󠀱󠀳XIIꓸ Среди монголов Цайдама - blame None

Blame

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

# Ю.Н. Рерих. По тропам Срединной Азии

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

b8b8de	Otterwiki Robot	2026-03-18 13:44:08
Impo

## XII. Среди монголов Цайдама

afee3c	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:49:04
Import diaries from HTML

---

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

**22 мая — 17 июня 1927 г.** [Шибочен](/#m=9/39.79469/96.02227&l=Gs&p=137/o)

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

С этого момента началась наша более или менее оседлая лагерная жизнь в высокогорных

равнинах Ших-пао-чьенга и Шараголджи. Местный старшина не мог добыть верблюдов до

августа, а те, которые продавались в его лагере, были плохи, так что мы решили провести

июнь и июль в долине, а в Тибет отправиться в августе. Тем временем мы смогли изучить

дальнейший путь и закончить приготовления к большому переходу по горному Тибету. Мы

решили приобрести для себя верховых лошадей, но покупать их нужно было только в

китайских деревнях, т к. местные монгольские лошади непригодны для поездки по Тибету.

Тибетские торговцы лошадьми, ежегодно приезжающие в Синин и Кансу, покупают только

китайских или сининских пони, которые, когда вырастают и становятся иноходцами, приносят

им большой доход в Лхасе. Мы решили послать нашего проводника-тибетца купить лошадей,

мулов и провизию в китайскую деревню Чьанг-ма.

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

60042f	Otterwiki Robot	2026-01-13 06:36:21
Import diaries from HTML

Лагерь, разместившийся на плоскогорье, оказался непригодным по двум причинам: во-первых,

во время дождей поверхность плоскогорья становится грязной, а во-вторых, во время сухого

периода частые северозападные ветры задувают целые тучи лесса, проникающего в палатки и

образующего внутри слой пыли. Через несколько дней после нашего приезда местный старшина

пригласил меня проехать верхом по оазису, чтобы найти подходящее место для лагеря, а

также посетить его стоянку. Мы ехали по болотистой дороге, и лошади часто вязли в грязи.

Ших-пао-чьенг – большой оазис, простирающийся к северу от Цагана Чулута. Эта обширная

низина на каменистой равнине, вытянувшейся вдоль бесплодных гор, которые окружают

равнину с юга и севера и ущельем выходят к деревне Чьанг-ма, расположившейся на западе

равнины. Оазис представлял собой полосу болот, идущих вдоль берега реки, которая

питается множеством родников. Многочисленные монгольские поселения, или аилы,

разместились на клочках твердой и сухой земли вдоль берега основного русла реки. Летом

оазис покрывается прекрасной травой, растущей на солончаковых землях, пригодной для

пастбищ

Берега реки и многочисленные болота – настоящий рай для водоплавающих птиц. Морские

чайки (Chroicocephalus ridibundus), серые гуси (Anser anser), турпаны (Casarca casarca),

разные виды уток и гагар-чомги (Columbus cristatus) и меньшие разновидности их (Columbus

minor), бекасы и серые цапли населяют берега реки.

Оазисы и горные пастбища принадлежат монголам-курлукам. Местные монголы и их вожди

проводят зиму и раннюю весну в оазисе Ших-пао-чьенг. В июне они перемещаются в

высокогорную долину Шараголджи к югу от Кхашкарского ущелья. Старшина Мачен размещался в

трех грязных войлочных юртах у реки на сухом и твердом клочке земли. Его семья была

такой же грязной, как и его юрты, и еще больше усиливала впечатление неопрятности. При

нашем приезде несколько мальчиков выбежали из юрты и взяли лошадей. Мы вошли в большую

юрту вместе с женой хозяина. Почти все домочадцы были одеты в тяжелые шубы из овчины,

закрывающие нижнюю часть тела и оставляющие открытой грудь и шею. Только на некоторых

были зеленые или белые рубашки под шубой, у большинства же не было ничего. Глава семьи

сел на груду овчин и пригласил меня сесть на низкий матрац. Остальные члены семьи

расположились на полу. Рядом с небольшим деревянным алтарем с несколькими медными грубой

работы фигурками Будды Сакьямуни, Тары и Дзон-капы, тибетского реформатора, сидел лама

из Амдо в огромных китайских очках, которые закрывали почти весь лоб, и читал молитвы из

книги, лежащей у него на коленях. На стол подали сыр и араки, напиток из молока.

После часового разговора мы решили вопрос с верблюдами для будущего каравана. Хозяин

согласился сдать нам своих верблюдов до Нагчу – первого тибетского поселения на северном

караванном пути. Он сказал мне, что получил беспокойные известия из Теиджинера в Южном

Цайдаме, где вооруженные банды голоков или панагов напали на монгольские поселения в

долине реки Нейджи и разграбили их. Он настаивал на том, чтобы при караване был большой

вооруженный отряд. Он также сказал мне, что его князь в прошлом году получил приказ из

Лхасы не разрешать европейцам проходить здесь. Этот приказ не распространялся на нас,

т.к. у нас были тибетские паспорта и рекомендательные письма, кроме того нас сопровождал

до Тибета чиновник, назначенный тибетским представителем в Урге.

Обсудив все вопросы, касающиеся нашего будущего путешествия в Нагчу, я поехал поискать

подходящее место для лагеря. Самые лучшие места для стоянок уже были заняты монгольскими

аилами. Мы нашли большую речную террасу с твердой сухой землей, на которой можно было бы

разместить лагерь. На следующий день мы переезжали. Трудно было найти достаточное

количество животных, чтобы перевести весь груз экспедиции. Небольшую повозку одолжили

нам на день китайские крестьяне. Пришлось делать несколько рейсов, чтобы перевезти весь

тяжелый багаж. Мачен прислал нам десять верблюдов, остальные были далеко в горах.

Оставшийся груз перевезли на лошадях. Устроившись на новом месте, мы послали переводчика

с монголом в Чьанг-ма покупать лошадей и мулов.

Креме исследования оазиса, у каждого из нас было много дел. Профессор Рерих продолжал

свою живопись. Госпожа Рерих и ее две помощницы занимались багажом экспедиции, составляя

список вещей, необходимых для будущего перехода по Тибету. Доктор, кроме оказания

медицинской помощи, исследовал оазис, его фауну и флору. Портнягин был все время занят

транспортными вопросами, седлами и другими вещами, которые отнимают так много времени в

лагерной жизни. Я изучал местных монголов, их язык и обычаи, кроме того, интересовался

будущей дорогой через топи и болота Цайдама, а также горными дорогами Тибета.

Оказалось, что монгольские племена Цайдама никогда раньше не исследовались. Скудную

информацию об их диалекте можно было получить из отчетов прошлых путешественников и из

работ по монгольской лингвистике доктора А.Д.Руднева и г. Цыбикова.

Однажды вечером мы увидели нашего проводника, подъезжающего к лагерю на красивой черной

лошади и ведущего за собой большой табун лошадей и мулов. Животные были хорошим

подспорьем каравану. Проводник-тибетец хорошо понял свою задачу и привел целое стадо

прекрасных животных, многие из которых дошли до Индии, до самого Дарджилинга, после

долгой и трудной зимы в тибетском нагорье.

100

101

Портнягин вскоре отправился в Чьанг-ма и Сучоу в провинции Кансу. Ему было поручено

102

закупить продовольствие и установить связь с Америкой. Через две недели он вернулся с

103

парой красавцев коней. Его отослали снова в Чьанг-ма купить вьючных мулов для

104

экспедиции. Мы решили, что надо иметь несколько мулов в караване для перевозки

105

имущества.

106

107

В Ших-пао-чьенге, несмотря на его высокогорное расположение, наступила неприятная жара,

108

и мы стали расспрашивать местного старшину о том, не лучше ли условия в высокогорных

109

долинах Шараголджи – летних пастбищах местных монголов. Он ответил, что там нет дождей и

110

скудная трава. Он посоветовал подождать недели две. Вопрос о продовольствии все еще

111

стоял перед нами и вызывал беспокойство. Многие провинции Кансу были охвачены голодом в

112

результате недавнего перемещения войск. Власти Аньси запретили продажу муки и риса без

113

специального разрешения. Стало невозможно пополнить запасы муки для экспедиции. Местные

114

китайские торговцы взвинтили цены на муку, оставалось только послать одного из наших

115

людей купить муку в Чьанг-ма. Мы снова послали проводника-тибетца, который хорошо знал

116

китайский язык, купить все в необходимом количестве, и он через неделю вернулся с

117

ячменной мукой.

118

119

15 июня местный старшина приехал к нам и сообщил, что условия в долине Шараголджи

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

120

улучшились и посоветовал нам переехать туда. Отъезд был намечен на 18 июня.

121

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

122

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

123

ab8514	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:34:48
Impo

124

**18 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

125

126

В этот день в лагере все было готово к отъезду, но до трех часов дня не было верблюдов.

127

Мы попытались узнать у старшины оазиса причину задержки, но он уклончиво ответил, что не

128

все прибыли. Было уже поздно, а верблюдов все еще недоставало, хотя тридцать животных

129

находились уже в лагере. К пяти часам монголы предложили погрузить багаж на имеющихся

130

тридцать верблюдов. У них, видимо, было намерение получить плату за наем сорока двух

131

животных, как было обговорено, а поставить только тридцать.

132

133

В этот день мы не пошли далеко, а пройдя один час разместились в широкой лощине с

134

ручьем. Высказав свое несогласие старшине, мы потребовали, чтобы нам поставили остальных

135

двенадцать верблюдов. Он очень рассердился и попытался сбросить груз с навьюченных

136

животных. Тогда мы предупредили его, что если не согласится немедленно поставить

137

остальных верблюдов, то сообщим о его действиях князю, в подчинении которого он

138

находится. Это сразу возымело желаемый результат, и на следующий день у нас был полный

139

караван в сорок два верблюда.

140

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

141

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

142

143

**19 июня 1927 г.** [Кхашкар-йин-ама](/#m=9/39.57933/95.7825&l=Gs&p=471/o)

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

144

145

На следующий день был длинный переход по каменистой равнине, расположенную к северу от

146

Кхашкар-йин-ула. Мы отправились во второй половине дня, когда стало немного прохладнее,

147

и к 11 часам вечера достигли стоянки.

148

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

149

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

150

ab8514	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:34:48
Impo

151

**20 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

152

153

На следующий день мы отправили караван вперед, а сами остались с одной палаткой до

154

полудня, чтобы отправиться в путь, когда станет прохладнее. Место носило название

155

Кхашкар-йин-ама и было отмечено грубым каменным троном, возведенным в честь Далай ламы

156

во время его приезда в 1904 г. На стоянке не было воды, и нам пришлось брать ее в

157

Ших-пао-чьенге и держать в больших металлических емкостях.

158

159

К четырем часам мы покинули лагерь и вошли в узкое ущелье, ведущее в горы. Небольшая

160

речка, протекавшая по ущелью, была еще замерзшая, и во многих местах нам пришлось

161

пересекать ее по ледяному мосту. Через три мили тропа ушла от речки и повернула на

162

юго-запад к Урту-Кхашкар-йин дабану. На ночь мы остановились у перевала, рядом с

163

замерзшим ручьем. Странно было видеть снег и лед в середине июня.

164

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

165

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

166

ab8514	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:34:48
Impo

167

**21 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

168

169

На следующий день мы не смогли продолжить продвижение. Г-жа Рерих чувствовала себя

170

плохо, и решено было остаться в лагере. Тяжелый багаж отправили вперед на верблюдах и

171

должен был ждать нас в южной части перевала. Только десять животных было оставлено для

172

переноса лагерного оборудования. День был солнечный, но холодный, с ровным морозным

173

северо-восточным ветром. Монголы и тибетцы утверждали, что Кхашкар-йин дабан плохо

174

действует на людей и животных, которые часто погибают здесь от «яда земли», или са-ду

175

(са-гдуг). По их утверждению, единственное, чем можно было спастись, – это жевать чеснок

176

во время перехода по этой местности или постоянно курить сильный китайский табак. Ламы,

177

которые никогда не курят в обычной жизни, вынуждены были курить во время подъема, не

178

считая это грехом. Один из наших монголов почувствовал головную боль. Я подумал, что это

179

из-за ледяного ветра, проникающего в узкое ущелье с северо-востока, и усиливающего

180

разреженность атмосферы, но монголы утверждали, что это признак того, что на человека

181

подействовал «яд земли».

182

183

В этот день я совершил небольшую экскурсию в горную долину в сторону перевала. Склоны

184

горы были покрыты дерном. В долине было много зайцев (Lepus tolai). Неподалеку от лагеря

185

долина разветвлялась – одна дорога вела прямо к перевалу, другая к югу и прикрывалась

186

высокими горами. В верхней части этой второй долины находился другой перевал с трудным

187

подъемом, и потому им редко пользовались.

188

e26a26	admin	2026-07-18 11:57:28
About page: library + video update

189

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

190

ab8514	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:34:48
Impo

191

**22 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

192

193

22 июня г-жа Рерих выздоровела, и ясным, великолепным утром мы пошли через перевал.

194

Подъем был очень крутой, но летом он не представляет опасности. В зимнее время, когда

195

северный склон покрыт сплошным льдом, бывает много случаев, когда верблюды гибнут во

196

время спуска. С вершины перевала, отмеченной обычным обо, или каменной пирамидой, мы

197

любовались великолепной панорамой. К востоку поднималась величественная гора со снежной

198

вершиной – Цаган Бургусун, на которой, по рассказам, водится много диких яков. Из-за

199

поздней весны сейчас там жили только небольшие грызуны, которые, покинув свои норы,

200

бегали по горе. Мы видели большое количество этих животных во время спуска на большую

201

равнину, по которой протекала река Е-ма хо. Река текла по узкому каменистому руслу и

202

была неполноводной. Мы разбили лагерь на берегу рядом с нашим караваном верблюдов. На

203

другом берегу реки возвышалась гора с тремя вершинами, называемая Гурбун-дабан, или

204

«Перевал трех гор». К югу от реки поднимались в горы заснеженные долины Шараголджи. Это

205

были горы Гумболдта и Пржевальского, называемые Дойугу. У хребта Гумболдта есть разные

206

названия. Западная его часть была известна под полумонгольским-полукитайским названием –

207

Дойугу, восточную часть гор именуют Нунг-хо Шань или Хунгу-ула. Это последнее название

208

дано было массиву из-за многочисленных ущелий из красного песчаника. Нам пришлось

209

оставаться в долине Е-ма хо весь следующий день, т.к. г-жа Рерих в последние дни

210

чувствовала себя еще плохо.

211

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

212

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

213

ab8514	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:34:48
Impo

214

**23 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

215

216

Ночь была очень холодной и вода в палатках замерзла. Днем мы совершили прогулку в долину

217

реки, которая поднимается в горы Гурбун-дабан и тянется к северо-востоку. В июне воды в

218

реке недостаточно. Она становится полноводной в период дождей т.е. в июле и в августе.

219

За день до нашего отъезда вода в реке внезапно стала грязной – верный признак того, что

220

в горах прошел снег или ливень. Мы наблюдали за дикими ослами, или куланами, и стаями

221

птиц на берегу реки. Была организована охота и через два часа караванщики вернулись с

222

двумя великолепными куланами. Мясо этих животных было очень вкусным и блюда из него

223

часто появлялись на нашем столе.

224

225

Погонщики верблюдов представляли собой интересную пестро одетую толпу. Все они были

226

вооружены. У многих из них были винтовки Бердана 1887 г. или германские Маузеры

227

1891 г., один даже имел английскую винтовку Мартини, купленную в Тибете.

228

8e8e06	Otterwiki Robot	2026-03-22 19:05:48
Impo

229

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

230

ab8514	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:34:48
Impo

231

**24 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

232

233

На следующий день мы снова были готовы двигаться к Шараголджи. Путь проходил по Е-Ма хо,

234

затем по обширному песчаному плато, которое постепенно поднималось к югу. Это плато со

235

всех сторон окружали безжизненные горные хребты, и мы удивлялись, где местные монголы

236

пасут свои табуны и рогатый скот. Пройдя 10 миль, мы достигли самой высокой точки плато,

237

отмеченной пирамидой из камней. Отсюда шел пологий спуск в долину Шара-гол. Сама долина

238

была полностью укрыта огромным хребтом, известным под названием Икхе-ула, или «Большая

239

гора». Мы пересекли этот хребет, пройдя через широкое ущелье, состоящее из осыпей и

240

гальки.

241

242

К двум часам дня мы подошли к широкой долине Шара-гол, расположенной на высоте 9000

243

футов. Было почти невозможно найти твердый и сухой участок земли для лагеря, долина была

244

покрыта болотами и сыпучими песками. Мы собирались перебраться через реку, но китайский

245

торговец, который остановился в долине, предупредил о том, что на реке паводок и что он

246

накануне не смог переправиться через реку. Мы вынуждены были разместить лагерь на

247

небольшом клочке солончаковой почвы. Было очевидно, что оставаться здесь надолго

248

невозможно из-за комаров и сырости.

249

8716b6	admin	2026-09-05 16:28:10

250

f0b340	Otterwiki Robot	2026-03-08 20:44:11
Impo

251

8716b6	admin	2026-09-05 16:28:10

252

**25 июня 1927 г.**

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

253

254

На следующий день я поехал искать новое место для лагеря. Река начала разливаться и мы с

255

трудом находили места для перехода. У подножья горы, к югу от реки, мы нашли покрытую

256

гравием возвышенность и ручей с чистой водой, известный местным монголам под названием

257

Дахин на монгольском и Та-чьинг, «Большой ручей», на китайском языках. Мы вернулись в

258

лагерь после полудня, с трудом продвигаясь по долине и пересекая реку, по крайней мере,

259

восемь раз. Мы уговорили погонщиков верблюдов перевезти багаж на новое место. При

260

переправе через реку лошадь проводника-тибетца погрузилась глубоко в песок, и ее

261

пришлось с большим трудом вытаскивать.

262

8716b6	admin	2026-09-05 16:28:10

263

264

265

**26 июня — 18 августа 1927 г.** [Шарагольджи](/#m=9/39.05426/95.80038&l=Gs&p=220/o)

266

c59c25	Otterwiki Robot	2026-01-14 13:28:31
Impo

267

В этом лагере мы провели шесть недель в ожидании начала сезона верблюжьих караванов.

268

Портнягин, вернувшись из Чьанг-ма с двадцатью мулами, отправился в Махай, в Цайдаме,

269

чтобы купить верблюдов для похода в Тибет. Я не буду описывать повседневную жизнь

270

лагеря. Большую часть времени мы проводили в экскурсиях по соседним горам. Горы Хунгу

271

были известны своими золотыми приисками, где работали китайские крестьяне, которые

272

приезжали сюда каждое лето и проводили здесь два месяца, промывая золотоносный песок в

273

горной реке. Здесь они жили в пещерах, вырытых в горных склонах, и всячески избегали

274

контакта с местными монголами, которые с подозрением наблюдали за деятельностью

275

золотоискателей.

276

277

Чтобы увековечить место лагеря, профессор Рерих решил соорудить ступу, и наши монголы

278

сами занялись приготовлением камней и кирпичей, и вскоре величественное сооружение ступы

279

возвышалось между палатками.

280

281

Портнягин привел из Махайя стадо из сорока двух великолепных верблюдов, которых отослали

282

пастись на целый месяц в горы Шараголджи. Отъезд в Тибет был назначен на 19 августа.

283

284

28 июля к нам неожиданно присоединился полковник Н.В. Кордашевский, путешествующий по

285

Гоби из Пекина и задержавшийся из-за неспокойного положения в Китае. До нас дошло

286

известие, что он едет к нам, но никто не знал о его местонахождении. Наконец он добрался

287

до нас и рассказал о своем длинном и опасном путешествии по Гоби и Кансу.

288

289

Вечером того же дня почти весь лагерь был снесен потоком воды. Несколькими днями раньше

290

мы слышали странный шум в горах, и местные монголы сказали, что там идут сильные ливни.

291

Вечером 28-го шум усилился, и пока мы успели сообразить, в чем дело, ручей превратился в

292

мощный поток и обрушился на лагерь, унося с собой палатки и лагерное оборудование. Мы

293

сидели в палатке госпожи Рерих, разговаривая с полковником Кордашевским, когда услышали

294

громкие крики доктора: «Вода, вода». Потом последовал треск, как будто гроза разбила

295

лагерь. Мы все выбежали наружу и увидели, что палатки кухни и столовой и моя уносятся

296

потоком воды, а на месте берега скоро образовалось глубокое и широкое русло. Мы все

297

бросились спасать палатки и провели почти два часа по пояс в воде, борясь со страшным

298

потоком. Благодаря невозмутимости и усердию наших помощников, большая часть багажа и все

299

три палатки были спасены. Много небольших вещей было унесено потоком, и они погрузились

300

глубоко в песок.

301

302

Спустя три часа вода внезапно убыла, и ручей снова стал прежним, небольшим, но с грязной

303

водой. Но ландшафт полностью изменился. Участки с зеленой травой перед лагерем, где

304

недавно паслись наши лошади и мулы, были покрыты толстым слоем песка. Поток прорыл

305

глубокий канал в песчаном склоне, и в долине образовалось несколько грязных озер. Река

306

Шара-гол затопила долину и снесла много монгольских поселений, скота и овец. Монголы

307

говорили, что не помнят подобного по силе наводнения. Многие из них потеряли все, что

308

имели.

309

310

7 августа лагерь посетил главный цайдамский лама, или ширети. Он прибыл в сопровождении

311

местной знати и одного чиновника от курлукского князя, который горел желанием

312

познакомиться с нами. Он привез письмо от своего князя, в котором местный старшина

313

предлагал нам свою помощь и верблюдов для путешествия в Тибет. Мы поблагодарили князя за

314

его любезность и сообщили ему, что верблюды уже куплены.

315

316

9 августа в лагерь неожиданно приехал чиновник из Синина и сообщил нам о прибытии в

317

Шараголджи официальных властей из Синина с большим эскортом. На следующий день мы

318

увидели группу всадников, приближающихся к лагерю. Местные монголы сказали нам, что

319

чиновник из Синина, тьунг-ших, хочет получить от нас большую сумму денег, а если мы

320

откажемся заплатить, он попытается остановить экспедицию силой. Это, по-видимому, было

321

результатом неверной информации, данной чиновникам некоторыми из уволенных помощников.

322

Весь лагерь перестроился на военный лад. Мы решили разрешить въехать в лагерь только

323

официальному представителю, его же люди должны были оставаться и ждать за пределами

324

лагеря. С несколькими вооруженными людьми я занял позицию за пределами лагеря, чтобы

325

остановить чиновника и его отряд. Флаг нашей экспедиции развевался над палаткой

326

профессора Рериха, а Портнягин с винтовкой стоял на часах у флага. Профессор Рерих и

327

остальные члены экспедиции собрались в палатке-столовой, где было намечено проводить

328

переговоры. Остальной персонал каравана получил приказ постоянно перемещаться с

329

винтовками по лагерю, создавая впечатление, что у нас большое количество вооруженных

330

людей.

331

332

Прибывшему тьунг-шиху и его эскорту было вежливо, но твердо предложено сойти с лошадей.

333

Солдаты должны были остаться за пределами лагеря, охраняемые несколькими нашими

334

вооруженными людьми. Чиновник и его люди были ошарашены нашим твердым поведением и

335

безоговорочно подчинились. Солдаты остались за лагерем, а тьунг-ших, сопровождаемый

336

мною, прошел в лагерь, где был встречен профессором Рерихом и остальными членами

337

экспедиции. Ему предложили сесть в палатке лицом к открытому входу, чтобы он мог видеть,

338

что происходит снаружи. Всякий раз, когда он смотрел наружу, он видел группы наших

339

людей, проходящих или едущих верхом на лошадях. Эти перемещения вооруженных людей

340

длились в течение всего визита официального представителя. У него создалось впечатление,

341

что у нас имеется на менее двухсот человек, и если он позовет на помощь своих солдат, то

342

мы тоже достаточно сильны. Он проверил наши паспорта и нашел, что все в порядке. Во

343

время длительной беседы чиновник расспрашивал нас о дальнейшем пути и под конец выдал

344

нам удостоверение, разрешающее провозить багаж по территории, принадлежащей правителю

345

Синина.

346

347

Южная граница Синина, или район Чьинг-хай, проходила в Джекундо, в Тибете, и тьунг-ших

348

сопроводил нас своей бумагой и заверил, что она будет помогать на всей всей территории

349

Джекундо. Мы должны были заплатить небольшую сумму в качестве пошлины за верблюдов, и

350

тьунг-ших покинул лагерь, заверив о своих лучших намерениях. Интересно отметить, как

351

молва растет в Центральной Азии. Этот эпизод с официальным представителем Синина

352

превратился в легенду, в которой рассказывалось, что китайская армия пришла в

353

Шараголджи, чтобы захватить лагерь и что иностранцы отразили все атаки китайцев, которые

354

даже понесли большие потери. Китайский торговец слышал эту историю в Махай, находящемся

355

в пяти днях хода от Шараголджи.

356

357

За несколько дней до отправления произошло странное событие, взволновавшее всех наших

358

монголов. Был прекрасный, вечер в широкой долине Шара-гол при заходящем солнце

359

расстилался фиолетовый туман. Остроконечные вершины гор сверкали за рекой и создавали

360

контраст темным теням долины. Это была типичная картина заката солнца в высокогорной

361

части Центральной Азии, которая никогда не перестанет поражать путешественника

362

богатством красок. Песчаная равнина перед лагерем лежала в безмолвии, и только

363

монгольские стада двигались к своим селениям Вдруг вдалеке появился всадник. Он скакал

364

быстро, и было видно, что его монгольская лошадь устала. Очевидно он ехал издалека. Он

365

примчался в наш лагерь и попросил разрешения поговорить с руководителем экспедиции в

366

палатке На вопросы дежурного часового он отказался отвечать, не назвал ни своего имени,

367

ни намерений. Этот таинственный странник был молод, одет в роскошный шелковый халат,

368

отороченный золотом и парчей. Никогда мы не видели человека так великолепно одетого.

369

Казалось, он сошел со старинной тибетской картины, изображающей королевских

370

жертвователей, приносящих дары Будде – льву среди людей. Одна такая картина имеется во

371

Внутренней Азии. Человек этот мог бы быть и главарем разбойничьей банды, который приехал

372

разведать о силах экспедиции. Его провели в палатку.

373

374

Как только он вошел, он начал быстро говорить. Казалось, он был очень подавлен. По его

375

словам, наша дорога была полна опасностей: семьдесят хорошо вооруженных всадников стоят

376

наготове, чтобы напасть на экспедицию в горах, к югу от Цайдамских болот. «Дальше в

377

Элису-дабан дорога открыта для вас, – сказал этот человек, – но на перевале таится

378

опасность», – и он беспокойно потряс головой. Он был уверен, что мы должны были

379

устранить опасность. Затем он ушел, а мы не успели и заметить этого. Внезапное появление

380

странного незнакомца вызвало переполох у наших монголов, но никто не знал, кто он и

381

откуда приехал. И все-таки его предупреждение было серьезным, и требовалось принять меры

382

предосторожности.

383

384

Несколько последних дней перед отправлением мы были заняты делами, которые надо было

385

закончить. Мы наняли новых рабочих и увеличили охрану в связи с тем, что стали поступать

386

беспокойные известия с китайско-тибетской границы, где шла междуплеменная война. Лошади

387

и верблюды были в превосходной форме после нескольких недель полного отдыха на хороших

388

пастбищах.

389

390

18 августа руководитель экспедиции совершил окончательный осмотр багажа и животных.

391

Отправление было назначено на завтра на 6 часов утра.

392

393

К северо-востоку от Тибета протянулись обширные пустынные пространства. В этом

394

изолированном районе летом очень жарко, а зимой холодно. Это место носит название

395

Ца-дам, что означает «Соляные болота», более известное в Монголии, как Цайдам. Эти

396

страшные соляные топи тянутся более чем на двести миль с запада на восток и расположены

397

на высоте около 8000 футов над уровнем моря – безжизненная земля непроходимых соляных

398

озер и бездонных соляных ям, опоясанных сыпучими песками и хребтами песчаных дюн. На

399

западе она граничит с высоким пустынным плоскогорьем, называемым местными кочевниками

400

Сертангом. На востоке она постепенно поднимается к плато Коко-нор. На севере и на юге ее

401

естественные границы образуют бесплодные и разрушенные ветром горные хребты. На севере –

402

мощная горная гряда, относящаяся к Нань Шаньской системе, на юге – горная страна

403

постепенно поднимается к высокогорью северного Тибета. Растительность в долинах рек

404

скудная. Остальной район – горные склоны, обширные лессы и щебнистые равнины с типичной

405

пустынной флорой, свойственной Центральному Гоби. Эта непривлекательная страна со

406

скудными пастбищами населена монгольскими племенами, кхошутами, которые заселили этот

407

район в начале XVII века, когда отважный Богдо Гуши-хан (монгольское обозначение

408

китайского титула куо-шин) ввел свои войска в Коко-нор и Лхасу и лишил трона последнего

409

царя Цана, таким образом, установив священное владычество в Тибете.

410

411

Примерно в начале семнадцатого столетия большая конфедерация ойратских племен распалась

412

на несколько частей и те покинули пастбища Джунгарии, севернее Тянь Шаньских гор. Часть

413

из них под предводительством Кхо-орлока двинулись на запад. Другое племя ойратов,

414

кхошуты, во главе с Туру-байху, сыном Ноян-Конкхора, двинулось на юго-восток и в

415

1637 г. покорило район возле Коко-нора. Этот Туру-байху был знаменитым Гуши-ханом –

416

приверженцем тибетской «желтой веры». С этого времени монгольские племена укрепились на

417

вновь завоеванных землях.

418

419

Административно Цайдам составляет часть района Коко-нор, или Чьинг-хай, который,

420

согласно китайским данным о монгольских племенах, состоит из двадцати одного кхошутского

421

знамени, причем, каждым управляет местный вождь. Сам Цайдам разделен на пять княжеств,

422

или нутуков, в народе называемых Табун Цайдам, или «Пять Цайдамов»: Кукет-бейсе,

423

Курлук-бейсе, Барун-дзасак, Дзун-дзасак и Теиджинер. Каждый нутук управляется князем,

424

или дзассаком, который избирается из самых заслуженных членов племени, и только

425

княжество Теиджинер с 1725 г. управляется лицом, выбираемым советом из тридцати

426

трех самых выдающихся членов племени, или теиджи. Во время правления династии Манчу в

427

Чьинг-хае правил специальный пограничный комиссар, у которого была официальная

428

резиденция в Синине. Летом 1915 г. президент Юан-Ших кай передал управление

429

Чьинг-хаем в Коко-норе мусульманскому генералу Синина, который распространил свою власть

430

на весь этот большой район.

431

432

Власть Китая на таком большом отдалении – в Цайдаме и на прилегающих территориях – был в

433

течение всего года чисто номинальной, и только летом в провинцию наведывался тьунг-ших

434

из Синина и разрешал споры между племенами, а серьезные дела, такие, как убийства,

435

разбирались в Синине. На самом деле, даже это проявление власти было простой видимостью,

436

остатками прошлой китайской имперской политики. Этот тьунг-ших из Синина, несмотря на

437

вверенную ему официальную власть, чаще всего почти не имел никакого авторитета среди

438

монгольских племен, которые являлись основным объектом налогообложения. Мусульманский

439

генерал Синина обычно оставлял эту ситуацию, как она есть, т.к. у него не было

440

достаточной власти, чтобы поддержать свой авторитет

441

442

В 1926 г. в Шараголджи с тьунг-шихом из Синина, ежегодно приезжавшим к монголам

443

курлукам в Шараголджи, обошлись очень грубо. Местный монгольский старшина, или дзангин,

444

приказал ему покинуть этот район и отказался собирать подать. Переписка в резких словах,

445

которая последовала за этим между властями Синина и князем Курлука, вылилась в то, что

446

цайдамские племена стали фактически почти независимыми от Китая.

447

448

Живя рядом с тибетскими племенами, монголы переняли многие из их обычаев, одежду и даже

449

язык. Настоящий монгольский тип – физически сильный – находим среди кхошутских монголов

450

Курлука, которые сохранили свой родной язык и обычаи. На юге Цайдамских соляных болот в

451

районе Теиджинера проживают монголы более хрупкого типа с тонкими чертами лица. Они

452

появились как результат смешения типов жителей Амдо, панагов и кхошутов. В восточной

453

части Цайдама вокруг Коко-нора монголы были постепенно покорены более сильными голоками

454

и панагами, бесспорными хозяевами горнистой страны к югу от Коко-нора. Постоянное

455

давление со стороны воинственных тибетских племен, их летние набеги, а также частые

456

карательные экспедиции, предпринимаемые монголами в соседние горы, существенно повлияли

457

на характер монголов и наложили отпечаток на духовную и повседневную жизнь кочевников.

458

Одетые в свои полумонгольские-полутибетские одежды, отделанные мехом, остроконечные

459

шапки панагов или тибетские тюрбаны, с тибетскими саблями и винтовками иностранных фирм

460

цайдамские монголы охраняют свой скот даже от разбойничьих вторжений тибетских

461

кочевников. Горные тропы к югу от Цайдама находятся под постоянным наблюдением дозорных,

462

чтобы обеспечить безопасность на склонах и в горных ущельях.

463

464

Опасная зона простирается вдоль всей южной границы больших соляных болот, где идет

465

бесконечная война племен, где люди спят в постоянном ожидании пронзительных криков

466

тибетцев и где каждый живет в ощущении близкой опасности. Все указывает на постоянную

467

готовность кочевников защищать свои владения: спутанные лошади, вооруженные пастухи и

468

дозоры на горных дорогах.

469

470

Кхошуты Курлука – наиболее многочисленные и процветающие из всех пяти племен Цайдама. У

471

них самые лучшие пастбища в высокогорных долинах Нань Шаня и прекрасные пастбища вокруг

472

соляных озер Икхе Цайдама, Бага Цайдама и Курлук-нора. К северо-западу курлукские

473

монголы занимают обширные земли пустынной возвышенности Сертанг. Редких кочевников можно

474

встретить в высокогорных речных долинах Шара-гола, Икхе Кхалтин-гола, Бага Кхалтина и

475

Ичиги-йин-гола. На севере земли курлукских кочевников граничат с районами Шачоу, Аньси и

476

Сучоу. В пограничной зоне между районом, находящимся под контролем Аньси, и землями

477

монгольских племен, ведущей прямо к северу от оазиса Ших-пао-чьенг, находится место, где

478

были обнаружены первые монголы-кхошуты.

479

480

На востоке территория граничит с пастбищными землями кукет-кхошутов. К югу от Курлука

481

расположены соляные болота Цайдама, часто называемые местным населением «шала», что

482

по-монгольски означает «ужасная пустыня», или «равнина, непригодная для скотоводства». К

483

югу от болот лежат пастбищные земли монголов Теиджинера.

484

485

Управляет монголами Курлука наследный князь с китайским титулом бейсе (кит. пей-цзу)

486

четвертой степени. Владения князя располагаются возле озера Курлук-нор. Вся территория,

487

контролируемая им, разделена на несколько меньших территорий, каждой из которых

488

управляет назначенный им старшина, или дзангин. По словам самих монголов, их

489

насчитывается около тысячи семей, большая часть населения сконцентрирована вокруг озер

490

Цайдам, Бага Цайдам, Курлук-нор и в основном оазисе Махай (кит. Ма-хаи, «пеньковые

491

сандалии»).

492

493

Курлукские монголы обязаны платить ежегодно своему князю подать в десять мексиканских

494

долларов с юрты и поставлять необходимое количество людей в армию. Кроме того, они

495

обязаны поставлять вьючных животных и верховых лошадей как ему, так и государственным

496

чиновникам, использующим животных на перевалочных станциях. Кочевникам трудно платить

497

ежегодный налог, т.к. у них не хватает денег, и, чтобы рассчитаться с князем, они

498

вынуждены продавать лошадей, верблюдов и овец по низким ценам. Китайские торговцы,

499

которые обычно летом приезжают сюда, зная их нужду в деньгах, имеют большую выгоду,

500

скупая скот и продукты у кочевников по смехотворным ценам. Монголы понимают свое

501

безвыходное положение и потому ненавидят китайских правителей. Это было главной причиной

502

монгольского восстания 1911 г., последовавшего вслед за провозглашением Китайской

503

Республики.

504

505

Другая обязанность монголов перед князем – воинская служба для всех мужчин, способных

506

носить оружие. Князь Курлука содержал конную милицию для защиты территории племени. Все

507

мужчины, физически годные, с 16 лет и до 60, пастухи и ламы составляли резерв ополчения.

508

Каждый год определенное количество мужчин призывалось на действительну службу. Люди

509

обязаны были приводить своих собственных лошадей, приносить оружие и амуницию.

510

Вооружение милиционера состояло из винтовки, сабли тибетского образца и длинного копья.

511

Перевороты в последние годы в Китае и китайской Центральной Азии выбросили на китайский

512

рынок огромное количество огнестрельного оружия, и пограничные кочевники не замедлили

513

этим воспользоваться, чтобы как следует вооружиться. Теперь редко встретишь у монголов

514

Цайдама мушкет с фитильным замком, с дальностью боя в несколько сот метров. Большинство

515

мужчин носят магазинные винтовки русского, немецкого или японского образца, русские

516

одностволки и австрийские карабины Маннлихер. Улучшение вооружения привело к увеличению

517

числа убитых в племенных схватках.

518

519

Горцы Северо-Восточного Тибета стали более враждебными, и для войска мусульманского

520

генерала Синина настали трудные времена на границе; все сложнее стало удерживать

521

непокорные племена от набегов на плодородные возделанные земли на юге Синина.

522

Современное вооружение еще не часто встречается среди Цайдамских монголов, хорошая

523

винтовка иностранного образца ценится высоко, за нее предлагаются крупные суммы.

524

Качество большинства оружия китайского производства неудовлетворительно.

525

526

Князь считается командующим войсками племени и называется Цериг-ин Джан-джун. Вся

527

милиция делится на эскадроны, или суммуны, руководимые местными старшинами – дзангинами.

528

Для поддержания порядка каждый старшина имеет заместителя – начальника милиции. Военная

529

подготовка не проводится. Каждый год в июле бывает смотр ополчения, на котором

530

оценивается искусство верховой езды и умение метко стрелять. Каждый эскадрон имеет свой

531

флаг и красный треугольник, закрепленный на длинном флагштоке.

532

533

10 июля 1927 г., во время стоянки экспедиции на Шараголджи, мы стали свидетелями

534

ежегодного летнего смотра местного ополчения, насчитывающего около трехсот всадников.

535

Церемония началась с возведения огромной каменной пирамиды на вершине горы. После этого

536

люди приступили к выполнению практических заданий в верховой езде и скачкам. Меткость

537

стрельбы была очень высокой, т.к. многие были опытными охотниками. Качество верховой

538

езды было гораздо хуже, т.к. большинство лошадей плохо тренированы и откормлены. День

539

закончился праздником в палатке местного старшины и, как на всяких монгольских

540

праздниках, здесь много пили.

541

542

Такая кавалеристская милиция не может иметь военного значения, пока его не станут

543

обучать европейские инструкторы. Это основная территориальная сила, и весьма

544

сомнительно, что мусульманский генерал в Синине включал в состав своих войск контингент

545

монгольских кавалеристов. Общее число курлукских ополченцев при полной мобилизации может

546

достичь пятисот, хотя такое количество вряд ли когда-либо выходило на поля сражений.

547

548

Монголы Курлука, как и все монголы Цайдама, в основном, занимаются скотоводством.

549

Рогатый скот служит главной статьей экспорта; большое количество лошадей, верблюдов и

550

овец ежегодно продается китайским торговцам. Цайдамская лошадь – обычно хорошо сложенное

551

животное, ростом около метра двадцати сантиметров в холке; ее серьезный недостаток –

552

слабые копыта. Выращенная на мягких соляных почвах Цайдама, она не приспособлена к

553

длительным походам по твердым, каменистым тропам. Поэтому все путешественники по Тибету

554

стараются приобрести тангутских лошадей или сининских пони, незаменимых на больших

555

расстояниях. Лошади из Сертанга лучше приспособлены к каменистым дорогам. Верблюд из

556

Цайдама, в сравнении с северомонгольским верблюдом, слабее, его грузоподъемность гораздо

557

ниже. Но он имеет серьезное преимущество, так как хорошо переносит разреженный горный

558

воздух и незаменим при перевозке торговых грузов северными караванными путями. Особенно

559

хороши верблюды из горных районов Чьинг-хая. Цайдамский верблюд прошел с экспедицией

560

Рериха весь Тибет и после десяти месяцев невероятных испытаний благополучно достиг

561

Гантока в Сиккиме.

562

563

Овец в Монголии тоже много, но меньше, чем верблюдов. Овечья и верблюжья шерсть –

564

наиболее важные статьи экспорта. Ежегодно европейскими фирмами в Тинцине, имеющими своих

565

представителей в основных торговых центрах Кансу, закупается большое количество шерсти.

566

А в летние месяцы представители фирмы ездят даже по монгольским стойбищам Цайдама.

567

Китайцы получают огромные прибыли от торговли шерстью, выступая посредниками между

568

европейскими фирмами Тинциня и монгольскими кочевниками. За каждый фунт верблюжьей

569

шерсти они дают монголам фунт плохо промолотой муки, а во Внешней Монголии тот же фунт

570

шерсти стоит семьдесят центов.

571

572

На территории Курлука ведется также незначительная торговля мехами и бурой. Главный

573

рынок мехов Цайдама – Синин, но количество меховых шкур, ежегодно продаваемых на рынках

574

Аньси и Сучоу, невелико. Лучшие меха поступают из горного района на юге Коко-нора. На

575

рынках можно увидеть шкуры волков, медведей, лисиц, рысей и леопардов.

576

577

Основными торговыми центрами курлукских монголов являются Ань-си, Сучоу и Шачоу. Каждый

578

год осенью около большого монастыря Кумбум открывается ярмарка, на которую стекаются

579

сотни паломников и торговцев из Цайдама.

580

581

Монголы редко посещают Аньси и Сучоу. Торговлю ведут, в основном, китайцы, наезжающие

582

летом на монгольскую территорию. Основные товары – мука, рис, китайские и европейские

583

свечи, металлические изделия, дешевые ткани и китайские шелка, которые редко бывают

584

высокого качества. Ведется также тайная торговля оружием и обмундированием. Китайские

585

торговцы применяют в Цайдаме те же методы эксплуатации, что и большие китайские фирмы во

586

Внешней Монголии, хотя здесь это проявляется в меньшей степени, поскольку нет больших

587

фирм. Излюбленный метод китайцев – держать монгольское население постоянными должниками

588

и получать ежегодный доход на торговле скота. Где бы ни предлагали их монгольским

589

покупателям оплатить сделку, они старались всегда задержать уплату долга и продолжали

590

интересоваться домашним скотом, чтобы продать его на больших базарах Кансу. Каждая

591

торговая сделка заканчивается выпивкой. Пьяный монгол валяется в юрте, а китаец

592

подсчитывает прибыль от своей выгодной торговли. Бывало, не везло и китайцам, когда

593

разъяренные монголы поджигают юрты с товарами, однако это случается очень редко, потому

594

что китайские торговцы ведут свой бизнес очень тонко, заимствуя монгольскую одежду и

595

привычки, делая подарки ламам и постоянно заговаривая им зубы. Они обычно платят

596

небольшую сумму вождям племен и таким образом обеспечивают свою безопасность и защиту.

597

598

Земледелием здесь немного занимаются китайцы, которые арендуют землю у монголов, а

599

иногда и сами монголы – возле озера Курлук-нор. Они арендуют землю у князя и должны за

600

это платить ему каждый год определенную сумму, которую лично вручают ему во время

601

ежегодного собрания, проводимого во владениях князя. В Теиджинере монголы занимаются

602

земледелием гораздо больше, т.к. это место находится недалеко от большого

603

земледельческого района Кансу. Основная культура в Цайдаме – ячмень.

604

605

Любимое занятие монголов Курлука – это охота, объектами которой являются куланы,

606

пасущиеся на склонах гор, а также волки, медведи, лисицы и монгольские антилопы.

607

608

Некоторые из старшин, а также состоятельные монголы, имеющие огромные стада верблюдов,

609

сдают внаем своих животных торговцам и паломникам, направляющимся в Лхасу или Кумбум.

610

Монгольским паломникам, идущим из Аньси, приходится пересекать территорию Курлука и

611

делать продолжительную остановку в ожидании больших монгольских караванов, обычно

612

отправляющихся в Тибет в октябре. Караванный сезон открывается в сентябре, когда

613

верблюды находятся в наилучшей форме. В последние годы число монгольских паломников

614

значительно сократилось и дороги в Тибет почти пустынны.

615

616

Курлукские монголы живут в войлочных юртах, которые значительно меньше юрт монголов в

617

Кхалка Монголии и покрыты войлоком худшего качества. Внутри таких юрт у стен свалены

618

кучи тряпья, у стены напротив входа обычно стоит алтарь с чашей даров, перед статуэтками

619

день и ночь горят светильники. Статуэтки накрыты хатыками, или священными шарфами. В

620

юртах зажиточных монголов иногда можно обнаружить копии Канджура и Танджура, изданные в

621

Дерге, которые лучше, чем тибетские, изготовленные в Нартанге. Статуэтки обычно привозят

622

из Дерге или из Ву-тай Шаня в Шанси. Некоторые из них высокого качества.

623

624

Груды грязных овчин служат постелью всей семье. В богатых юртах пол устлан квадратными

625

коврами из Тибета или Нинг-ся. У входа обычно можно найти кухонную утварь, сбивалки для

626

приготовления чая с маслом и седла. Однажды я случайно видел только что народившихся

627

ягнят, которые находились здесь же в юрте с семьей. Длинные шесты с молитвенными

628

флагами, или лунг-та, воздвигаются около палаток, чтобы обеспечить благосостояние семье.

629

630

Монголы Курлука принадлежат к ламаистской секте желтошапочников (Гелуг-па) и каждую

631

осень направляются в монастырь Кумбум, место рождения Дзон-капы, основателя секты

632

желтошапочников в Тибете. Монастырь привлекает и как религиозный центр, и как место

633

ежегодной большой ярмарки. Среди курлукских монголов много лам. Их легко можно узнать по

634

бритым головам. Миряне носят косичку. Вопреки уставу ламаистской церкви, ламы все женаты

635

и живут в своих семьях. Многие ламы, соблюдающие воздержание, уходят в монастырь Кумбум

636

или другие монастыри этого кочевого района. Здесь обычно не бывает постоянных храмов, и

637

службы проходят в монгольских войлочных юртах. Совсем недавно монастырь, находящийся

638

возле владений курлук-норского князя, начал строительство нового ду-кханга, или зала

639

собраний, и для этого были собраны взносы со всех сумунов. Эти взносы собирал главный

640

лама Курлука, являющийся духовным советником князя. Обычно его называют ширету, или

641

шире-лама, то есть «аббат». Монголы обычно платят ему за скот, дарят лошадей, овец и

642

верблюдов. По завершению турне аббат возвращается в свой монастырь, оставляя подданных

643

собирать деньги и присматривать за скотом, подаренным монастырю.

644

645

Цайдамские монголы уже строят постоянные сооружения. В оазисе Махай, в Икхе Цайдаме, и

646

во владениях князя около Курлук-нора можно встретить кирпичные сооружения в обычном

647

китайском стиле, которые служат складами для всех жителей. Некоторые богатые монголы

648

строят себе дома, или байшины, но не живут в них, а продолжают селиться в юртах,

649

установленных во дворе за домом. Выглядят эти дома довольно жалкими; сразу видно, что их

650

владельцы переняли китайский образ жизни.

651

652

Национальная одежда цайдамских монголов напоминает одежду других монгольских племен.

653

Есть что-то величественно-средневековое в облике монгола, скачущего или идущего по

654

степи. Костюм состоит из рубахи с воротником красного, голубого или желтого цвета, редко

655

белой. Ворот и рукава отделаны мехом. Штаны широкие голубые или коричневые

656

китайско-монгольского стиля. Большой, тяжелый теплый халат, отделанный мехом леопарда

657

или рыси – основная одежда. Летом – легкий халат, называемый кемелик, зимой – отделанный

658

мехом. Голубой и красный цвета – наиболее любимые. Монгольские кожаные сапоги и

659

несколько амулетниц га-у дополняют этот костюм. Излюбленный головной убор – белая

660

фетровая шапка, край которой завернут вверх и отделан узкой полоской шелковой парчи.

661

Мужчины всегда носят длинные тибетские сабли и кинжалы из Дерге, богато украшенные

662

кораллами и бирюзой. Цайдамский монгол обожает оружие. Когда приходишь в юрту к другу,

663

полагается оставлять оружие при входе.

664

665

Среди них редко встречаются хорошие ремесленники. Все работы обычно выполняют

666

ремесленники из Китая или Амдо, которые живут среди монголов. Женщины, которые делают

667

почти всю домашнюю работу и помогают мужчинам пасти скот, носят большие длинные халаты,

668

отороченные мехом и подпоясанные широким монгольским кушаком. Любимый цвет у них –

669

зеленый с кусочками красной материи, нашитыми на плечах. Курлукские женщины и дети носят

670

остроконечные панагские шапки, отделанные мехом. Незамужние девушки заплетают свои

671

волосы в несколько косичек, которые свисают у них со лба, а замужние женщины заплетают

672

их в две длинные косы и покрываются черным шелком. Эти черные покрывала украшены бирюзой

673

и монетами или другими небольшими украшениями, привезенными из Тибета. Обувь женщин

674

такая же, как и у мужчин. Вокруг шеи они носят коралловые ожерелья с серебряными

675

подвесками, купленные в Кумбуме. Большим спросом пользуются медные армейские пуговицы из

676

Индии и военные британские шинели. Многие мужчины, которые отправляются в паломничество

677

в Лхасу или Шигадзе, носят их.

678

679

Монголы очень редко поют, и песен у них немного, в основном, на свадьбах или

680

празднествах по случаю Нового года. Темы песен очень бедные, и многие песни монголов –

681

это импровизации по случаю. Это песни о лошади певца, о его семье и скоте. Много песен

682

религиозного содержания, поучительного характера, в которых воспевается красота

683

монастыря и мудрые слова бакши, или духовного учителя, также сетования монгола, едущего

684

служить солдатом в отдаленные места.

685

686

Историческую балладу можно услышать очень редко. Мне посчастливилось записать фрагмент

687

баллады о Богдо Гуши-хане, его юности и завоеваниях в Тибете. Баллада чисто описательна

688

с недостатком действия.

689

690

Результаты наших лингвистических исследований курлук-монголов отражены в большом словаре

691

дед-монгольской лексики и фразеологии, куда также включено несколько песен и баллад. Мы

692

надеемся издать этот словарь в ближайшем будущем, сопроводив его руководством по

693

фонетике дед-монгольского диалекта, куда включены некоторое количество дед-монгольских

694

песен и баллад Диалект монголов Курлука напоминает диалект кхошутов, живущих на берегах

695

озера Баграш, около Карашара в Китайском Туркестане, и сохранил многие формы монгольской

696

письменности

697

698

Таковы курлукские монголы, с которыми мы познакомились во время нашего пребывания в

699

Цайдаме в 1927г Поворотный момент в их истории приближается, монголы Цайдама больше не

700

смотрят в сторону Лхасы, но на сосланного духовного правителя Цанга, который живет в

25289d	admin	2026-04-08 16:49:50
привязал 22 июня к 627

701

настоящее время среди их северных соотечественников.