ритуалы, на месте Будды

177

вымышленное лицо с теми же биографическими подробностями. Покровитель черной веры тоже

178

царского рода и сопровожден подобными же атрибутами. Последователи черной веры очень

179

многочисленны и не пускают буддистов в свои храмы. Вместо священного "ОУМ" они

180

употребляют "А". Настало время сказать определенно о тибетском

181

"буддизме".

182

183

Вспоминаем, сколько раз тибетцы повторяли нам, что на Западе нет буддизма, и что там

184

вообще буддизма не знают. Сколько раз тибетцы презрительно говорили о японцах, китайцах,

185

монголах, сиккимцах и о хинаяне Бирмы и Цейлона. Неслыханное самомнение отделило Тибет

186

от всего мира. Лучшие люди бегут из Тибета и не желают возвращаться в произвол дикого

187

правительства. Невежество закрыло глаза Тибету. Страна лишилась своего духовного вождя –

188

ушел из Тибета таши-лама. Тибетцы не хотят познавать и учиться. Ученые ламы переходят

189

границу Индии. Бегут переодетые: кто одевается торговцем, кто надевает парик и гримирует

190

лицо. Среди ужасающей грязи, зловония и падали в Нагчу тибетский чиновник удивленно

191

говорит нам: "Если Нагчу вам кажется грязным, то что сказали бы вы о Лхасе, где даже

192

питьевая вода иногда насыщена отбросами". По пути узнаем, что Ринпоче из Чумби не в

193

Китае, а в монастыре Гум. И этот умный лама понял, что сейчас невозможно оставаться в

194

Тибете.

195

196

Ни одному сообщению нельзя верить. Все мертво кругом. За пять месяцев по главной дороге

197

на Китай и Монголию прошло три каравана. Тибетцы-кочевники шепчут о трудных временах для

198

Лхасы. Конечно, в подобном состоянии страна существовать не может. Наконец губернаторы

199

Нагчу удовлетворились подарками и после сообщения, что деньги у нас кончились, решили

200

отправить нас кружным путем через Чантанг на Намру-дзонг, Шендза-дзонг, через не

201

показанные на картах перевалы в 20 600 футов (≈6300 м) высоты, на Сага-дзонг, через

202

Брамапутру, на Тингри-дзонг, на Шекар-дзонг, на Кампа-дзонг и через Сепо-ла на Сикким.

203

Очевидно, решили показать нам все области Тибета, чтобы у нас не оставалось сомнений в

204

этой стране. Хотя не легкий путь, но от Улан-Батор-Хото до Сиккима никто еще не

205

проходил.

206

8cdfe7	Otterwiki Robot	2026-03-21 14:03:30
Impo

207

Непонятно, для чего дзонг-пены (власти) тибетских

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

208

дзонгов (крепостей) стараются показать себя с самой отвратительной стороны. "Смотрите,

209

мол, какие мы грязные, вонючие, невежественные и лживые". Народ рассказывает о

8cdfe7	Otterwiki Robot	2026-03-21 14:03:30
Impo

210

лхасском девашунге (правительстве) мрачные истории.

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

211

Недовольства и восстания.

212

213

Интересны одни лишь развалины старого Тибета. Эти древние башни и стены складывали

214

какие-то иные люди. Строители их знали и о Гессер-хане и о Владыке Шамбалы. Здесь были и

215

Ашрамы Великих Махатм. Но ведь теперь ничего этого не осталось.

216

217

Вспоминаю камни "чудских" могил на Алтае; там прошли готы, пропитавшие своим влиянием

218

всю Европу. Вот и в Трансгималаях мы встречаем такие же древние могилы. Находим места

219

древних святилищ, которые рождают мысль о солнечном культе друидов. Мечи северян,

220

жителей Трансгималаев, могли быть выбраны из готской могилы в южнорусских степях.

221

Наплечные фибулы готских погребений, разве не напоминают они пряжки тибетских племен. И

222

почему Лхаса когда-то называлась Гота [согласно миссионерским хроникам]? И откуда

223

название племени – готы? Откуда, куда и как двигались гонимые ледниками и суровыми

224

моренами прародители готов? Нет ли в застывшем обиходе северян-тибетцев древних черт их

225

ушедших собратий? Удивительно: один хорпа напоминает Мольера, другой годился бы для типа

226

д'Артаньяна, третий похож на итальянского корсара, четвертый с длинными прядями волос

227

близок портрету Халса или Паламедеса, а тот, черный и мрачный, с орлиным носом, разве он

228

не палач Филиппа Второго? Не будем бояться сопоставлять то, что ярко бросается в глаза.

229

230

[И наконец в местности Доринг (Длинный Камень) мы обнаружили целое поле менгиров, такое

231

же как в Карнаке. Во время двух последующих переходов мы встретили еще три небольшие

232

группы менгиров. Для меня было большой радостью увидеть этот несомненный знак

233

друидической древности.]

234

235

"Ки-хохо" – несется клич из стана голоков. "Хой-хе" – отвечает наш стан. Так всю ночь

236

взаимно предупреждают врагов о недреманной бдительности стана. Но, конечно, голоки уже

237

осведомились о нашем оружии, учли всю боеспособность. Решение сделано в нашу пользу, и

238

сегодня мы увидим дружественный лик опасных кочевников.

239

240

Черная вера бон-по так гармонична с черными палатками. На длинных веревках, как хищные

241

пауки, бесформенно чернеют палатки. Около них черные пятна или отбросов или падали.

242

Сухость воздуха уменьшает зловоние тления. Пронзительный ветер уносит высохшие кости.

243

Вспоминаем широковещательное полномочие ургинского доньера. Как поразительно отличен

244

Тибет на расстоянии. Толкуют и шепчут о восстаниях...

245

246

На каждой остановке то же самое. Если остановка у обычного аила, то и хлопот не будет с

247

животными. Если в местечке живет старшина, то уже обеспечены неприятные разговоры. Но

248

если вы попадаете в дзонг или монастырь, то будьте готовы к задержанию. Ничто не

8cdfe7	Otterwiki Robot	2026-03-21 14:03:30
Impo

249

приготовлено, несмотря на несколько даиков-писем, посланных вперед

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

250

заблаговременно. Окажется, что даики вообще не дошли, что будто бы ошибкой их послали в

251

другом направлении. Окажется, что аилы, где имеются животные, очень далеко, и

252

потребуется несколько дней, пока соберут яков и коней. Наконец, окажется, что по

253

обыкновению крестьяне просто не слушают дзонг-пена и не желают исполнять его приказ.

254

Слишком он грабил их, слишком многое за ним известно, и крестьяне взяли его в руки.

255

Опять дзонг-пен предложит нам самим вести переговоры с крестьянами и написать в аилы

256

наше письмо за нашей печатью; и печать должна быть красной, иначе же нам придется

257

простоять около дзонга немало дней. Или так бывает, что один старшина предлагает нам

258

арестовать другого непокорного. Сам ведет нас в его ставку и предлагает связать и

259

отправить в Лхасу. Было и так: наши торгуты накрепко скрутили за спиною руки старшины, и

260

тогда его сородичи пришли с высунутыми языками и согласились исполнить указ далай-ламы.

261

Или губернатор предлагал нам арестовать местного майора и самим везти его связанным в

262

Лхасу. При таком обороте дел майор понизил тон и сделался сговорчивым.

263

264

Когда люди лгут для своей выгоды, еще можно, с огорчением, понять их низкие намерения,

265

но когда они лгут против самих себя, тогда все становится окончательно мрачно

266

непонятным. Что только ни рассказывается тибетцами друг про друга, про правительство,

267

про самого далай-ламу. Даже сочетали его с какой-то монахиней. Приписали ему убийство и

268

отравление лам и сановников. Прямо делают из правителя какого-то изверга.

269

270

Перед Сага-дзонгом два неожиданных перевала, один показан на картах, но другой, еще

271

больший, более 20 000 футов (≈6100 м), не указан. Впрочем, эта дорога на картах показана

272

лишь пунктиром. Никто, видимо, по ней не ходил. Есть другая обычная южная дорога, но

273

тибетское правительство посылает нас именно северной неисследованной тропою: пусть, мол,

274

лучше узнают нашу страну.

275

276

По пути старшины отказываются давать животных и опять просят вместо паспорта

277

правительства всюду посылать письмо за нашей печатью. Народ не послушает приказа из

278

Лхасы. Но наша сургучная гербовая печать производит большое впечатление.

279

280

С гребня перевала показалась мощная белая цепь снежных великанов. Ведь это уже Непал и

281

долгожданные Гималаи по ту сторону Брамапутры.

282

283

Сага-дзонг также маленькое нищенское селение; питаются трупами животных, в ячмень

284

добавляют мелкую гальку. Нас задерживают и опять бесконечно лгут. Менданги осквернены

285

дохлыми собаками и всякой скверной.

286

1947bf	Otterwiki Robot	2026-03-21 12:38:15
Impo

287

e26a26	admin	2026-07-18 11:57:28
About page: library + video update

288

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

289

В стане некоторое волнение. Мы подходим к Брамапутре, той самой, которая берет исток из

290

священного Манасаравара – озера великих Нагов. Здесь родилась мудрая Ригведа, здесь

291

близок священный Кайлас, куда ходят пилигримы, предчувствуя, на каком великом пути лежат

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

292

эти места.</span> Уже попадаются вереницы пилигримов; они с копьями, мрачные и всклокоченные.

1947bf	Otterwiki Robot	2026-03-21 12:38:15
Impo

293

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

294

295

Нет, эти ничего не знают. Просто ползают в безделии по лицу земли. Не грабят ли при

296

случае?

297

e26a26	admin	2026-07-18 11:57:28
About page: library + video update

298

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

299

Среди скал и песков, в лиловых и пурпурных тонах течет Брамапутра. В мае она еще не

300

полна, но разливы берегов показывают, насколько увеличивается река за июнь, когда к

301

таянию снегов прибавятся еще и дожди. К Брамапутре еще большее уважение, чем к Голубой

302

реке. Голубая Янцзыцзян – длиннейшая в мире река, но Брамапутра, сын Брамы, овеяна

303

богатым узором преданий. Она связывает священное русло Ганга с Гималаями, а Манасаравар

304

близок к Сатледжу и началу великого Инда. Там же зародилась и Ариаварта.

305

306

Рассказывает монгольский лама: "Жил очень ученый и замечательный геше. Но он носил

307

всегда самое скромное одеяние. Вот пришел геше навестить своего учителя, бывшего

308

настоятелем большого лабрана. Увидели напыщенные приближенные настоятеля скромного

309

посетителя и прогнали его. И еще раз пришел геше, и еще раз выгнали его. Тогда пошел

310

геше к торговцу на базар и просил его одолжить ему богатое платье, и положил геше за

311

пояс несколько камней, видом похожих на слитки китайского серебра, и в этом виде был

312

немедленно допущен к своему учителю. Вошел геше, снял свое богатое платье, вынул из-за

313

пояса камни и сложил все это в угол. Потом поклонился камням и платью, и только потом

314

отдал поклон своему учителю.

315

316

Тот спросил геше: "Разве не я ваш учитель? Почему же раньше меня вы кланяетесь камням и

317

одежде?"

318

319

"Правда, – отвечает геше, – вы мой учитель, но без этих вещей я не мог дойти до вас, а

320

потому я поклонился тому, что довело меня до моего почтенного учителя".

321

322

Надалеко от Брамапутры прислонилась к скалам Чату-Гомпа пять монастырей, из них два

323

красной секты и три бон-по, черной веры. Притом монастыри черной веры выглядят гораздо и

324

новее, и чище, нежели красной секты. Из окон большого дуканга красного монастыря торчит

325

солома, вокруг уныло бродят несколько лам безнадежно запущенного вида. Черноверцы,

326

узнав, что мы сочувствуем буддизму, просят к их монастырям даже не приближаться.

327

8cdfe7	Otterwiki Robot	2026-03-21 14:03:30
Impo

328

С удивлением рассматриваем шо – единственно ходячую

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

329

медную монету Тибета. Ни серебра, ни золота ни в дзонгах, ни у народа мы не видели. Хотя

330

на маленьких медяках чеканка плохая, но зато громкая надпись: "Правительство победное во

331

всех направлениях". Удивительно, что полу-шо и четверть-шо размерами больше самого шо.

332

333

Вот и переправа через Брамапутру около монастыря Чи-ту. Небольшая лодка – паром с резным

334

коньком на носу. Особенно трудно грузить верблюдов. Течение довольно быстрое.

335

336

Тингри-дзонг хотя и называется сильной крепостью, но представляет жалкое игрушечное

337

укрепление, имевшее значение разве до изобретения пороха. Монастыря нет, но есть

338

субурганы красной секты со страшными ликами и полосами, как знак принадлежности к

339

красной секте. Вспоминаем те же страшные лики на тантрических танках. Чего только на них

340

нет! И магические мечи, и содранные человеческие кожи, и страшные рожи с оскаленными

341

зубами, и обращенные вниз треугольники. Весь набор черной магии.

342

343

Около Тингри-дзонга показался Эверест во всей его сверкающей красоте.

344

345

Встречаем людей, знавших Свена Гедина. Хвалят его и жалеют, что он не говорил

346

по-тибетски. Слышал здесь о Фильхнере. Сложены уже какие-то легенды, что он на Голубой

347

реке оставил трех мальчиков, а также мышь, хорька и суслика. Откуда сие? Конечно, без

348

знания языка было бы совсем трудно. Такое счастье, что знание Юрия самими тибетцами

349

ставится вторым после сэра Чарльза Белла, которого нам называли "офицер мира", ибо он

350

вел мирные переговоры.

351

352

Старый монастырь Чундю, принадлежащий к королевскому монастырю Са-кья. Видимо, под

353

древними стенами происходило многое. Вот зонтик над большим субурганом – знак прежнего

354

королевского отличия. Вот обвалившиеся китайские стены – память порабощения Тибета. Вот

355

длинный ряд старинных субурганов – память о временах спокойного века. Вот нагромождение

356

старых и новых закоулков и построек – вид современного нищего Тибета.

357

358

Другое тоже старинное место – Шекар-дзонг. Когда тибетцы были смелыми орлами, они не

359

боялись взлетать на отвесные скалы и лепить на кручах свои защищенные святыни. Целая

360

декорация башен, переходов и храмов. Но теперь тибетцы спустились в долину. Начальники

361

уже не живут в замке, а ютятся внизу, обирая народ произвольными, жестокими поборами.

362

Только издали привлекательны старые дзонги Тибета. Цены на продукты велики до

363

бессмыслия. Мешок плохого ячменя в 29 фунтов (причем в этом числе до 5 фунтов камней)

364

стоит в дзонгах 11 норсангов, то есть около 9 рупий. Маленький кусок ячменного сахара –

365

около 4–5 рупий. Лошадь на два дня пути – 8 рупий, а грузовой як – 4 рупии.

366

367

Наши переходы неравномерны. То они кратки, то вдруг идем почти рысью девять часов.

368

Спешим к Кампа-дзонгу, последнему дзонгу перед границей Сиккима. Где же замок? Долго не

369

принимаем массив, далеко видный уже, за дзонг. Правда, строение поставлено высоко,

370

сливаясь со скалою. Дзонг-пен приветливее прочих. Кажется, сильно пьет, но все-таки

371

проявляет хоть какую-нибудь деятельность.

372

373

Еще выше дзонга на скалах вознесся монастырь. Теперь там всего восемь лам. Но ведь там

374

двор, отмеченный в "Письмах [Махатм]". Там была школа, основанная Махатмами, теперь

375

школы уже давно нет. Опять лхасское правительство мешало ее жизни. Но старики еще

376

помнят, что здесь была "религиозная школа", и помнят про "высоких азара" из Индии.

377

378

Последний перевал Сепо-ла; он легче всех прочих. Проезжаем бирюзовое озерко – исток реки

379

Лачен. Скромными ручьями начинается поток, который через два дня пути уже будет шуметь и

380

сделается непроходимым без моста. Первый аромат целебного балю и первые приземистые

381

кедры. Впереди цветы рододендронов. И настоящая земляника.

382

383

Из всех наших верблюдов два перешли Гималаи. Один родом из Балагуна (Северная Монголия),

384

другой из Цайдама. Они будут первыми, дошедшими до Гангтока – столицы Сиккима. Оставим

385

их махарадже Сиккима. По всему пути от Нагчу до Гангтока верблюды привлекали толпы

386

любопытных. Ведь этих зверей по всему этому пути вообще не видали. От Лхасы до Калькутты

387

верблюды не водятся.

388

389

В Тангу уже ждал нас дом – дак-бунгало и даже кем-то забытые журналы 27-го года. Ведь

390

более года мы вообще пробыли без известий из внешнего мира.

391

392

Сказка водопадов! Целая симфония из узорчатых струй. Несколько дней идем книзу. Мимо нас

393

проходят все пояса растительности. Наконец показались пальмы, и около реки прошли два

394

леопарда, красочно-желтые с густыми черно-теплыми пятнами. Все перевидано. И черные с

395

белым ошейником медведи Чантанга, и серны, и аргали, и каменные круторогие бараны, и,

396

наконец, нарядные леопарды.

397

398

Скромная финская миссия в Лачене. Приветливая мисс Кронквист, одиноко заброшенная среди

399

скал. Ее рассказы об обвалах, угрожающих по всему Сиккиму. Неужели по южной стороне

400

Гималаев идет тот же мертвящий процесс, который разложил вершины Чантанга? Под шум

401

потока Лачена, который родился и окреп на наших глазах, вспоминаем Иматру и Финляндию и

402

симпатичного Реландера и Акселя Галлен-Каллела. Такие же синие дали в Финляндии.

403

404

Подводим итоги состояния каравана. Американское снаряжение выдержало все испытания.

405

Сундуки "Белбер" прошли из Америки четыре года по всей Азии через все переправы и

406

перевалы без единого повреждения. Палатки "Аберкромби и Фитч" тоже устояли под всеми

407

вихрями.

408

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

409

1947bf	Otterwiki Robot	2026-03-21 12:38:15
Impo

410

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

411

Затем осталась легкая часть пути до Гангтока. Гостеприимный дом британского резидента Ф.

412

Бейли. Рассказываем о нашем пути. Полковник знает тибетцев и потому ничему не

413

удивляется. Одно обстоятельство его изумляет: зачем было держать нас всю зиму на

e26a26	admin	2026-07-18 11:57:28
About page: library + video update

414

высотах? Посланы письма в Америку. <a id="t4p-151-N1"></a><span text4placeid:151>Нам дан надежный сардар до Дарджилинга. Мы сделаем

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

415

весь путь от Гангтока в один день. Но придется переменить три мотора, ибо на Тиште

416

только что снесен мост и нужна пересадка. Значит, в один день три мотора и десять миль

417

на лошадях – крутой подъем от Тишты через Пешок.

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

418

1947bf	Otterwiki Robot	2026-03-21 12:38:15
Impo

419

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

420

421

Нужно собрать и обработать все собранные материалы. Не скоро удастся все это. Юрий,

422

доктор, Н.В. и П.К. тоже готовят записки. Быстро разлетятся спутники – кто в Италию, кто

423

в Китай, кто в Австралию. Всюду вспомнят неповторенную красоту Гималаев. Наш путь шел от

424

Гималаев и обратно к ним. Величествен Каракорум и ледяное царство Сассера. Прекрасен

425

Куэнь-лунь. Фантастичен Тянь-Шань – Небесные горы. Широк кругозор Алтая. Декоративен

426

Наньшань. Суров Ангар-Дакчин. Но все это только пролог перед невыразимым величием

427

Гималаев.

428

429

[В Гималаях кристаллизовалась великая веданта. В Гималаях Будда вознесся духом. Самый

430

воздух Гималаев пропитан духовным напряжением – истинная Майтрейя Сангха.]

431

432

Наши друзья в Сиккиме рассказывают нам, что зимою еще они слышали, что перед Нагчу стоят

433

сильные отряды русской кавалерии. Такое сведение причиняло много беспокойства. Между тем

434

это была одна из очередных нелепых легенд о нас. За эти годы мне пришлось побывать и

435

французским и американским королем, и командиром русского корпуса, и королем всех

436

буддистов. Успел даже два раза умереть. Успел быть одновременно в Америке, в Сибири и в

437

Тибете. По словам цайдамских монголов, я вел войну с сининским амбанем; а по словам

438

хотанского даотая, я привез маленькую пушку, которая в десять минут уничтожит весь Хотан

439

и его сто тысяч жителей. Мы ко всему привыкли, и никакими "достоверными" слухами удивить

440

нас нельзя. Монголы твердо запомнили об Амери-хан. Так претворилось "American" в

441

какого-то воителя. Из Лхасы нам передавали целые сказки, и мы с трудом находили в них

442

свои признаки.

443

444

Странно и дивно идти теми самыми местами, где проходили Махатмы. Здесь было основанная

445

Ими школа. В двух днях пути от Сага-дзонга был один из Ашрамов, недалеко от Брамапутры.

446

Здесь останавливался Махатма, спеша по неотложному делу, и стояла здесь синяя скромная

447

палатка. В то время когда в Европе спорят о существовании Махатм, когда индусы

448

проникновенно молчаливы о Них, сколько людей в просторах Азии не только знают Махатм, не

449

только видели Их, но и знают многие реальные случаи Их дел и появлений. Всегда жданные,

450

нежданно Махатмы творили в просторах Азии великую, особую жизнь. Когда нужно, Они

451

проявлялись. Если нужно, Они проходили незаметно, как обычные путники. Они не пишут на

452

скалах имен Своих, но сердца знающих хранят эти имена крепче скал. Зачем подозревать

453

сказку, воображение, вымысел, когда в реальных формах запечатлены сведения о Махатмах.

454

455

В спешке, в случайном любопытстве – не узнаете даже простого химического опыта. Те, кто

456

в бездельном разговоре касаются вопроса о Махатмах, разве они достигнут чего-либо? Разве

457

их пустое любопытство будет удовлетворено? Сколько людей хотели бы получить письмо от

458

Махатм, но разве оно изменило бы их жизнь? Оно вошло бы как минута изумления и смущения,

459

а затем опять все вернулось бы к прежней рутине, без всякого следа.

460

461

Часто изумляются, отчего люди, знающие Махатм, так различны по своему общественному

462

положению? Но отчего Беме был сапожником? Неужели размер сознания измеряется лишь

463

внешними отличиями? Дела Махатм и Их поручения ученикам рассказаны в литературе, которая

464

совсем не так мала, как кажется незнающим ее. Эти дела касаются как внутреннего

465

сознания, так и внешних событий мирового значения. И проявляются тогда, когда нужно.

466

467

Ученые часто называют разговоры о Махатмах предрассудком. Это те ученые, которые Махатм

468

не видели. Но Крукс или Оливер Лодж не станут так говорить. Вивекананда, всегда стоявший

469

за рациональность наблюдений, знает Махатм. Знают Их многие индусы и так берегут Их

470

имена, что даже готовы отрицать существование Их, лишь бы не выдать, не предать.

471

472

Лишь бы не предать! Какое очарование заложено в этом понятии Гуру, в этих ступенях

473

восхождения.

474

475

Но многие стучатся в эти двери великого знания. Часто они не признаются в этом, даже

476

сердятся, если этот вопрос затрагивается. Сколько молодых людей хотели бы искренно

477

вступить в переписку с Гуру! Пробуют найти наставника, по-своему стучатся. И сколько из

478

них находят разочарование, ибо стучались не по адресу и не было достаточно энергии

479

устремления, чтобы получить истинный ответ.

480

481

"Какая это лаборатория", – может воскликнуть, кто подходит к техническим приемам

482

познавания. Да, именно лаборатория, где труд и настойчивость и неустрашимость являются

483

ключами врат. Но зато в этом здравом рационализме, в этом истинном и бесстрашном

484

материализме растут крылья духа, крылья сознания. Не оторванное от жизни, не уводящее,

485

но созидающее – таково учение Махатм. Они говорят о научных основах существования. Они

486

направляют к овладению энергиями. Они говорят о тех победах труда, которые превратят

487

жизнь в праздник. Все предлагаемое Ими не призрачно, не эфемерно, но реально и касается

488

самого всестороннего изучения возможностей, предлагаемых нам жизнью. Без суеверия и без

489

предрассудков. Разве ученики Махатм делаются изуверами, сектантами? Наоборот, они

490

становятся особо жизненными людьми, побеждая в жизни и лишь ненадолго удаляясь в те

491

далекие горы, чтобы омыться в излучениях праны. В самых темных местах Тибета знают о

492

Махатмах. Знают много воспоминаний и легенд. Но сейчас внимание направлено на

493

предсказания о возвращении таши-ламы, во всей его славе.

494

495

В Лхасе на улицах запрещено электричество. Запрещен кинематограф. С прошлого года в

496

Тибете запрещено светским людям стричь волосы, носить европейскую обувь и опять

497

приказано носить длинные халаты. Современные формы и обычаи армии названы красными

498

обычаями и запрещены. Так рассказывается самими тибетцами. Значит, и то немногое, что

499

открывало Тибету путь к обновлению, пресечено и отвергнуто. Значит, опять остается мрак

500

невежества, со всеми суевериями, убийствами, пытками и отравлениями. Этот мрак

501

оправдывается недопустимыми суевериями.

502

503

Так, отравитель человека высокого положения будто бы получает себе все счастье и

504

преимущества отравленного. Существуют какие-то семьи, в которых право отравительства

505

передается как родовое преимущество, и в семье хранится состав особого яда. Потому

506

расположенные тибетцы советуют быть очень осторожными с чужою пищею. Можно слышать

507

многие рассказы, как люди были отравлены чаем или пищей, присланной им на дом как бы в

508

знак особого уважения. Это напоминает старые повести об отравленных предметах и особенно

509

кольцах. Такие кинжалы и кольца с приспособлениями для помещения яда приходилось видеть.

510

Такие вещи бывали и непальской работы. Видимо, и там подобные обычаи издавна процветали.

511

Передают, что до сих пор при погребении махараджи старший брамин должен съесть кусок

512

мяса покойного, и за это съевший попадет в верхние сферы неба. Много рассказывают

513

такого, чему даже трудно поверить. Если привести рассказы о способах лечения, то тоже не

514

верится, что сказанное относится к нашему времени. Но, тем не менее, с пищей надо быть

515

очень осторожными, тем более что помимо намеренного отравления могут быть случаи

516

недоброкачественности. Сушеное мясо может быть несвежим. Зерно – перемешано со всякой

517

грязью. Хлеб – недопечен. А китайские консервы, вследствие долгого пути и плохой

518

упаковки, могут быть испорчены. Конечно, одна и та же посуда служит для всевозможных,

519

неожиданных употреблений. Невежество и чистота не уживаются.

520

521

Все-таки пройдена прямая дорога от Монголии через Цайдам, Тибет и Гималаи. Сперва тропою

522

Дже-ламы, потом пересекая в новом направлении Цайдам, через дзонги Тибета, по горным

523

проходам хранилищ снегов. Помог ли нам в пути паспорт далай-ламы? Помог ли паспорт,

524

данный "в величественном снежном дворце" губернатора Нагчу? Конечно, сундук серебряных

525

рупий или китайских долларов помог бы больше. Но зато мы видели, как старшины

526

отказывались признать приказ Лхасы. Сами губернаторы предлагали самочинные меры. И мы

527

имеем право сказать, как зря избитый солдатами тибетец говорил нам, выплевывая кровь

528

разбитых зубов: "Видите, как обращается девашунг со своим народом".

529

530

Есть что-то сужденное в умирании старого Тибета. Колесо закона повернулось. Тайна ушла.

531

Тибету некого охранять, и никто не хранит Тибет. Исключительность положения как

532

хранителя буддизма более не принадлежит Тибету, ибо буддизм, по завету Благословенного,

533

делается мировым достоянием. Глубокому учению не нужны суеверия. Исканию истины противны

534

предрассудки.

535

536

Первое изображение Благословенного получено Тибетом от Непала и от Китая. Получено

537

только в седьмом веке, более чем через тысячу лет после учения и жизни Благословенного.

538

Получено после того, как в Индии сложилась уже блестящая литература последователей

539

буддизма. Получено первое изображение тогда, когда уже по всей Азии высились прекрасные

540

вихары, перед которым дуканги Тибета стоят как бедные младшие братья. Теперь, когда

541

возникает мысль о восстановлении истинного буддизма, и эта волна минует Тибет.

542

543

Возьмем черную магию Тибета. Вспомним их оживающие трупы, знаменитое

544

ролланг-воскресение, которое не что иное, как грубая форма вампиризма. Вспомним

545

блуждающих духов, которые убивают и всячески злоумышляют, причем часто бывают духами

546

именно лам. [Вспомним всякие виды одержания, когда под злым воздействием люди совершенно

547

меняются и временно впадают в настоящее безумие.] Вспомним злые заклинания и наваждения,

548

которыми вооружаются ламы для запугивания темного народа. Вспомним самоубивающие

549

магические кинжалы, темные гаданья, заговоры, оборотней, принявших вид зверей, и всякие

550

измышления злой воли. Во-первых, все это очень дурно, и такие темные занятия лам не

551

свидетельствуют в их пользу. Во-вторых, колдуны Малабарского берега воспроизводят всю

552

черную некромантию гораздо сильнее. О них знают, их опасаются, но никто не поклоняется

553

им и не считает их священными личностями. Малабарские "чудеса" опередили Тибет.

554

555

Многие писавшие о Тибете называли его "чудо из чудес". Но это название могло относиться

556

или к прошлому Тибету, или к непониманию тех писателей, загипнотизированных традицией.

557

Правда, можно было назвать чудом школу, образованную Махатмами около Кампа-дзонга. Но

558

ведь уже много лет эта школа не существует. И кем же нарушена она? Теми лхасскими

559

ламами, которые не имеют ничего общего с тем многим замечательным, совершавшимся не

560

территории Тибета. Все это – прошлое. Теперь же немногие тибетские ламы имеют зачаточные

561

формы левитации, материализации, проблески воли и ясновидения. Но самое большое

562

испытание для лам – если, при их сомнении, вы предложите им: "Спросите вашего оракула,

563

что я сейчас думаю и какие намерения имею?" Тогда гадатель и прозорливец окажется

564

отсутствующим, а ламы приходят в смущение. Те же, кто развил в себе ясновидение, не

565

живут в монастырях, но живут в Лхасе.

566

567

Правда, в горах бывают удивительные явления, но они не имеют отношения к ламству.

568

Вспоминаем этот поразительный огонь в палатке, опять бывший на Чантанге. Вспоминаем

569

многие проявления тонких энергий, но ведь Лхаса-то тут ни при чем! Поразительно

570

проходить местами, где еще недавно были Ашрамы.

571

572

Но самая необычайная встреча не будет иметь ничего общего с правительством далай-ламы.

573

Смешение двух совершенно различных понятий следует расчленить. И Тибет не имеет более

574

права укрываться за не принадлежащей ему таинственностью. Рад, что мы шли открыто, что

575

мы спрашивали открыто тибетское правительство и говорили с тибетцами открыто. Старая

576

тропа переодеваний слишком импозантна для Тибета. Сейчас он должен сказать открытое

577

слово.

578

579

Было бы нелепо осуждать все миллионное население Тибета. Опять ламы могут стать

580

образованными. Опять может появиться просвещенное правительство. И народ снова может

581

обрести восхождение. Многое, что представляется "павшим", просто еще "не поднялось".

582

583

В Учении истинных заветов Благословенного имеются практические указания касательно всей

584

жизни. При некотором прилежании можно ознакомиться и принять к руководству эти благие

585

наставления. Теперь же те, которые позорят Учение, и негодные чины правительства должны

586

понять, что их преступная деятельность осуждена и не может продолжаться.

587

588

Тибет провожает нас грустным сообщением. Наши три торгута – Очир, Дордже и Манджи – в

589

сорока милях от Гьянцзе подверглись нападению тибетцев. Двое торгутов убиты и третий

590

ранен. Деньги и вещи ограблены. Итак, даже единственная будто бы упорядоченная и

591

охраненная дорога от Индии на Лхасу уже в руках разбойников. Жаль бедных торгутов,

592

возвращавшихся с заработком в родные кочевья. Они были храбрые люди. Надо думать,

593

нападение было из предательской засады, иначе они дорого отдали бы жизнь. Запросили мы

594

британского резидента, чем можно помочь раненому. Природный тибетец хорошего типа

595

говорит": "Раньше разбойники были на севере Тибета, но при нынешнем правительстве – они

596

по всему Тибету. И само правительство не отличается он них", – с безнадежным жестом

597

оканчивает огорченный тибетец. Сколько порядочных тибетцев, столько ученых лам должно

598

страдать из-за недоброкачественности правителей.

599

600

По другой версии, наши монголы дошли до Лхасы, но там были схвачены и брошены в

601

тибетскую тюрьму. Во всяком случае, наши бедные торгуты отведали беду.

602

603

Последний слух из Тибета совершенно странен. Говорят, что все монголы собираются

604

покинуть Тибет ввиду трудных обычаев правительства. Наконец, говорят, что сам далай-лама

605

собирается бежать из Тибета. Если даже это просто слух, то, во всяком случае,

606

замечательный для настоящего положения.

607

608

Еще слух: тибетцы рассказывают, что хорчичаб купил свое назначение командующего северным

609

фронтом за три тысячи норсангов. Не дорого.

610

611

Еще слух: бедный Церинг, наш монгол, также пострадал. По пути из Нагчу в Лхасу его

612

ограбили, и теперь он просит милостыню на лхасском базаре. Шедуб, ехавший в Лхасу на

613

десять лет, уже мечтает вырваться оттуда. И его и Кедуба совершенно обобрали в Лхасе.

614

Кедуб тоже ищет случая выехать скорее, а ведь как стремился. Ламаджаб пробыл в Лхасе

615

всего два месяца, лишился всех денег и уходит с каким-то караваном в Монголию.

616

Благополучно дошли домой в Шарагольчи лама Санге, лама Таши и Кончок, потому что бросили

617

намерение идти в Лхасу и повернули из Нагчу обратно. Жаль, жаль торгутов; как бодро

618

носились они за куланами и дикими яками. Н.В. уже в Италии. Доктор, П.К. и Г. уже в

619

Китае. Так разошелся последний состав. Новые работы. Новое здание начато в Америке. И

620

закончится оно субурганом.

621

622

Тибетцы, переехавшие в Сикким, говорят: "Прежде в Тибете звучали трубы в храмах, но

623

теперь раздаются лишь трубы войны". "Генералы Тибета слишком слабы, чтобы сражаться с

624

внешним врагом, зато они умеют притеснять своих безоружных крестьян". "Все ученые ламы

625

покидают Тибет, и теперь истинное учение надо искать за границей Тибета". "Теперь в

626

Тибете мало кто знает о Шамбале, все учение забыто". "Тяжелое время пришло для Тибета.

627

Девашунг (правительство) такой же ничтожный, как мизинец на руке". "Теперь придет год

628

дракона. Прошлый год был годом тигра, а за ним будет год овцы – не будет ли легче

629

тогда?" "По пророчеству – таши-лама ранее трех лет не вернется в Тибет".

630

631

"Много тысяч лам перешло индийскую границу, спасаясь от теперешнего ужасного правления

632

Тибета". "Далай-лама удалился от дел и затворился".

633

634

Много чего толкуют. Нас нагоняет наш лама из Харчина. Думал пробыть в Лхасе десять лет,

635

а пробыл всего три месяца. Обобранный, спасается из Тибета. С ним вместе бегут еще три

636

ученых ламы из Ташилунпо.

637

638

Новости из Сиккима. Монастырь в Гуме расширяется. Прибавились новые постройки. Стены

639

покрыты живописью. Также улучшаются монастыри в Калимпонге и Курсеонге. Везде помогает

640

Геше Ринпоче из Чумби. Везде, где он прошел, вырастают изображения Майтрейи. Настоятель

641

Гума по-прежнему хлопочет. По-прежнему там работает наш художник геше ларива. Все

642

хорошо, дружественно.

643

644

Во всяком случае, даже сами тибетцы, то есть более разумные и удалившиеся за границу,

645

понимают, что так продолжаться не может. Страна с миллионами населения не может

646

отказаться от всех признаков цивилизации. Но продолжать отрицание всего иностранного и

647

тайком покупать хотя бы третьесортные продукты иноземного производства и самим

648

стремиться проникать через все границы уже недопустимо. Это шутовство невежества уже

649

замечено и делается невозможным. Границы могут быть закрыты. Также нельзя иметь за

650

границей тибетских доньеров-консулов с широковещательными полномочиями и не признавать

651

документов, выдаваемых этими государственными чинами. Нельзя называть себя "Океан

652

Знания", будучи невежественным. Нельзя называть себя "Победным во всех направлениях",

653

когда тибетское войско вообще непригодно для современного боя. Вообще нельзя лгать, по

654

привычке к безнаказанности.

655

656

Как жаль, что лик Тибета затемнился мрачною действительностью. Но друзья остаются

657

друзьями.

658

659

Спросили меня: "Как будете теперь говорить о Тибете?" Как всегда, буду возносить свет, и

660

поражать тьму. Только правдою исправляются несовершенства. Если таши-лама возбудил к

661

себе общее уважение, это нужно сказать. Если лхасское правительство создало вокруг себя

662

отвращение, и это должно быть сказано. Спросили: "Но ведь тибетцы не любят правду?" Не

663

все, и мы будем с теми, которые желают совершенствоваться и исполнять учение

664

Благословенного. Кроме того, духовный водитель Тибета вовсе не далай-лама, а таши-лама,

665

о котором известно все хорошее. "Обычаи Панчен Ринпоче (таши-ламы) совсем другие", – так

666

говорят тибетцы. Теперь же совсем недавно Лхаса схватывала родственников таши-ламы и

667

заковывала их в цепи. Дзонг-пен в Паридзонге обрезал женщинам уши, нескольким мужчинам –

668

руки и ноги. Четверо умерло под мучениями. Все это известно от самих же тибетцев. Они

669

ждут исполнения пророчества о возвращении таши-ламы, когда он будет единым главою Тибета

670

и Драгоценное Учение при нем процветет снова.

671

672

Но Гималаи и Сикким закрывают Тибет. Нигде нет такого сверкания, такой духовной

673

насыщенности, как среди этих драгоценных снегов. Нигде нет такого определительного

674

слова, как в Сиккиме. Здесь ко всему прибавляется понятие геройства. Мужчины – герои,

675

женщины – герои, скалы – герои, деревья – герои, водопады – герои, орлы – герои... Сюда

676

шли великие отшельники, ибо где же в два перехода можно подняться от тропической

677

растительности до вечного снега. Все стадии напряжения сознания здесь. Приветлив Сикким.

678

Приветлив махараджа Сиккима. Приветлив резидент. Приветлив Ладен Ла. И опять священная

679

долина Ташидинга, как средоточие накоплений тайны и сокровищ. Это значительное место для

680

всего Сиккима и Бутана. И старик настоятель Ташидинга еще жив, но постарел и уже не

681

сходит со своей священной горы. И опять близость великой Индии.

682

683

Опять индус поет: "Как могу я говорить о самом Создателе, если знаю невыразимую красоту

684

Гималаев".

685

686

Геше Ринпоче, настоятель донкара в Чумби, знает, что на север от Канченджанги лежит

687

пещера. Вход в нее очень узок, но затем она расширяется и приводит в целый город.

688

Настоятель многое знает и просит молчать до времени. Должное следствие получается лишь

689

во времени, когда соблюден точный срок. Сознание Геше глубоко. Он видит далекие события.

690

Выходя как бы из полудремоты сосредоточения, он говорит о самых неожиданных действиях, о

691

дальних отсутствующих людях. "Как ей трудно, как она мучается", – вдруг замечает он и

692

начинает молиться за лицо (Е.И.), находящееся за тысячу миль, которое болело в это

693

время. По старому обычаю высоких лам, настоятель спать не ложится,

694

но проводит ночные часы сидя. Сейчас он является главою Сиккима, ибо, по завету,

695

истинное Учение уйдет из Тибета. Настоятель знает о Шамбале во всем ее значении. Он

696

заботится о восстановлении Учения и готов встретить новую эру.

697

698

Донкар в Чумби принадлежит к Ташилунпо. Около Шигацзе имели пребывание Великие. И все,

699

что исходит оттуда, имеет на себе добрые знаки.

700

701

Сказано, как будет проявляться новая эра: "Раньше вспыхнет неслыханная война всех

702

народов. Затем встанет брат на брата. Моря крови прольются. И люди перестанут понимать

703

друг друга. Люди забудут, что значит слово Учитель. Но именно тогда появятся Учителя и

704

во всех концах земли зазвучит истинное учение. Люди начнут собираться к слову истины, но

705

те, кто полны темноты и незнания, будут препятствовать. Как алмаз, горит свет на башне

706

Владыки Шабалы. Один камень на кольце Его стоит больше всех сокровищ мира. Даже те, кто

707

случайно помогли учению Шамбалы, получат теперь же стократное воздаяние. Уже

708

перевоплотились многие воители учения истины. Пройдут всего немногие годы, когда будут

709

слышны мощные шаги Владыки Обновителя жизни. Можно уже замечать небывалые явления и

710

можно встретить необыкновенных людей. Уже открываются врата знания, и спелые плоды

711

упадают с дерева".

712

713

Вот еще изображение Шамбалы, мандала Шамбалы, в которой знающие узнают намеки

714

действительности. Наверху идам, как знак стихийной мощи, и тот таши-лама, который

715

написал очень закрытую книгу "Путь в Шамбалу". В середине изображения снежные горы

716

образуют круг. Узнаются три белых границы. В центре – как бы долина со многими

717

постройками. Можно различить точно два разреза, как бы планы башен. На башне Сам Он,

718

свет которого сияет в сужденное время. Внизу мощное воинство ведет победную битву.

719

Победа духа на великом поле жизни.

720

721

Конечно, мы знаем, как во всей Азии ожидается наступление новой эры. Каждый толкует

722

по-своему, кто ближе, кто дальше; кто прекрасно, кто извращенно; но все об одном и том

723

же сужденном сроке. Особенно захватывающе видеть такое сознание на местах, когда не

724

засохшая краска печатной буквы, но сам звук, само слово человеческое непосредственно

725

выражает волнующую мировую мысль. Ценно слышать ее и повторять. Родина Гессер-хана –

726

Ладак знает твердо, что время обновления мира уже наступило. Хотан помнит о знаках

727

времени Майтрейи над древнею ступою. Калмыки в Карашаре ждут скорое появление чаши

728

Будды. На Алтае ойроты отворачиваются от шаманизма и складывают новые моления ожидаемому

729

Белому Бурхану. Вестник Бурхана, благой Ойрот, уже едет по миру. Монголы помнят о

730

появлениях Владыки Мира и готовят дуканг Шамбалы. На Чантанге славословят Гессер-хана и

731

толкуют о заповедных границах Шамбалы. На Брамарутре знают об Ашрамах Махатм и помнят

732

чудесных Азаров. Евреи ждут у моста Мессию. Мусульмане ожидают Мунтазара. В Исфагане

733

белый конь уже оседлан. Христиане Св. Фомы чают пришествие и носят на себе тайные знаки.

734

Индусы знают Калки Аватара. И китайцы на Новый год зажигают огни перед изображением

735

Гессер-хана – Владыки Мира. Ригден-Джапо, Владыка, несется над пустынями, держит свой

736

сужденный путь на Восток. Кто-то незрячий скажет: "Так ли все это? Нет ли здесь

737

преувеличения? Не приняты ли отрывки пережитков за верования будущего?"

738

739

Значит, вопрошающий никогда не был на Востоке. Если вы были в этих местах, если вы

740

прошли многие тысячи миль, если вы сами говорили со многими народами, то вы знаете всю

741

жизненность этих устремлений. Вы поймете, отчего об этих священных понятиях говорят в

742

тиши вечера, наедине, тихим задумчивым говором; отчего замолчат при каждом новом

743

пришедшем. Если же скажете, что при госте можно продолжить беседу, то ваши слова

744

встретят с поклоном. И получаете молчаливый, полный значения поклон не вы, но Сам

745

Великий Майтрейя.